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左傳?晉楚城濮之戰（僖公二十八年）原文及翻譯左丘明

左傳?晉楚城濮之戰（僖公二十八年）原文

夏四月戊辰，晉侯、宋公、齊國歸父、崔夭、秦小子懿次于城濮。楚師背郄而舍，晉侯患之。聽輿人之誦曰：“原田每每，舍其舊而新是謀。”公疑焉。子犯曰：“戰也！戰而捷，必得諸候，若其不捷，表里山河，必無害也。”公曰：“若楚惠何？”欒貞子曰：“漢陽諸姬，楚實盡之。思小惠而忘大恥，不如戰也。”晉侯夢與楚子搏，楚子伏己而嘏其腦，是以懼。子犯曰：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣！”

子玉使斗勃請戰，曰：“請與君之士戲，君馮軾而觀之，得臣與寓目焉。”晉侯使欒枝對曰：“寡君聞命矣。楚君之惠，未之敢忘，是以在此。為大夫退，其敢當君乎！既不獲命矣，敢煩大夫謂二三子：戒爾車乘，敬爾君事，詰朝將見。”

晉車七百乘，靶、勒、鞅、鞴。晉侯登有莘之墟以觀師，曰： “少長有禮，其可用也。”遂伐其木，以益其兵。

己巳，晉師陳于莘北，胥臣以下軍之佐當陳、蔡。子玉以若敖之六卒將中軍，曰：“今日必無晉矣！”子西將左，子上將右。胥臣蒙馬以虎皮，先犯陳、蔡。陳、蔡奔，楚右師潰。狐毛設二旆而退之，欒枝使輿曳柴而偽遁，楚師馳之，原軫、郄溱以中軍公族橫擊之。狐毛、狐偃以上軍夾攻于西，楚左師潰。楚師敗績。子玉收其卒而止，故不敗。

晉師三日館、谷，及癸酉而還。甲午，至于衡雍，作王宮于踐土。

鄉役之三月，鄭伯如楚致其師。為楚師既敗而懼，使子人九行成于晉。晉欒枝人盟鄭伯。五月丙午，晉侯及鄭伯盟于衡雍。丁未，獻楚俘于王：駟介百乘，徒兵千。鄭伯傅王，用平禮也。己酉，王享醴，命晉侯宥。王命尹氏及王子虎、內史叔興父策命晉候為侯伯，賜之大輅之服、戎輅之服，彤弓一，彤矢百，艫弓矢千，鉅氅一卣，虎賁三百人。曰：“王謂叔父：‘敬服王命，以綏四國，糾逖王慝。’”晉侯三辭，從命，曰：“重耳敢再拜稽首，奉揚天子之丕顯休命。”受策以出。出入三覲。

衛候聞楚師敗，懼，出奔楚，遂適陳。使元喧奉叔武以受盟。癸亥，王子虎盟諸侯于王庭，要言曰：“皆獎王室，無相害也。有渝此盟，明神殛之，俾隊其師，無克祚國，及而玄孫，無有老幼。”君子謂是盟也信，謂晉于是役也，能以德攻。

初，楚子玉自為瓊弁玉纓，未之服也。先戰，夢河神謂己曰： “畀余，余賜女盂諸之糜。”弗致也。大心與子西使榮黃諫，弗聽。榮季曰：“死而利國，猶或為之，況瓊玉乎！是糞土也，而可以濟師，將何愛焉？”弗聽。出，告二子日：“非神敗令尹，令尹其不勤民，實自敗也。”既敗，王使謂之曰：“大夫若入，其若申、息之老何？”子西。孫伯曰：“得臣將死，二臣止之，曰：‘君其將以為戮。’”及連谷而死。

晉侯聞之，而后喜可知也。曰：“莫余毒也已！為呂臣實為令尹，民奉己而已，不在民矣。”

左傳?晉楚城濮之戰（僖公二十八年）翻譯

夏天四月初三，晉文公、宋成公、齊國大夫國歸父、崔夭、秦國公子小子懿帶領軍隊進駐城濮。楚軍背*著險要的名叫郄的丘陵扎營，晉文公對此很憂慮。他聽到士兵們唱的歌辭說：“原野上青草多茂盛，除掉舊根播新種。”晉文公心中疑慮。狐偃說：“打吧！打了勝仗，一定會得到諸侯擁戴。如果打不勝，晉國外有黃河，內有太行，也必定不會受什么損害。”晉文公說：“楚國從前對我們的恩惠怎么辦呢？”欒枝說：“漢水北面那些姬姓的諸侯國，全被楚國吞并了。想著過去的小恩小惠，會忘記這個奇恥大辱，不如同楚國打一仗。”晉大公夜里夢見同楚成王格斗，楚成王把他打倒，趴在他身上吸他的腦汁，因此有些害怕。狐偃說：“這是吉利的征兆。我們得到天助，楚王面向地伏罪，我們會使他馴服的。”

子玉派斗勃來挑戰，對晉文公說：“我請求同您的士兵們較量一番，您可以扶著車前的橫木觀看，我子玉也要奉陪觀看。”晉文公讓欒枝回答說：“我們的國君領教了。楚王的恩惠我們不敢忘記，所以才退到這里，對大夫子玉我們都要退讓，又怎么敢抵擋楚君呢？既然得不到貴國退兵的命令，那就勞您費心轉告貴國將領：準備好你們的戰車，認真對待貴君交付的任務，咱們明天早晨戰場上見。”

晉軍有七百輛戰車，車馬裝備齊全。晉文公登上古莘舊城的遺址檢閱了軍容，說：“年輕的和年長的都很有禮貌，我們可以用來作戰了。”于是晉軍砍伐當地樹木，作為補充作戰的器械。

四月初四，晉軍在莘北擺好陣勢，下軍副將胥臣領兵抵擋限陳、蔡兩國軍隊。楚國主將子玉用若敖氏的六百兵卒為主力，說：“今天必定將晉國消滅了！”子西統率楚國左軍，斗勃統率楚國右軍。晉將胥臣用虎皮把戰馬蒙上，首先攻擊陳、蔡聯軍。陳、蔡聯軍逃奔，楚國的右軍潰敗了。晉國上軍主將狐毛樹起兩面大旗假裝撤遲，晉國下軍主將欒枝讓戰車拖著樹枝假裝逃跑，楚軍受騙追擊，原軫和郄溱率領晉軍中軍精銳兵力向楚軍攔腰沖殺。狐毛和狐偃指揮上軍從兩邊夾擊子西，楚國的左軍也潰敗了。結果楚軍大敗。子玉及早收兵不動，所以他的中軍沒有潰敗。

晉軍在楚軍營地住了三天，吃繳獲的軍糧，到四月八日才班師回國。四月二十九日，晉軍到達衡雍，在踐土為周襄王造了一座行官。

在城濮之戰前的三個月，鄭文公曾到楚國去把鄭國軍隊交給楚國指揮，現在鄭文公因為楚軍打了敗仗而感到害怕，便派子人九去向晉國求和。晉國的欒枝去鄭國與鄭文公議盟。五月十一日，晉文公和鄭文公在衡雍訂立了盟約。五月十二日，晉文公把楚國的俘虜獻給周襄王，有四馬披甲的兵車一百輛，步兵一千人。鄭文公替周襄王主持典禮儀式，用從前周平王接待晉文侯的禮節來接待晉文公。五月十四日，周襄王用甜酒款待晉文公，并勸晉文公進酒。周襄王命令尹氏、王子虎和內史叔興父用策書任命晉文公為諸侯首領，賞賜給他一輛大輅車和整套服飾儀仗，一輛大戎車和整套服飾儀仗，紅色的弓一把，紅色的箭一百支，黑色的弓十把，黑色的箭一千支，黑黍米釀造的香酒一卣，勇士三百人，并說：“周王對叔父說：‘恭敬地服從周王的命令，安撫四方諸侯，監督懲治壞人。’”晉文公辭讓了三次，才接受了王命，說：“重耳再拜叩首，接受并發揚周天子偉大、光明、美善的命令。”晉文公接受策書遲出，前后三次朝見了周襄王。

衛成公聽到楚軍被晉軍打敗了，很害怕，出逃到楚國，后又逃到陳國。衛國派元喧輔佐叔武去接受晉國與諸侯的盟約。五月二十八日，土子虎和諸侯在周王的廳堂訂立了盟約，并立下誓辭說：“各位諸侯都要扶助王室，不能互相殘害。如果有人違背盟誓，圣明的神靈會懲罰他，使他的軍隊覆滅，不能再享有國家，直到他的子孫后代，不論年長年幼，都逃不脫懲罰。”君子認為這個盟約是誠信的，說晉國在這次戰役中是依憑德義進行的征討。

當初，楚國的子玉自己做了一套用美玉裝飾的馬冠和馬秧，還沒有用上。交戰之前，子玉夢見河神對自己說：“把它們送給我！我賞賜給你宋國孟諸的沼澤地。”子玉不肯送給河神。子玉的兒子大心和楚國大夫子西讓榮黃去勸子玉，子玉不聽。榮黃說：‘人死了能對國家有利，也要去死，何況是美玉！它們不過是糞土，如果可以用來幫助軍隊得勝，有什么可以吝惜的？”子玉還是不聽。榮黃出來告訴大心和子西說：“不是河神要讓令尹打敗仗，而是令尹不肯為民眾盡力，實在是自找失敗。”楚軍戰敗后，楚王派人對子玉說：“如果你回楚國來，怎么對申、息兩地的父老們交代呢？” 子西和大心對使臣說：“子玉本來想自殺，我們兩入攔住他說： “國君還要懲罰你呢。’”子玉到了連谷就自殺了。

晉文公聽到于玉自殺的消息，喜形于色他說：“今后沒有人危害我了！楚國的為呂臣當令尹，只知道保全自己，不會為老百姓著想。

左傳?晉楚城濮之戰（僖公二十八年）賞析

城濮之戰是春秋時代晉國和楚國爭奪霸權的一場關鍵之戰，以晉國取勝而告終，眾多的諸候國都卷入了這場兩強相爭。

這種亂哄哄你方斗罷我登臺的局面，不禁使人想到，盡管大家都在表面上推崇周天子，實際上都是拉大旗作虎皮，打著天子的旗號，拼命擴展自己的實力，撈取自己的好處。王權早已衰敗到徒有虛名，誰愿意就可以用來謀私利。因此，權威和偶像已經坍塌了。

同時，神的權威和祖先的權威也坍塌了。在一場決定命運的大戰之前，人們不再祭祝神靈和祖先，所謂的“夢”，不過是一種虛偽的附會而已，恐怕連做“夢”的人也沒有把他們的“夢”當回事，只把自己的成敗得失當回事。

莫非這種狀況真像古人說的，天下合久必分，分久一合？

合，必須要有一個中心，用今天的話來說，叫凝聚力，它以強大的力量把四方八面、形形色色的人等團結在一起，擰成一股繩。這種凝聚力不應當只是精神上的，還應當有實力的威懾。單純精神的力量??神靈，祖先，天子等等，在現實中不足以同利益、私欲想抗衡，信念和現實利益沖突總是不可避免的。只有精神力量加上制約和懲罰的措施、手段，以及實力的威懾，才可能形成一個具有凝聚力的中心。

分，當中心的凝聚力衰退，中心之外的實力逐漸強大起來之時，中心便會瓦解，或者有名無實，形成群龍無首的局面，諸侯割據，軍閥混戰，便是中心崩潰分化的結果。

分裂時間久了，強者在不斷蠶食弱者中日益強大，弱者一個接一個被蠶食和吞并，然后再憑實力統一起來。可以設想，僅僅憑實力建立霸權的確可以成功，事實上也有過例證，比如秦始皇，但是這樣做很難持久，很難形成真正穩固的凝聚力。

權威不可能沒有，但不應當是形同虛設的。晉文公重耳，可以稱雄一時，最終未能一統天下，這本身也表明他還不具有真正的權威。不過，他在一定范圍內的成功，還是表明他不愧為一代豪杰，他的成功并不是偶然的。

年輕時的流亡生活的磨煉，為晉文公重耳的稱雄作了遠鋪墊。城濮之戰的獲勝，與重耳嚴政教民，君臣上下團結一心，運用外交手段拉攏盟國，在戰場上講究戰術和謀略等做法有直接關系。

由此我們可以見出，戰爭到了春秋時代已經變成了一門復雜的藝術，遠古時代的打仗辦法已經大大地落后了。戰爭的環節更多，涉及的方面更廣，對智慧的要求更高，矛盾斗爭更加錯綜復雜。有勇有謀已不足以取勝，還要善于搞外交，搞“統一戰線”，還要善于籠絡民心，保證“后院”不會起火，還要善于把各種不利因素轉化為有利條件。總而言之，仗是越打越精了。

在這種情況下，做一個統治者的確不那么容易。對他的要求，幾乎是對一個全才的要求：他必須是個出色的政治家，同時也是優秀的外交家、軍事家、鼓動家、謀咯家，要懂得天文地理，也要懂得處世為人，禮儀制度，要有充沛的體力和精力來應付各種繁雜的事情。這種統治者離孔子所理想的統治者相去實在太遠，在這時講“克己復禮”，是多么不合時宜！

左丘明《左傳》左傳簡介左傳全文左傳譯文及翻譯

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