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教育就是培養習慣
我將新開一樓，專門討論培養習慣問題，歡迎大家參與討論

良好習慣是健康人格之基


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孔子：少成若天性，習慣如自然。
墨子：染于蒼則蒼，染于黃則黃。故染不可不慎也。
賈誼：習與知長，心與化成。心未濫而諭教，則化易成也。

引子
北京有一家要求很高的外資企業招工，一些學歷、外語、身高、相貌都很不錯的年輕人，過五關斬六將，進入了最后一關：總經理面試。未曾想到，沒有問話，不用出題，短短的10分鐘，他們就都失敗了。這個故事告訴人們--

良好習慣是健康人格之基

孫云曉

（作者系中國青少年研究中心副主任、研究員。本文選自新世紀出版社《習慣決定孩子命運--孫云曉兒童教育十二講》一書。）
本文提綱：
　　　　　　什么是習慣
　　　　　　習慣的重要性
　　　　　　習慣培養的重點與指標
　　　　　　怎樣培養良好習慣
　　　　　　怎樣矯正不良習慣
　　　　　　在快樂的體驗中養成良好習慣
　　　　　　繼承中華民族重視習慣養成的優良傳統什么是習慣
　我們可以用一個簡單的定義來闡述：習慣就是人的行為傾向。也就是說，習慣一定是行為，而且是穩定的、甚至是自動化的行為。用心理學的話來說，習慣是刺激與反應之間的穩固鏈接。壞習慣是一種藏不住的缺點，別人都看得見，他自己看不見，因為習慣就是一種自動化的行為，潛意識表現的行為，并不一定是他自己希望的行為。我們每個人身上一定有很多好的習慣，也一定有些不好的習慣。
　　我給大家講個故事：北京有一家外資企業招工，對學歷、外語、身高、相貌的要求都很高，但薪酬挺高，所以有很多高素質人才都來應聘。這一些年輕人，過五關斬六將，到了最后一關：總經理面試。
　　這些年輕人想，這很簡單，只不過是走走過場罷了，準十拿九穩了。
　　沒想到，這一面試出問題了。一見面，總經理說：“很抱歉，年輕人，我有點急事，要出去10分鐘，你們能不能等我？”年輕人說：“沒問題，您去吧，我們等您。”老板走了，年輕人一個個躊躇滿志，得意非凡，閑不著，圍著老板的大寫字臺看，只見上面文件一摞，信一摞，資料一摞。年輕人你看這一摞，我看這一摞，看完了還交換：哎喲，這個好看。
　　10分鐘后，總經理回來了，說：“面試已經結束。”“沒有啊？我們還在等您啊。”老板說：“我不在的這一段時間，你們的表現就是面試。很遺憾，你們沒有一個人被錄取。因為，本公司從來不錄取那些亂翻別人東西的人。”
哎呀，這些年輕人一聽啊，捶胸頓足。他們為什么這么感慨萬千呢?他們說：“我們長這么大，就從來沒聽說過不能亂翻別人的東西。”
　　想想看，我們哪個家庭、哪個學校，經常進行這樣的教育？翻東西，是兒童時期的一種習慣，是一種好奇。小孩去串門，看到人家的抽屜，挨著個兒地翻。爸爸媽媽下班了，孩子就翻爸爸媽媽的包。但是，對兒童來說，這是一個特點，不是一個缺點，他就是好奇，他的社會化程度很低，他還不知道要尊重別人。
　　這個就是教育的欠缺。如果大人不及時糾正和教育，他翻慣了，就成了習慣。
　　美國研究發現，養成一個習慣需要21天，就是說，一個習慣的形成，一定是一種行為能夠持續一段時間，他們測算是21天。當然，21天是一個大致的概念，我們很多的行為重復不止21天，形成的習慣就很牢固。根據我們的研究發現，不同的行為習慣形成的時間也不相同，一般需要30天至40天。總之是時間越長習慣越牢。
　　再來看一個正面的例子。20世紀60年代，蘇聯發射了第一艘載人宇宙飛船，宇航員我們大家都知道叫加加林。當時挑選第一個上太空的人選時，有這么一個插曲，幾十個宇航員去參觀他們要乘坐的飛船，進艙門的時候，只有加加林一個人把鞋脫下來了。
　　他覺得：“這么貴重的一個艙，怎么能穿著鞋進去呢?”就加加林的這一個動作，讓主設計師非常感動。他想：只有把這飛船交給一個如此愛惜它的人，我才放心。在他的推薦下，加加林就成了人類第一個飛上太空的宇航員。
　　所以有人開玩笑說，成功從脫鞋開始。實際上就是從好的習慣開始。
　　我采訪過北京一個職業高中的學生。他知道自己學習不太好，不想上大學，就報考了職業高中，畢業后到一個五星級賓館當服務員，小伙子很開心。
　　這一天，他從總經理門前走過，被總經理給叫住了：“小伙子，過來。”他一看，總經理叫他，很激動啊!五星級飯店，一個總經理不大容易跟一個員工交談的。
　　“總經理，什么事?”
　　總經理說：“小伙子，你會走路嗎?”
　　“會呀，從小就會!”
　　總經理說：“那你走一遍給我瞧瞧。”
　　小伙子兩個肩膀一高一低，晃來晃去地走了一個來回。總經理說：“走路就是走路，你兩個肩膀一高一低，晃來晃去，是怎么回事？你站著，看我老太太給你走一遍。”
　　總經理是快60歲的一位女士，她挺胸抬頭，目視前方，穩穩當當地走了一個來回，然后告訴小伙子：“這叫走路。給你一個星期的時間回家練習走路。練好了，你就來上班，練不好，你就別來了。”
　　這小伙子一聽傻了，往家走的時候，不知道是該先邁左腳還是先邁右腳。
　　這樣的故事我們還可以講出很多。我們可以發現根深蒂固的習慣，不好的和好的，幾乎都跟教育有關，但是我們卻越來越忽略這些問題。我們太重視孩子的功課怎么樣，分數怎么樣，名次怎么樣，實際上一個人的習慣怎么樣可能更重要。
　　在2003年召開的全國人大、全國政協“兩會”上，為中國公民出境后的不文明行為“會診”，居然成了關注的焦點之一。
　　請看2003年3月17日《北京晚報》的報道：
　　北大教授葛曉音代表在國外工作多年，談起同胞在國外的表現，葛教授皺起了眉頭。她說，在日本的地鐵里，中國游客總是沒有排隊候車、先下后上的習慣；日本人乘車或在飯店里吃飯時很少大聲喧嘩，但中國游客卻喜歡成群結隊地大聲談笑；還有，在旅游途中走累了，我們的同胞會席地而坐，旁若無人；去歐洲旅游的一些中國游客，對西方文明的文化古跡不屑一顧，最大興趣就是大包小包地買名牌……
　　“作為中國人，看到同胞在國外的表現，太令人傷心了。”北大校長許智宏代表一談起這個問題就連連搖頭。
　　許校長想起了同胞系著領帶，把襯衣穿在褲腰外面，背著雙手，邁著四方步在國外逛街的情形。在飛機上，中國游客總是等不及飛機停穩了就起身打開行李箱，即不安全，又不禮貌。1979年許校長第一次到倫敦時，發現人們在公共場所講話的聲音特別低，并且“謝謝”、“對不起”常掛在嘴邊，但是直到今天，如果你在國內與同事或家人之間凡事說“謝謝”，有時也會讓人覺得很不正常。至于隨手丟垃圾、隨地吐痰的壞習慣更是數不勝數。
　　全國政協委員、著名畫家李燕先生說起吃自助餐：我們有的同胞是眼大肚子小，盛的時候掄圓了膀子，結果剩下一大堆，這是吃自助餐的大忌；還有的吃完飯，用叉子剔牙，舉把叉子使勁在嘴里剜，那丑態就甭提了。其實應該怎么做，中國兩千多年前的《禮記》中就寫過了。
　　李燕說，一個朋友來做客，提起了前些日子帶團出國的事就覺得臉上臊得慌。這位老兄帶的是個由文化干部組成的赴歐考察團，沒想到好幾位團友“一口老痰，從意大利一直啐到了巴黎。飛機上不讓隨地吐痰呀，一下飛機，憋了一路的老痰直落到停機坪上。清完嗓子一抬頭，旁邊竟然立著一塊中文牌子：請不要吐痰。顯然，這牌子是專門給中國人立的，丟人啊！”
　　為什么總是會有中國游客到國外給中國人丟臉呢？“兩會”代表們經過“會診”得出了結論：在國內養成的不良習慣是不文明行為的“病根”。
葛曉音代表分析道，早期出國比較多的是一批暴富起來的人和各級官員，雖然這些　　人有錢或者有權，但是他們身上的種種不良習慣卻不敢恭維。葛曉音代表至今仍記得建國50周年大典上看到的難忘一幕--
　　“我們幾個北大的代表有幸坐在觀禮臺上觀看長安街的游行表演。游行結束觀禮臺上的人起身后，觀禮臺地上一片狼藉，面包、空瓶子扔了一片。我們大聲喊住這些人，想讓他們把垃圾帶走，可是根本沒人理我們。再看旁邊的使館代表的觀禮區，仍然和表演開始之前一樣整潔。”
　　葛曉音代表說，能夠有資格登上觀禮臺的，應該都不是普通人，但他們的文明程度實在與他們的身份不相符。
　　還有一些習慣和做法，屬于兩種文化間的差異，中國人習以為常的，到國外就成了忌諱。許智宏代表說，我們的國人常常喜歡相互談論各自的收入、家里的住房條件。即使初次見面，也會有熱心人詢問獨身女結婚了嗎？有孩子了沒有？但這些“熱心腸”到了國外就會讓外國朋友認為沒有禮貌，甚至反感。有人以為這是東方人的習慣，東方文化的產物。但日本同為東方國家，日本人卻不會問你過于私人化的問題。
　　馬文普代表曾在北歐留學和工作了8年，并訪問過60多個國家。他從公民的行為習慣講到了公民素質，說：提高國民素質第一靠教育，第二靠制度，第三靠監督。他說，旅行社、單位、家庭、學校、社會都應該展開文明教育，形成一個處處講文明的社會環境。
　　俄羅斯教育家烏申斯基認為：“任何一種習慣都是反射行為，行為的習慣性有多深，它的反射性就有多大。哪里有習慣，哪里就有神經系統在工作。神經體不僅可以有天賦的反射，而且在活動的影響下也有掌握新的反射的能力。”也就是說行為的習慣性越深，反射性就越強，習慣是刺激與反應的穩固連接。所以當我們看到孩子有不良習慣的時候，你就想到是他的神經系統在工作，很頑強地表現出來。但是，這個神經不僅可以有天賦的反射，另外神經體在活動的影響下也有掌握新的反射的能力。這就是說，經過教育，經過培養，人是可以形成新的習慣、新的反射的，人是可以把握自己命運的，這就是我們要探討的問題，多有意思呀。
　　烏申斯基還說：“好習慣是人在神經系統中存放的資本，這個資本會不斷地增長，　　一個人畢生都可以享用它的利息。而壞習慣是道德上無法償清的債務，這種債務能以不斷增長的利息折磨人，使他最好的創舉失敗，并把他引到道德破產的地步。”我概括一下就是：你如果養成了好的習慣，你會一輩子享受不盡它的利息；要是養成了壞習慣，你會一輩子都償還不完它的債務。這就是習慣。

習慣的重要性

　　其實，剛才講的問題當中，已經回答了這個問題，習慣是非常重要的。美國心理學家威廉·詹姆士說：“播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”就是說習慣是可以決定一個人的命運。有了好習慣的孩子是走遍天下都可以放心的孩子，一身壞習慣的孩子會讓你一生都不能放心，不得安寧。我們身邊就有這樣的人，平時總是丟三落四。電影演員徐帆寫過一件事，她與馮小剛、劉震云去乘飛機，到了機場，要辦登機手續了，這才發現身份證沒帶，只好返回家里去找，氣得馮小剛痛罵徐帆。其實，這類事情大家生活中或工作中都有體會。你能不能擔重任，能不能讓人放心，會不會辦事，能力如何，恐怕都跟你習慣有關。我發現愛因斯坦這個人不僅是個科學家，而且是思想家，他說：“什么是教育?當你把你受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。”你說這話說得多么機智。真正的教育是忘不掉的，一個人碰到事情的時候，不可能說“等我想想我受過哪些教育，老師怎么說的，我想想……”那肯定不行，忘不掉的才是真正的素質。什么是忘不掉?習慣就是忘不掉的，它成為一種自動化的行為、穩定的行為，它是刺激與反應之間的穩固的鏈接。比方說，一個人見了人就問你好；做錯事，一定會道歉；辦重要的事一定要確認等等，這就是習慣。
　　伊拉克戰爭有個特點，由于失誤，美國兵打死英國兵挺多的，但是英國兵打死美國兵并不多，你說這美國兵怎么回事？這美國兵真的對英國兵刻骨仇恨？那恐怕不是。這個跟他們的教育有關系，美國老師對學生采取比較鼓勵的態度，比方說，老師問：“五加一等于幾？”學生回答：“五加一等于七。”老師會說：“差不多，差不多。”他很少批評，而是鼓勵，五加一等于六，跟七差不多，所以這個美國人馬馬虎虎，馬馬虎虎的事情特別多。英國就比美國嚴謹的多，德國人那就更嚴謹。德國的父母教育孩子就非常有意識，孩子心血來潮：“爸爸，我明天想去爬山去。”爸爸不會說“no”或“yes”，他會說：“你的計劃呢?你準備怎么去呀，跟誰去呀，帶不帶午餐，到哪個地方去?”“我還沒有想過。”父親就會說：“你沒想過的事不要說。”德國人特別講究孩子作計劃，老問你的計劃呢?你不能心血來潮，哇，我要上山，我要下海。這些習慣就使得德國人非常的嚴謹。所以習慣的培養是非常重要的問題。
　　咱們的孔老夫子說得很好，他說：“少成若天性，習慣如自然”。少成若天性是什么意思呢?就是說小的時候養成的習慣會像人的天性一樣自然、堅固，甚至說就變成你的天性了。以致于以后所取得的成功、創造的奇跡，很多方面都是在小的時候形成的習慣所支撐的。
　　習慣培養要特別重視孩子第一次出現的行為。比方說，小孩第一次罵人的時候，他就特別注意看大人的反應，大人這個時候千萬千萬別笑，如果你笑，還夸他“孩子真聰明，嘴巴真巧”，那這孩子第二次還罵，而且會罵得更厲害。小孩子并不知道他的行為的后果，他只關心大人的反應。所以對孩子的第一次罵人，最好的反應就是不理他，沒有一個人理他，冷淡他，讓孩子自討沒趣，他就會明白：“這不是好事情，別人都不喜歡。”
　　中國有個傳統，小孩子撒尿撒到別人身上，大人很高興，“哈，這是福氣！”那孩子就會一個勁兒往你身上尿。這就是刺激反應，當一個人有某種刺激的時候必然做出某種反應，這就是習慣，就是條件反射。
　　春秋戰國時代，儒家和墨家是最有代表性的兩個思想流派，但是有很多問題的認識是一致的。墨子最有名的關于習慣的思想就是束絲說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，固染不可不慎也。”就是說孩子生下來就像一束白絲一樣，你把它染成黑的就是黑的，染成黃的就是黃的，藍的就是藍的，所以說染絲不可不謹慎。對孩子的教育也是這樣的道理。不同的家庭教育出不同的孩子，這跟染絲的結果是一樣的。明代的思想家王廷相這樣說：“凡人之性成于習。”所以大家可以認識到習慣的重要性。習慣培養的重點與指標

　　聯合國教科文組織指出，21世紀教育的使命是幫助學生學會做人、學會做事、學會學習、學會共處。我國現階段的教育方針指出，教育的目標是培養德智體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。這告訴我們：在素質教育中，應該使受教育者身心和諧發展，使他們主要在思想道德、能力、身體、心理等幾個方面形成一系列優良的素質。這些主要方面的素質基本上都包含在學會做人、學會做事和學會學習三個大的方面。基于以上認識，我們認為在少年兒童良好習慣的培養上，應該集中在三個大的方面，即：做人、做事和學習。
　　1999年6月《中共中央、國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》中要求：“按照德育總體目標和學生成長規律，確定不同年齡階段的德育內容和要求，在培養學生的思想品德和行為規范方面，要形成一定的目標遞進層次。”2004年2月26日，中共中央國務院發布了關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見，明確提出，未成年人思想道德建設的四項主要任務之一是從規范行為習慣做起，培養良好道德品質和文明行為。還提出，對小學生重點是規范其基本言行，培養良好習慣。
　　經過反復論證，我們認為做人的核心是擁有愛心，做事的核心是遵守規則，學習的核心是勇于創新，而這就是人格化習慣的三大原則,是我們的三個重點。在每一個重點下面又有四個具體的指標，人格化習慣需要確立一系列具體指標，我們一共列出了12個指標及一系列基本好習慣。這12個指標包括：（1）做人：真誠待人、誠實守信、認真負責、自信自強；（2）做事：遵守規則、講究效率、友善合作、合理消費；（3）學習：主動學習、獨立思考、學用結合、總結反思。
　　老子說：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”越難的事情要把它變得比較容易來做，大的事情要從細致和細小的方面來做，這才能做成功。他還說：“是以圣人終不為大，故能成其大。”就是不貪大才能做得大，所以我們認為在日常的教育活動中，從這12個指標入手進行一系列好習慣培養，有側重地進行重點突破，是比較可行的。這12個指標主要內容見下表。

　　12個指標
分組 重點指標 人格特征
做人 真誠待人 真愛
誠實守信 誠信
認真負責 責任心
自信自強 樂觀
做事 遵守規則 規則意識
講究效率 效率意識
友善合作 合作
合理消費 勤儉節約
學習 主動學習 自我能動性
獨立思考 獨立
學用結合 勇于實踐
總結反思 勤于創新
　　我們在與北京師范大學心理學院的合作中，心理學專家們也提出了新的研究重點，與人格培養更為靠近。他們的建議是：
　　做人方面重點研究：1.少年兒童積極的自我概念和自尊的培養；2.少年兒童的同伴交往能力的培養研究。
　　做事方面重點研究：1.少年兒童責任心的培養；2.少年兒童自我管理能力的研究。
　　學習方面重點研究：1.少年兒童學習策略與學習習慣的培養研究；2.少年兒童學習主動性與創新的研究。
　　也許，這樣的研究更容易探索清楚少年兒童行為習慣與人格之間的關系。怎樣培養良好習慣
　　首先要確定規范。《論語》說：“不學禮，無以立。”《禮記》說得好：“凡人之所以為人者，禮義也。”什么叫人?人就是身上的獸性越來越少，文明性越來越多，這就成為人了。比方說動物，它們不講什么平等、憐憫，它就是弱肉強食，你吃我，我吃你，這是它們的鮮明原則。
　　我給大家講一個故事：可以看到立規矩對習慣養成的作用。做父母的都特別希望老師關照自己的孩子，喜歡自己的孩子。但是，什么樣的孩子老師容易喜歡，在班里容易受歡迎？有禮貌的孩子。我有個朋友叫李宏，她女兒早兒就是一個非常有禮貌的孩子，上小學、上中學是人見人愛，到哪個地方都自然成為一個受歡迎的一個女孩，善解人意，待人彬彬有禮，甚至給她們家打過電話的人都會驚嘆：哎呀，你的女兒太可愛了，我什么時候一定要見見她，因為從電話中都能仿佛看到這個女孩的微笑。早兒接電話，一拿電話就：“您好，請問您找誰，這是李宏家。”如果她媽媽不在，她會說：“我媽媽現在不在，你有什么事情需要我轉告她嗎，需要讓她給你回電話嗎?”對方不掛電話，她肯定不會放下電話，都是先讓客人掛電話之后，自己才放下電話。禮貌非常的周全。我們有些孩子不是這樣的，接電話，開口就是：喂，找誰？不在！掛了。有時候連爸爸來的電話都不聽清楚，就掛了。早兒為什么那么有禮貌呢?那就是習慣養成。媽媽跟她說：“凡是給咱們家來電話的人，都是我們的朋友、客人，對客人一定要熱情，要抱著愉快的心情接電話。接電話先說您好，請問您找誰，然后該誰接電話誰就接電話，該做什么記下來，而且要后掛電話。”早兒當然也有忘記的時候，媽媽看見了，就提醒她：“想一想，應該怎么辦。”提醒多次之后，過了21天，過了一個月、兩個月，早兒就非常習慣了。這就是禮儀習慣，是非常非常細致的禮儀習慣。
　　現在北京史家胡同小學發動學生自定班規，我認為是一個很好的辦法，沒有規矩不成方圓。其實班規、家規、校規都是養成習慣的好方法。明末清初有個學者叫朱柏廬，他做的《朱子家訓》是中國很有名的家訓，他里面說的話流傳很廣，我想這就是習慣養成。他講到“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。”“一粥一飯，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱。”“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。”我們確實要給孩子確立這樣的規矩。
　　第二條是，為孩子改造成年人的世界。日本教育家福澤諭吉說：“家庭是習慣的學校，父母是習慣的教師。”
　　大家一定要有這樣的準備，今天培養孩子的習慣是非常困難的，最大的困難在于我們的父母，甚至爺爺、奶奶，也包括老師，本身可能就有很多不良的習慣。我們可能也不完全知道什么是好習慣，我們是帶著很多獸性長大的。大家還記得文化大革命嗎?文化大革命破四舊，哪四舊？舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣，文化大革命破了很多很多的好習慣。全世界都尊重孔子，我們中國人把他叫做孔老二。破四舊把很多很多好的東西破掉了，培養了一些“無知無畏無禮”的人。
　　我給大家講一個我自己的體會。2003年我在新西蘭，一個黃昏的時候，我們路過一家超市，我說咱們進去超市看看，看看新西蘭人的超市是什么樣的？一進去，里面的蔬菜色彩鮮艷，那個柿子椒又大又鮮亮，紅得是那種鮮紅，黃的橙黃，綠的碧綠碧綠的，看上去像玩具，像假的似的。我就拿了一個柿子椒，看它熟得怎么樣，看看是不是飽滿。沒想到一個在當地生活多年的臺灣導游說，“孫先生，我們這兒的習慣是用眼睛挑東西，不要用手挑東西。”我聽了之后簡直是呆住了。因為我也是40多歲的人了，自認為還不是一個不太文明的人，坦率地說，第一次聽說不要用手挑東西，要用眼睛挑東西。這就是習慣。我們買東西誰不去挑，捏呀捏，可是你捏完他捏，他捏完之后可能不買了，最后別人怎么買？我們可沒想這些問題。這是條件反射，挑選什么東西都想試一試、捏一捏，這是習慣動作，確實是不太文明。還有一次在菲律賓，那里冬天很溫暖，椰子樹下游泳多好啊！香港女童軍的一些女士邀請我們一塊去游泳。當時我想，這游泳要走很遠的路，到那個地方更衣也不知道是什么情況，我就穿好了泳褲，然后穿著睡衣就出去了。一位香港的小姐說：“孫先生，你怎么這樣穿呢?真可笑!”我當時還不太明白，怎么可笑?不是也有的人就穿著短褲，披著毛巾往外走嗎？后來我才知道，其實這是一個很簡單的禮儀：穿著睡衣是不能離開房間的，穿著睡衣離開房間不合禮儀。但是坦率說，我真不知道。在北京，我家附近有一個飯店，在那兒吃飯的人有一多半都是穿著睡衣的，男男女女都有。自從知道這個禮儀習慣，我再看到他們就很不順眼了。
　　還是要說說我們中國人隨地吐痰的習慣。北京有個調查推算，中國每天約有四億人隨地吐痰，即32.9%人的有隨地吐痰的惡習。有一個名作家叫鄧友梅，他考證了一下，發現隨地吐痰在中國大概有兩千年的歷史。京劇《文昭關》表現戰國時代的故事，據今兩千多年。劇中的老生東皋公就先在簾后“嗯，吐恩”一聲再出場。鄧友梅不明白，就問研究京劇的人，這是什么意思？人家告訴他，這就是吐痰的聲音。京劇的開場白就有這個聲音，可以說這是我們一個很不好的一種惡習。非典的出現可讓我們知道隨地吐痰的可怕，報紙說，痰里面病菌能存活幾個月，傳播的范圍在百米之外，特別像廣東天這么濕潤，真是可怕。
　　廣東人什么都吃，也是習慣。聽說孩子們在學校、在班上集體簽名，保護野生動物，堅決不吃野生動物，這些孩子們多好。可是回到家，大人就說：吃，吃，吃，怕什么，果子貍好吃，穿山甲好吃，有營養，還能治病！你說孩子他吃還是不吃！當然，這次非典的教訓，會對我們改掉壞習慣很有幫助。有研究說，病菌可能來自果子貍，電視臺播了一個果子貍的照片，我就覺得果子貍目光里露出對人類的仇恨，猙獰可怕，這是大自然的報復啊。為了我們的孩子能養成好的習慣，我們成年人還不應該很好地改變自己嗎！
　　我們中國人，一是排隊的習慣，一是不要隨地吐痰的習慣，大家想想需要多少年才能形成？我樂觀一點說，10年。要現實一點說，可能大概要20年或者30年。中國北京2008年搞奧運會，我一點也不擔心硬件的現代化，資金的到位一點問題也沒有。我就擔心到時候，奧運會會場痰跡遍地，這個東西很難改。所以說這就是我們艱巨的任務，為孩子要改造成年人的世界。
　　為什么呢？孩子在學校培養好習慣，放學回家：“爸爸，你好！媽媽，你好！”可是我們有的父母就不習慣：你叫喚什么呀？“爸爸，我回來了！媽媽，我回來了！”回來就回來吧，羅嗦什么啊。這孩子就不知道怎么辦了。實際上，要孩子學會關心，過去在我們中國歷史上有傳統，叫請安。孩子上學，走的時候得打招呼，回來的時候，要問候家里人，出去玩的時候，也要說一聲去哪里，父母都要積極回應他。要讓這個打招呼的行為成為每個家庭的一個很重要的習慣。
　　那么，怎樣才能培養良好的習慣，我在這里特別提醒大家，也就是第三條，要尊重兒童的權利和參與，讓孩子充分地參與。
　　多年的研究使我有一個感受：在兒童的習慣養成過程當中，有一個危險存在，那就是習慣養成的過程變成了奴役兒童的過程。大家千萬千萬注意這一條。什么意思呢？就是大人在研究習慣，大人在定規范，強迫孩子去做、去執行，這就很可怕。因為真正的教育是自我教育，兒童是主人，我們就是要發揮他們的主人作用。習慣養成的最高機制，是形成學生的自身需求，而不是外在的強制。這一點特別重要。養成一個好習慣，應該是要讓孩子們覺得：這是我盼望的，我特別希望有這個好習慣，這對我的幫助很大，對我的發展很有用，好習慣多了，我才是一個好學生，我才可以多交朋友。這才是積極的，而不是強迫。
　　中國教育的一大失敗可以說就是把太多的教育變成一種從上對下的要求，而沒有一個從下激發出來的主動的需求。現在全世界都在研究兒童，一個共同的主題是：兒童參與。
　　兒童參與在中國的教育界是一個非常困難的事情。我舉個例子：香港中華基督教青年會成立100周年，我隨團去祝賀。全世界各個國家來了1800個嘉賓。晚上就餐之前，看演出。第一個節目--獅子舞，表演的青少年非常地盡力。我發現這些耍獅子的人眼神有些異樣，直直的、愣愣的。我非常奇怪：眼神怎么這樣？一問才知道，這是一些弱智孩子在表演。我非常震驚，當時的眼淚就下來了。
　　大家想想看，我們搞教育的，面對1800多個來自世界各地的來賓，第一個節目誰敢讓弱智孩子表演？我們很可能讓他們回家，甚至長得不好看的，紀律不太好的，今天放假，今天你們沒事，回家。我們會挑一些嘴巴靈巧的、模樣長得可愛的孩子來表演。那么，兒童的平等在哪里？兒童的參與在哪里?素質教育的第一個概念就是面向全體兒童，而不是面對少數。所以說，這行為習慣養成，如果沒有兒童的主動而充分參與就不是成功的。
　　兒童參與有一個階梯，階梯有八層：
　　第一層是操縱，成年人操縱兒童；
　　第二層是裝飾，找幾個孩子來表演一下，來裝飾；
　　第三層是象征性的參與；
　　第四層是成人指派；
　　第五層是與兒童商量；
　　好了，我們的習慣培養，起點就是第五層，與兒童商量，我們要培養孩子良好習慣，要和孩子商量：你們需不需要培養這個習慣?你愿不愿意培養這習慣？因為孩子有選擇權：我愿意養成什么習慣，比如愛運動的習慣，有禮貌的習慣……內向的孩子你不能培養成外向的孩子，慢性的孩子不能培養成急性的，習慣養成要講究規則，要尊重差異。
　　第六層是與兒童一起決定，經過討論我們確定我們要培養哪幾個習慣，一起商定；
第七層是兒童提出方案，比方說:我要培養我說話算話的習慣，兒童決定，成人不限制；
　　第八層是兒童和成人一起決定。
　　那么第四條就是習慣培養人格化高于技能化。
　　習慣培養一個比較好的、比較高的境界是健康的人格化。什么叫人格化?發自真心的，誠心誠意的。人格是心理和行為特征的總合。人格化不是一個簡單的技能化。當然技能化也很重要，有智慧型的，有技能型的，就像騎自行車和游泳一樣，都是動作性、技能性的習慣，很難忘的。但是，要注意一個誤區，在習慣培養的行為訓練當中，不能講單純的技能化。比方說：有一家外資企業要求員工見了客人有微笑，微笑的標準是，露出八顆牙齒，這個時候的微笑是燦爛的。但是我們有點生活經驗的人會發現，露出八顆牙齒的微笑未必發自真心，譬如很職業化的微笑，無奈的，假笑。
　　那種笑，對孩子說恐怕是非常不好的。我們要求孩子對人是發自內心的那種笑，當然可以有個性化差異。比方說，在表達對人的友好的時候，兒童的方式是不一樣的，有的孩子不習慣叫人，父母卻說：“過來，叫叔叔，叫大爺，張阿姨，李伯伯……”小孩子就跟著鸚鵡學舌，這非常不好。我們要培養孩子，不要強迫孩子去做。我們可以告訴他，對客人要有禮貌，要讓孩子真心地去理解別人，尊重別人，用他自己的方式，笑著點點頭就夠了。不要像訓練猴子似的，那確實是有問題。
　　有一個英國皇家教育團到南方某幼兒園參觀。園長為了讓外國人看小朋友是怎樣守紀律的，給每個小朋友發一碗湯圓。小孩都特喜歡吃。客人來參觀都要說話啊，致歡迎詞啊，羅羅嗦嗦了半天。對著湯圓，有個小男孩就等不及了，低下頭舔了一下。這個園長看見了，狠狠地盯了他一下，這小男孩頭低著，知道犯錯誤了。參觀完了之后，中國的老師們就問英國的客人，你看我們幼兒園的小朋友教育怎么樣？人家說話很幽默：我看你們訓練孩子的方式和我們英國皇家訓練馬隊一樣，要先出哪個蹄子，后出哪個蹄子……多尖銳啊！
　　第五條，培養孩子良好習慣的六大步驟。
　　步驟1：要認識習慣的重要性，我們可以通過講故事、讓孩子分析案例等各種方式來進行，是他們切身感受到習慣的重要性。
　　步驟2：與孩子一起討論制定行為規范。定家規，定班規，制定習慣培養目標，一定要發動大家，學生以及父母老師都參與。要讓孩子自己說：習慣這么重要，我特別需要形成一個什么什么習慣。要一個一個地定培養目標，甚至兩個月培養一個習慣，一個新習慣，這都很好。
　　步驟3：進行榜樣教育。用各種教育行動進行榜樣教育，各種各樣的杰出人物都有好習慣。大家都知道李嘉誠很守時，他怎么守時?他的表都是撥快十分鐘的。步驟4：是需要持久的訓練，一定要訓練。習慣培養有很多技術手段，你們可以嘗試，但是有一條，一個行為的出現一定要訓練一個月以上。但是這訓練不是天天正步走，不是這個意思，而是要進行分析、評估、引導、訓練等等，這是不可缺少的環節。
　　步驟5：要及時評估，要表揚，用各種方式表揚。引導，小孩一定要及時的表揚。
　　步驟6：要形成良好的集體風氣，誰出現了好的行為，在班里頭得到鼓勵、支持、欣賞；誰有不良的行為出現了，大家會鄙視、反對，這對一個人好的習慣發展是非常有意義的。
　　六大步驟，把每個步驟都做細化，良好習慣就養成了。怎樣矯正不良習慣
　　在培養好習慣的同時必然要矯正不良習慣。對著孩子，我們會發現他們有很多壞習慣：學習不好的孩子一定是學習習慣不好；品德有問題的孩子，一定是品德習慣不好。怎么辦？
　　我們來重溫一下烏申斯基的話：“神經體不僅可以有天賦的反射，而且在活動的影響下也有掌握新的反射的能力。”經過教育，經過培養，人是可以形成新的習慣、新的反射的。我們完全可以通過訓練來矯正孩子們的不良習慣。
　　矯正不良習慣一定要有科學的態度和方法。廣東一位老先生性子比較急，聽說21天可以養成一個好習慣，就讓孫女改正不良的閱讀習慣，可是30天也未見效。于是便懷疑專家的理論。實際上，任何理論都必須與實踐相結合，應當從孩子的實際出發，對孩子簡單地發號施令是不可能取得好效果的。
　　《少年兒童研究》雜志登過許多培養好習慣的好方法。例如，有個媽媽姓高，她的兒子上五年級，學習坐不住，寫1個小時的作業，能站起來大概有10回，一會兒打開冰箱，看看有什么好吃；一會兒打開電視，看看動畫片開始沒有；一會兒站在窗前，看看誰在外面玩兒。媽媽陪著他的時候，他老想站起來，在屋里走來走去的，就是坐不住。你看，這樣做作業，學習成績能好嗎？
　　學習時坐不住是很多孩子的一種不好的習慣。但是高媽媽非常有智慧，她用了一種區別強化的一個技術，對孩子說：你是一個聰明的孩子，你能夠學習好。你1個小時站起來10回，是不是太多了？能不能讓我看到你1個小時只站5回？孩子知道媽媽注意他了，就說：5回就5回，第二天做作業，果然只站起來了5回。媽媽說：喲，我兒子真了不起，一天就改了一半，進步太大了，我看你站4回也能做到。孩子說：4回就4回……慢慢地，孩子做作業時就不站起來了。高媽媽還會用別的很多技術來培養孩子的好習慣。例如，孩子特喜歡六點半看動畫片，就給他約定：今天你做作業時站起來在3次以內，你就可以看動畫片，超過3次，動畫片不能看。這就是說，達不到某個標準的時候，一定要有所限制，要懲罰，這個懲罰一定要剝奪他最喜歡的事情，這個時候不能心疼孩子，這沒關系。但是他達到這個標準之后，你就得獎勵他最喜歡的事情。孩子通過這樣的調整，慢慢地就習慣了，高媽媽的經驗給了我一個很大的很大的啟發。我突然間明白了，我發現了習慣培養的奧秘，可以總結出一句話：培養好習慣用加法，改正壞習慣用減法。
　　一個孩子如果有了壞習慣，學習坐不住，老站起來，媽媽往往會說：兒子，學習就是學習，不許站起來。你只要說不許站起來，你兒子屁股底下立刻像有釘子一樣，那個難受勁，非站起來不可，肯定要站起來。你不讓站，他忍著，一會兒還是得站起來。這是神經系統在工作，在不屈不撓地工作。所以說這樣做是沒用的，只能用遞減法。
有一年我去阿姆斯特丹，在大街上看到有個店里賣毒品。我說：你們這個國家真奇怪，全世界都戒毒，你們還賣毒品？荷蘭人說，我們是賣給那些戒毒的人的，他戒毒一下子戒不掉，我們允許他們微量吸毒，憑一個證，可以來買點兒，讓他逐漸減少，這就是遞減法。壞習慣就和毒癮差不多，一定要用遞減法去矯正，就是說他比原來次數減少，就可以容許他，一次比一次少，直到成功。我們自己都可以試一試，這很好。
　　我們做這個習慣課題有一個很大的收獲，就是我們每個人都和這個課題一起成長，我們研究的這個課題全國沒有先例，把習慣研究和人格研究結合起來。我們在學習中研究，在研究中學習，然后我們與課題一起成長，就是在做課題的過程當中，自己也養成一兩個好習慣，改掉一兩個不良的習慣。我現在在家里就這樣做。以前我妻子老說我：你怎么搞的，老是用完東西不放回原處。你看，用過的東西放回原處，這個習慣很不容易，這就是一個很具體的習慣。我現在就比較注意了，東西在哪兒拿的，用完了放回去。我親身體會到這習慣養成是一個終身的過程。改掉壞習慣養成好習慣，你一定會受益匪淺。在快樂的體驗中養成良好習慣
　這個是什么意思呢？人總是有趨善、趨樂的趨勢，人總是向著一種喜歡的、有興趣的、他覺得真好的方向走，趨利避害嘛，這是人的心理。我們要培養好習慣，一定要讓孩子體驗到壞習慣的丑陋，不能容忍。
　　我國南北朝時期的教育家顏之推倡導的“勤學、切磋、眼學”，就是說的學習要勤于觀察，親身體驗。
　　我們來看看體驗式學習和傳授式學習。從國際教育比較可以發現，西方的教育以美國為代表。他是體驗式學習。東方的教育以中國為代表，中國的教育是傳授式學習。
體驗式學習的是什么呢？是嘗試、探索，他容易形成能力，但不容易形成知識。中國的這種傳授式學習是灌輸、記憶，是容易形成知識，不容易形成能力。所以，中國的孩子會考試，但能力不太強，美國的孩子能力比較強，但不大會考試。
　　所以現在最好的教育是雙方結合起來。體驗，中國學生需要體驗。正如荀子所說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。”“聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。”
　　我再舉一個例子：中日兒童餐桌教育之比較。
　　你看日本的孩子，在餐桌上讓我們感動。日本的孩子有一個習慣，吃飯前，哇啦哇啦說幾句話，話的意思就是說，感謝賜給我美好的食物，我要吃飯啦。日本兒童的集體活動前一定要說話的。
　　中國孩子吃飯前啥也不說，在餐桌上挑食、剩飯。日本孩子說了之后，就吃，不能剩飯，而且吃飯前人人要勞動，連兩三歲的孩子也要拿個筷子，拿個碗什么的。集體就餐時，吃完飯，日本孩子會站起來，要向廚師鞠躬：辛苦啦!
　　我們中國的孩子這些習慣就沒有，中國的孩子餓了，到飯堂吃飯，拿著勺子敲盆，“嘣嘣嘣”：“還不開飯餓死了！”，很少聽說中國孩子給廚師鞠躬的。
我們早就有《朱子家訓》：“一粥一飯，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱。”可是我們的孩子在餐桌上有沒有想這些呢？我們有沒有把習慣的養成和孩子的生活體驗結合起來呢？
　　當然，教育在于引導。在習慣的培養當中，要有些快樂的事情，讓孩子在體驗中快樂成長。
　　教育不是說出來的，是做出來的，實踐出真知。洛克就強調兒童學習中的兩個習慣：熱愛求知和實地觀察、親身體驗。
　　那么怎么做呢?有很多種方式，要創造很多讓孩子體驗的活動方式。
　　比方說，我覺得我的女兒，她就是屬于在體驗中快樂地長大的。在北京，她上的是學習日語的月壇中學。從初二開始，學校開展民宿活動，就是日本學生到這里來，住到中國學生的家里，交流。中國孩子也是這樣到日本去。
　　我女兒前前后后一共領了三批日本的學生住在我們家里，她負責接待。后來她就有資格報名到日本去民宿，我也支持。
　　日本的學生到我家來住，叫我“奧桃桑”，就是爸爸；我女兒到日本去，也管人家的爸爸媽媽叫爸爸媽媽。我女兒去的那個家，上有爸爸媽媽，下有一個姐姐，兩個弟弟，加上我的女兒，四個都是中學生。女兒在人家一住一個月。這樣的活動她去了兩次，每次都是坐船去，來回就要4天。
　　你想想，這孩子住在日本人家里，周圍一個中國人都沒有，她不學會獨立行嗎？她不學會禮貌行嗎？她不張口說日語行嗎？
　　這就是一種體驗的方式，我女兒在日本磕磕絆絆，感慨萬千。所以我覺得她的有些習慣是在日本形成的，因為日本的家教很嚴。所以說，我們對孩子的教育，千萬別這樣說:我跟你說了一百遍了，你還記不住！你這樣說，他就是記不住，她甚至聽不懂你的話，不知道是什么意思。
　　社會學大師費孝通對我說：孩子懂道理，經常不是聽會的，而是看會的。
　　所以我們要創造各種方式，讓孩子在體驗中快樂中成長。比方讓孩子當個小導游，讓孩子有各種各樣的交流方式，一定要有各種活動，讓孩子體驗，這才能夠很好的提高，才能真正的鞏固下來。
　　在這個過程中，我們的少先隊和學校的作用是巨大的。
　　你看，上海有個華陰路小學，學校中98%的小學生都主持過中隊會，奇怪不奇怪？難道這個學校的學生都是隊干部嗎？原來，這個學校少先隊活動開展得很好，然后有的隊員提議，我們希望天天都開展隊活動。可是今天的教育改革，少先隊一個星期就只有一節課，怎么可能天天有活動呢?這個學校做到了，少先隊通過了決議，怎么搞呢？每天下午上課之前10分鐘，開隊會，各個班開中隊會，就叫“10分鐘隊會”，而隊會的題目內容，由隊員們自己想，自由報名，你報了名，你就上來主持。這個星期把下個星期的隊會內容和主持人排出來，星期一是誰主持，是什么內容，星期二是什么，星期三是什么……比方說，有馬路歌手爭奪戰，有猜謎，有各種有趣的故事，有新聞……什么內容和方式都可以。
　　大家想想看，別說一個小學生，即使是成年人，有多少人頭發都白了，也沒在眾人面前講過話。沒有這個體驗，所以他就更談不上習慣。碰到困難，碰到委屈，碰到傷害，他也不會表達，不敢在眾人面前開口，只能找別人幫忙訴冤，把命運寄托在別人身上。
　　這個學校讓孩子們從小主持會議，一個小學生站在全班同學面前，主持10分鐘隊會，是個了不起的鍛煉。這個學校這樣鍛煉，成為一個傳統，我認為這是很好的體驗。我們要創造機會讓每個人都能從容地在眾人面前表達自己，說說你的家庭，說說你的愛好，說說你的有趣的經歷，都很好呀!
　　所以說，要創造很多種方式，讓孩子在體驗中快樂地成長，體驗成功，體驗快樂。
還有少先隊干部的輪換制，選舉，都是體驗。現在隊干部不能“終身制”，教育部和團中央發了文件，小干部最多任兩屆，一般都是一屆就換。有的小干部不肯退休，有的父母因為孩子當不上大隊長，還把老師給揍一頓。江澤民同志有一個關于教育的談話，舉的例子就是這種情況，說的是河南的事。我們要讓孩子體驗。有些孩子也學會了賄選，賄賂，選舉之前請大家吃飯，送高級禮品，條件就是你是投我一票。這些都需要少先隊和學校發揮自己的作用，在讓孩子體驗的同時去正確引導。
　　北京有個史家胡同小學，他們的做法使我很感動。校長是個教育家叫卓力，這個學校的老師帶學生去看電影，有1000多個學生，入場時間5分鐘，沒有聲音。結果人都坐齊了，樓上的放映員還以為人還沒來呢，這就是習慣養成。
　　這個學校種的杏樹很矮，一年級的學生伸手就能抓住，但是沒有一個人隨便摘杏。現在杏樹換掉了，換成了柿子樹。秋天，紅紅的大柿子壓彎枝頭，也沒有人伸手去摘。
最后豐收的時候摘下來，低年級一人一個，高年級兩人一個，分不過來，就這樣分了。多有挑戰性啊！習慣的養成，是有很多現實的體驗機會的。繼承中華民族重視習慣養成的優良傳統
　　我們中華民族，歷史上有很多培養習慣的好思想，好方法，好的規范。在習慣的培養當中，我特別希望大家能重視、能繼承這些優良傳統。
宋代有個大教育家，叫朱熹，被稱為孔子之后的又一個大儒，大的學問家，他為兒童的好習慣培養，專門寫了《童蒙須知》。我給大家讀一段，看看他關于生活習慣是怎么說的：“大抵為人，先要身體端正。自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾愛護，常令潔凈整齊”；“凡脫衣服，必整齊折疊篋（qiè音切，即小箱子）中。勿令散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污，仍易于尋取，不致散失。著衣既久，則不免垢膩，須要勤勤洗浣（huàn音煥）。破綻，則補綴（zhuì音墜）之”；“凡為人子弟，當灑掃居處之地，拂拭幾案，當令潔凈。文字筆硯，百凡器用，皆當嚴肅整齊，頓放有常處。取用既畢，復置元所。”
　　衣服脫下來，要放在固定的位置。我們現在大家想想看，咱們多少孩子早上起來，要大叫：我的襪子呢？我的鞋子呢？每天早上找襪子，找不著，不知扔哪兒去了，這就是不良的習慣。都是要好好矯正的。
　　我們在北京有一個子課題學校，叫北京府學小學，這個老校長李熟熙非常的用心，他對學生有一個非常具體的要求，凡是我們學校的學生，每個人上學期間，要有兩雙襪子，每天回家要洗襪子。第二天要穿一雙干凈的襪子上學。就這么個要求，每天洗襪子，要穿一雙干凈的襪子上學。
　　我們想想看，這對一個小學生意味著什么？穿著一雙干凈的襪子上學，不僅腳丫子很舒服，他還有一種新的開始的愉悅，向往整潔清潔的一天，新的生活。而且，洗襪子能養成勞動的習慣，自己的事情自己做。所以說對年齡越小的孩子，要求要越具體。有一次，府學小學組織學生去亞運村玩，其中一項是跳蹦蹦床。別的學校學生一脫鞋，臭氣熏天，特別是男孩子腳最容易臭。可是，府學小學的學生脫了鞋，卻聞不到一點兒異味。這讓管理人員大為感動，特別歡迎府學的學生。這就是行為習慣的差異。
　　北京實驗一小的一位老師，對學生有個要求，寫字之前要洗手，把手洗干凈了，才能看書寫字。我覺得這也很有意義。小孩子的手總喜歡東抓西抓的，臟乎乎地馬上又拿著筆寫字，本子上污跡很多，這就是不良習慣。要求先洗手，洗的過程從心理學上來講，就是一個心理準備的過程：我要寫作業了，寫作業是一個很神圣的事情，我要把手洗干凈了，才能好好寫作業。
　　從兒童教育來說，幼兒園和小學是一個人養成習慣的關鍵時期，最佳時期。我們說教育的核心不是傳授知識，而是培養人的健康人格，而良好的習慣正是健康人格的牢固基礎。

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