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　　《顏氏家訓(xùn)》序言后的第一篇就是《教子》，講的是教育子女的問(wèn)題。顏之推在這一篇中提出了幾個(gè)關(guān)于教育子女的重要見(jiàn)解，對(duì)我們今天做父母的仍然有參考價(jià)值。

　　一、教子要趁早：教育從小開(kāi)始，越早越好

　　顏之推在《教子》篇里首先提出了一個(gè)教育子女的重要原則，就是教育必須從小開(kāi)始，越早越好。

　　我們現(xiàn)在做父母的，常常有一種普遍的誤解，以為教育要到孩子懂事以后才開(kāi)始，至少要等到小孩子上幼兒園的時(shí)候，父母才會(huì)開(kāi)始重視孩子的教育問(wèn)題。而《顏氏家訓(xùn)》告訴我們，教育子女要越早越好。

　　早教分為幾個(gè)階段，第一個(gè)階段就是胎教。

　　顏之推認(rèn)為，如果可能，在孩子沒(méi)有出生以前就應(yīng)該開(kāi)始教育。他提到古代“圣王有胎教之法”，王妃們“懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之�！�(妃嬪懷孕到三個(gè)月時(shí)，就要遷居到別的宮室去，眼睛不亂看，耳朵不亂聽(tīng)，音樂(lè)、飲食都按照“禮”的要求加以節(jié)制。)這里說(shuō)到的“胎教”問(wèn)題，即使以今天的科學(xué)知識(shí)看來(lái)，也是有道理的。母親在懷孕的時(shí)候，不僅吃什么東西對(duì)胎兒的成長(zhǎng)有影響，喜怒哀樂(lè)的情緒也會(huì)影響胎兒，尤其會(huì)影響到孩子未來(lái)的心智與精神。所以懷孕的時(shí)候，盡量不服用不必要的藥物，少吃辛辣刺激的食物，多聽(tīng)美妙的音樂(lè)，多看美麗的風(fēng)景與圖片，不生氣，不悲傷，是每一個(gè)母親應(yīng)有的常識(shí)。有科學(xué)家做過(guò)試驗(yàn)，讓奶牛聽(tīng)美好的音樂(lè)，牛奶的產(chǎn)量會(huì)增加，品質(zhì)會(huì)提高。奶牛尚且如此，人類(lèi)母親懷孕的時(shí)候保持端正而愉快的心情與情操，對(duì)胎兒的心智健康無(wú)疑也會(huì)產(chǎn)生良好的影響。這樣看來(lái)，古人所說(shuō)的“胎教”，并非神乎其詞，完全是有科學(xué)依據(jù)的。

　　第二個(gè)階段是嬰幼兒學(xué)前教育。

　　如果說(shuō)胎教需要注意，那么孩子出生以后的教育就更應(yīng)該用心了。不要以為孩子無(wú)知無(wú)識(shí)，不會(huì)說(shuō)話(huà)，事實(shí)上，從他一出生，一接觸到外部世界，就馬上開(kāi)始了認(rèn)識(shí)世界的歷程，像海綿吸水一樣，他時(shí)時(shí)刻刻都在吸收、學(xué)習(xí)。幼兒學(xué)習(xí)和吸收的速度跟成人比起來(lái)要快得多，簡(jiǎn)直可以用“貪婪”兩個(gè)字來(lái)形容。

　　試想，我們一個(gè)成年人，長(zhǎng)大一歲，能學(xué)到多少新東西？對(duì)大多數(shù)成年人而言，幾乎毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。但是一個(gè)嬰孩，從零歲到一歲，從一歲到兩歲，他能學(xué)到多少東西？一個(gè)聰慧的小孩，一歲的時(shí)候就開(kāi)始牙牙學(xué)語(yǔ)，碰碰磕磕地學(xué)走路了，兩歲的時(shí)候已經(jīng)可以正常走路，并且講很多話(huà)了，那速度簡(jiǎn)直是不可思議。尤其是語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力，大人與小孩完全不能相比。

　　我高中時(shí)候?qū)W俄文，覺(jué)得輕松得很，每堂課教的新單詞我不到下課就已經(jīng)背熟了，還拿過(guò)武漢市俄文演講比賽第一名。可是當(dāng)我四十歲來(lái)到美國(guó)，學(xué)起英文來(lái)，特別是口語(yǔ)，簡(jiǎn)直覺(jué)得如“蜀道之難，難于上青天”。一天到晚帶著單詞本在身上，連等公車(chē)都不忘記背單詞，這樣花了兩三年功夫，才勉強(qiáng)可以聽(tīng)得懂老師講課。在美國(guó)留學(xué)的時(shí)候，常�？吹竭@樣的情形，一家人移民到國(guó)外，一年之后，小孩就可以跟外國(guó)小孩嘰里呱啦地談得很熱火了，而成年的父母卻連幾句最簡(jiǎn)單的外文也沒(méi)學(xué)會(huì)。

　　語(yǔ)言如此，其他也一樣，教育越早開(kāi)始越好。顏之推引用孔子的話(huà)說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣如自然”，這真是至理名言。好的品德一半是天賦，一半就靠少年養(yǎng)成。好的習(xí)慣則更是需要在青少年時(shí)代加以培養(yǎng)，一旦在這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成了壞習(xí)慣，長(zhǎng)大后就很難改過(guò)來(lái)。顏之推接著還引用了當(dāng)時(shí)的一句俗語(yǔ)：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”，就是說(shuō)，教老婆要從嫁過(guò)來(lái)的時(shí)候就開(kāi)始，教孩子要從嬰兒時(shí)代就開(kāi)始。為什么教老婆要從嫁過(guò)來(lái)的時(shí)候就開(kāi)始呢？因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)社會(huì)，老婆剛嫁過(guò)來(lái)的時(shí)候，年紀(jì)還輕，十五六歲，又沒(méi)有依靠，在家里完全沒(méi)有地位，要在夫家站穩(wěn)腳跟，就必須虛心接受丈夫和婆婆的指點(diǎn)才行，所以這個(gè)時(shí)候教育最起作用，最容易被接受。

　　為什么教孩子要從嬰兒時(shí)代就開(kāi)始呢？這是因?yàn)�，孩子剛生下�?lái)，離開(kāi)父母不能生存，一切都是一張白紙，這個(gè)時(shí)候教他什么就是什么，也最起作用，最容易被接受�！敖虄簨牒ⅰ保�“少成若天性，習(xí)慣如自然”，這十四個(gè)字，我覺(jué)得所有父母都應(yīng)當(dāng)視為座右銘。

　　二、教子要從嚴(yán)：溺愛(ài)是孩子一生的隱患，不能只愛(ài)不教

　　顏之推在這一篇中提出了教育子女的第二個(gè)重要原則，就是教子要從嚴(yán)，不能只愛(ài)不教。顏之推說(shuō)：“吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然�！�(我看到世上有些父母，對(duì)子女不加以教誨，而只是一味寵愛(ài)，總覺(jué)得不能同意)。又說(shuō)：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”(做父母的既威嚴(yán)又慈愛(ài)，那么子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎，并由此產(chǎn)生孝心了。)就是說(shuō)，他很不同意一般人對(duì)子女只愛(ài)不教，只有父母威嚴(yán)，又有慈愛(ài)，子女才會(huì)畏懼謹(jǐn)慎，對(duì)父母產(chǎn)生孝順之心。

　　父母對(duì)子女慈愛(ài)，是一種天性，甚至可以說(shuō)是連動(dòng)物都具有的本能，因?yàn)檫@是任何一個(gè)物種要延續(xù)自身的生命都必須具有的品性。一只母狗生了一群小狗，當(dāng)陌生人走近，它便會(huì)呲牙咧嘴地發(fā)出恐嚇的叫聲，生怕自己的子女受到傷害。愚夫愚婦，沒(méi)有受過(guò)任何教育，也知道疼愛(ài)自己的子女，正所謂“水往下流”，“虎毒不食子”。

　　但對(duì)子女要嚴(yán)加管教，卻不是每個(gè)父母都懂得的，因?yàn)檫@需要更高的理性，更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光。以前的中學(xué)語(yǔ)文課本上有一篇文章叫《觸?說(shuō)趙太后》(選自《戰(zhàn)國(guó)策》)。說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趙國(guó)被秦國(guó)急攻，趙國(guó)向齊國(guó)搬救兵，而齊國(guó)要趙太后的小兒子長(zhǎng)安君做人質(zhì)，趙太后舍不得兒子遠(yuǎn)離，怕兒子吃苦，不肯答應(yīng)。所有大臣的勸諫都不管用，最后是一個(gè)名叫觸?的大臣說(shuō)動(dòng)了趙太后。他說(shuō)，對(duì)子女的愛(ài)，要看得深遠(yuǎn)(“為之計(jì)深遠(yuǎn)”)，現(xiàn)在讓長(zhǎng)安君做人質(zhì)，為趙國(guó)做出貢獻(xiàn)，在趙國(guó)打下深厚的基礎(chǔ)，將來(lái)才能永保富貴。這樣為長(zhǎng)安君的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮，而不是只看到眼前一點(diǎn)小損失，才是真愛(ài)。結(jié)果趙太后接受了觸?的意見(jiàn)，讓長(zhǎng)安君去齊國(guó)作了人質(zhì)，借來(lái)了齊國(guó)的兵，救了趙國(guó)。

　　孩子要經(jīng)歷磨練才能成才，但有些父母往往不懂得這個(gè)道理，總是怕孩子受了委屈，不忍心看孩子受眼前之苦，該罵不罵，該打不打。顏之推說(shuō)，這是“重于訶怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚�！�(不愿意嚴(yán)厲地呵責(zé)怒罵，怕傷了子女的臉面；不忍心用荊條抽打，怕子女皮肉受苦。)

　　我們不提倡體罰孩子，但一些父母溺愛(ài)自己的子女，失去了起碼的是非準(zhǔn)則，“飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)訶反笑�！�(他們對(duì)子女的飲食起居、言行舉止，任其為所欲為，本該訓(xùn)誡的，反而加以獎(jiǎng)勵(lì)；本該呵責(zé)的，反而一笑了之。)就是說(shuō)，孩子想吃什么就喂什么，想要什么就給什么，應(yīng)該批評(píng)的反而獎(jiǎng)勵(lì)，應(yīng)該責(zé)罵的卻一笑而過(guò)。

　　這樣的結(jié)果，只能是讓孩子不懂得是非，以為應(yīng)當(dāng)這樣，等到長(zhǎng)大了，習(xí)慣養(yǎng)成，再來(lái)管教已經(jīng)不起作用了。這個(gè)時(shí)候父母的責(zé)罵反而會(huì)引起子女的反感，造成父子之間的怨恨，養(yǎng)出一些逆子、敗家子來(lái)，“至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。”(等到孩子懂事以后，還以為本來(lái)就該如此。子女驕橫輕慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成了，這時(shí)才去管教、制止，即使將他們鞭抽棍打至死，也難以樹(shù)立父母的威信。父母的火氣一天天增加，子女對(duì)父母的怨恨也越來(lái)越深。這樣的子女長(zhǎng)大成人以后，必然是一個(gè)沒(méi)有道德的人。)

　　因?yàn)楦改改鐞?ài)導(dǎo)致孩子成長(zhǎng)出現(xiàn)問(wèn)題的情況，自古以來(lái)就存在，而在我們今天的社會(huì)表現(xiàn)得更加嚴(yán)重。

　　為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？我想這里有兩個(gè)原因，一是因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)自身傳統(tǒng)的質(zhì)疑和放棄，二是現(xiàn)今特殊的家庭結(jié)構(gòu)導(dǎo)致。

　　先說(shuō)第一點(diǎn)：家庭教育的全盤(pán)西化，西方式的“愛(ài)的教育”的歪曲實(shí)踐。

　　五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)自身的傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)烈的質(zhì)疑和猛烈的批判，西方的觀念一股腦地涌進(jìn)中國(guó)，一切都被認(rèn)為比中國(guó)好，比中國(guó)優(yōu)秀，比中國(guó)先進(jìn)。以對(duì)子女的教育而言，中國(guó)人(尤其是士族)從前對(duì)子女的嚴(yán)格管教，包括適當(dāng)?shù)拇蛄R，都被認(rèn)為是封建的、野蠻的、落后的。而西方人對(duì)兒童的態(tài)度被片面地總結(jié)為“愛(ài)的教育”，逐漸成為一時(shí)的風(fēng)尚。很多人誤以為，對(duì)子女只要一味地愛(ài)就行了，忽視了嚴(yán)格管教的一面，甚至認(rèn)為嚴(yán)格管教根本就是錯(cuò)誤的。

　　其實(shí)這種理解相當(dāng)片面，包含了很多誤解。一方面，它沒(méi)有看到，中國(guó)傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)格”，其實(shí)是為子女的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮，是一種更深的愛(ài)的表現(xiàn)。另一方面，這種理解過(guò)分強(qiáng)調(diào)西方人對(duì)兒童的正面鼓勵(lì)，而沒(méi)有看到西方人其實(shí)也有他們自己嚴(yán)格的一面。比方說(shuō)，在公眾場(chǎng)合，例如飛機(jī)上、火車(chē)上，西方的孩子一般都很安靜，很少高聲喧嘩或者打打鬧鬧，因?yàn)樗麄儚暮苄〉臅r(shí)候開(kāi)始，只要發(fā)生這種情形，就會(huì)被父母嚴(yán)厲禁止。再比如，西方的小孩不論家庭多么富有，在十五六歲的時(shí)候，父母就會(huì)教育他們，零用錢(qián)要自己去賺，可以送報(bào)紙、給鄰家除草；等到上大學(xué)、讀研究所，都要自己打工來(lái)賺學(xué)費(fèi)??這些我們中國(guó)父母能做到嗎？

　　再說(shuō)第二個(gè)問(wèn)題：中國(guó)式的家庭結(jié)構(gòu)的不利影響。

　　中國(guó)實(shí)行生育一胎化以來(lái)，一對(duì)父母只有一個(gè)兒女，一個(gè)孩子六個(gè)人(父親、母親、爺爺、奶奶、外公、外婆)疼，自然寶貝得不得了，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，要什么給什么，生怕孩子不高興不滿(mǎn)足。上了大學(xué)，還要父母親自送到學(xué)校，放好行李，鋪好床鋪，甚至還要在學(xué)校附近租房陪讀。

　　不久前，看到報(bào)載一條消息，說(shuō)一對(duì)住在香港的父母，居然舍得讓十六歲的孩子到武漢來(lái)求學(xué)。這樣一件小事，就大登特登，好像父母、孩子都很了不起。我看了以后只有苦笑，這種故事在報(bào)上宣揚(yáng)，正好反襯出我們這個(gè)時(shí)代大多數(shù)父母過(guò)分呵護(hù)自己的子女，而大多數(shù)青年又缺乏獨(dú)立生活的能力。

　　我自己七歲時(shí)遠(yuǎn)離父母，十二歲考上初中，學(xué)校離家一百一十里路，學(xué)校在什么地方，門(mén)朝哪里開(kāi)都不知道，不要說(shuō)沒(méi)有汽車(chē)可坐，連一個(gè)帶路的人都沒(méi)有。開(kāi)學(xué)的那天，只有起個(gè)大早，背上包袱，跟著一個(gè)做生意的小販，一路小跑，鼻孔流血，雙腿腫脹，但最后還是走到了學(xué)校。這是我人生重要的一課，我由此懂得，人生的路是必須自己去走的，只要有勇氣，有毅力，不怕吃苦，也總是走得出來(lái)的。(編者注：可參見(jiàn)唐翼明散文集《寧作我》中“上學(xué)的路”一文)

　　今天的孩子為什么就變得如此嬌嫩了呢？一個(gè)個(gè)都像溫室里培養(yǎng)出來(lái)的花朵，動(dòng)輒就“受傷”“抑郁”，甚至走極端，面對(duì)壓力是“草莓族”，獨(dú)立生活是“月光族”。很容易摔倒，卻不容易爬起來(lái)。人生的路波譎云詭，現(xiàn)實(shí)殘酷，競(jìng)爭(zhēng)激烈，我們的父母如果真愛(ài)子女，為什么不為他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益多考慮一些呢？你呵護(hù)得再周到，能管他一生一世？你的兒女終歸是要自己面對(duì)生活、面對(duì)世界的，為什么就是這樣淺而易見(jiàn)的道理，許多人卻不明白！

　　我覺(jué)得，今天很有必要提倡嚴(yán)格管教子女，恢復(fù)我們祖先的好傳統(tǒng)，尤其是對(duì)那些所謂“官二代”“富二代”而言。從前有句俗話(huà)：“棍棒底下出孝子�！边@話(huà)現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有什么人贊成了，我卻覺(jué)得大體上并沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，只是我們不一定要?jiǎng)佑霉靼�，精神和原則仍然是對(duì)的。

　　顏之推在《教子》篇中舉了一嚴(yán)一寵兩個(gè)例子。一個(gè)是梁朝的名將王僧辯，母親管教甚嚴(yán)，他已經(jīng)做了將軍，年過(guò)四十，做錯(cuò)了事，母親還會(huì)拿棍子打他，結(jié)果他成就了一番大功業(yè)。另外一個(gè)例子是梁朝的一個(gè)學(xué)士，很聰明，有點(diǎn)小才華，父母逢人便夸獎(jiǎng)，錯(cuò)誤則替他掩蓋，結(jié)果從小養(yǎng)成了驕傲自大的習(xí)慣。后來(lái)做武將周逖的幕僚，因?yàn)檠哉Z(yǔ)頂撞，被周逖殺了，連腸子都抽出來(lái)，以血涂鼓。所以父母對(duì)兒女太過(guò)寵愛(ài)，反而會(huì)害了他們。而嚴(yán)加管教才是真正長(zhǎng)遠(yuǎn)的愛(ài)。

　　《禮記?學(xué)記》說(shuō)：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義�！薄度�字經(jīng)》說(shuō)：“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰�！彼自�(huà)說(shuō)：“養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬，養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢�！边@些話(huà)都很對(duì)。養(yǎng)而不教，教而不嚴(yán)，無(wú)論對(duì)自己、對(duì)子女，都是罪過(guò)，值得所有為人父母者警惕。

　　我自己七十年的人生經(jīng)驗(yàn)告訴我，嚴(yán)格管教的子女，很少有成為敗家子、不孝子的，而過(guò)分寵愛(ài)的子女，則不少成了喪家敗業(yè)之子，甚至變成不孝子，虐待、殺害父母的逆子都有。我在臺(tái)灣就看到一則消息，說(shuō)一個(gè)小康之家的兒子，十八歲，父母就給他買(mǎi)了價(jià)值百萬(wàn)臺(tái)幣的轎車(chē)。后來(lái)他揮霍無(wú)度，不斷向父母索取，父母實(shí)在給不起了，拒絕再給，這個(gè)青年竟然用亂刀把父母雙雙都砍死了。面對(duì)這樣殘酷的事件，我們應(yīng)當(dāng)懂得一個(gè)道理，那就是：“慈”是天性，是不需要教的，而“孝”卻不是天性，是需要教的。所以我們看傳統(tǒng)的“十三經(jīng)”，有一部《孝經(jīng)》，卻沒(méi)有《慈經(jīng)》，就是這個(gè)道理。康有為在《大同書(shū)》里也說(shuō)過(guò)：“人之情，于慈為順德，于孝為逆德。”“順德”是順天性而得到的，是無(wú)需教的；“逆德”則是逆天性才有的，所以必須教。如果我們不想自己的子女將來(lái)變成不孝子、逆子，就要從小嚴(yán)加管教，否則將來(lái)后悔莫及。

　　在嚴(yán)格管教方面，做母親的特別要注意。因?yàn)楹⒆邮恰白约荷砩系娜狻�，所以天下的母親幾乎沒(méi)有不疼愛(ài)自己的子女的。這種母愛(ài)如果缺乏理性的平衡，很容易流為沒(méi)有原則的溺愛(ài)。做父親比母親多少隔了一層，加上父親一般理性較強(qiáng)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富，怕孩子不成器，將來(lái)在社會(huì)上缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，所以往往對(duì)孩子要求比較嚴(yán)格。平時(shí)我們說(shuō)“嚴(yán)父慈母”，稱(chēng)自己的父親叫“家嚴(yán)”，稱(chēng)自己的母親叫“家慈”，就是這樣來(lái)的。

　　我的主張倒相反，做父親的不妨慈愛(ài)一點(diǎn)，做母親的卻要嚴(yán)格才好。我主張“父慈母嚴(yán)”。為什么要“父慈母嚴(yán)”呢？因?yàn)槟赣H容易太“慈”，父親容易太“嚴(yán)”，太“慈”則容易嬌慣孩子，太“嚴(yán)”則容易產(chǎn)生父子間的溝通困難。母親嚴(yán)一點(diǎn)，孩子一般不會(huì)因此疏遠(yuǎn)母親，父親太嚴(yán)了，孩子很容易疏遠(yuǎn)父親，甚至憎恨父親。我們?nèi)绻��?xì)心觀察前人的故事，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“父慈母嚴(yán)”的道理。

　　中國(guó)古代許多著名人物的母教都非常嚴(yán)格。宋朝抗金名將岳飛的母親，在兒子的背上刻了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字。大文學(xué)家歐陽(yáng)修父親早逝，家貧，母親用蘆葦在沙上畫(huà)字，教他讀書(shū)，終于成為大有學(xué)問(wèn)的人。近代的胡適也是父親早亡，母親對(duì)他從小就嚴(yán)格要求，做了錯(cuò)事罰跪床前，一跪就是幾個(gè)鐘頭，胡適后來(lái)成為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，中國(guó)近代思想最先進(jìn)學(xué)問(wèn)最通達(dá)之人，這跟早年嚴(yán)格的母教顯然是分不開(kāi)的。

　　所以，雖然《顏氏家訓(xùn)》從立意上說(shuō)是寫(xiě)給做父親的人看的，在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，做母親的也極有必要一讀。

來(lái)源：《唐翼明解讀顏氏家訓(xùn)》