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啟蒙運動：
啟蒙運動是發生在17、18世紀歐洲的一場反封建、反教會的資產階級思想文化解放運動，它為資產階級革命作了思想準備和輿論宣傳，是繼文藝復興運動之后歐洲近代第三次思想解放運動。

伏爾泰：
法國早期啟蒙思想家。其尖銳的批判封建宗教神學思想，主張為知識，科學和理性服務；提倡天賦人權，認為人與生俱來就是自由和平等的；伏爾泰承認物質世界的客觀存在。主要著作有《哲學通信》，《形而上學》等。

孟德斯鳩：
18世紀法國啟蒙思想家，代表作有《論法的精神》。孟德斯鳩是西方分權制衡學說的集大成者，他將國家權利分為立法權、行政權和司法權三種，明確的劃分了三權的職能范圍，闡述了分立的原因。孟德理論對世界資產階級革命運動產生過巨大而又深刻的影響。他的理論曾被歐美資產階級革命家用作反對封建暴政的銳利武器，尤其是他關于分權和法制的理論更為一些資產階級國家所直接采用。

盧梭：
18世紀法國啟蒙思想家。主要思想有：認為自由是天賦人權之一，同時認為自由是有限制的；進一步提出人民主權學說，認為人民是國家權利的最終體現者，人權最終必須通過立法權來保證；教育方面主張通過“自然教育”來取代經院式教育。著作有《論人類不同等的起源和基礎》《社會契約論》等。

啟蒙運動的實質：
啟蒙運動的實質是18世紀法國大革命前新興資產階級向封建階級奪權之前的理論準備。

啟蒙運動思想家主要思想：

啟蒙運動與文藝復興運動的對比：

啟蒙運動的影響：
1、為資產階級取得統治地位做了思想和理論的準備；
2、為法國大革命做了充分的思想準備；
3、啟迪了人們的思想，動搖了封建統治；
4、沉重的打擊了封建宗教思想，使自由民主的思想深入人心；
5、促進人們的思想解放，影響到其他領域，促進近代科技進步。

伏爾泰：

《人權宣言》

狄德羅與百科全書派：
狄德羅是百科全書派的首腦。他自己不僅親自撰寫了有關哲學、歷史和應用科學的條目一千多條，而且還經常到工匠作坊去觀察了解各種機器、工具的結構和性能，寫出條目，托人詳細繪制成圖象。在狄德羅的領導和組織下，《百科全書》成了啟蒙思想家們向封建反動勢力進行斗爭的銳利武器。這部著作，針對封建社會的全部意識形態，從政治制度、法律機構、宗教信仰、到文學藝術等各個方面進行了大規模的批判，宣揚政治平等、思想自由等啟蒙思想，提倡科學技術，宣揚人類的物質文明和精神文明的進步與發展，直接為即將到來的資產階級的政治革命制造輿論。百科全書派的形成及其社會實踐，充分體現了啟蒙運動的精神，標志著法國的啟蒙運動已經達到高潮。
狄德羅出生于法國的朗格爾，童年時曾在耶穌會學校受過教育。19歲時獲得巴黎大學文學碩士學位。因為他不愿按照父親的要求學醫或學法律，父親停止了對他的資助，他只好自謀生路。在此期間，他廣泛接觸社會，磨煉了自己的斗志。1743年，他認識了盧梭。1745年，他應出版商之請，開始主持編纂《百科全書》(全稱為《百科全書，或科學、藝術和工藝詳解詞典》。在此期間，他寫了許多杰出的哲學著作，如《哲學思想錄》、《懷疑論者的散步》、《論盲人書簡》等，宣傳了無神論思想，觸怒了統治階級，結果被關了3個月。出獄后，他決心通過對《百科全書》的編纂出版，來改變人們的思想方法，掀起一場人類精神上的革命。他集中了一批志同道合的人士，通過傳播知識，向反動的宗教和社會勢力發動了猛烈的進攻。從此，以《百科全書》的編寫和出版為中心，形成了法國啟蒙運動的高潮。參加《百科全書》編寫的人士在歷史上被稱為百科全書派。百科全書派的核心是以狄德羅為首的一批唯物主義者，他們的中心寓意是人的本性是美好的，世界也可以被建成為稱心如意的居住之地；世界上的罪惡都是教育和有害的制度造成的。他們認為迷信、成見和愚昧無知是人類的大敵，主張一切制度和觀點要在理性的審判庭上受到批判和衡量。推崇機械工藝，重視體力勞動，孕育了資產階級務實謀利的精神。1751～1772年，《百科全書》共出版28卷，1776～1780年又增補了7卷。《百科全書》為1789年的法國大革命作了輿論準備。狄德羅還是法國18世紀現實主義文學的重要代表人物，他的小說《修女》、《宿命論者雅克》、《拉摩的侄兒》等都受到了廣泛的歡迎。同時，在戲劇藝術、文藝批評和美學思想等許多方面都作出了出色的成績。1784年7月底，他在家中的桌邊突然逝世，他女兒聽到他講的最后一句話是：“懷疑是向哲學邁出的第一步”。

相關初中歷史知識點：自由主義

亞當·斯密：
英國經濟學家，在他的學說中，認為個人能夠建立同時有著經濟和道德價值的生命，無須政府進行指引。而一個國家的公民若能擁有自由采取行動的權利，則那個國家將會變的更為強大。他主張終結封建制度、以及由國家壟斷獨占的重商主義管制，提倡“自由放任”的政府。在《國富論》（1776年）一書中，他主張市場在一些狀況下，將能自然的調節自身的問題，并且能產生比當時飽受管制的市場更為有效的狀態。他分配給政府的角色是一些無法交由利益動機托管的工作，他對于稅賦的觀點是，政府只能征收不會傷害到經濟的稅賦數量，而“每個人繳納給國家的稅賦比率，應該取決于他在國家的保護下所賺取的收入多寡而定。”他同意大衛·休謨的看法，“資本”才是國家的財富來源而不是黃金。

《國富論》：
《國富論》是現代經濟學的開山之作，后來的經濟學家基本是沿著他的方法分析經濟發展規律的，這部著作也奠定了資本主義自由經濟的理論基礎，第一次提出了市場經濟會由“看不見的手”自行調節的理論，后來的經濟學家大衛·李嘉圖進一步發展了自由經濟自由競爭的理論；馬克思則從中看出自由經濟產生周期性經濟危機的必然性，提出用計劃經濟理論解決的思路；凱恩斯則提出政府干預市場經濟宏觀調節的方法。

重商主義發展為自由主義的原因：
1.英國長期以來實行的是保護性的重商主義，是因為土地貴族長期掌權，是為了保護土地貴族的利益，保護國內市場，但隨著時間的推移，其弊端日顯，它阻礙了商品流通，阻礙了與國際市場的交流與競爭，越來越不利于經濟的發展。
2.18世紀中葉，英國已經完成工業革命，機器大工業代替了工廠手工業，英國的工業產品競爭力、工業資產階級力量增強，強大的工業已經不再需要國家來保護了。
3.1832年議會改革后，工業資產階級上臺掌權，他們便開始了爭取廢除一系列重商主義法律的斗爭，以便積極應對國際競爭，維護工業資產階級的利益。

亞當·斯密：

重商主義：
重商主義也稱作“商業本位”，重商主義是十八世紀在歐洲受歡迎的政治經濟體制。它建立在這樣的信念上：即一國的國力基于通過貿易的順差－－即出口額大于進口額－－所能獲得的財富。是封建主義解體之后的16～17世紀西歐資本原始積累時期的一種經濟理論或經濟體系，反映資本原始積累時期商業資產階級利益的經濟理論和政策體系。

相關初中歷史知識點：文藝復興

文藝復興：
14世紀中葉到17世紀初在歐洲發生的思想文化解放運動。意大利是文藝復興的發源地和中心，15世紀后期，文藝復興逐步傳到西歐其他國家。文藝復興以人文主義作為指導思想，表面上看是復興古希臘羅馬古典文化的運動，實際上是歐洲新興資產階級在意識形態領域里進行的反封建斗爭。

人文主義：
人文主義：是文藝復興時期新興資產階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時期資產階級進步文學的中心思想。它主張一切以人為本，反對神的權威，把人從中世紀的神學枷鎖下解放出來。宣揚個性解放，追求現實人生幸福：追求自由平等，反對等級觀念：崇尚理性，反對蒙昧。

文藝復興的實質：
實質上是新興資產階級在意識形態領域里進行的反封建的斗爭，一場資產階級思想解放運動。

文藝復興運動的主要特點：
1.強調人性的解放，提倡人權，反對神權，追求自由，主張以人為中心。
2.強調人自身品質的偉大，反對封建教會的桎梏，主張人人平等；
3.提倡科學和理性，反對蒙昧主義；
4.重視現世生活，注意解放人的本性，反對禁欲主義等宗教思想禁錮人性。

文藝復興最早發生在意大利的原因：
1.意大利資本主義萌芽發展顯著；
2.意大利商業城市眾多，擁有雄厚的財力，為藝術發展提供了物質支持；
3.意大利地處古羅馬中心，保留了大量古典文化精髓；
4.新興的貴族主張擺脫封建束縛，提倡人文主義。

文藝復興的核心思想：
人文主義，提倡人性的解放，強調人的自身的價值。

文藝復興運動發生的條件：
1.資本主義在歐洲的萌芽發展為文藝復興提供物質基礎；
2.新生的資產階級為發展生產和提高生活水平，需要提升自身階級水平；
3.古希臘羅馬世俗文化成為文藝復興的天然素材；
4.新興的資產階級沒有自己獨有的理論體系，需要借助古希臘羅馬文化開道。

文藝復興運動發生的背景：
1.中世紀教會壟斷文化教育，思想愚昧；
2.意大利最早出現資產階級，新興的資產積極希望打破思想桎梏；
3.意大利特殊的地理位置和文化底蘊；
4.14世紀蔓延的黑死病促使人們反思。

文藝復興運動的影響：
1.推動了西歐各國的宗教改革，打擊了羅馬教會的權威，沖破了神學的禁錮，解放了人們的思想，為自然科學的發展營造了民主的學術空氣，并提供唯物主義的認識方法；
2.鼓起了人們徹底擺脫傳統觀念而倡導理性思考的勇氣，給近代自然科學的誕生準備了條件；
3.涌現了一大批文學家、藝術家和思想家，他們當中不乏同時在自然科學和工程技術方面做出重要貢獻的人物；
4.為社會創造了一批經典的的文化財富，對后世產生重要的影響；
5.推動了社會政治學說的發展，為以后的啟蒙思想奠定了基礎；
6.過分的解放人性也造成了一些不良影響，導致一些腐朽的思想開始蔓延。

文藝復興時期主要成就：

四、自然科學

人文主義之父——彼特拉克：
彼特拉克的父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國，后攻讀法學。父親逝世后專心從事文學活動，并周游歐洲各國。他還當過神甫，有機會出入教會、宮廷，觀察生活，追求知識，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被稱為“人文主義之父”。
彼特拉克的父親原是佛羅倫薩的一個律師，因與黑黨領袖不和，于1302年被逐出城，遷居到阿雷佐。1304年7月20日，彼特拉克就在這里出生。以后又經過幾次搬遷，在1312年他們家遷到法國南部的阿維農，當時的教廷就在那里。因此彼特拉克與教皇等上層分子都有密切聯系。這種情況既關系到他的成長，也有助于他以后的人文主義活動。彼特拉克少年時就喜愛文學、修辭，對古典作品尤其感興趣，古羅馬維吉爾的詩歌、西塞羅的講演都強烈地吸引著他。但他父親卻要他成為一個法學家。
因此，從1316年起，他先后在法國的蒙得玻利和意大利的波倫亞學習法律。1320年父親去世，他便放棄了法學，自由地發展自己的愛好。同年他回到阿維農，擔任一個次要的教職。1330—1347年，他一直在紅衣主教萬尼·科倫那手下任職。在教會里的工作并不忙，這就使他一面參與教廷的一些政治、外交活動，一面不倦地學習文學、創作詩歌。作為詩人，彼特拉克的名聲很快傳開。1340年，巴黎和羅馬爭相邀請他去接受桂冠。結果他決定去羅馬。
1341年4月8日，他在羅馬的卡匹托利山上接受了“桂冠詩人”的稱號。 1374年7月19日，彼特拉克在一個叫阿克瓦的小村里去世。當人們發現他的遺體時，他的頭還埋在維吉爾的手稿中。

相關初中歷史知識點：哥白尼“太陽中心說”

哥白尼：
尼古拉·哥白尼（1473——1543），生于波蘭。40歲時，哥白尼提出了日心說，并經過長年的觀察和計算完成他的偉大著作《天球運行論》，在書中他正確地論述了地球繞其軸心運轉；月亮繞地球運轉；地球和其他所有行星都繞太陽運轉的事實。哥白尼的“日心說”沉重地打擊了教會的宇宙觀，這是唯物主義和唯心主義斗爭的偉大勝利。

日心說（太陽中心說）：
哥白尼提出的天體運行學說，也稱為地動說，是關于天體運動的和地心說相立的學說，它認為太陽是銀河系的中心，而不是地球。

“日心說”的提出產生的影響：
1.以科學的方式解釋了天體運行規律；
2.打破了傳統神學的束縛，促進了人們思想解放；
3.打擊了教會哲學勢力，為現代科技的發展樹立了典范。

哥白尼與“日心說”

為真理獻身的科學家——布魯諾
布魯諾信奉哥白尼學說，所以成了宗教的叛逆，被指控為異教徒并革除了他的教籍。公元1576年，年僅28歲的布魯諾不得不逃出修道院，并且出國長期漂流在瑞士、法國、英國和德國等國家，他四海為家，在日內瓦、圖盧茲、巴黎、倫敦、維登堡和其他許多城市都居住過。
盡管如此，布魯諾始終不渝地宣傳科學真理。他到處作報告、寫文章，還時常地出席一些大學的辯論會，用他的筆和舌頭毫無畏懼地積極頌揚哥白尼學說，無情地抨擊官方經院哲學的陳腐教條。布魯諾的專業不是天文學也不是數學，但他卻以超人的預見大大豐富和發展了哥白尼學說。他在《論無限宇宙及世界》這本書當中，提出了宇宙無限的思想，他認為宇宙是統一的、物質的、無限的和永恒的。在太陽系以后還有無以數計的天體世界。人類所看到的只是無限宇宙中極為渺小的一部分，地球只不過是無限宇宙中一粒小小的塵埃。布魯諾進而指出，千千萬萬顆恒星都是如同太陽那樣巨大而熾熱的星辰，這些星辰都以巨大的速度向四面八方疾馳不息。它們的周圍也有許多像我們地球這樣的行星，行星周圍又有許多衛星。生命不僅在我們的地球上有，也可能存在于那些人們看不到的遙遠的行星上……
布魯諾在天主教會的眼里，是極端有害的“異端”和十惡不赦的敵人。他們施展狡詐的陰謀詭計，以收買布魯諾的朋友，將布魯諾誘騙回國，并于公元1592年5月23日逮捕了他，把他囚禁在宗教判所的監獄里，接連不斷地審訊和折磨竟達8年之久！
由于布魯諾是一位聲望很高的學者，所以天主教企圖迫使他當眾悔悟，聲名狼藉，但他們萬萬沒有想到，一切的恐嚇威脅利誘都絲毫沒有動搖布魯諾相信真理的信念。天主教會的人們絕望了，他們兇相畢露，建議當局將布魯諾活活燒死。布魯諾似乎早已料到，當他聽完宣判后，面不改色地對這伙兇殘的劊子手輕蔑地說：“你們宣讀判決時的恐懼心理，比我走向火堆還要大得多。”
公元1600年2月17日，布魯諾在羅馬的鮮花廣場上英勇就義了。由于布魯諾不遺余力的大力宣傳，哥白尼學說傳遍了整個歐洲。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.lg566.com/chuzhong/444801.html

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初中歷史知識點：啟蒙運動（伏爾泰，盧梭，孟德斯鳩）

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