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【導語】不管此時的你是學霸級別還是學渣分子，不管此時的你成功還是失意，不管此時的你迷茫還是有方向，請你認識自己，好好愛自己。再怎么羨慕別人的錢包，身份，地位。那都不是自己的。收起你的偽裝愚昧，好好地做自己，記住自己在糟糕也是自己，請善待自己。逍遙右腦報道，濰坊市針對社區(qū)組織職責不清、居民參與不充分、部分干部群眾法治意識不強、社區(qū)法治化水平亟待提高等問題，主動鏈接多方資源，實施“四社聯(lián)動”新模式，開創(chuàng)社區(qū)治理工作建設(shè)新局面。

　　該市堅持與時俱進，大膽破除體制機制障礙，以法治思維探索社區(qū)治理新模式：一是堅持社區(qū)主導，構(gòu)建綜合性平臺，支持居民依法選舉產(chǎn)生居委會、議事監(jiān)督會等自治組織，按照居民自治章程管理社區(qū)事務(wù)。二是市政府梳理相關(guān)法律法規(guī)，出臺社區(qū)治理體制改革的實施方案，制定社區(qū)工作清單，讓社區(qū)機構(gòu)的職責法定化。三是整合社會組織，促進多元化共建，引導社區(qū)干部和群眾自覺守法、辦事依法。四是廣納社區(qū)志愿者參與，充實骨干性力量。經(jīng)過改革實踐，富有活力的基層協(xié)同共治局面正在形成。

　　運用“價值判斷與價值選擇”相關(guān)知識，分析該市推進社區(qū)治理法治化的合理性。(12分)

　　29.(14分)“亞投行”建立的宗旨是：促進亞洲區(qū)域的建設(shè)互聯(lián)互通化和經(jīng)濟一體化的進程，并且加強中國及其他亞洲國家和地區(qū)的合作。閱讀材料，回答問題。

　　材料一彼得森國際經(jīng)濟研究所2018年6月12日發(fā)表評論文章《為什么美國應該

　　加入基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行(AIIB)》稱，美國和中國是世界上第一和第二大經(jīng)濟體，兩國互為第二大貿(mào)易伙伴，在多個領(lǐng)域存在著廣泛的合作。盡管目前已有57個國家加入中國倡導的AIIB，而美國卻仍然不愿意加入，并且一直在積極設(shè)法阻止自己在該地區(qū)的盟國和合作伙伴參與其中。美國認為，該銀行會使中國得到另一個獲得更多利益的平臺，這一事實讓美國感到不舒服。

　　(1)結(jié)合材料一，運用矛盾基本屬性的知識，談?wù)勅绾握�確看待中美兩國之間的關(guān)系。(8分)

　　材料二亞投行(AIIB)是一個政府間性質(zhì)的亞洲區(qū)域多邊開發(fā)機構(gòu)，法定資本1000億美元，重點支持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，總部設(shè)在北京，這是繼金磚國家銀行之后，我國主導成立的又一個國際經(jīng)濟組織。2018午4月15日，來自五大洲的57個國家成為亞投行意向創(chuàng)始成員國，亞投行成立后的第一個目標就是投入“絲綢之路經(jīng)濟帶”的建設(shè)，重點支持亞洲基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

　　(2)結(jié)合材料二，用唯物辯證法的知識，就實現(xiàn)亞洲基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通提出兩條合理化建議。(6分)

　　【二】

　　一、選擇題：(1.2*50=60分)

　　1.某些發(fā)達國家借助跨國公司，通過向世界各國輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技手段，在全球推行“軟征服”，已達到影響或改變其它國家國民價值觀的目的。該材料告訴我們

　　①文化與經(jīng)濟、政治是相互交融的②世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭

　　③必須警惕國際交往中文化霸權(quán)主義④跨國公司促進了資源在全球范圍內(nèi)流動

　　A.①②B.①③C.②④D.③④

　　2.為制作紀錄片《中國古建筑》，某攝制組運用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國各地拍攝101處古建筑，運用三維動畫技術(shù)再現(xiàn)以消失的古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化。該紀錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學技術(shù)

　�、偻苿恿宋幕�資源收集、傳遞、儲存方式改革②決定并改變當代建筑文化的性質(zhì)

　�、凼莻鬟f建筑文化的根本動力④是促進文化傳播和發(fā)展的重要因素

　　A.①②B.①④C.②③D.③④

　　3.中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳�球“漢語熱”現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學院，更讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)生機。這說明

　　①文化交流能夠增強文化影響力②文化對經(jīng)濟有積極的反作用

　�、畚幕�既是民族的，又是世界的④教育是文化傳播的重要途徑

　　A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

　　4.福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴復、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護三坊七巷正在進行中。保護文化遺產(chǎn)

　　A.是傳播中國文化的重要途徑

　　B.根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟價值

　　C.是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)

　　D.實質(zhì)在于保護民族生存和發(fā)展的精神血脈

　　5.下列選項能體現(xiàn)右圖漫畫寓意的有

　�、賹崿F(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)于過去重復的東西

　　②漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新動力

　�、鄄环�合社會發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進的包袱

　�、軇�(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證

　　A.①②B.②④C.①②D.③④

　　6.3000多年前，黎族人民橫渡瓊州海峽來到海南。他們在這方熱土繁衍生息，創(chuàng)造了璀璨的文化;華美絕倫的黎族織錦，造型獨特的船型屋，用牛角、竹子、椰殼等制作的樂器……其中，鉆木取火、低溫制陶、黎族民歌、黎族織錦等已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由此可見，黎族文化

　�、倬哂絮r明的民族特色，是中華文明的重要組成部分

　　②具有悠久的歷史，是黎族人民長期社會實踐的產(chǎn)物

　�、劬哂絮r明的地域特征，其性質(zhì)受由海南地理環(huán)境決定的

　�、芫哂袕姶蟮纳�命力，是促進海南經(jīng)濟社會發(fā)展的根本動力

　　A.①②B.①③C.②④D.③④

　　7.中國儒家有一套處理人與人之間關(guān)系的辦法，概括起來就是“格、致、誠、正、修、齊、治、平”。做好這八個字，不但可以處理好人際關(guān)系，還可以治理天下。此外，中國百家均有一套處理人際關(guān)系的準則。這則材料說明()

　　A、文化影響著人們的交往方式B、文化影響著人們的生活方式

　　C、文化能夠決定人際關(guān)系D、文化決定著一個人的人格的形成

　　8.和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。下列體現(xiàn)人于自然和諧思想的語句是

　�、偌河�立而立人，己欲達而達人。(《論語》)

　�、谔斓嘏c我并生，而萬物與我為一(《莊子》)

　　③萬物并育而不相害，道并行而不相?。(《中庸》)

　　④德不優(yōu)者不能懷遠，才不大者不能博見。(《論衡》)

　　A.①②B.③④C.②④D.②③

　　9.在唐代，西域佛教燃燈禮佛習俗融入正月十五傳統(tǒng)節(jié)慶活動中，從而形成我國元宵節(jié)觀燈習俗。這表明

　　A.中華文化起源于西域佛教文化

　　B.西域佛教燃燈禮佛的習俗取代了中國原有的元宵節(jié)

　　C.元宵觀燈體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的兼容性D.開放與交流有利于促進文化的發(fā)展

　　10.《感動中國》走過了十年的歷程，通過它，100多位人物和群體的事跡超越了國界、民族和語言。走進人們的精神世界，挺起民族的精神脊梁。這說明，弘揚和培育中華民族精神就要

　　A.推動中華民族走向振興B.提升我國的國際競爭力

　　C.發(fā)揮先進模范的榜樣作用D.確立新的道德評價體系

　　11.穿越劇以“穿越”的手法演繹歷史，滿足了不少人的欣賞需求，取得了一定的經(jīng)濟效益;但以“穿越”的方式解讀歷史也引來了更多的反思，甚至受到批評。這就要求影視作品的創(chuàng)作要能夠

　　A.滿足大眾的娛樂化需求B.提高人民辨別異質(zhì)文化的能力

　　C.保障人民基本文化權(quán)益D.實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一

　　12.一切受人民歡迎、對人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大�？梢�，優(yōu)秀的文化

　　A.彰顯時代的精神，創(chuàng)造時代未來B.反映時代的潮流，決定時代的走向

　　C.源于時代的實踐，引導時代的發(fā)展D.源于時代的智慧，推動時代的前進

　　13.當前，文化市場在滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需要的同時，也出現(xiàn)了“娛樂化”“低俗化”的傾向。針對這種現(xiàn)象，在文化消費時我們應當

　　①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力②選擇個性新潮的文化價值取向

　�、郯l(fā)展喜聞樂見的大眾文化④提升自身的文化審美品位

　　A.①②B.③④C.②③D.①④

　　14.據(jù)報道，在電影下鄉(xiāng)的活動中，海南省電影公司在全國率先建立了省級農(nóng)村電影院線，至今為止，已在全省2500個行政村放映了數(shù)萬場電影，觀影農(nóng)民近千萬人次。電影下鄉(xiāng)活動有利于

　　①實現(xiàn)公共文化資源共享，是消除城鄉(xiāng)差別的關(guān)鍵步驟

　�、陂_拓農(nóng)村電影市場，促進電影文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展

　�、郾Ｕ限r(nóng)民的文化權(quán)益，豐富農(nóng)民的精神生活

　�、芗訌娋�神文明建設(shè)，使之成為新農(nóng)村建設(shè)的根本動力

　　A.①②B.②③C.③④D.①④

　　15.要“提高全民族文明素質(zhì)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證、精神動力和智力支持，”從文化建設(shè)的角度應當

　　A.拓展群眾性精神文明創(chuàng)建活動B.倡導和踐行傳統(tǒng)文化的價值觀

　　C.優(yōu)先提高公民的科學文化修養(yǎng)D.改造腐朽文化并取締落后文化

　　16.某些旅行社以“超低價、零團費”、減少旅游點、增加購物點等方式進行服務(wù)欺詐。這表明我國思想道德建設(shè)應該

　�、倥c社會主義市場經(jīng)濟相適應②與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)

　�、叟c中華民族傳統(tǒng)道德相承接④以誠實守信為重點

　　A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

　　17.“今天科學技術(shù)不僅僅是自然科學與工程技術(shù)，還是認識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的概括是與馬克思主義哲學。”錢學森關(guān)于哲學與科學關(guān)系的論斷的合理性在于

　�、僬J為哲學是科學之科學，是概括的科學

　�、谥鲝埧茖W是哲學的知識前提，哲學是科學的概括

　�、蹚娬{(diào)離開了哲學世界觀的指導，科學研究就不能取得進展

　　④指出哲學與科學具有一致性，哲學對具體科學研究具有方法論的指導作用

　　A.①②B.②③C.②④D.③④

　　18.馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它堅持了

　　A.聯(lián)系的觀點B.發(fā)展的觀點C.實踐的觀點D.矛盾的觀點

　　19.下列對世界的看法既唯物又辯證的是

　　①量力而行，盡力而為②要命令自然，要必須服從自然

　�、廴f物獨化，物各自生④倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱

　　A.①②B.②③C.①④D.②④

　　20.“我看到蘋果的顏色和形狀、嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認識，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加。”這種觀點屬于認識論上的

　　A.客觀唯心主義B主觀唯心主義C.形而上學唯物主義D.辯證唯物主義

　　21.有一種雷人的“樓盤文化”;挨著泉水溝叫水岸風光;旁邊有小土包叫依山而居;周圍有荒草地叫無限綠意;弄個噴水池叫英倫風情。這種現(xiàn)象反映了

　　A.人的主觀隨意性B.實踐和認識具有統(tǒng)一性

　　C.真理的條件性D.思維和存在具有統(tǒng)一性

　　22.關(guān)于“意識起源”的正確表述是

　　A.意識是大腦的機能和屬性B.意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一

　　C.意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

　　D.意識一旦產(chǎn)生就成為脫離客觀存在的主觀映象

　　23.徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)品

　　A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響B(tài).源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分

　　C.離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮

　　24.“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也�！编嵃鍢虻倪@句話蘊含的道理是

　　A.意識活動具有主動創(chuàng)造性B.意識活動具有客觀實在性

　　C.意識活動具有生動形象性D.意識活動具有主觀隨意性

　　25.民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了

　　A.存在決定意識B.意識反作用于存在

　　C.意識具有相對獨立性D.意識決定社會存在的變化

　　26.“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ��！碧拼?a href='http://www.lg566.com/shici/shiren/' target='_blank'>詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了

　　A.運動是永恒的、絕對的和有條件的B.運動是物質(zhì)的特性

　　C.運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式D.運動是靜止的特殊狀態(tài)

　　27.某地利用當?shù)孛褡逄厣�文化資源，打造旅游業(yè)，建立“原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟圈”，取得了良好的經(jīng)濟效益�！霸�生態(tài)文化旅游經(jīng)濟圈”的創(chuàng)建思路所蘊含的哲學道理有

　　①從實際出發(fā)，發(fā)揮本地旅游資源的優(yōu)勢

　　②在歷史與現(xiàn)實、經(jīng)濟與文化的聯(lián)系中發(fā)掘有利因素

　�、郯l(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造發(fā)展旅游業(yè)的規(guī)律、商機和條件

　　④把握原生態(tài)文化凝固不變的特點，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟

　　A.①②B.①③C.②④D.③④

　　28.我國地質(zhì)地貌復雜，氣候類型多樣，自然災害頻發(fā)。因此，科學防災減災對經(jīng)濟社會發(fā)展極為重要。這里面包含的道理有

　�、俚刭|(zhì)氣候變化雖然復雜但有一定的內(nèi)在規(guī)律可尋

　�、诎l(fā)揮意識的能動作用就可以防災減災

　�、廴祟悜�當充分發(fā)揮主觀能動性，探索并利用規(guī)律防災減災

　�、茼槒淖匀皇欠罏臏p災的根本出路

　　A.①②B.③④C.②③D.①③

　　29.荀子曰;“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣�！毕铝性娋渲信c此寓意相近的是….

　　A.會當凌絕頂，一覽眾山小(唐•杜甫)B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝•王維)

　　C.兩句三年得，一吟雙淚流(唐•賈島)D.草木本無意，榮枯自有時(唐•孟浩然)

　　30.全球氣候變暖的危害日益凸現(xiàn)，各國都在尋求應對之策。我國科學家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來，我國一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，糧食產(chǎn)量顯著上升。該研究為我國合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學依據(jù)。這從一個側(cè)面表明科學認識

　�、倬哂凶杂X選擇性，能夠透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，變害為利

　　②具有能動創(chuàng)造性，能夠推測未來，創(chuàng)造理想世界

　　③能夠揭示事物變化發(fā)展規(guī)律，指導實踐活動，從而推動事物發(fā)展

　　④基于實踐活動，體現(xiàn)了主體的能動性、創(chuàng)造性和目的性

　　A.①②B.①③C.②④D.③④

　　2007年國家有關(guān)部門聯(lián)合征集“10000個科學難題”，涉及各學科尚未解決的基礎(chǔ)理論問題、優(yōu)先發(fā)展問題、前沿熱點問題和學術(shù)爭議問題等。征集科學難題有利于加強對科學研究的導向作用，提升我國科學研究的水平。回答31-32題：

　　31.科學研究是面向未知世界的認識活動，追蹤科學發(fā)展現(xiàn)狀以提煉問題依賴于研究者的學術(shù)素養(yǎng)與理論興趣。由此可見，在科學認識活動中

　�、倏茖W問題的形成遵循客觀世界的固有規(guī)律

　�、诳茖W問題的提出與科學發(fā)展水平高度相關(guān)

　�、劭茖W問題的選擇反映出研究者的興趣愛好

　�、芸茖W問題來源于實踐并決定著實踐的水平

　　A.①②B.②③C.③④D.①④

　　32.科學難題征集活動有利于激發(fā)青少年探索未知世界的好奇心，培育青少年科技創(chuàng)新意識，引導他們

　�、俪�越已有書本知識，否定科學理論②拓展自由想象空間，擺脫已有思想觀念

　�、坳P(guān)注當代科學現(xiàn)狀，探尋科學發(fā)展的新思路

　　④培育科學問題意識，發(fā)現(xiàn)科學發(fā)展的突破點

　　A.①②B.②③C.③④D.①④

　　33.莊子在《呂氏春秋•必己》中說：“成則毀，大則衰，廉則銼，尊則虧，直則?，合則離，愛則隳，多智則謀，不肖則欺，胡可得而必?”下列選項與題中蘊涵哲理一致的是：

　�、贂r過于期，否終則泰②物或損之而益，或益之而損

　　③聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻④人勇若怯，人智若愚

　　A.①②B.③④C.①④D.①②④

　　34.抗災救難是重要的，但更重要的是居安思危，未雨綢繆，防患于未然。這個思想的哲學依據(jù)是，人能夠發(fā)揮意識的能動作用

　　①認識自然規(guī)律，精確預見自然的未來變化

　　②認識人類行為和自然相互作用的可能后果

　　③采取適當?shù)男袆臃乐共焕�于人類的結(jié)果產(chǎn)生

　　④采取適當?shù)男袆痈淖冏匀灰?guī)律和相關(guān)的條件

　　A.①②B.②③C.①③D.②④

　　35.2011年諾貝爾生理學獎獲獎?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說明

　�、倏茖W認識能夠創(chuàng)造理想的世界②改造世界是認識的目的和歸宿

　�、凼挛锏陌l(fā)展取決于認識的深化④真理在發(fā)展中不斷地超越自身

　　A.①②B.①③C.②④D.③④

　　36.早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復。今天，人們重新認識人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由于可見

　　①實踐是物質(zhì)性的活動，實踐對認識具有決定作用

　�、趯嵺`具有目的性，認識的最終目的是形成理性認識

　�、蹖嵺`具有歷史性，認識必然打上歷史和時代的烙印

　�、軐嵺`是有意識的活動，認識是促進實踐發(fā)展的動力

　　A.①②B.①③C.②③D.③④

　　37.以前，人們往往認為一切生物的生長都依賴陽光�，F(xiàn)在科學發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進行化合作用合成的有機質(zhì)而生存。這從一個側(cè)面表明

　�、賹φ胬淼淖非笫怯罒o止境的循環(huán)過程②真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

　�、劭陀^事物的復雜性決定了認識的反復性④認識只有不斷超越歷史條件才能成為真理

　　A.①②B.①④C.②③D.③④

　　38.從畏懼自然到征服自然，進而認識到要善待自然、與自然和諧相處，千百年來人對自然態(tài)度的變化告訴我們

　�、偃藢ψ匀坏恼J識在曲折中逐步深化②人與自然的矛盾有個逐步展開的過程

　�、廴伺c自然的關(guān)系是先對立后統(tǒng)一④人類終究無法把握無限的自然

　　A.①②B.③④C.②③D.①④

　　39.到“十二五”末，我國人口年齡結(jié)構(gòu)失衡的矛盾將更加突出。為此，有關(guān)部門提出，應加快研究和推行多種養(yǎng)老模式，以提升社會服務(wù)水平，提高人們生活質(zhì)量，推進社會進步，材料體現(xiàn)的哲理有

　　A.主要矛盾決定事物的性質(zhì)B.矛盾以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移

　　C.矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中起決定作用D.矛盾是事物變化發(fā)展的動力

　　40.建設(shè)民生工程，既要建立惠及全民的基本服務(wù)，又要安排好困難群眾的生產(chǎn)生活，還要妥善解決涉及群眾切身利益的熱點、難點、焦點問題。由此，我們可以領(lǐng)悟到

　　①既要著眼民生中的全局性問題，又要解決其中的局部性問題

　�、谕七M民生工作建設(shè)，有待于社會改革的整體推進

　　③既關(guān)注民生中的普遍問題，又不忘其中的特殊問題

　�、芴嵘�民生工程質(zhì)量，需要集中力量解決矛盾的主要方面

　　A.①②B.①③C.②④D.③④

　　41.物聯(lián)網(wǎng)通過信息傳感設(shè)備將各種物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，實現(xiàn)物品的自動識別、定位、跟蹤、控制和信息的互聯(lián)、共享。近年來，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，越來越廣泛地應用于經(jīng)濟和社會生活。這進一步佐證了

　　①人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系

　　②人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系

　�、廴藶槭挛锏穆�(lián)系因具有“人化”的特點而具有主觀性

　�、苈�(lián)系具有普遍性，萬事萬物之間的聯(lián)系多種多樣

　　A.①③B.②③C.②④D.③④

　　42.有人依據(jù)瑪雅太陽歷提出“2018世界末日說”。科學界多年的觀測與研究表明：2018年可能大規(guī)模爆發(fā)太陽耀斑，會影響地球通訊系統(tǒng)，但不會導致地球文明毀滅。下列說法正確的是

　　A.“世界末日說”對當代科學研究具有指導意義

　　B.“世界末日說”缺乏科學依據(jù)，不是對客觀存在的反映

　　C.“世界末日說”與太陽耀斑爆發(fā)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性、必然性

　　D.科學界對太陽耀斑的爆發(fā)及其后果的預測，反映了聯(lián)系的客觀性、多樣性

　　43.低碳生活是指減少能耗，從而降低碳特別是二氧化碳排放量的生活方式。在學校開展“低碳生活：我們在行動”的主題實踐活動中，同學們可以選擇的做法有

　�、購男∈伦銎�，節(jié)約每一度電、每一滴水，重視量的積累

　�、谧儚U為寶，注意生活廢物的再利用，促成矛盾雙方的轉(zhuǎn)化

　�、郾Ｗo自然，拒絕穿天然纖維制成的衣物，堅持正確的生態(tài)價值取向

　�、芏嘞�耗可再生資源，少消耗不可再生資源，做到兩點論與重點論的統(tǒng)一

　　A.①②B.①④C.②③D.②④

　　44.京滬高鐵投資600億元，這將帶動200萬噸鋼材和1200萬噸水泥的需求，提供近60萬個就業(yè)崗位，同時可以帶動沿線地方的建材、農(nóng)副產(chǎn)品和日用品的消費等。這表明

　�、偈挛锏穆�(lián)系是普遍的②自在事物的聯(lián)系是主觀的

　�、凼挛锏穆�(lián)系是人為的④人為事物的聯(lián)系是客觀的

　　A.①②B.②③C.①④D.③④

　　45.在創(chuàng)建衛(wèi)生城市活動中，某小區(qū)居民全民參與共建文明小區(qū)。居民舉止與社區(qū)文明的關(guān)系體現(xiàn)的哲學原理是

　　A.部分影響整體B.部分依賴整體

　　C.部分與整體相互轉(zhuǎn)化D.部分與整體同等重要、不可分割

　　46.近百年來，人類關(guān)于儲存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進步，存諸能力更強的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明

　　A.事物總處在漸進和不顯著的變化中B.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的

　　C.事物發(fā)展的方向是前進的和上升的D.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進事物發(fā)展

　　47.每年3月28日20時30分到21時30分，全球24個時區(qū)的2000余座城鎮(zhèn)以熄燈一小時的方式“接力”參加世界自然基金會發(fā)起的旨在節(jié)能減排保護人類地球家園的“地球一小時”活動，人們通過“地球一小時”等活動喚醒公眾的環(huán)保意識，是因為

　　①環(huán)境的人為惡化有一個從逐漸量變到根本質(zhì)變的演變過程

　�、诃h(huán)境的人為惡化是一個不可逆的從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程

　�、郗h(huán)境的改變是人類不斷征服自然的從量變到質(zhì)變的過程

　�、墉h(huán)境的改變是人與自然和諧相處的從量變到質(zhì)變的過程

　　A.①②B.②③C.③④D.①④

　　48.崇尚“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，這一觀念發(fā)端于我國古老的典籍《易經(jīng)》�！兑捉�(jīng)》認為，陰陽和諧是宇宙運動變化的基礎(chǔ)，陰陽變易，整體和諧，化生萬物。這體現(xiàn)了

　　A.事物矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無條件的B.矛盾同一性和斗爭性是不可分割的

　　C.事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

　　D.矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動了事物的變化發(fā)展

　　49.孔子對不問“孝”的人回答不同。孟懿子問孝，子曰：“無違”。子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”子夏問孝，子曰：“色難。”上述問答表明

　�、佟靶ⅰ钡膬�(nèi)涵不具有共性②“不孝”的表現(xiàn)大體相同

　�、邸靶ⅰ钡囊�求要體現(xiàn)個性④“孝”的方式應因人而異

　　A.①②B.①③C.②④D.③④

　　50.古有一父，為解決家中鼠患，買了一只貓，貓抓老鼠的同時，卻也偷吃雞，其子甚怨。父道：“寧無雞也不能無貓，因無雞不會挨凍受餓，而無貓，則會挨凍受餓�！彼炱渥硬辉僭埂＿@個故事啟示我們在處理和解決問題時要注意

　　A.整體與部分的辯證關(guān)系B.兩點論和重點論的統(tǒng)一

　　C.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系D.矛盾的同一性和競爭性

　　二、問答題：(40分)

　　51.有一本被譽為“思考致富的巔峰之作，人生勵志的豐碩成果”的暢銷書，名叫《只要敢想你就行》。

　　請用辯證唯物論的相關(guān)知識辨析“只要敢想你就行”這一命題。(12分)

　　52.據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心統(tǒng)計,截至2011年12月底，我國微博用戶達到2.5億，占網(wǎng)民總數(shù)的48.7%，政府部門通過認證的新浪微博覆蓋了全國所有省、自治區(qū)、直轄市和特別行政區(qū)。微博在多起公共事件和公共討論中，充分展現(xiàn)其及時傳播信息、快捷發(fā)布言論和反饋輿情的功能。對此有網(wǎng)民認為:“微博是健康的現(xiàn)代溝通渠道�！�

　　(1)運用唯物辯證法的有關(guān)原理說明微博發(fā)展如此迅速的原因;(8分)

　　(2)用唯物辯證法的有關(guān)原理評析材料中網(wǎng)民的觀點;(8分)

　　(3)請用《文化生活》的相關(guān)知識說明微博的力量。(12分)

　　高二年級文科班政治期末考試評分標準

　　二、非選擇題：(40分)

　　51.請用所學的哲學知識辨析“只要敢想你就行”這一命題。(12分)

　�、僭撁�題強調(diào)“敢想”，即發(fā)揮主觀能動性，有一定的合理性。因為發(fā)揮主觀能動性，有助于克服困難，解決問題，是我們獲得成功的必要條件。②但辯證唯物主義要求我們發(fā)揮主觀能動性必須從實際出發(fā)，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，按客觀規(guī)律辦事，做到主觀與客觀的統(tǒng)一，不能只憑主觀愿望蠻干。③該命題片面強調(diào)主觀能動性發(fā)揮，犯了唯心主義的錯誤。

　　(3)請用《文化生活》的相關(guān)知識說明微博的力量;(12分)

　　①微博作為一種新興的網(wǎng)絡(luò)傳播模式，能夠限度地超越時空的局限，匯聚來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞，溝通、共享、簡潔、快速的強大功能，②微博使得人人都可以成為新聞和信息的生產(chǎn)者、傳播者。③隨著網(wǎng)絡(luò)覆蓋面的不斷擴大，微博已成為文化傳播的重要手段。對社會政治，經(jīng)濟的發(fā)展，對人們的聯(lián)系、交往方式，實踐、認識活動，思維方式產(chǎn)生著深刻的影響。④微博正在以其自身的優(yōu)勢挑戰(zhàn)著人們對傳統(tǒng)媒體的認識。