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　 　高二歷史必修三有哪些知識點，現在為你進行匯總。下面是為你提供的高二歷史必修三知識點匯總，僅供參考，希望對大家學習有幫助。

　　第一單元 中國傳統文化主流思想的演變

　　第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成

　　【基礎解讀】

　　一 、“百家爭鳴”局面出現的原因及評價

　　1、原因：

　　(1)春秋戰國時期，中國社會發生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

　　(2)政治和經濟大變動，導致教育和學術領域也發生變化。社會上形成一些以傳播文化、發展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

　　(3)學派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統文化體系。

　　2、評價：

　　“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。成為中國傳統文化的源頭。

　　二、孔子和早期儒學

　　1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創始人，后人尊稱“至圣”。

　　2、早期儒學：

　　(1)孔子創立儒家學派。孔子的思想核心是“仁”。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強調統治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

　　(2)孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

　　荀子也主張統治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。

　　(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。

　　三、道家和法家

　　1、道家：

　　(1)老子，道家學派的創始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。

　　(2)莊子，繼承和發展了老子的學說。

　　2、法家：

　　法家學派的集大成者是戰國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的權威來震懾臣民，提出了系統的法治理論。法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。

　　第2課 “罷黜百家，獨尊儒術"

　　【基礎解讀】

　　一、 從“無為”到“有為”

　　(1)原因：秦末戰火頻繁，社會經濟破壞嚴重。

　　(2)目的：為了恢復生產和安定人心，統治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。

　　(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。

　　(4)結果：經過六十多年的休養生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。

　　(5)漢初面臨的社會問題：

　　內：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴重，割據局面正在形成。

　　外：匈奴為患，邊關危機，威脅著西漢的穩定。

　　(6)為了加強中央集權，適應國家統一形勢的發展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。

　　二、“罷黜百家，獨尊儒術”

　　1、董仲舒其人：

　　漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發他的儒學思想。

　　2、董仲舒的思想主張：

　　(1)為適應漢武帝加強中央集權的需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。提出不在儒家六經范圍之內的各家學術都應罷黜。

　　(2)為了加強君權，董仲舒宣揚“君權神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應”學說。

　　(3) 董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五常”。

　　三、儒學成為正統

　　1、儒學興起的原因：

　　漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經典，儒學得以大興。

　　2、儒學教育狀況：

　　(1)儒家經典成為國家規定的教科書。設立專事研究和傳播五經的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。

　　(2)興辦太學，儒家五經博士負責教授，學完經考試合格后即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官;同時也大大提高了儒學的地位。

　　(3)在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統。儒學于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。

　　3、結果：儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，成為中國傳統文化的主流。

　　第3課 宋明理學

　　【基礎解讀】

　　一、三教合一

　　1、魏晉南北朝時期的新發展：

　　魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發展。

　　2、隋朝：

　　儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主和并吸收佛教、道教的理論。

　　3、唐朝：

　　統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰儒學的正統地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。

　　二、程朱理學：

　　1、程朱理學產生的背景原因：

　　(1)統治者支持：長期的混亂，不利于大一統的穩定和鞏固，宋代統治者倡導尊儒讀經。

　　(2)儒家學者的努力：展開了復興儒學、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。

　　(3)代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。

　　2、程朱理學的內涵：

　　(1)程顥、程頤的思想主張：

　　天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學的核心思想。

　　(2)朱熹的思想主張：

　　朱熹是理學集大成者。強調理之源在于天理，而天理就是作為道德規范的三綱五常。強調“存天理，滅人欲”。

　　3、程朱理學的影響：程朱理學適應了統治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據的教科書。朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。

　　三、陸王心學

　　1、陸九淵的思想主張：

　　把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。

　　2、王陽明心學出現的背景：

　　(1)明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統治陷入危機。

　　(2)王陽明繼承和發展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。

　　3、王陽明的思想主張：

　　(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。

　　(2)在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學說。

　　4、評價：

　　明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經幾百年的發展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關系。

　　第4課 明清之際活躍的儒家思想

　　【基礎解讀】

　　一、李贄的離經叛道

　　1、李贄離經叛道思想形成的社會背景：

　　(1)中國社會內在矛盾空前尖銳。

　　(2)江南一帶工商業者成為社會上不可忽視的力量。

　　(3)社會吏治腐敗，奸佞當道。

　　(4)李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經叛道的不羈性格。

　　2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人正當的私欲。

　　二、明清時期的三大進步思想家

　　1、黃宗羲的思想主張：

　　(1)對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。

　　(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。。

　　(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。

　　2、顧炎武倡導經世致用：

　　(1)主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現實問題。

　　(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產風俗、民生利弊，有很高的實用價值。

　　(3)影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。

　　3、王夫之的唯物思想

　　(1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發展。

　　(2)思想主張：王夫之認為世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體;在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。

　　(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

　　4、進步思想家思想的積極意義：

　　黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統儒學的批判繼承，促使我國傳統文化重新煥發了生機，對后世產生了巨大影響。

　　第二單元 西方人文精神的起源及其發展

　　第5課 西方人文主義思想的起源

　　【基礎解讀】

　　一、“人是萬物的尺度”

　　1、智者學派產生的背景：

　　雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關注“人”本身。

　　2、 智者學派的思想主張：

　　(1)以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關注人與人之間的關系、社會組織、風俗習慣和倫理規范等。

　　(2)強調人的價值。

　　(3)代表人物及主張：

　　普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。他的思想概括了智者學派的主要思想，體現了希臘文化人文主義的本質。

　　二、美德即知識

　　1、蘇格拉底的思想主張：

　　(1)倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

　　(2)提出“美德即知識”的思想。

　　(3)提出善是人的內在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

　　(4)教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。

　　2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。

　　三、柏拉圖和亞里士多德

　　1、蘇格拉底的學生柏拉圖關注的焦點也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統治國家。

　　2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考.為理性主義的發展奠定了基礎。

　　3、柏拉圖的學生亞里士多德在很多學術領域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學的人。他關注自然界和人類生活，特別強調在整個自然界中，人類是最高級的。

　　第6課 文藝復興和宗教改革

　　【基礎解讀】

　　一、 意大利的資本主義萌芽

　　文藝復興的背景：

　　(1)出現了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發展工商業的政策，促進了經濟和社會的發展，出現了資本主義萌芽。

　　(2)新興資產階級希望創造財富，他們重視通過改進生產技術、提高經營手段創造財富。

　　(3)教會嚴格控制著文化思想的發展。

　　二、文藝復興

　　1、性質：資產階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產階級思想。

　　2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現實生活的創造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。

　　3、表現：首先在文學藝術領域表現出來。

　　4、代表人物：

　　(1)薄伽丘，文藝復興時期著名文學家，代表作短篇小說集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發展人的個性。

　　(2)但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽為文藝復興“文學三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中，率先對教會的丑惡現象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。

　　(3)達•芬奇等藝術大師創作了許多杰出作品，一掃中世紀的呆板拘謹的宗教氣息。

　　5、文藝復興的擴展：

　　16世紀以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關注人及人生活的世界。

　　三、宗教改革

　　1、原因：

　　(1)文藝復興使天主教會的權威受到質疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。

　　(2)天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統治著德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱為“教皇的奶牛”。

　　(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。

　　2、馬丁•路德改革：

　　(1)馬丁•路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。

　　(2)馬丁•路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經》的權利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。

　　(3)影響：宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權威，堅持國家權力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發展。

　　第7課 啟蒙運動

　　【基礎解讀】

　　一、 理性時代的到來

　　1，原因：

　　(1)文藝復興運動的推動。

　　(2)自然科學取得重大進展。

　　(3)資本主義的發展，新興資產階級要求擺脫封建專制統治和教會壓迫的愿望日益強烈。

　　2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。

　　3、思想主張：

　　(1)啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進一步發展了人文主義。

　　(2)他們否定一切外在權威，認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”。 “理性”是啟蒙運動的核心。

　　4、影響：

　　啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅散現實的黑暗，努力構建一個民主和科學的美好時代。他們以生動的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會的權威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平，促進了思想的解放。

　　二、法國的啟蒙思想家

　　1、伏爾泰，法國啟蒙運動的領袖。

　　2、思想主張：

　　(1)猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。

　　(2)他反對君主專制，倡導君主立憲制;

　　(3)他提倡“天賦人權”，認為人生來就是平等和自由的。

　　(4)他相信法律應以人性為出發點，在法律面前人人平等。

　　3、孟德斯鳩：(1)反對君主專制，提出了“三權分立”學說。

　　(2)影響：孟德斯鳩學說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產階級有關國家和法的理論基礎。他的代表作是《論法的精神》。

　　4、盧梭：

　　(1)著有《社會契約論》一書，闡述了“天賦人權”和“人民主權”思想。

　　(2)他認為國家的主權屬于人民，統治者的權力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權推翻他。

　　(3)盧梭還認為人類不平等的根源是財產的私有。

　　三、啟蒙運動的擴展

　　1、康德：德意志著名的哲學家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運動作了經典的總結。

　　2、評價：啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發展進程中發揮了重要作用。

　　第三單元

　　古代中國的科學技術與文學藝術

　　第8課 古代中國的發明和發現

　　【基礎解讀】

　　一、四大發明

　　1、概況：

　　火藥、指南針、造紙術和活字印刷術是中國古代最有代表性的科學技術成就。

　　2、四大發明的產生與傳播：

　　(1)造紙術。西漢前期，中國已經有了紙。東漢宦官蔡倫改進造紙術，人稱“蔡侯紙”。造紙術的發明與改進，是書寫材料的一次偉大革命。

　　(2)印刷術。隋唐之際，中國出現了雕版印刷術。宋代是雕版印刷的黃金時代，人們已經使用了彩色套印技術。北宋平民畢升發明了膠泥活字印刷術。

　　(3)火藥。唐末，火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進攻，軍事上廣泛使用火藥。

　　(4)指南針。世界上最早的指南儀器是中國在戰國時期發明的“司南”。后來，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時，指南針應用于航海。

　　(5)傳播。

　　a 造紙術經阿拉伯人傳入歐洲，促進了歐洲文化的發展。

　　b 火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發展，加速了歐洲封建制度的衰落。

　　c 指南針的使用，促進了遠洋航行，迎來了地理大發現的時代。

　　d 歐洲人還借鑒中國的印刷術，造出了自己的活字印刷機，推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。

　　二、《九章算術》和珠算

　　1、《九章算術》 成書于東漢，采用了當時世界上最先進的十進位值制記數法，是當時世界上最先進的應用數學著作。標志著中國古代以計算為中心的數學形成了完整的體系。

　　2、珠算

　　珠算運算法編成歌訣流利順口，配合小九九和十進位值制記數法，運算如飛。明清時期，珠算應用得到普及和發展。明朝時，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區。

　　三、石氏星表和渾儀

　　1、中國是天文學發展最早的國家之一。

　　2、中國古代天象觀測記錄，是世界公認最悠久最系統的。

　　3、編出了世界上最早的星表。

　　4、《石氏星表》是世界上現存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標數據，對天文研究具有重要參考價值。

　　5、為了更好地觀察天象，古代中國創制了許多先進的天文觀測儀器，如渾儀、簡儀等。

　　四、《授時歷》和四大農書

　　1、夏朝時，我國就有了歷法《夏小正》，商朝改進為“殷歷”。

　　2、元朝時，郭守敬編訂的《授時歷》，集前代各家歷法優點之大成，是我國古代最優秀的歷法。 3、四大農書。

　　(1)西漢汜勝之的《汜勝之書》;

　　(2)北魏賈思勰的《齊民要術》;

　　(3)元朝王禎的《農書》;

　　(4)明朝徐光啟的《農政全書》;

　　(5)特點：是中國古代成就卓著的四大農書。《齊民要術》是我國現存最早、最完整、最系統的—部古代農業科學著作。

　　五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》

　　1、西漢編定的《黃帝內經》是中醫學的奠基之作。

　　2、東漢末年，張仲景的中醫專著《傷寒雜病論》。創造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫臨床學的理論基礎，被后世醫家譽為“萬世寶典”。

　　3、李時珍，寫成藥物學巨著《本草綱目》，對中藥學的發展做出了杰出貢獻。是對16世紀以前中醫藥學的系統總結。被譽為“東方藥物巨典”。

　　第9課 輝煌燦爛的文學

　　【基礎解讀】

　　一、從《詩經》到唐詩

　　1、《詩經》

　　(1)中國第—部詩歌總集《詩經》。分為風、雅、頌三部分。

　　(2)《詩經》經孔子整理編定，奠定了中國古典文學現實主義的基礎，被后世奉為儒家經典。

　　(3)屈原的抒情長詩《離騷》想象奇特，具有浪漫主義風格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱“騷體”。

　　2、唐詩

　　(1)唐詩繁榮的原因：

　　a 唐朝文明開放與繁榮的社會環境。

　　b 科舉考試中以詩賦為主促進了詩歌的繁榮。

　　(2)代表人物及作品：

　　a 初唐的著名詩人有王勃、陳子昂等。王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”，是千古傳誦的名句。

　　b 盛唐詩人：

　　高適的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，岑參的“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動”，都洋溢著豪邁的氣概;孟浩然、王維的山水詩，景物如畫，意境幽深，孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”，王維的“江流天地外，山色有無中”，都富于詩情畫意。李白、杜甫和白居易的詩是唐詩發展繁榮的豐碑。李白以浪漫主義的創作，贏得“詩仙”的美譽;杜甫以現實主義的“詩史”，被譽為“詩圣”。

　　c 中唐的白居易，主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，創作了大量平實淺近，針砭時弊的諷喻詩。

　　二、宋詞和元曲

　　1、宋詞出現的原因：

　　(1宋代商業的發展。

　　(2)城市的繁榮。

　　(3)市民數量的不斷增加。

　　2、流派：

　　(1)婉約派 代表人物 柳永、李清照。

　　柳永州《雨霖鈴》的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節!今霄酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月”!

　　李清照的“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”等，都是流傳極為廣泛的佳句。

　　(2)豪放派 代表人物 蘇軾、辛棄疾等。

　　蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，

　　3、元曲：元代，散曲的創作進入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱為元曲。元曲通俗生動，豪放飄逸，以關漢卿、馬致遠等人的創作成就最高。

　　三、明清小說

　　1、小說的發展歷程：

　　(1)魏晉南北朝，出現了《搜神記》等志怪小說。

　　(2)唐朝短篇小說傳奇。

　　(3)宋朝供說話人用的話本，把中國小說創作推向一個新階段。

　　2、明清小說繁榮的原因：

　　(1)專制中央集權進入強化階段。

　　(2)手工業、商業繁榮，資本主義萌芽出現，市民階層擴大。

　　(3)為適應市民階層的需要，小說創作進入蓬勃發展的階段。

　　3、代表作品：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》四部長篇小說最為著名。

　　4、評價：它們是中國文學的瑰寶，也是世界文學寶庫中的珍品。

　　第10課 充滿魅力的書畫和戲曲藝術

　　【基礎解讀】

　　一、漢字與書法藝術

　　1、漢字的發展歷程：

　　(1)漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，“圖畫文字”出現。

　　(2)象形字后來逐漸符號化，脫離圖畫，形成漢字。

　　(3)至商朝，漢字已形成完整體系。其演變的總趨勢是由繁到簡。

　　2、書法藝術的形成：

　　魏晉以前基本上是自發階段，魏晉時期開始進入自覺階段。中國書法兼具審美功能與實用功能，自覺地創造書法美成為體現中華民族文化特色的一種藝術形式。

　　3、代表人物及特點：

　　(1)魏晉楷書有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻最大。

　　(2)唐代楷書步人盛世，歐陽詢、顏真卿、柳公權的楷書各具特點，分別被稱為歐體、顏體和柳體，成為后人學習、臨摹的范式。

　　(3)魏晉以來，草書盛行不衰，名家輩出。東晉的王羲之、王獻之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書大家。

　　(4)行書兼具楷書的規矩和草書的放縱，東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟?、明朝文征明等人的行書，歷來備受世人喜愛。

　　二、筆墨丹青中國畫

　　中國畫的發展歷程：

　　(1)彩陶畫：《鸛魚石斧圖》是其中的杰作。

　　(2)戰國帛畫：《人物龍風圖》《人物馭龍圖》，造型準確，線條流暢，色彩絢麗，表明中國繪畫藝術從萌芽走向成熟。

　　(3)魏晉時期，顧愷之留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世佳作，提出“以形寫神”，畫人物要注重表現人的精神氣質。

　　(4)隋唐時期，展子虔、閻立本、吳道子等創作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》等許多優秀作品。

　　(5)敦煌莫高窟的壁畫。

　　(6)北宋畫家張擇端的《清明上河圖》。

　　三、京劇的出現

　　1、發展歷程：

　　(1)春秋戰國時期出現了以樂舞戲謔為業的藝人，稱為優伶。

　　(2)元雜劇把中國的戲曲藝術推向了成熟。

　　(3)明朝時候，江蘇昆山一帶形成的昆曲，流傳甚廣。

　　(4)清朝前期，安徽的徽劇戲班進京演出，風行一時。

　　5)道光年間，形成“徽漢合流”的局面。形成了一個新劇種，就是后來的京劇。

　　(6)同治、光緒年間，京劇走向成熟。

　　2、代表人物：程長庚、譚鑫培等號稱“同光十三絕”的著名藝人。

　　第四單元 近代以來世界的科學發展歷程