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2015屆安溪一中高二（上）期中考文科歷史試題命題：第卷（選擇題共48分）一、選擇題：本大題共32小題，每小題1.5分。共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。．針對(duì)當(dāng)時(shí)“天下無(wú)道……禮樂(lè)征伐自諸侯出”的社會(huì)現(xiàn)狀，孔子主張A．克己復(fù)禮 B．為政以德 C．仁者愛(ài)人 D．有教無(wú)類．董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是天人感應(yīng)，認(rèn)為受命于君，天意之所予也，主張屈民而伸君，屈君而伸天。對(duì)其內(nèi)涵理解最準(zhǔn)確的是 A．融合了黃老之學(xué)、法家主張，充滿了迷信，沒(méi)有多大價(jià)值 B．新儒學(xué)從根本上摒棄了為政以德的先秦儒學(xué)民本思想 C．順天命與大一統(tǒng)的政治思想符合漢高祖的統(tǒng)治需要 D．強(qiáng)化君主專制的同時(shí)主張人君行仁政以順天道“聲如雷震。。。。。。人與牛皮皆粉碎迸無(wú)跡，甲鐵皆透”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景描繪，對(duì)此解釋不正確的是A． B．C．D．A．戰(zhàn)國(guó) B．西漢? C．北宋 D．南宋8.“（北宋中期）天下印書(shū)，以杭州為上，蜀本次之，福建最下。福建多以柔者（松軟木質(zhì)板）為之，取其易成而速售，故不能工。……福建本幾遍天下，正以其易成故也。”材料表明A.各地私營(yíng)雕版印刷業(yè)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展 B.活字印刷術(shù)在北宋時(shí)已經(jīng)普及C.印刷術(shù)的發(fā)展推動(dòng)文化和教育 D.北宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度比較高9．南宋胡寅曾評(píng)一詞作者“一洗羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌而逸懷豪氣超乎塵埃之外”。該詞作者應(yīng)是 A．李白 B．蘇軾 C．柳永 D．李清照10．清代著名畫(huà)家鄭板橋在《題畫(huà)》中說(shuō)：“其實(shí)胸中有竹，并不是眼中有竹也。”他強(qiáng)調(diào)“意在筆先”、“趣在法外”。這說(shuō)明A．繪畫(huà)創(chuàng)造不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律B．藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu)C．并非所有的意識(shí)都是由客觀存在決定的藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的A．B．C．A．．．2010年11月16日，經(jīng)由在內(nèi)羅畢舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織政府間保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)第五次會(huì)議24個(gè)成員國(guó)共同審議，中國(guó)京劇成功選2010年人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。下列關(guān)于京劇的表述不正確的是A．它的形成和發(fā)展與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的喜好密不可分它以北京地方戲?yàn)槟阁w而成，故名京劇C．D．可以用乾嘉落戶、同光揚(yáng)名、民族瑰寶概括它．．選項(xiàng)敘述歷史時(shí)期A從自然哲學(xué)走向人文哲學(xué)古代希臘B以神為本轉(zhuǎn)為以人為本文藝復(fù)興C從簡(jiǎn)化宗教儀式到取消宗教儀式宗教改革D從自然法則走向道德法則啟蒙運(yùn)動(dòng)20．重大社會(huì)變革，歷史的進(jìn)步，往往需要以思想解放為前提。14～16世紀(jì)歐洲發(fā)生的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，是偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，促使人類歷史向近代邁進(jìn)。下列對(duì)二者共同點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是A．反對(duì)天主教會(huì)的愚昧統(tǒng)治B．崇尚人文理性，講求科學(xué) C．堅(jiān)持王權(quán)高于教權(quán)D．批判神學(xué)思想21．馬克思在評(píng)論西歐宗教改革時(shí)說(shuō)道：“他破除了對(duì)權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。”這里的第一個(gè)“權(quán)威”是指 A．上帝 B．羅馬教皇 C．馬丁?路德 D．貴族22．小明在閱讀盧梭的文章時(shí)，看到一句話：“沒(méi)有一個(gè)人富得能夠購(gòu)買他人，沒(méi)有一個(gè)人窮得被迫出賣自己。”對(duì)此，小明不甚理解。請(qǐng)你幫他分析，上述言論表明了盧梭A．強(qiáng)烈反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制 B．主張廢除資產(chǎn)階級(jí)私有制C．向往小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì) D．反對(duì)貧富懸殊而不反對(duì)私有制23．2008年11月，黑人后裔奧巴馬在美國(guó)總統(tǒng)大選中獲勝。這一現(xiàn)象可以用18世紀(jì)末杰斐遜的話來(lái)予以詮釋：“有必要吸收人民參加政府的每一個(gè)部門，只要他們勝任。這是保證長(zhǎng)期并正直地管理國(guó)家權(quán)力的唯一方法。……對(duì)于一切人都同樣嚴(yán)格公平對(duì)待。”這一政治現(xiàn)象和政治理念應(yīng)該基于： ①人民主權(quán)說(shuō) ②三權(quán)分立說(shuō) ③因信稱義論 ④天賦人權(quán)說(shuō)A．①② B．②③ C．①④ D．③④24．25．．A．啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想動(dòng)員 B．伏爾泰徹底否定了君主制C．盧梭主張開(kāi)明君主專制 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)直接推翻了法國(guó)的封建制度27．1814年11月29日，正當(dāng)《泰晤士報(bào)》的手工印刷工人準(zhǔn)備工作時(shí)，社長(zhǎng)竟向出示了一印好的報(bào)紙，并驕傲地對(duì)工人們說(shuō)：“本期報(bào)紙?jiān)谝粋�(gè)小時(shí)內(nèi)就印刷完畢，這是印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)的最大成就。”四位同學(xué)對(duì)這則材料發(fā)表了如下的意見(jiàn)，你認(rèn)為哪一位同學(xué)的意見(jiàn)最為合理？A．甲：這不可能，活字印刷術(shù)在19世紀(jì)還沒(méi)有傳人西方呢。B．乙：這太夸張了，不可能在這么短時(shí)間內(nèi)印好報(bào)紙。C．丙：這是可能的，工業(yè)革命使機(jī)器生產(chǎn)的效率明顯優(yōu)于傳統(tǒng)手工方式。D．丁：我也認(rèn)為是真實(shí)的，因?yàn)槲衣?tīng)說(shuō)這則材料來(lái)自于一位學(xué)者的著作。28．英國(guó)哲學(xué)家懷特海在《科學(xué)與近代世界》一書(shū)中寫道：“伽利略說(shuō)地球是動(dòng)的，太陽(yáng)是固定的；宗教法庭則說(shuō)地球是固定的，太陽(yáng)是動(dòng)的，而牛頓派的天文學(xué)家則采取了一種絕對(duì)空間的理論，認(rèn)為地球與太陽(yáng)都是動(dòng)的。”作者意在說(shuō)明( ) A．宗教法庭曾經(jīng)熱衷于科學(xué)研究　 　B． 地球與太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)關(guān)系難以判斷 C．科學(xué)家與宗教法庭的觀點(diǎn)難以調(diào)和　　D．科學(xué)家曾經(jīng)繼承了宗教法庭的觀點(diǎn)29．貝多芬創(chuàng)作的《英雄交響曲》總譜的扉頁(yè)上寫有“獻(xiàn)給拿破侖?波拿巴”的字樣。后來(lái)當(dāng)他聽(tīng)到拿破侖稱帝的消息后，貝多芬吧這一頁(yè)撕掉，并在同年10月出版時(shí)改成這樣的標(biāo)題：“為紀(jì)念一個(gè)偉大人物而寫的英雄交響曲”。貝多芬的這一舉動(dòng)表明了他的A．民主主義情感 B．現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度C．民族主義情懷 D．個(gè)人英雄主義觀念30．某學(xué)校舉辦一次介紹歐洲文化的活動(dòng)，邀請(qǐng)一些專家學(xué)者來(lái)校演講。講題包括了：“歌德的詩(shī)歌創(chuàng)作”、“拜倫與希臘民族解放運(yùn)動(dòng)”和“雨果的小說(shuō)藝術(shù)”等。為配合這項(xiàng)活動(dòng)，學(xué)校還安排了一個(gè)音樂(lè)會(huì)，由鋼琴家表演一場(chǎng)“舒伯特之夜”。這次活動(dòng)的主題，應(yīng)擬定為A．啟蒙運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù) B．文藝復(fù)興時(shí)期的文藝C．現(xiàn)實(shí)主義的文化風(fēng)格　 D．浪漫主義的文藝31．向色彩的奧秘進(jìn)軍光是畫(huà)中的主角藝術(shù)是一種訴說(shuō)真理的謊言我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)天使或女神，因此我沒(méi)有什么興趣去畫(huà)她們．第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）二、非選擇題（本大題共3小題，總分52分。其中33題16分，34題18分，35題18分）33．文化的創(chuàng)新傳承與交流融合是人類社會(huì)不斷前行的航標(biāo)和精神動(dòng)力。閱讀下列材料：市民文化材料二 34．（18分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題。材料一 他（馬丁?路德）寫取：“每一個(gè)基督教徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，此是不購(gòu)買贖罪券，也同樣可以得罪或全部免罪。”在加爾文看來(lái)，《圣經(jīng)》的權(quán)威是至高無(wú)上的，教會(huì)和國(guó)家的權(quán)威也只能來(lái)源于《圣經(jīng)》。——摘自吳于齊世榮主編《世界史》（1）根據(jù)指出材料一反映的歷史事件發(fā)生的大致時(shí)間和文化背景。（4分）材料二 從某種意義上說(shuō)，在中國(guó)，宗教的討論已經(jīng)完全停息，所有的人同時(shí)成為孔子，老子和佛陀的徒眾。——摘編自法古俾察《中華帝國(guó)》（2）結(jié)合宋明儒學(xué)發(fā)展的史實(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料二作者觀點(diǎn)的理解。（6分）材料三 18世紀(jì)時(shí)，歐洲對(duì)中國(guó)的崇拜達(dá)到民間乎尋常的高度，那些以耶酥會(huì)士的報(bào)告作為自己觀點(diǎn)基礎(chǔ)的啟蒙思想家們?cè)谶@方面堪稱獨(dú)步。伏爾泰曾把中國(guó)的政治制度譽(yù)為“人類精神所能設(shè)想出的最良好的政府”。他們對(duì)據(jù)說(shuō)在中國(guó)存在的宗教寬容推崇備致。這種崇拜在英國(guó)也引起了回應(yīng)和共鳴，但是其熱烈程度卻要低得多，而且還夾雜著一些敵視的言論。1719年，英國(guó)出版了長(zhǎng)篇長(zhǎng)說(shuō)《魯賓遜漂流記》，作者笛福就把中國(guó)人描寫成是一個(gè)“可惡的民族”。——摘編自英?羅伯茨編著《十九世紀(jì)西方人眼中的中國(guó)》（3）材料三中伏爾泰對(duì)中國(guó)政治制度的贊譽(yù)和宗教政策的推崇客觀嗎？為什么？（4分）（4）從上述材料所提示的近代東西方對(duì)宗教文化的態(tài)度，你可以看出文化與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)方面存在什么的關(guān)系？（2分）請(qǐng)你指出材料三反映的歷史事件與材料一反映的歷史事件在性質(zhì)有何共同之處（2分）35.閱讀下列材料（18分）材料世界發(fā)明中國(guó)發(fā)明所占比例公元前6世紀(jì)以前543157．4%公元前6世紀(jì)～公元前1年874450%公元前1年～公元400年452862%公元401年～公元1000年453271%（1）你從表格中獲取了哪些主要?dú)v史信息？（4分）材料二 恩格斯說(shuō)：“自然研究用來(lái)宣布其獨(dú)立……的一個(gè)革命行動(dòng)，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書(shū)來(lái)向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)……科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進(jìn)。”(2)“自然科學(xué)便開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)……科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進(jìn)。”結(jié)合在近代生物學(xué)、物理學(xué)領(lǐng)域的主要表現(xiàn)說(shuō)明這一評(píng)論。（4分）材料二 科學(xué)對(duì)工業(yè)的影響的最驚人的例子之一可見(jiàn)于煤衍生物方面。煤除了提供焦炭和供照明用的寶貴的煤氣外，還給予一種液體即煤焦油。化學(xué)家在這種物質(zhì)中發(fā)現(xiàn)了真正的寶物??種種衍生物，其中包括數(shù)百種染料和大量的其他副產(chǎn)品如阿司匹林、冬青油、糖精、消毒劑、輕瀉劑、香水、攝影用的化學(xué)制品、烈性炸藥及香橙花精等。??[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（3）據(jù)材料三，概括近代自然科學(xué)的發(fā)展所產(chǎn)生的社會(huì)影響。（4分）材料中提及的 “化學(xué)制品、烈性炸藥”工業(yè)應(yīng)是第幾次科技革命的產(chǎn)物？（2分）材料四 科學(xué)不僅刷新了我們的世界圖景，也刷新了我們的日常生活。……然而，在科學(xué)成功的背后，我們必須看到一個(gè)潛在的危險(xiǎn)正在顯露出來(lái)；人類通過(guò)大規(guī)模地開(kāi)發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但卻動(dòng)搖了人類生存的根基。——摘自吳國(guó)盛《科學(xué)的歷程》（4）怎樣理解科學(xué)“動(dòng)搖了人類生存的根基”？如何應(yīng)對(duì)這種“潛在的危險(xiǎn)”？（4分）2015屆安溪一中高二（上）期中考文科歷史試題商品經(jīng)濟(jì)34．（1）答案：16世紀(jì)的歐洲宗教改革；（2分）文福建省安溪一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史（文）試題
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