一、單項(xiàng)選擇題： (本大題35小題。每小題2分，共70分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的)1．中華文明勃興并為后世博大精深的中國文化奠基是在（ ）A．夏商西周時(shí)期 B．魏晉南北朝時(shí)期 C．秦漢時(shí)期 D．春秋戰(zhàn)國時(shí)期2．春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期,各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對各種思想主流進(jìn)行整理將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參謀集團(tuán)”，“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”，“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。按順序它們分別代表（ ） A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道 C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒3．齊景公向孔子請教如何為政．孔子說：“國君要像國君的樣子．臣子要像臣子的樣子．父親要像父親的樣子．兒子要像兒子的樣子。”景公高興地說：“對呀，要不這樣．即使有很多糧食，我還能吃得著嗎?”這說明孔子提倡（ ）A．仁者愛人、理解、體貼他人 B．忠孝有道，人際關(guān)系要和諧C．政在愛民，國君要嚴(yán)于律己 D．克己復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序4．成語故事是中華民族幾千年歷史的積淀，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是漢語語言的精華。下列成語與諸子百家對應(yīng)正確的是（ ）①“舍生取義” ②“塞翁失馬” ③“守株待兔” ④“田忌賽馬”A．①道家②法家③兵家④儒家 B．①儒家②道家③法家④兵家C．①兵家②法家③道家④儒家 D．①法家②道家③儒家④兵家5．易中天教授在《百家講壇》中以“兩面三刀”來概括法家思想的特點(diǎn)，“兩面”指的是賞，罰，“三刀”指的是（ ）A．法、智、信B．仁、義、禮 C．法、術(shù)、勢D．法、智、權(quán)6．如果一對父母在小孩子偷了東西的時(shí)候，他們相信荀子的理論，他們可能會(huì)對小孩采取的態(tài)度是（ ）A．B．C．D．7．假如你是漢武帝時(shí)的一名學(xué)生，你要進(jìn)入全國最高學(xué)府接受教育，你必須去哪里？（ ）A．洛陽、書院 B．長安、太學(xué)C．南京、國子監(jiān) D．曲阜、孔廟8．漢武帝時(shí)．兩座宮殿先后失火。董仲舒著文說：“災(zāi)異是天意的表達(dá)．應(yīng)誅殺不法諸侯和不法大臣；武帝召集大臣討論．很多重臣憤怒地建議處死董仲舒．但武帝卻赦免了他。這個(gè)故事說明（ ）A．漢武帝贊成君主借天意行事 B．漢武帝寬宏大量C．諸大臣對董仲舒有成見，量刑不當(dāng) D．漢武帝反對災(zāi)異天意說．但給董仲舒留了面子9．秦王嬴政讀韓非子的書，感嘆曰：“寡人得見此人，與之游，死不恨矣！”你認(rèn)為嬴政發(fā)此感慨最主要原因是（ ）A． B． C．D．10．朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中天理指的是（ ）A．天體運(yùn)行法則 B．社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C．封建道德規(guī)范和等級秩序 D．“天人感應(yīng)”理論11．以下歷史人物在思想上不具有繼承性的是（ ） A． B． C． D．12．宋代理學(xué)家的著作中成為后世科舉考試依據(jù)的教科書的是（ ）A．B．C．D．13．宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，有哪些重大發(fā)展（ ）①完成了理論化、思辨化的過程 ②倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”學(xué)說③吸收了佛教和道教的思想 ④具有濃郁的人文主義精神A．②④ B．①②③④ C．①③ D．①②③14．下列屬于顧炎武的觀點(diǎn)是（ ）A． B．C． D．15．李贄的“離經(jīng)叛道”主要體現(xiàn)在A．反對君主專制 B．反對迷信孔子思想C．主張工商皆本 D．主張物質(zhì)第一性16．傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。下列名句中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的有( )①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈②鞠躬盡瘁，死而后已③位卑未敢忘憂國④天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳⑤為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平A．①②③④ B．①②③⑤ C．②③④⑤ D．①②④⑤17．明清之際進(jìn)步思想家的思想，其實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史、條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更近，該思想是 ( )A．經(jīng)世致用思想 B．君民共主思想C．自由平等思想 D．重農(nóng)抑商思想18．漢字構(gòu)型獨(dú)特，數(shù)量繁多，是一種形、義、音緊密結(jié)合的單體文字，記錄著世界上最大一支人群的“母語”。其演變的脈絡(luò)是( )A．甲骨文－金文－篆書－隸書 B．甲骨文－金文－隸書－篆書C．金文－甲骨文－篆書－隸書 D．甲骨文－隸書－篆書－金文19．中國書法是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，綿延了三千多年。下列說法不正確的是A．楷書變化最為豐富，最能表現(xiàn)書法寫意性B．東晉王羲之擅長草書、行書，被稱為“書圣”C．唐代顏真卿、柳公權(quán)推陳出新，分別創(chuàng)立了顏體和柳體D．小篆、隸書、草書、楷書、行書是中國書法的五種主要字體20．右圖是北宋畫家張擇端《清明上河圖》（局部）按題材劃分，它應(yīng)屬于( )A． B．C． D．21．說到人生追求，我們也許會(huì)吟誦，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。這里依次引用的文學(xué)形式分別是( )A． 漢賦 唐詩 B． 唐詩 宋詞 C． 唐詩 楚辭 D． 宋詞 元曲22．明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管”的生活，對頭上的緊箍兒耿耿于懷，成佛后首先想到把它打個(gè)粉碎。它反映了明代出現(xiàn)（ ）A． 追求個(gè)性自由，反對綱常禮教的思想B． 注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)向上的思想C． 追求民主自由，反對君主專制的思想D． 追求金錢，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想23．2010年春晚歌曲《龍文》描繪了一種傳統(tǒng)藝術(shù)：一彈戲牡丹，一揮萬重山；一橫長城長，一豎字鏗鏘；一畫蝶成雙，一撇鵲橋上；一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香”。這種藝術(shù)形式是（ ）A．繪畫藝術(shù) B．戲劇表演 C．篆刻藝術(shù) D．書法藝術(shù)24、明清時(shí)期中國科技落后于西方的原因包括（ ）①腐朽的封建制度嚴(yán)重阻礙和壓制資本主義的發(fā)展②閉關(guān)鎖國隔絕了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，喪失了學(xué)習(xí)西方近代科技的機(jī)遇③自給自足的封建經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力④明清實(shí)行文化專制政策禁錮了思想，摧殘了人才，嚴(yán)重阻礙了中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②25．史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百多年來，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方。第二次則是反思何以學(xué)了西方仍然失敗。”其中的“第二次反思”付諸政治實(shí)踐開始于( )A．第二次鴉片戰(zhàn)爭后 B．甲午中日戰(zhàn)爭后C．八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭后 D．抗日戰(zhàn)爭后26、林則徐被稱為近代“開眼看世界”的第一人，能夠說明這一觀點(diǎn)的依據(jù)不包括（ ）A．在廣東主持禁煙期間，設(shè)立譯館，翻譯“夷書” B．組織編譯的《各國律例》、《四洲志》C．積極仿制西方戰(zhàn)艦，提出建設(shè)新式海軍主張 D．領(lǐng)導(dǎo)虎門銷煙，打擊英國侵略者27．以下是20世紀(jì)初北京普通市民的兩段對話背景對話1912年，清帝退位文三：“大清朝滅了，現(xiàn)在是民國，你還敢留辮子，小心被當(dāng)成滿清余孽！”趙四：“那我得趕快剪掉辮子。”1917年清帝復(fù)辟趙四：“大清皇帝回來了，你還不趕緊買條假辮子戴上，小心被當(dāng)成革命黨！”文三：“哪里有賣，我得趕快去買一條。”當(dāng)時(shí)某報(bào)刊對上述行為進(jìn)行評論，下列標(biāo)題比較貼切的應(yīng)是（ ）A．民風(fēng)日新 B．民智未開 C．民權(quán)興衰 D．民族覺醒28．維新派與洋務(wù)派的主張有根本區(qū)別的是（ ）A．鼓勵(lì)開礦建廠B．改革教育制度C．改革政治制度 D．抵制農(nóng)民起義29．梁啟超說：“我國蚩蚩四億之眾，數(shù)千年受治于民賊政體之下，如盲魚生長黑壑，不知天地間有××二字。”省略的兩字最可能是 ( )A．君主 B．民權(quán) C．西學(xué) D．科學(xué)30．《新青年》創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是( )A．改造中國的迫切要求 B．世界歷史發(fā)展的潮流 C．西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn) D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要 31．新文化運(yùn)動(dòng)把矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，主要原因是A．儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流 B．當(dāng)時(shí)北洋軍閥政府推崇儒家思想C．儒家思想比資產(chǎn)階級思想落后 D．儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)32．近代有篇文章回顧中西文化爭論，說：“蓋在昔日，僅有制造或政法制度之爭，而在今日已成為思想上之爭。”“今日”是指（ ）A．鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期 B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 C．戊戌變法時(shí)期 D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期33．美籍華人學(xué)者張馨保在《林欽差與鴉片戰(zhàn)爭》一文中指出：“在所有19世紀(jì)的中國政治家中，林則徐的形象和影響都超過了其他人。……比曾國藩、李鴻章早二、三代人的時(shí)間，林則徐就已提倡和發(fā)動(dòng)了向‘蠻夷'學(xué)習(xí)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。”這一評述體現(xiàn)的史學(xué)觀點(diǎn)是（ ）A．革命史觀 B．社會(huì)史觀 C．全球史觀 D．近代化史觀34．下列關(guān)于中國近代維新思想、民主革命思想和激進(jìn)民主主義(新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期)思想的評價(jià)，哪項(xiàng)不是它們的共同點(diǎn) ( )A．是中國民族資本主義發(fā)展的產(chǎn)物B．在中國具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)C．是知識分子向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物D．是進(jìn)步的和愛國的思想35．《東方雜志》某年2月發(fā)表文章說：“一年以來，社會(huì)主義的思潮在中國可以算得起風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志的上面，東也是研究馬克思主義，西也是討論布爾什維克主義。”在當(dāng)時(shí)，能夠佐證這種說法的是( )A．《新青年》出版了《馬克思主義專號》B．《共產(chǎn)黨宣言》誕生 C．《青年雜志》更名為《新青年》D．《變法通議》被廣泛傳閱二、材料解析題： (本大題2小題，36題14河北省正定縣第一中學(xué)2013-2014學(xué)年高二10月月考?xì)v史試題
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