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目　錄

第一單元　生活智慧與時代精神
第一　美好生活的向?qū)?3
第1時　生活處處有哲學(xué)83
第2時　關(guān)于世界觀的學(xué)說84
第二　百舸爭流的思想85
第1時　哲學(xué)的基本問題85
第2時　唯物主義和唯心主義87
第三　時代精神的精華88
第1時　真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華88
第2時　哲學(xué)史上的偉大變革89

第二單元　探索世界與追求真理
第四　探究世界的本質(zhì)91
第1時　世界的物質(zhì)性91
第2時　認(rèn)識運動　把握規(guī)律92
第五　把握思維的奧妙93
第1時　意識的本質(zhì)93
第2時　意識的作用95
第六　求索真理的歷程96
第1時　人的認(rèn)識從何而96
第2時　在實踐中追求和發(fā)展真理98

第三單元　思想方法與創(chuàng)新意識
第七　唯物辯證法的聯(lián)系觀100
第1時　世界是普遍聯(lián)系的100
第2時　用聯(lián)系的觀點看問題101
第八　 唯物辯證法的發(fā)展觀103
第1時　世界是永恒發(fā)展的103
第2時　用發(fā)展的觀點看問題105
第九　唯物辯證法的實質(zhì)與核心106
第1時　矛盾是事物發(fā)展的泉和動力106
第2時　用對立統(tǒng)一的觀點看問題108
第十　創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步109
第1時　樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求109
第2時　創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂111

第四單元　認(rèn)識社會與價值選擇
第十一　尋覓社會的真諦113
第1時　社會發(fā)展的規(guī)律113
第2時　社會歷史的主體114
第十二　實現(xiàn)人生的價值116
第1時　價值與價值觀116
第2時　價值判斷與價值選擇117
第3時　價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)119

質(zhì)量評估卷
單元質(zhì)量評估(一)121
單元質(zhì)量評估(二)125
期中質(zhì)量評估129
單元質(zhì)量評估(三)133
單元質(zhì)量評估(四)137
期末質(zhì)量評估141

第一單元　生活智慧與時代精神
第一　美好生活的向?qū)?br>第1時　生活處處有哲學(xué)
　　　　　　　　　　　　　　　　

一、單項
1．中國古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如“白馬非馬”、“田忌賽馬”、“刻舟求劍”等，這些寓言故事說明，哲學(xué)的智慧(　　)
A．產(chǎn)生于寓言故事
B．產(chǎn)生于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦
C．于人們對實踐的追問和對世界的思考
D．于古典獻(xiàn)的流傳
2．恩格斯說：“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了�！边@說明(　　)
A．辯證法是本就客觀存在的
B．哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)
C．思考的力量是巨大的
D．哲學(xué)就是辯證法
3．人們面對人口、資、環(huán)境之間日益加劇的矛盾進(jìn)行的思考，不可回避地觸及具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明(　　)
A．哲學(xué)的智慧是人努力想象出的
B．哲學(xué)是人們在認(rèn)識世界和改造世界的實踐中產(chǎn)生的
C．實踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要
D．哲學(xué)的任務(wù)就是回答人們的思考
4．哲學(xué)與我們生活之間的關(guān)系是(　　)
①哲學(xué)與我們的生活關(guān)系不大�、谏�活需要智慧，需要哲學(xué)�、廴巳硕级�哲學(xué)�、苷軐W(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
A．①② B．②③ C．②④ D．③④
5．哲學(xué)在其本質(zhì)上并非“概念哲學(xué)”或“意識哲學(xué)”，而應(yīng)成為“實踐哲學(xué)”或“生活哲學(xué)”。這表明(　　)
A．哲學(xué)是一門使人聰明的學(xué)問
B．哲學(xué)是高高地懸浮于空中的思想樓閣
C．哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界
D．哲學(xué)是生活的基礎(chǔ)
6．純粹思辨的哲學(xué)體系就像不接“地氣”的空中樓閣，是難以經(jīng)得起實踐和歷史的檢驗。這告訴我們(　　)
A．哲學(xué)于實踐，離不開實踐
B．脫離實踐的哲學(xué)是可以存在的
C．哲學(xué)給人智慧、使人聰明
D．哲學(xué)是幫助人們思維的科學(xué)
7．人生在平淡中尋找幸福，在細(xì)微中品味幸福，在孤獨中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是因為(　　)
A．哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的一門科學(xué)
B．哲學(xué)是哲學(xué)家對自己實踐活動的科學(xué)總結(jié)
C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
D．真正的哲學(xué)就是生活本身
8．改革開放三十多年，我國學(xué)者以繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)為己任，在西方哲學(xué)史研究領(lǐng)域取得了前所未有的成就。改革開放為我國西方哲學(xué)史研究事業(yè)帶了巨大而深刻的變化。上述材料表明(　　)
A．哲學(xué)就在我們身邊
B．哲學(xué)的發(fā)展和繁榮離不開人類的實踐活動
C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
D．哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界
9．在市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些人認(rèn)為只有能夠為人們帶經(jīng)濟(jì)利益的學(xué)問才是真正的學(xué)問，哲學(xué)則是一種大而無用的學(xué)問。這種觀點(　　)
①沒有看到哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)　②看到了哲學(xué)本身存在的局限性�、蹧]有認(rèn)識到哲學(xué)一定能為人們帶經(jīng)濟(jì)利益�、芎鲆暳苏軐W(xué)對社會實踐的指導(dǎo)作用
A．①② B．①② C．①④ D．②④
10．2012年7月，相約倫敦奧運。面對有限資和無限開發(fā)的矛盾，奧運正在尋找確定新的價值取向，《奧林匹克憲章》稱，奧運會是一種“生活的哲學(xué)”。這說明(　　)
A．哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)?br>B．哲學(xué)產(chǎn)生于奧運的價值取向
C．哲學(xué)是我們生活中的疑問
D．哲學(xué)與生活息息相關(guān)，于生活
11．馬克思說：“哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧�！逼湟馑际钦f(　　)
A．只有現(xiàn)世才有智慧
B．人人都有智慧
C．哲學(xué)的智慧是憑空產(chǎn)生的
D．哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問
12．“十二五”規(guī)劃綱要強調(diào)，大力推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)，實施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)。之所以要重視哲學(xué)的發(fā)展，是因為真正的哲學(xué)(　　)
①可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展�、诳梢允刮覀冇妙Ｖ堑难酃鈱Υ�生活和實踐　③可以使我們永遠(yuǎn)不犯錯誤　④可以使我們正確對待社會進(jìn)步與個人發(fā)展
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
二、非
13．亞里士多德說：“古往今人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚訝。一個有所迷惑與驚訝的人，每每慚愧自己的愚昧無知；他們探索哲理的目的就是為了脫出愚蠢�！�
請運用相關(guān)哲學(xué)知識，對亞里士多德的話加以評析。

14．有一次，美國前總統(tǒng)羅斯福的家里被偷了許多東西。一位朋友聞訊后，忙寫信安慰他。羅斯福在回信中寫道：“親愛的朋友，謝謝你信安慰我，我現(xiàn)在很好，因為：第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我�！�
結(jié)合本時所學(xué)的有關(guān)知識，談?wù)劻_斯福為什么能如此巧妙地理解家里被盜的不幸。

第2時　關(guān)于世界觀的學(xué)說
　　　　　　　　　　　　　　　　

一、單項選擇題
1．下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系說法正確的是(　　)
A．哲學(xué)以世界觀為研究對象
B．哲學(xué)就是世界觀，世界觀就是哲學(xué)
C．哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀
D．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一
2．下列關(guān)于哲學(xué)的看法中，正確的是(　　)
①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問�、谑澜缬^就是哲學(xué)　③不懂哲學(xué)的人沒有世界觀�、苷軐W(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一
A．①②③④ B．①②④
C．①③④　 D．①④
3．以下屬于哲學(xué)層面的意識現(xiàn)象是(　　)
A．民間的“實惠”思想
B．《老子》的思想
C．歐幾里得《幾何原本》的思想
D．《本草綱目》的思想
4．事實證明，一個輕視理論思維的民族是不會有光明未的。這是因為(　　)
A．哲學(xué)于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律
B．哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)問
C．哲學(xué)是對人們實踐活動的概括和總結(jié)
D．哲學(xué)能夠為人們的實踐活動提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
5．下列能正確說明世界觀和方法論之間關(guān)系的是(　　)
①二者互相決定、互相體現(xiàn)�、谑澜缬^和方法論是統(tǒng)一的，世界觀就是方法論，方法論就是世界觀�、凼澜缬^決定方法論，不存在脫離世界觀的方法論
④方法論體現(xiàn)著世界觀，不存在脫離方法論的世界觀
A．① B．①②③ C．③④ D．②③④
6．一個藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個供人玩樂的藝人。這句話在一定程度上說明(　　)
①哲學(xué)可以代替藝術(shù)�、谒囆g(shù)受到哲學(xué)影響�、壅軐W(xué)對藝術(shù)有指導(dǎo)作用�、苷軐W(xué)是萬能的，沒有哲學(xué)就沒有藝術(shù)
A．①② B．②③ C．③④ D．②④
7．黑格爾在談到哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系時，曾把具體科學(xué)比作小鳥們在白天各處飛翔的足跡，把哲學(xué)比作貓頭鷹在黃昏中起飛，追尋其他鳥兒在白天自由翱翔的足跡。黑格爾的比喻生動說明(　　)
A．哲學(xué)是具體科學(xué)的總和
B．哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)
C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
D．具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘
8．錢學(xué)森帶研究生，一開始不上專業(yè)，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》、《矛盾論》、《實踐論》等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考核合格后才開始學(xué)習(xí)專業(yè)。這樣安排學(xué)習(xí)順序的原因是(　　)
①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)　②哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論　③馬克思主義哲學(xué)對具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用�、苋狈φ�確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，就難以在科學(xué)上取得成就
A．①② B．③④
C．②③ D．②④
9．(2012年廣東珠海模擬)回顧20世紀(jì)，物理學(xué)在半導(dǎo)體、集成電路、激光、磁性、超導(dǎo)等方面的發(fā)現(xiàn)是信息革命的科學(xué)基礎(chǔ)，為生物、醫(yī)療、地學(xué)、農(nóng)業(yè)提供了強大的探測手段和研究方法，促進(jìn)了化學(xué)、材料、能、信息等學(xué)科的發(fā)展，同時它又極大地推動了哲學(xué)的發(fā)展。上述材料說明(　　)
A．各門具體科學(xué)隨哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
B．各門具體科學(xué)是哲學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
C．哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供方法論的指導(dǎo)
D．各門具體科學(xué)與哲學(xué)研究對象相同
10．“哲學(xué)總攬一切，總括一切，仰觀宇宙之窮，俯究萬類之運動，觀古今于須臾，撫四海于一瞬。”這段話說明(　　)
A．哲學(xué)揭示的是整個世界最一般的規(guī)律
B．哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué)
C．哲學(xué)的研究對象是自然界和人類社會
D．哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)
11．“嫦娥二號”衛(wèi)星在科技人員的精確控制下成功傳回虹灣地區(qū)高分辨率圖像，這標(biāo)志著預(yù)定科研任務(wù)取得圓滿成功。我國空間探月技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，離不開人類對世界的正確認(rèn)識。這體現(xiàn)了(　　)
A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展
B．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，可取代具體科學(xué)
C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)
D．哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
12．某人得了重病，大家勸他去醫(yī)院檢查，可他說：“這都是命啊，是由天注定的，我何必與天命作對呢！”結(jié)果，這個人的病情進(jìn)一步加重。由此可見(　　)
①世界觀決定方法論�、谧园l(fā)的世界觀都是錯誤的�、凵�活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)�、苷軐W(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
A．①③ B．①④ C．①② D.②④
二、非選擇題
13．甲同學(xué)說：“我喜歡理工科，從沒想過當(dāng)哲學(xué)家，考大學(xué)又不考哲學(xué)。所以，沒有必要在哲學(xué)上浪費時間�！�
乙同學(xué)說：“哲學(xué)對我們很重要，哲學(xué)是一種方法論，學(xué)好哲學(xué)不但可以指導(dǎo)我們的實踐，還可以幫助我們更好地理解理工科的知識�！�
試評析以上兩位同學(xué)對哲學(xué)的看法。

14．愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)�？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受以后，它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路。等到這種已經(jīng)接受了的觀點被推翻以后，又會有一種意想不到和完全新的發(fā)展，它又成為一個新的哲學(xué)觀點的泉�！�
結(jié)合材料，運用所學(xué)知識對愛因斯坦的話進(jìn)行評析。

第二　百舸爭流的思想
第1時　哲學(xué)的基本問題
　　　　　　　　　　　　　　　　

一、單項選擇題
1．哲學(xué)要研究的問題有很多，其中有一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題，即(　　)
A．世界觀和方法論的關(guān)系問題
B．可知論和不可知論的關(guān)系問題
C．思維和存在的關(guān)系問題
D．意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題
2．哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它可以表述為(　　)
①物質(zhì)和意識的關(guān)系問題　②思維和存在的關(guān)系問題�、畚镔|(zhì)和意識哪個是本原的問題�、芪镔|(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題
A．①③ B．②④
C．①② D．③④
3．我國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，這些問題集中表現(xiàn)了(　　)
A．自然和社會的關(guān)系問題
B．個人與社會的關(guān)系問題
C．唯物主義與唯心主義的關(guān)系問題
D．思維和存在的關(guān)系問題
4．18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲浪漫主義風(fēng)景畫的大師們都有一個特點，心靈極為豐富。自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發(fā)出他們的曠味愁思。這說明(　　)
A．存在離不開思維 B．思維和存在相互轉(zhuǎn)化
C．存在決定思維 D．思維再現(xiàn)存在
5．某市化局下大力氣開展化市場專項整治行動，查處了一大批偽科普讀物，其中有不少是宣傳不可知論的。不可知論的顯著特點是(　　)
A．否認(rèn)物質(zhì)決定意識
B．承認(rèn)思維可以反作用于存在
C．認(rèn)為思維和存在具有同一性
D．否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性
6．下列說法不正確的是(　　)
A．哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)
B．哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避且必須回答的問題
C．哲學(xué)的基本問題貫穿于整個社會發(fā)展的始終
D．哲學(xué)的基本問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的問題
7．某位學(xué)者問農(nóng)民工：“你是做什么的？追求什么？”農(nóng)民工答道：“打工，追求富裕�！薄澳阕非笫裁�？”學(xué)者回答：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者�！睂W(xué)者的觀點(　　)
A．是對哲學(xué)基本問題的正確解釋
B．把思維和存在何者為本原的問題作為劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C．把追求精神滿足或者追求物質(zhì)滿足作為劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)
D．體現(xiàn)了科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一
8．當(dāng)前，多國媒體驚呼“中國已經(jīng)是發(fā)達(dá)國家”，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更多的國際責(zé)任。實際上，中國人均GDP遠(yuǎn)未達(dá)到發(fā)達(dá)國家水平，這種不顧事實，要求中國承擔(dān)與發(fā)達(dá)國家相應(yīng)國際責(zé)任的行為，屬于(　　)
A．不可知論 B．唯心主義
C．唯物主義 D．可知論
9．我國的許多典故包含著深邃的哲學(xué)道理，下列成語中正確反映思維與存在關(guān)系問題的是(　　)
A．掩耳盜鈴 B．望梅止渴
C．畫餅充饑 D．巧婦難為無米之炊
10．范縝認(rèn)為，“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”。這兩個人的觀點都回答了(　　)
A．世界觀和方法論的關(guān)系問題
B．思維能否正確反映存在的問題
C．哲學(xué)與世界觀的關(guān)系問題
D．物質(zhì)和意識的關(guān)系問題
11．有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了(　　)
①唯物主義與唯心主義的區(qū)別�、谑澜缬^和方法論的區(qū)別�、劭茖W(xué)精神和宗教精神的區(qū)別　④可知論和不可知論的區(qū)別
A．①③ B．②④ C．②③ D．①④
12．恩格斯指出，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題，是因為它(　　)
①是唯物主義者必須回答的問題�、谑紫仁侨藗冊谏�活和實踐中遇到的和無法回避的基本問題　③是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題　
④是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
二、非選擇題
13．材料一：“凡是斷定精神對自然界說是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說的人……組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派�！�
材料二：“我們的思想能不能認(rèn)識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？用哲學(xué)的語言說，這個問題叫做思維和存在的同一性問題�！�
上述材料說明了一個什么問題？試簡要分析。

14．有一天，莊子和惠施外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚兒在不停地游游去，穿梭嬉戲，自由自在。于是，莊子說：“你看，魚兒多么快樂啊！”惠施說：“你不是魚，你怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問：“你不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”按照惠施的說法，不是魚，就不知道魚的快樂，那么不是物，就不知道物的道理，由此推論下去，世界上就沒有可以認(rèn)識的東西了。
(1)此段材料反映了哲學(xué)上的什么問題？
(2)惠施的話屬于什么觀點？請你評價此觀點。

第2時　唯物主義和唯心主義
　　　　　　　　　　　　　　　　

一、單項選擇題
1．下列不屬于近代形而上學(xué)唯物主義特點的是(　　)
A．把哲學(xué)上的物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子
B．機械性
C．歷史觀上堅持唯物主義
D．形而上學(xué)性
2．下列關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的表述，錯誤的是(　　)
A．正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律
B．反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求
C．是現(xiàn)時代的思想智慧　
D．是世界各國堅持的科學(xué)世界觀和方法論
3．每年的10月10日，寓意“十全十美”，不少新人認(rèn)為在此日結(jié)婚婚姻一定幸福美滿。“雙連十就會十全十美”體現(xiàn)了(　　)
A．形而上學(xué)唯物主義的思想
B．主觀唯心主義思想
C．客觀唯心主義思想
D．辯證唯物主義思想
4．法國著名哲學(xué)家拉美利特說：“人是一部機器，所以人對自然界的反映是一種照相式的活動�！毕铝杏^點與其一致的是(　　)
A．未有天地之物，已有天地萬物之理
B．人腦產(chǎn)生意識，就像肝臟分泌膽汁一樣
C．物是觀念的集合
D．氣者，理之依也
5．如今許多企業(yè)招聘時，不看員工的實際工作能力，而是看屬相、星座、血型等。從哲學(xué)上看，這種做法是(　　)
①唯物主義觀點　②唯心主義觀點�、鄄豢芍�論的觀點�、艹姓J(rèn)物質(zhì)決定意識�、莩姓J(rèn)意識決定物質(zhì)
A．①②⑤ B．②④⑤
C．②⑤ D．②③④
6．下列和唯心主義觀點根本對立的說法是(　　)
①謀事在人，成事在天�、谇蓩D難為無米之炊　③天地之變，陰陽之化�、苁澜缡且粓F(tuán)永恒燃燒的活火
A．①②③ B．①②
C．②③④ D．③④
7．人民網(wǎng)載指出，正確看待當(dāng)前的社會形勢，毫不諱言困難和問題的存在，把問題擺在節(jié)骨眼上，正是唯物主義的態(tài)度和無畏精神。下列說法屬于唯物主義的有(　　)
A．子不語怪、力、亂、神
B．我閉上眼睛就是天黑
C．死生有命，富貴在天
D．存在就是被感知
8．孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國時期我國著名的思想家，孟子提出了“萬物皆備于我”，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。這兩種思想的共同點在于(　　)
A．都承認(rèn)客觀事物及其整個世界，都依賴于人的主觀精神
B．都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原
C．前者屬于主觀唯心主義，后者屬于客觀唯心主義
D．都否認(rèn)存在決定思維
9．下列關(guān)于辯證法和形而上學(xué)與唯物主義和唯心主義關(guān)系的論述，正確的是(　　)
A．辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上與唯物主義和唯心主義并列的兩大基本派別
B．唯物主義和唯心主義的斗爭總是從屬于辯證法和形而上學(xué)的斗爭
C．辯證法屬于唯物主義，形而上學(xué)屬于唯心主義
D．辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合
10．列寧曾說：“唯心主義是‘一朵無實花’，然而卻是生長在活生生的、結(jié)果實的、真實的‘人類認(rèn)識這棵活樹上的一朵無實花’�！边@是因為(　　)
①唯心主義不包含任何合理的思想�、谖ㄐ闹髁x夸大了意識的作用，使其脫離物質(zhì)而存在�、垡晕ㄐ闹髁x為指導(dǎo)，不能正確地認(rèn)識世界和改造世界
④唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭而發(fā)展
A．①② B．②③ C．③④ D．②④
11．某貧困縣政府斥巨資搬運了一塊重達(dá)369噸的“神石”，說是要借此“時”運轉(zhuǎn)。借“神石”求“時”運轉(zhuǎn)，從世界觀層面上看，這一做法(　　)
A．把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)
B．認(rèn)為客觀事物依賴于人的主觀精神
C．認(rèn)為物質(zhì)和精神是彼此孤立永恒不變的
D．把現(xiàn)實的物質(zhì)世界看作客觀精神的外化
12．自有人類以，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是(　　)
A．物質(zhì)和意識的斗爭
B．可知論和不可知論的斗爭
C．唯物主義和唯心主義的斗爭
D．辯證法和形而上學(xué)的斗爭
二、非選擇題
13．18世紀(jì)英國哲學(xué)家貝克萊說：“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道�！辟M爾巴哈反駁他說：“如果小貓看到的老鼠只是存在于小貓的眼中，如果老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺，那么為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不抓自己的眼睛呢？”
試用所學(xué)的《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識，分析上述觀點。

14．材料一：慧能認(rèn)為，心生種種法生，心滅種種法滅。黑格爾認(rèn)為，整個世界是“絕對觀念”的外化和產(chǎn)物。
材料二：我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分物質(zhì)構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而這兩部分都是由“氣”組成的。
(1)材料一中慧能和黑格爾的思想各屬于什么觀點？并簡單評析。
(2)材料二中張載的思想屬于什么觀點，有何局限性？
(3)材料一與材料二的分歧是什么？

第三　時代精神的精華
第1時　真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華
　　　　　　　　　　　　　　　

一、單項選擇題
1．恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出的時代內(nèi)容�！边@說明(　　)
A．哲學(xué)屬于思想化范疇
B．任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
C．只有馬克思主義哲學(xué)才是社會變革的先導(dǎo)
D．任何哲學(xué)都是一定時代社會生活內(nèi)容的正確反映
2．馬克思主義認(rèn)為，任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。這是因為它(　　)
①正確地反映了時代的任務(wù)和要求�、诶卫蔚匕盐兆×藭r代的脈搏�、壅�確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗　④正確地總結(jié)和概括了時代的認(rèn)識成果
A．①② B．①②④
C．①②③ D．①②③④
3．每一個真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動，每一個真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時代的一段最強的音符。哲學(xué)作為一定社會和時代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容(　　)
A．是科學(xué)的世界觀和方法論
B．是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
C．于哲學(xué)家的主觀想象
D．是對客觀現(xiàn)實的正確寫照
哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。據(jù)此回答4～5題。
4．哲學(xué)要成為“高鳴報曉的雄雞”，先得老老實實地做好“在黃昏中起飛的貓頭鷹”。為此，必須(　　)
①正確地反映時代的任務(wù)和要求�、诶卫蔚匕盐諘r代的脈搏　③正確地總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果　④反映一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治
A．①③ B．②④ C．①②③ D．①②③④
5．時代呼喚“高鳴報曉的雄雞”，社會更需要“高鳴報曉的雄雞”，這是因為它可以(　　)
①通過對舊制度和舊思想的全盤批判，更新人的觀念，解放人的思想�、陬A(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未�、壑苯愚D(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量　④推動時代的步伐，指導(dǎo)社會變革
A．② B．②④ C．①②③ D．②③④
6．隨著時代的轉(zhuǎn)換、實踐的深化、科技的發(fā)展、社會的進(jìn)步，作為時代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實問題，并增添新的內(nèi)涵，以新的理論觀點、體系建構(gòu)、表現(xiàn)方式滿足時代的要求和實踐的需要。這是因為哲學(xué)(　　)
A．是一定時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
B．是對客觀社會的正確的如實的反映
C．是對時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果的正確總結(jié)
D．具有與時俱進(jìn)的光輝品質(zhì)
7．哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對社會變革的作用首先體現(xiàn)在(　　)
A．反作用于一定的經(jīng)濟(jì)和政治，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展
B．反映新興資產(chǎn)階級的利益和要求，反對封建神權(quán)
C．為無產(chǎn)階級代表的勞動群眾提供強有力的精神武器
D．通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想
8．被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個側(cè)面反映出(　　)
A．哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，指導(dǎo)社會變革
B．哲學(xué)對社會變革具有決定作用
C．啟蒙運動使歐洲化發(fā)展達(dá)到了頂峰
D．哲學(xué)為社會發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)
9．建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，是一項充滿艱辛和創(chuàng)造性的壯麗事業(yè)。偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動著偉大的事業(yè)。沒有堅強精神的民族，是沒有前途的。這是因為(　　)
①人類進(jìn)行活動需要精神化資，需要真正的哲學(xué)思想�、谝欢ㄐ螒B(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的思想化　③堅強精神對社會發(fā)展具有決定作用�、芊从匙约簳r代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)可以成為社會變革的先導(dǎo)
A．①② B．③④ C．①④ D．②③
10．近年，國家對哲學(xué)社會科學(xué)研究越越重視，明顯加大了經(jīng)費投入的力度。這是因為(　　)
①哲學(xué)是一種巨大的物質(zhì)力量　②真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界�、鄯从硶r代進(jìn)步和客觀要求的哲學(xué)，能指導(dǎo)和推動社會變革�、苷軐W(xué)是一定時代的化的反映
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
11．列寧說過，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”。這句話體現(xiàn)的哲理是(　　)
A．哲學(xué)對經(jīng)濟(jì)、政治有決定性的作用
B．哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)
C．哲學(xué)總是指引著人們追求美好的未
D．哲學(xué)正確地反映了時代的任務(wù)和要求
12．三十多年前中國開展了一場真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。它使人們認(rèn)識到，一個國家、一個民族，如果一切從本本出發(fā)，那它就沒有生命力；它使人們堅持實事求是，推生了中國的改革開放，推動了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。這場討論表明哲學(xué)在社會變革中可以(　　)
①更新人的觀念，解放人的思想�、跊Q定社會的前進(jìn)方向�、鄹锍�社會弊端，解決具體矛盾�、芴峁┚�神動力，推動社會發(fā)展
A．①② B．③④ C．①④ D．②③
二、非選擇題
13．科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展規(guī)律在認(rèn)識上的深化和升華，是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，也是對馬克思主義哲學(xué)關(guān)于發(fā)展等觀點的豐富和發(fā)展�？茖W(xué)發(fā)展觀是貫徹于全面建設(shè)小康社會和發(fā)展中國特色社會主義過程的指導(dǎo)思想。
綜合上述材料，簡要說明科學(xué)發(fā)展觀是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)與時代的關(guān)系的。

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