第3 宋明理學
【堂達標】
1．北宋大儒張載是理學創始人之一，他提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。對這句話的理解不正確的是( )
A．體現了學者匡時濟世的理想追求
B．反映了理學以繼承儒學正統為己任
C．理學家具有反對君主專制的要求
D．說明理學思想有利于穩固統治秩序
解析：選C。理學強調的“理”是封建社會的倫理道德，理學對維護專制主義政治制度起了重要作用，成為官方正統儒學，故C項錯誤。
2．電視劇《潛伏》使“潛伏”一度成為流行詞，而真正說出潛伏真諦的經典臺詞是：“在特殊的環境下面，什么都可以靈活應變，但是信仰絕不能變�！睔v史上的天祥也如此，他在強權面前，正氣浩然，鐵骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕句。他的這種氣節反映了當時社會的思想主流是( )
A．黃老之學 B．佛學
C．程朱理學 D．陸王心學
解析：選C。本題考查學生分析理解能力。天詳的這種氣節與理學中注重民族氣節和做人的品質相符，可得出理學是當時的思想主流。
3．“孽海茫茫，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛�！迸c禪宗這一理論類似的是( )
A．老莊思想 B．程朱理學
C．王陽明“心”學 D．孔孟之道
解析：選C。本題以世人熟知的禪宗理論考查宋明理學，作答本題時要求對宋明理學主張有清晰地把握，同時對程朱理學與心學的區別能有正確地認識。題干闡述的佛教理論、講求領悟，自身認識到罪惡，才能放下屠刀，這與王陽明“心”學要求的“致良知”是一致的。
4．史學家張岱稱：“陽明先生創良知之說，為暗室一炬。”中的“良知”是指( )
A．內心世界 B．自然規律
C．社會規律 D．天的意志
解析：選A。王陽明思想核心是“致良知”，認為良知就是本心，就是天理。人天生具有良知，因此天理就在心中，不必外求，只要克服私欲，回復良知就能成為圣賢。這就強調了自我的主動作用，激勵人們奮發的斗志。
5．閱讀下列：
1：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。
——(宋)張載《張子語錄》
材料2：宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又備得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。
——(宋)朱熹
請回答：
(1)材料1反映了宋朝理學家們創立理學的目的是什么？
(2)材料2反映了理學家們怎樣的思想追求？
解析：通過閱讀材料1，得出問題中的目的就是材料中的“為……”，把這三個“為……”解釋出即可；第(2)問的解答抓住材料2中的目的詞即可。
答案：(1)目的：繼承和發展圣人的學說，創立人世間的倫理規范、行為準則，從而達到國家昌盛、人民幸福的太平盛世。
(2)追求：通過把“三綱五�！边@一封建倫理規范、等級制度與天理結合起，論證“三綱五常”的絕對性和神圣性，從而要求人們遵守三綱五常，維護封建地主階級的統治。
【后練習】
一、選擇題
1．近有學者將古代中國主流思想的演變歷程歸納為仁者愛人、地獄天堂、三教合一、性理之學四個主題。其中“三教合一”大致始于( )
A．春秋戰國 B．秦漢時期
C．隋唐時期 D．兩宋時期
解析：選C。題中四段歷程分別為春秋時期、秦漢時期、隋唐時期、宋明時期。
2．右圖是僧人、道士和儒者在少林寺同臺打坐，在別處實為少見，意味深長。從圖中可以得出的信息有( )
A．最早出現在西漢早期
B．這體現了“三 教并立”
C．這體現了“三教合歸儒”
D．這體現了佛教的獨尊
解析：選B。本題屬于圖片型材料選擇題，需要認真觀察圖片并運用所學知識解決問題。從圖片材料中可以直觀地看出儒者、道士、僧人三者并坐在一起，由此可知他們是并立的。而這種局面開始出現于魏晉南北朝時期。
3．馮友蘭《中國哲學簡史》中稱朱熹是“新儒家”的代表。這個“新”在思想上具體表現在( )
A．“天人感應”和“大一統”
B．水能載舟也能覆舟
C．“民為貴，社稷次之，君為輕”
D．把天理人性 有機結合，“存天理，滅人欲”
解析：選D。本題考查學生分析理解能力，實質考查程朱理學思想對儒學的新發展。 A、B、C三項分別為董仲舒、荀子與孟子的思想。D項是程朱理學的顯著特點。
4．理學對先秦儒學的繼承和發展主要表現在吸取其( )
A．仁政思想 B．倫理道德
C．唯物主義 D．佛道教義
解析：選B。理學主要是將天理與倫理道德 聯系起，因此，是對封建道德規范和等級秩序的神圣化。解本題的關鍵是準確把握理學的核心思想，是屬于客觀唯心論的范疇。
5．右圖是我們所熟悉的云根書院，朱熹常到云根書院講學布道，傳授理學思想，一時八方學子云集，探究理學真諦。朱熹在講學中最可能出現的言論觀點是( )
A．宇宙便是吾心，吾心即是真理
B．學以致圣的修養關鍵在于致良知
C．以天下之權寄天下之人
D．倡導“三綱五�！�
解析：選D。本題考查學生分析理解能力。C項是民主思想，B項是王陽明的觀點，A項是陸九淵的觀點。朱熹倡導“存天理，滅人欲”，強調理的作用，理就是“三綱五�！�。
6．中國傳統化提倡“忠、孝、廉、節、義”，這些思想中的進步成分至今仍然影響著炎黃子孫。這些思想主要自于儒家思想中的( )
A．“仁政”學說 B．“天人感應”學說
C．理學思想 D．經世致用思想
解析：選C。朱熹是理學的集大成者，他特別強調，理之在于天理，而天理就是作為道德規范的三綱五常，它是人性的最高境界。他還指出人性本與天理一致，具有仁、義、禮、智等美德，但被后天的欲望蒙蔽，所以強調“存天理，滅人欲”。
7．在今天的臺北有一風景區——陽明，它以前叫草，蔣介石到臺灣后，由于崇拜明代思想家王陽明，所以改名陽明。王陽明是( )
A．理學的集大成者 B．心學的集大成者
C．三教合一的集大成者 D．首先向正統思想發起挑戰者
解析：選B。本題考查學生知識遷移理解能力。以陽明的歷為切入點考查王陽明的思想成就，獨具特色，王陽明是心學的集大 成者，其他三項均與之不符。
8．宋明理學對我們今天建設社會主義 和諧社會所起的積極作用有( )
①強調人的社會責任感和歷史使命 ②注重氣節與品德
③發奮立志 ④敬畏天理
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
解析：選A。宋明理學是唯心主義哲學，有著很大的歷史局限性，但其中也有許多精華部分值得今天借鑒，如①②③所 述，對我們今天建設社會主義和諧社會乃至中華民族性格的塑造都 有積 極作用。
二、非選擇題
9．閱讀下列材料：
材料1：嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉 ；自因克果，反妄歸真，俾千變萬態，復乎心性，釋有焉。
——(宋)智圓
材料2：“所謂致知在格物者，言欲致吾之 知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。”
——《大學章句》
材料3：王守仁：“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也�！�
請回答：
(1)材料1反映了什么歷史現象？
(2)材料2主要體現了朱熹怎樣的觀點？在朱熹看，認識事物的最終目的是什么？
(3)材料3主要闡述了王守仁的什么觀點？
(4)材料1對材料2、3有何影響？
解析：第(1)問應依據材料概括 三教合一；第(2)問應緊扣朱熹“格物致知”作答；第(3)問注意從材料3中獲取有效信息，指出王守仁“致良知”的觀點；第(4)問應歸納“理學”的形成。
答案：(1)三教合一。
(2)觀點：格物致知。目的：“窮理”，朱熹把探究“理”作為認識的最終目標。
(3)天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。
(4)儒學融合佛道思想解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.lg566.com/gaoer/45913.html
相關閱讀：2013年高二下冊歷史期中試卷（人民版有答案）