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【摘要】多做題，多練習(xí)，才能多進(jìn)步。小編為大家整理了高二政治期中試題，希望大家喜歡。

1.環(huán)顧我們身邊的生活，各種文化活動目不暇接、文化現(xiàn)象無處不在。文化是指

A.世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的精神產(chǎn)品

B.自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的精神產(chǎn)品

C.人類全部的精神活動及其產(chǎn)品

D.人類創(chuàng)造的所有社會財富

2008年6月18日，中國郵政發(fā)行了《海峽西岸建設(shè)》特種郵票和郵資封。回答2-3題。

2.《海峽西岸建設(shè)》特種郵票形象地展示了海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就。由此可見

A.文化成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要標(biāo)志 B.文化能夠反映經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r

C.郵票成為展示文化款實力的載體 D.發(fā)行郵票已成為文化傳播的主要途徑

3.要加強(qiáng)公益性文化場館和青少年專門活動場所的建設(shè)，開展生動的青少年紅色旅游實踐活動，讓青少年在革命傳統(tǒng)和愛國主義情景教育中健康成長。上述材料主要表明

A.文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動

B.不同的地區(qū)、民族有不同的文化

C.文化對人的影響有相對的穩(wěn)定性

D.文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的

4.之所以要加強(qiáng)公益性文化場館建設(shè)和開展紅色旅游實踐活動，是因為

A. 文化現(xiàn)象無處不在

B.某些純粹“自然”的東西也是文化

C.文化場館建得越多，人的文化素養(yǎng)就會越高

D.精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，文化在社會實踐和生活中傳承發(fā)展

5.人的文化素養(yǎng)是多方面的，其中具有方向性作用處于核心地位的是

A.社會科學(xué)素養(yǎng) B.自然科學(xué)素養(yǎng)

C.社會公德、職業(yè)道德、家庭美德 D.世界觀、人生觀、價值觀

6.2005年6月7日，《人民日報》報道，13歲的初中生小藝，在一個平靜的早晨，以網(wǎng)絡(luò)游戲中的“飛天”造型，沉醉而安祥地從24層高樓墜落，飛進(jìn)他神往的虛幻世界……。小藝的悲劇說明

A.文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式

B.人們接受文化影響的方式是消極被動、無目的的

C.文化對人的影響是有形的、強(qiáng)制的

D.優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

7.江蘇省華西村在發(fā)展過程中堅持“既富口袋，又富腦袋”，這正是華西村保持發(fā)展活力的秘訣所在。華西村在發(fā)展過程中，口袋富了不忘富“腦袋”，這是因為

A. 文化是由人所制造的 B.文化對社會的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用

C.精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 D.優(yōu)秀文化能夠為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動力和智力支持

8.一位美國前總統(tǒng)說：“我們的政治和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系由于美國文化對全世界的吸引力而得到補(bǔ)充。這是一種我們可以利用的軟力量。”冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國外敵勢力把中國當(dāng)作意識形態(tài)的主要對手，加緊對我國進(jìn)行文化滲透，以實現(xiàn)西化、分化我國的政治圖謀。這說明①文化是當(dāng)今世界綜合國力競爭的基礎(chǔ) ②文化滲透是霸權(quán)主義國家推行強(qiáng)權(quán)政治的重要方式 ③文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出 ④科技和教育在文化中占有十分重要的地位

A. ①② B. ②③ C.③④ D.①④

9.世界上每個國家、每個民族，都有自己獨特的文化。而能集中展示和表達(dá)民族文化的是

A.種類繁多的體育運(yùn)動項目 B.慶祝民族節(jié)日

C.民族的文化遺產(chǎn) D.民族的語言文字

10.這幅漫畫反映文化生活的道理有①文化具有多樣性②不同民族文化間應(yīng)相互尊重 ③不同民族文化正日趨融合 ④尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

11.不管是中國內(nèi)地，港澳臺地區(qū)，還是在其他國家的華人，每到清明都會祭祖掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋賞月，重陽登高，除夕吃年夜飯，這說明

A.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

B.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

C.傳統(tǒng)習(xí)俗對社會生活產(chǎn)生深刻影響

D.這是傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承與發(fā)展

12.我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、訂迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種說法，說法不正確的是①這種變化對社會發(fā)展起著積極作用 ②這種變化減少了婚禮的可觀性與樂趣 ③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容應(yīng)該應(yīng)時而變④這種變化對人的發(fā)展起著消極的影響

A.②④ B.②③ C.①③ D.①②

13.木槿花是韓國國花，象征著大韓民國歷盡磨難而矢志彌堅的民族性格。美國人認(rèn)為玫瑰是愛情、和平、友誼、勇氣和獻(xiàn)身精神的化身，因而定為國花。俄羅斯選向日葵為國花，表達(dá)了俄羅斯人民向往光明，厭惡黑暗的情感。這反映了

A. 文化的繼承性和發(fā)展性 B. 文化的多樣性和民族性

C. 文化的傳承性和創(chuàng)新性 D. 文化的穩(wěn)定性與時代性

2003年8月3日晚，備受矚目的北京2008年奧運(yùn)會會徽(舞動的北京)終于揭開神秘面紗，北京奧組委舉行盛大典禮向全世界發(fā)布。據(jù)此回答14～15題。

14.北京2008年奧運(yùn)會會徽沒有體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文藝中的藝術(shù)形式有

① 繪畫 ② 雕塑 ③ 書法 ④ 篆刻

A. ①② B. ①③ C. ②③ D.③④

15.關(guān)于北京2008年奧運(yùn)會會徽，說法不正確的是

A.體現(xiàn)了鮮明的民族性 B.體現(xiàn)了文化的繼承性

C.只是對傳統(tǒng)文化的繼承 D.發(fā)揮了傳統(tǒng)文化的積極作用。

16.聯(lián)合國教科文組織對世界文化與自然遺產(chǎn)的確立和保護(hù)的方式是

A.協(xié)商一致 B.按國際文化原則 C.名錄 D.質(zhì)量高低

17.法國的傳統(tǒng)文化舉世聞名，對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，我們對待法國的傳統(tǒng)文化應(yīng)該：

①承襲傳統(tǒng)，全面繼承 ②全面分析，批判吸收③取其精華，去其糟粕④古為今用，洋為中用

A.①②③ B. ①③④ C .①②④ D. ②③④

18.2005年5月10日，親民黨主席宋楚瑜一行來到千年學(xué)府岳麓書院參觀。岳麓書院是我國古代四大書院之一，歷史上著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心，創(chuàng)立于北宋開寶九年(976年)，歷時千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。岳麓書院的學(xué)術(shù)與教育對湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。岳麓書院的影響說明. ①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響 ②科技的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也推動了文化的發(fā)展③思想運(yùn)動催生著社會變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展 ④傳統(tǒng)文化對社會的發(fā)展和我們的生活產(chǎn)生持久的影響

A.①② B. ①④ C. ③④ D.②③

19.我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家"863”計劃和國家“十五”重點項目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故官文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已經(jīng)啟動。這說明

A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B.當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播繼承和發(fā)展

C.科學(xué)技術(shù)取得了重大突破

D.當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國力競爭的決定性因素

20.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”詩人用擬人手法啟示我們

A. 要積極參加實踐活動不斷積累文化知識 B.書本是知識的源泉

C.文化創(chuàng)新需要想象 D.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

二千多年來，中國文化常常要面對其他文化。在文化與文化的相遇中，“見賢思齊”是我們的理念。回答21～22題

21.在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，文化交流崇尚“見賢思齊”，這要求我們

A.用優(yōu)秀民族的文化改造本民族的文化

B.學(xué)習(xí)和借鑒各民族文化成果，以發(fā)展本民族文化

C.依照其他民族的文化發(fā)展本民族的文化

D.善于學(xué)習(xí)和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化

22.在文化交流中我們所崇尚的“見賢思齊”與有些人所主張的“外來文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過來”是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對立主要表現(xiàn)在①是否保留和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)②能否借鑒和吸收其他民族文化的長處③是否承認(rèn)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉④是否承認(rèn)文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新

A. ①② B. ②③④ C. ①③④ D.②④

23.2005年6月26日《中國青年報》報道，中國水利水電出版社出版的《中國世界遺產(chǎn)文化旅游叢書》，向全世界介紹了中華民族的文化精髓和自然瑰寶。叢書包括《明清故宮》、《天壇》、《布達(dá)拉宮》、《孔廟•孔府•孔林》、《廬山》、《九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)》、《莫高窟》等。上述材料說明

A.不同民族的文化具有明顯的差異 B.世界文化是由不同國家的文化構(gòu)成的

C.大眾傳媒在文化傳播中起決定作用 D.中國文化源遠(yuǎn)流長，應(yīng)向世界傳播中華文化

清代魏源寫過一首詩來形容珠江文化形成的二重奏：“濠鏡羊城水氣氳，華夷估舶自成群。門前潮汐家家海，詹際榕棉寺寺云。”(注：估舶意為商船)回答24～25題

24.上述材料說明珠江文化

A.帶有自己明顯的區(qū)域特征，與其他區(qū)域文化完全不同

B.受歷史、地理等因素的影響，是多種文化交融而成的

C.是珠江人在珠江地區(qū)創(chuàng)造的文化，對中華文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)

D.既有中華文化的共性，又有自己的民族特征

25.詩句“濠鏡羊城水氣氳，華夷估舶自成群。”反映了中華文化的

A.區(qū)域性 B.多樣性 C.繼承性 D.包容性

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.lg566.com/gaoer/98258.html

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