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語文培養了我們觀察世界，了解世界的能力，為大家推薦了第一學期高三語文歷年期中考試題，請大家仔細閱讀，希望你喜歡。

第I卷 閱讀題

甲 必考題

一、現代文(論述類文本)閱讀(共9分，共3小題，每小題3分)

閱讀下面的文章，完成1-3題。

漫談“知其不可而為之”的精神品格

趙建成

孔子在后世被尊為圣人，享有至上的尊榮，然而在其所生活的時代，他卻是處處碰壁，甚至發出了“知我者其天乎”的感慨。《論語》記錄了時人對孔子的評價：子路宿于石門。晨門曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與?”

這個晨門與《論語》中其他的隱士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不為者。晨門對孔子的評價雖在一定程度上含有一些譏誚的意味，是對孔子的否定，但對孔子的認識卻十分深刻，非常準確地概括了孔子一生的主流精神，即堅韌不拔、鍥而不舍的追求精神和奮斗精神，又具有悲劇美的意蘊。孔子編訂六經、廣收門徒、周游列國，為的是實現他的政治理想。而在禮樂崩壞的春秋時代，他的政治主張并不為各國當政者所采納，因此這只能是一件無法完成的偉業。但孔子并沒有放棄，靠的就是這種“知其不可而為之”的精神。孔子在中國的歷史與文化中產生如此重大的影響，原因之一也正是這種精神。

“知其不可而為之”的精神是一種十分可貴的文化品格。它可以追溯到上古時代的原始先民時期，是對中國古代民族精神的繼承和發展。中國古代神話的一些著名篇章如《山海經》中的“精衛填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等可以看作這種文化品格的最早源頭。這雖然是神話傳說，但反映的卻是中國原始先民的意志品質，可以說是“知其不可而為之”文化品格的先聲。

然而，這種文化品格的確立是由孔子完成的，是他為之注入更為深厚和豐富的內涵，并通過具體的行動對后世產生深遠的影響。“知其不可而為之”是一種強烈的責任感和使命感，也是一種文化自信。孔子為匡人所困，他說，文王去世后，周代的文化不都體現在我身上嗎?上天如果想要消滅這種文化，后來的人就不可能掌握這種文化了;上天若不消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢?可見，孔子是以文王、周公的繼任者自居的，這既為他提供了自信的力量，也使他的內心充滿了責任感和使命感。

對于孔子而言，他的一切行動不是建立在預判了結果的基礎之上的，而是從他所信奉的道德標準出發，去做他該做的事。當然在做之前，他可能已經預見了事情的結果，但這并不會影響他應有的行動。陳成子弒其君齊簡公。孔子沐浴而朝，告于魯哀公而請討之。哀公命其告夫季孫、孟孫、仲孫三子。孔子又告夫三子，不可。兩次“告”的結果，孔子是早就知道的，但“以吾從大夫之后，不敢不告也”。子路也曾經說過，君子出仕，要盡其應盡之職責，而其政治主張行不通，早就知道了。這種對于形勢的認識，應來自孔子。

為與不為，都是一種人生選擇，但孔子所確立的“知其不可而為之”的文化品格是一種更高的精神境界。朱熹《論語精義》曰：“……夫可不可在天，而為不為在己。圣人畏天命，故修其在己者，以聽之天，未嘗遺天下。圣人亦不敢忘天下。雖知其不可，得不為哉?”宋錢時《融堂四書管見》卷七亦云：“知其不可而不為者，晨門之所以賢;知其不可而不可以不為者，夫子之所以圣。晨門但知晨幾，而不知夫子之為夫子者也。”他們都看到了這種文化品格的可貴之處與重大意義。

孔子之后，“知其不可而為之”的文化品格代代相傳，成為中華民族精神的重要組成部分，并在眾多優秀的代表人物身上集中體現出來。屈原和文天祥便是其中尤為特出者。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些詩句是他們高潔品格、高尚人格的光輝寫照。他們的言行是“知其不可而為之”文化品格的突出表現，尤其在國家和民族面臨危亡的重大關頭，起到了重大的精神支撐作用，培養了中國士人主動承擔歷史責任的勇氣，影響深遠。

今天，“知其不可而為之”的文化品格仍是我們寶貴的精神財富和力量源泉。

(摘自2019年9月15日《中國社會科學報》有刪改)

1.下列對“知其不可而為之”的精神的理解，不符合原文意思的一項是( )

A.孔子確立了“知其不可而為之”文化品格的內涵，在孔子身上，這種品格體現為一種強烈的責任感和 使命感，也是一種文化的自信。

B.孔子之后，“知其不可而為之”的精神被眾多優秀的代表人物繼承，特別在國家和民族面臨危亡的重大關頭，起到了重大的精神支撐作用。

C.“知其不可而為之”是孔子一生的主流精神，他編訂六經、廣收門徒、周游列國，在中國的歷史與文化中產生重大的影響，靠的就是這種精神。

D.“知其不可而為之”的文化品格起源于上古時代，中國古代神話中的“精衛填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等正是這種文化品格的前奏。

2.下列理解和分析，符合原文意思的一項是( )

A.晨門譏誚孔子，一定程度上否定了孔子;但他說孔子“知其不可而為之”，也肯定了孔子堅韌不拔、鍥而不舍的追求精神和奮斗精神。

B.“知其不可而為之”的精神反映了上古時期原始先民的意志品質，是中國古代民族精神的繼承和發展，因而是一種十分可貴的文化品格。

C.陳成子弒其君齊簡公，孔子“告”魯哀公，要求出兵討伐，哀公也同意出兵，讓他“告”季孫、孟孫、仲孫三子，結果不被三子許可。

D.宋代錢時認為晨門“賢”在“知其不可而不為”，但晨門不了解也不可能像孔子那樣“知其不可而不可以不為”，因而晨門成不了“圣人”。

3.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是( )

A.對于“為”與“不為”，孔子不是站在個人得失上所作出的功利性選擇，而是“聽命于天”，“不敢忘天下”，因而具有更高的精神境界。

B.孔子的“知其不可而為之”的文化品格，培養了中國士人主動承擔歷史責任的勇氣，直到今天，仍是我們應該遵守的行為準則。

C.孔子在其所生活的時代處處碰壁，主要原因是他總以文王、周公的繼任者自居，他的自信使各國的當政者感到了威脅，從而不敢接納他。

D.孔子的一切行動都不計后果，只要符合他所信奉的道德標準，即使在做之前明知會失敗，他仍會毫不動搖，這也正是其人生悲劇所在。

二、古代詩文閱讀(40分)

(一)文言文閱讀(18分)

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

阮籍，容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形于色。或閉戶視書，累月不出;或登臨山水，經日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。時人多謂之癡，惟族兄文業每嘆服之，以為勝己，由是咸共稱異……及曹爽輔政，召為參軍。籍因以疾辭，屏于田里。歲余而爽誅，時人服其遠識。宣帝為太傅，命籍為從事中郎。及帝崩，復為景帝大司馬從事中郎。

籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。及文帝輔政，籍嘗從容言于帝曰：“籍平生曾游東平，樂其風土。”帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣，使內外相望，法令清簡，旬日而還。帝引為大將軍從事中郎。有司言有子殺母者，籍曰：“嘻!殺父乃可，至殺母乎!”坐者怪其失言。帝曰：“殺父，天下之極惡，而以為可乎?”籍曰：“禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類也。殺母，禽獸之不若。”眾乃悅服。

籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。遺落世事，雖去佐職，恒游府內，朝宴必與焉。會帝讓九錫，公卿將勸進，使籍為其辭。籍沈醉忘作，臨詣府，使取之，見籍方據案醉眠。使者以告，籍便書案，使寫之，無所改竄。辭甚清壯，為時所重。

籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護之。

籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰：“禮豈為我設邪!”鄰家少婦有美色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內淳至，皆此類也。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰處，嘆曰：“時無英雄，使豎子成名!”登武牢山，望京邑而嘆，于是賦《豪杰詩》。景元四年冬卒，時年五十四。

籍能屬文，初不留思。作《詠懷詩》八十余篇，為世所重。著《達莊論》，敘無為之貴。文多不錄。籍嘗于蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。遂歸著《大人先生傳》，其略曰：“世人所謂君子惟法是修惟禮是克手執圭璧足履繩墨行欲為目前檢言欲為無窮則。少稱鄉黨，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧。獨不見虱群之處?中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出?襠，自以為得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處于?中而不能出也。君子之處域內，何異夫虱之處?中乎!”此亦籍之胸懷本趣也。

(選自《晉書》，有刪節)

4.下列句中畫線詞的解釋不正確的是( )(3分)

A.當其得意，忽忘形骸 得意：稱心如意

B.籍由是不與世事 由是：從此

C.籍嘗從容言于帝曰。 從容：漫不經心

D.籍能屬文，初不留思 屬文：寫文章

5.對文中最后一段劃線部分的斷句，正確的一項是( )(3分)

A. 其略曰：“世人所謂/君子惟法是修/惟禮是克/手執圭璧/足履繩墨/行欲為目前檢/言欲為無窮則。

B. 其略曰：“世人所謂君子/惟法是修/惟禮是克/手執圭璧/足履繩墨/行欲為目前檢/言欲為無窮則。

C. 其略曰：“世人所謂/君子惟法/是修惟禮/是克手執圭璧/足履繩墨/行欲為目前檢/言欲為無窮則。

D. 其略曰：“世人所謂君子/惟法是修/惟禮是克/手執圭璧足履繩墨/行欲為目前/檢言欲為無窮則。

6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是( )(3分)

A. 因為他任性不羈，人們大多認為他癡。只有族兄阮文業經常嘆服他，認為勝過自己。因此，大家都說阮籍與眾不同。

B. 籍文思敏捷。一次，公卿大臣派阮籍寫一篇文書勸晉文帝當仁不讓。阮籍酒醉忘記寫了。拿文書的人到他府上，見他正趴在幾案上醉眠，告知來意。阮籍就在幾案上用手指畫字，來者寫下來。沒有任何改動，文辭非常有氣勢。

C. 阮籍見到世俗遵循禮法的人，翻白眼看他。嵇喜來吊唁，阮籍翻白眼。嵇喜的弟弟嵇康，帶上酒，拿著琴，來拜訪。阮籍很高興，以青眼對之。

D. 也有名士不尊重阮籍。他曾經在蘇門山遇到孫登，和孫登探討長生、神仙、道氣的法術。孫登都不答話。阮籍于是長嘯而嘆，悻悻而歸。到了半山腰，聽到孫登以嘯聲譏笑他。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(9分)

(1)籍因以疾辭，屏于田里。歲余而爽誅，時人服其遠識。(3分)

(2)遺落世事，雖去佐職，恒游府內，朝宴必與焉(3分)

(3)籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰：“禮豈為我設邪!”(3分)

(二)古代詩歌閱讀(9分)

閱讀下面這首宋詞，完成8、9兩個小題。

霜天曉角?梅 [宋]蕭泰來

千霜萬雪，受盡寒磨折。賴是①生來瘦硬，渾不怕、角②吹徹。 清絕，影也別。知心惟有月。原沒春風情性，如何共、海棠說。

【注】①賴是：虧得是，好在。②角，軍中樂器。古曲有《梅花落》。

(8)“千霜萬雪”中“千”、“萬”兩詞有什么表達效果?請簡要賞析。(4分)答：

(9)作者描繪了怎樣的梅花形象?請簡要分析。(5分)

答：

10.名篇名句默寫(13分)

(1)李白在《夢游天姥吟留別》里寫夢幻中的天姥山天黑之后，熊龍的吼叫使山林震顫的兩句是“ ， ”。

(2)荀子在《勸學》中論述學習的作用時，用了五個比喻，最后推出結論： ， 。”

(3)晏殊《浣溪沙》文中被后人譽為天然奇遇的詞句是：“ ， ”。

4. 《逍遙游》 作者提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是：“ ， ， ”。

5. .蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句 子是：

“ ， ”。

6.《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩中將月亮人格化，用了擬人修辭方法，抒發了詩人對朋友的無限懷念和深切同情同時抒發了作者對友人被貶遠行的憂慮關心之情的詩句是：“ ， ”。

乙 選考題

請從三、四兩大題中選定一個大題作答。只能做所選定大題內的小題，不得做另一大題的小題。多做按所答的第一大題評分。

三、文學類文本閱讀(共21分)

11.閱讀下面的文字，完成(1)--(4)題。

梅花，另一種鄉愁

方華敏

①記得兒時，我唱著“雪霽天晴朗，梅花處處香”，深一腳淺一腳地瘋跑在落雪的三九，摘一朵盛開的梅，捧一團蓬松的雪，真就有了李漁“雪點寒梅橫小院”的意境，小小的我哪知踏雪尋梅的情致啊。

②初識梅，是在畫上。

③每年除夕，老屋廳堂正墻早早換上匾額和字畫。這古舊的字畫與門楣新帖的春聯相映，透著玄幻的前世色彩。然而這匾額和字畫每年只能“顯身”半月，待到正月十五過后，外公就取下卷好包藏，來年春節再掛，循環往復。我那時小，踮腳凝望畫上的朵朵小花，思忖那花兒笑盈盈地開在枯老的枝干上，怎么總也不凋落呢?長大后才知這畫是有名的《九九消寒圖》。圖中有詩云：“試數窗間九九圖，余寒消盡暖回初;梅花點?無余白，看到今朝是杏株”。哦，原來在描述民俗中的“畫九”吧?說是舊時的閨中女畫素梅一枝，枝上共有白梅八十一朵，代表“數九天”的八十一天。從冬至起，每天用紅筆將一朵白梅描紅，待到白梅紅遍，就出了“九”，九盡春來。真是奇了，那時的女孩兒雖然身置寒冬，卻是日日與洋溢春意的花兒相視，看似尋常的細微，也有意義的品賞，應為梅花最有美感的記載了。我想，老屋那寬條幅畫中風霜已過，描紅者和寫詩人是否早就化身為香如故的一朵寒梅呢?

④在我的童年，無論是畫里靜止的梅，還是院梗上凌寒的梅，都開在我心里。外婆針線活做得極好。她在我的淺色襯衣前胸處，繡一簇粉的梅，帶著一團團的喜氣，仿佛要從衣裳上跳躍下來，惹得小伙伴用小手摩挲，癡癡羨慕，憐惜不已。我的書包搭蓋上檐的梅花瓣是外婆剪紙后再以細毛線縫制的，淡黃的底色突兀出炫耀的朱紅，那個妖嬈啊，背起書包飛跑起來，真是熱鬧，把少時的歲月都染紅了。似乎每個日子都過得像班上同學名字中嵌有的“梅”字一樣，含苞的美梅呀。清清淺淺的心，盛滿了生命之初點點碎碎的幸福和快樂。哪里還念想只有 春節才能看到懸掛的梅花圖，只有三九才能采擷到的雪梅?

⑤夜晚，一燈如豆，外婆紡線織布。雪白的棉線從她手中均勻地抽出，細細裊裊;棉線穿梭在她織機經緯里，像是把早春的希望也織進光潔的線條里。我每天聆聽織布紡線聲音如夢，吱吱啞啞，聲聲寒霜意，絲絲梅花香。外婆用粗布溫暖我，換錢養活我，用粗布成衣繡出好看的梅花，保存她對一棵棉的感恩。她說，有梅在側的老屋，有紡車輕搖的夜，便有端然的厚度，守得輪回始終。從我童稚起，外婆的紡機一直織成我離鄉的明月光。

⑥待我學會識文斷字，再看那書里的梅，分明是染著鄉愁的。明末張岱在西湖大雪三日、鳥聲俱絕之時，獨往湖心亭觀雪，并青梅煮酒，酒意詩情，寫下如水墨畫般的西湖冬景，那份岑寂中的干凈百媚多像他天府故國的梅花。《紅樓夢》第五十回，賈寶玉“不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅”詩中的踏雪尋梅，則是禪心與梅心的天然合一，有藏在梅里無人知曉的春愁。除此還有北宋林和靖、民國才女石評梅等，他們倚窗凝思，看梅著花憶故鄉的惆悵總是如此打動我的心。讀著讀著直到悵然若思，他們帶給我的那種感覺，就像《梅花三弄》的第四拍，是那么值得挽留。

⑦待我離開故鄉定居南京，這一年一度的梅花之約，儼然成為既 定的儀式，懷舊而親切。悠悠穿行梅林，細碎的花瓣寥寥地落在臉上，抬頭細看，朵朵含苞的梅尖上也噙著盈盈的雨露，默默淚珠樣的就是不落下，純凈透明得像回不去的少年，含了粉色香的鄉愁。觸梅思舊，故鄉《九九消寒圖》中描紅的梅，細膩也好，精致也罷，卻只是鎖在老屋里的山水，只可想象不能觸摸。兒時衣裳、書包上的簇簇梅花，楚楚盛開在歲月深處也好，鮮活靈動也罷，它卻只是一幅疏朗的水墨，墨色暈開染成墨梅，才能風神綽約，梅魂隱現。此時斜斜的一枝梅紅，仿佛從一曲紡機吱吱啞啞里漾出，細針密線地把我織進童年的月夜。

⑧當我走過南京梅花山長長的神道和蜿蜒的陵前路，那盡頭便 是連著兒時的春天。人歸落雁后，思發在花前”;梅花花開爛漫，又有多少隨一夕風雨，灑落石階。“落花不是無情物，化作春泥更護花”不正是眼前這般情景?

⑨梅花于我，是相遇故知，尋一絲慰藉，細水長流。

⑩梅花于我，是另外一種鄉愁。

(1)下列對原文的分析和概括，不準確的兩項是(5分)( )( )

A.文章開頭寫我兒時唱著詠梅詩歌，在雪中摘梅花玩樂的情景，已有踏雪賞梅的意境，作用是統領全文，突出我對梅花的深厚情感。

B.文章寫畫作《九九消寒圖》和“畫九”民俗，想象閨中女子畫梅的情景，寫出了兒時初識梅花時的美好印象，也表達了對老屋和外公的思念。

C.“有梅在側的老屋，有紡車輕搖的夜，便有端然的厚度，守得輪回始終”一句寫出了外婆面對艱苦生活的的堅韌和對外婆的懷念。

D. 文章第⑥段引用了與梅有關的情節和詩句，還寫到了林和靖和石評梅，這樣處理主要是為了增添文章的古典韻味和文化底蘊。

E.本文融敘事、議論、抒情為一體，運用了比喻、擬人、引用等修辭手法，語言生動 形象，富有詩意，耐人尋味。

(2)文章以“梅花，另一種鄉愁”為題有何妙處?請簡要分析。(5分)

(3)賞析文中畫線的句子。(5分)

(4)作者第⑨段為什么說“梅花于我，是相遇故知，尋一絲慰藉，細水長流”?請結合全文，聯系實際，談談你的理解。(6分)

四、實用類文本閱讀。(21分)

12.閱讀下文，完成(1)-(4)題

中國職業教育的先驅——黃炎培

1903 年春，川沙小學舉行開學典禮，這是黃炎培教育生涯的發端。作為校長，黃炎培只盡義務，不領薪水。他還親自上講臺，每天講課3小時。在他的努力下，這所小學辦得如火如荼，人們以自己的孩子能入川沙小學為榮。

1906 年，黃炎培創辦了浦東中學。從設計藍圖到監督施工，黃炎培都沖在第一線。所有教師的遴選、聘用，都由他把關、拍板。黃炎培在開學典禮上的講話中提出了“勤、樸、誠”人生修養三要點。革命家張聞天、文學家葉君健、物理學家王淦昌、翻譯家卞之琳、教育家夏堅白、會計專家潘序倫、歷史學家范文瀾、導演謝晉以及蔣介石的兩個兒子蔣經國、蔣緯國，都曾就讀于浦東中學。該校在當時享有“北南開，南浦東”的盛譽。

辛亥革命后，黃炎培任江蘇省教育司長，在充分的調查研究基礎上，擬出了科學、嚴謹、可行的《江蘇今后五年間教育計劃書》，全力以赴進行落實，使得江蘇省很快成為中國最有成就的省份，為教育界樹立了楷模。

黃炎培從中國的實際需要出發，在國內外進行多方考察。192018年2月，他以《申報》記者身份在安徽、江西、浙江考察教育，歷時95天，寫成《黃炎培考察教育日記》第一集。同年9月，他又到山東、北京、天津考察教育，歷時36天，寫成《黃炎培考察教育日記》第二集。192018年，他又隨中國實業考察團在美國考察了25個城市52所學校，歷時三個月，廣泛接觸各界人士(包括總統威爾遜、大發明家愛迪生)，尤其注重考察美國的職業教育。1917 年，他還到日本、菲律賓考察，歷時兩個月。黃炎培由此獲得了“中國教育界的徐霞客”的美譽。黃炎培考察的重大收獲是更加肯定了職業教育的戰略意義，他下定決心要在中國大力推行職業教育。192018年5月6日，中華職業教育社在上海正式成立，黃炎培擔任辦事部主任。職教社誕生以后，逐漸形成一個完整、宏大、有機的體系，它的觸角伸展到許多領域，成果之豐碩，實屬罕見。光是一個中華職業學校，從1918年創立到1952年被輕工業部接管，培養畢業生多達7000人，其中不乏名人，包括語文家華羅庚、社會活動家徐伯昕、經濟學家顧準、演員秦怡等等。

在長期致力于職業教育實踐的基礎上，黃炎培不斷地發展、深化著自己的職業教育思想。

黃炎培于192019年發表《學校教育采用實用主義之商榷》，批判封建教育脫離生產的弊病，提倡教育與學生生活、學校與社會實際相聯系，倡導重視實物教學、直觀教學。這篇文章是黃炎培對于自己教育主張的第一次系統闡述，成為黃炎培職業教育的理論雛形。

后來，在實用主義基礎上，黃炎培進一步提出了“大職業教育主義”，即辦職業教育必須聯絡和溝通教育界和職業界，參與全社會的活動和發展，積極地尋求職業教育對于外部環境的適應。至此，黃炎培的職業教育思想基本成熟。

黃炎培的教育思想散發著濃厚的平民氣息。他認為，社會的組成，以人民為基本和主要的力量。要使社會健全，必先注意人民的教育。黃炎培崇尚簡樸生活。他從不添置家產，臥室就是會客室。國難當頭之時，黃炎培要求職教社同志勤儉節約，不浪費一滴水一度電，用過的信封還要使用背面。抗戰勝利后，職教社總社遷回上海，由于國統區物價飛漲，民不聊

生，黃炎培不得不賣藏書、字畫以資生活。杜月笙聽說了，送來兩千大洋資助他，黃炎培卻把這筆數目不小的錢全部捐給了職教社，自己依舊賣字。

黃炎培的朋友江恒源，曾經用“俠骨慈腸、錦心繡口”一語評價他。對此評價，黃炎培當之無愧。終其一生，他淡泊從容地面對人世滄桑，不以物喜，不以已悲。在他的心中居于重要地位的永遠是國家、人民、職業教育。他用一生的執著追求和光輝事業，完美地詮釋了“利居眾后，責在人先”八個字。 (選自《從中小學講壇成長起來的杰出人物》，有刪改)(補充材料)

①黃炎培始終如一地將愛國主義灌輸于日常教導之中。中華職業教育社章程的第一條是：同人認此為救國家救社會唯一方法，矢愿相與始終也。”

②黃炎培始終秉持一個堅定的志向：拒不做官。北洋政府兩次任命他為教育總長，他堅辭不就，矢志不渝，埋首教育事業。

③黃炎培先生的愛國思想、民主思想和教育為國家建設服務的思想，貫穿在他一生的業績之中，是很值得傳諸后人的。(孫起盂1988年11月6日題詞)

(1)下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是( )(5分)

A.黃炎培獲得“中國教育界的徐霞客”的美譽，是因為他不但經常深入各地考察 善于根據考察見聞寫出自己的考察日記。

B.192019年以后，黃炎培歷時多天，在國內外進行了多方考察，他的考察都是從中國的實際需要出發，了解各地職業教育 發展狀況。

C.黃炎培創辦的浦東中學，由于有張聞天、葉君健、王淦昌、卞之琳、蔣經國、蔣緯國等名人在那里就讀，使該校享有“北南開，南浦東”的盛譽。

D.黃炎培的一生對職業教育傾注了無數心血，他認為興辦職業教育可以拯救國家和民族， 他也因而成為中華民族職業教育的偉大先驅。

E.《學校教育采用實用主義之商榷》批判封建教育不讓人從事農業生產的弊病，是黃炎培對于自己教育主張的第一次系統闡述。

(2)黃炎培在教育實踐中有哪些重大貢獻?請簡要概括。(5分)

(3)黃炎培的職業教育思想有哪些特點?請結合材料簡要分析。(5分)

(4)黃炎培的崇高精神在生活和工作中有許多體現，請結合材料簡要分析。(6分)

第 II卷 表達題

五、語言文字運用(共20分，共5小題)

13.依次填入下列橫線上的詞語最恰當的一項是( )(3分)

①山盟樂隊主唱呼斯楞單飛的消息被炒得 ，面對各種議論及誤解，甚至是兄弟間的誤解，呼斯楞始終沒有說一句話。

②這幾年雖然很艱難，但我的付出 沒有白費，經過刻苦的學習和長期的實踐，我練就了過硬的本領。

③ 在十字街頭，望著眼前的一切心感渺茫，勝利、掌聲、鮮花早已離我遠去，我完全找不到人生的方向，找不到未來的路。

④愛過，笑過，恨過，終于一切隨風飄去，零落成泥，然而，生前身后的空間， 著細膩的溫情，淡淡飄香。

A. 紛紛揚揚 總算 徜徉 充溢

B.沸沸揚揚 總算 徘徊 充溢

C.沸沸揚揚 終于 徘徊 充斥

D. 紛紛揚揚 終于 徜徉 充斥

14.下列各項中，沒有語病的一項是( )(3分)

A.據中新網記者不完全統計，截至4月27日，全國25個省(區、市)已公布了一季度城鎮居民人均可支配收入。其中，上海以14153元排名榜首，甘肅增幅全國最高。

B. 我們期待“五四的火炬”再次為國家與民族的發展注入青春的能量，激勵新時代的廣大青年，緊緊圍繞以社會主義核心價值觀為中心，在中華民族偉大復興的征程中譜寫新的青春樂章。

C. 昨天，中國駐尼泊爾使館介紹，目前約有 2000多名中國游客已經平安回國，仍有400名中國游客在加德滿都機場等待離開，更多人員正在從各地前往機場。

D. 鄭文丹說，“高姐”除了要掌握鐵路客運服務的基本常識外，還要掌握英、日、法甚至手語等多語種，以方便為高鐵旅客提供最優質的服務。

15.下面的句子銜接最恰當的一組是，(3分)

北平是清靜的， 。

(1) 它是一個理想的城市，每個人都有呼吸之地;

(2) 每院都有一個金魚缸和一株梧桐或石榴樹;

(3) 那里的街道排列恰當，清晨在花園中拔白菜的時候，抬頭可以看到西山的雄姿——然而距離一家大百貨商店，只有一箭之地。

(4) 它是一個住家的城市，每家都有一個院落，

(5) 那里的果蔬新鮮;桃就是桃，柿就是柿。

(6) 農村幽靜與城市舒適媲美。

A.(1)(4)(2)(3)(5)(6)

B.(1)(3)(6)(5)(4)(2)

C.(4)(2)(5)(1)(6)(3)

D.(4)(2)(3)(5)(6)(1)

16.請根據上下文，將所提供的四個選項分別填入文中相應的橫線處。(只填字母)(5分)

老板問面試生：您認為顧客到商店里來是想要買什么?”面試生 說：當然是來買商品。”老板反駁道：“假如我現在想買一雙中國的圓口布鞋，你是不是要到中國去批發一些回來呢?”面試生語塞。老板接著說：“顧客要買的不是商品，而是一種需求。走進鞋店的顧客(1)( ); 走進花店的顧客，(2)( );走進酒店的顧客，(3)( );走進旅店的顧客， (4)( ) ;而走進書店的顧客，(5)( )”

A.他們需求的是心情的舒暢或浪漫

B.他們需求的是盡情的興奮和快樂

C.他們需求的是一種舒適和美觀

D.他們需求的是休息的安逸和溫馨

E.他們需求的是精神的充實和寧靜

17.請概括說明本套語文試卷的考試結構和內容。(一百字左右)。(6分)

六、寫作(60分)

18. 閱讀下面的材料，根據要求作文。

一個生物學家在一家農場見雞群里有只老鷹，于是問主人：“為什么鳥中之王，會落魄到這般與雞為伍的地步?”主人說：“因為我一直喂它雞飼料，在雞舍里長大，所以它一直不想飛，而且它根本不認為自己是一只老鷹了。”生物學家說：“不過，它到底是一只老鷹啊，應該一教就會的。”經過一番討論，兩人準備將鷹放飛。第一天失敗了，第二天失敗了。第三天，生物學家把老鷹帶到山上再次鼓勵它說：“你是一只老鷹，屬于藍天，張開翅膀飛翔吧。”奇跡出現了，老鷹慢慢張開了翅膀，沖向天際。

要求：選好角度，確定立意;明確文體，自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。

語文試題答案

1.C(原文說孔子不放棄其政治偉業“靠的就是這種精神”;而題目中表述的對象是“孔子在中國的歷史與文化中產生如此重大的影響”，“這種精神”則只是原因之一。)

2.D (A“也肯定了孔子……的精神”錯。B項“因而是一種十分可貴的文化品格”強加因果關系。C項“哀公同意出兵”錯，從文意看，哀公其實也不許。)

3.A (B“仍是我們應該遵守的行為準則”錯，應為“仍是我們寶貴的精神財富和力量源泉”。C“使各國的當政者感到了威脅，從而不敢接納他”錯，應為“他的政治主張并不為各國當政者所采納”。D“孔子的一切行動都不計后果”錯，孔子行動“不預判結果，并非不計后果。”)

4. B由是：因此

5. B 6. D(孫登不是譏笑他，而是以嘯聲相交流)

7.(1) 阮籍于是以有病為由推辭，躲在鄉下。一年多曹爽就被殺了。人們佩服阮籍有遠見。(屏：躲。誅：被殺。句意1分)

(2) 不過問世事。雖然不再擔任從給事中郎。卻經常在晉文帝府中作客。宴會一定參加(去：離職，不再擔任。恒：常。與：參加。句意1分)

(3) 阮籍的大嫂有一次回娘家探親，阮籍和她見面送別。有人譏笑他。阮籍說：“禮法難道是為我設的嗎?”(歸寧：出嫁女兒回娘家探親。相：偏指一方，她。句意1分)

譯文：

阮籍相貌出眾，志氣遠大，卓爾不群，率性而為，不受羈絆。但是喜怒不形于色。有時關起門來讀書，幾個月不出來。有時登臨山水，整日不記得回來。博覽群書，尤其鐘愛《莊子》、《老子》。嗜好喝酒。會放聲長嘯。擅長彈琴。當他稱心如意的時候，忽然之間超然物外、旁若無人。人們大多認為他癡。只有族兄阮文業經常嘆服他，認為勝過自己。因此，大家都說阮籍與眾不同。到曹爽輔助皇帝統治，召阮籍做參軍。阮籍以有病為由推辭，躲在鄉下。一年多曹爽就被殺了。人們佩服阮籍有遠見。宣帝做太傅的時候，任命阮籍做從事中郎。到皇帝去世。又做景帝大司馬從事中郎。

阮籍本來有安邦濟世的志向。處于魏朝、晉朝這個時候，天下多變動。名士少有能全生養年的。阮籍因此不參與世事。經常喝醉酒。晉文帝開始想為晉武帝向阮籍提親。阮籍連續醉了六十日。沒法說，就算了。到晉文帝輔助皇帝統治的時候，阮籍曾經輕描淡寫地向晉文帝說：“我以前曾經到過東平，喜歡那里的風土人情。”晉文帝很高興。立即封阮籍做東平相。阮籍騎驢到東平郡，拆了郡府圍墻，使郡府能看見外面，外面也能看見郡府。精簡法令。一旬就回來了。晉文帝任命阮籍做大將軍從事中郎。有一次，執掌審判的官員說有兒子殺母親的案件。阮籍說：“嘻!殺父親還說得過去，竟然至于殺母親嗎!”在座的人怪他失言。晉文帝說：“殺父親是天下最罪大惡極的。而你認為說得過去嗎?”阮籍說：“禽獸認識母親，不認識父親。殺父親，和禽獸同類。殺母親，禽獸不如!”大家才心悅誠服。

阮籍聽說步兵廚軍營的人擅長釀酒。有儲藏的酒三百斛。于是請求做步兵校尉。不過問世事。雖然不再擔任從給事中郎。卻經常在晉文帝府中作客。宴會一定參加。晉文帝推辭做皇帝的時候，公卿大臣要勸晉文帝當仁不讓。派阮籍寫文書。阮籍酒醉忘記寫了。公卿大臣派人到阮籍府上，要拿文書。見阮籍正趴在幾案上醉眠。來者告知來意。阮籍就在幾案上用手指畫字，來者寫下來。沒有任何改動，文辭非常有氣勢。人們很欣賞。

阮籍又會翻白眼。見到世俗遵循禮法的人，翻白眼看他。嵇喜來吊唁，阮籍翻白眼。嵇喜不高興地走了。嵇喜的弟弟嵇康聽說了，于是帶上酒，拿著琴，來拜訪。阮籍很高興，才見到青眼。因此，遵循禮法的人痛恨他，象仇人一樣。但是晉文帝常常保護他。

阮籍的大嫂有一次回娘家探親，阮籍和她見面送別。有人譏笑他。阮籍說：“禮法難道是為我設的嗎?”鄰居少婦長得漂亮。在店鋪賣酒。阮籍常常到少婦那喝酒。醉了就躺在少婦身邊。阮籍不覺得有什么要避嫌的。少婦的丈夫看見了也不懷疑什么。有戶軍人的女兒有才華也漂亮，沒出嫁就去世了。阮籍不認識她父親、兄長，卻徑直前去吊唁。哭夠了才回家。他外表坦蕩，品性真誠，所作所為都是這個樣子。有時自己駕車，想去哪就去哪，不走正路，車沒法走了，便痛哭返回。曾經登上廣武，望楚漢爭戰的地方，嘆息說：“當時沒有英雄，讓小子成名了。”登武牢山，望著京城嘆息。于是作《豪杰詩》。景元四年冬天阮籍去世，時年五十四歲。

阮籍會寫文章。開始的時候沒有留下文字。作詠懷詩八十多篇。世人重視。著有《達莊論》，闡述無為的可貴。文章大多沒有記錄下來。阮籍曾經在蘇門山遇到孫登，和孫登探討長生、神仙、道氣的法術。孫登都不答話。阮籍于是長嘯，走了。到了半山腰，聽到有象鸞鳳一樣的聲音在巖谷響起，原來是孫登的嘯聲。阮籍于是回去寫了《大人先生傳》。大意是：“世間所謂的君子，遵循禮法進行修養、行事。手執圭璧，一絲不茍。走一步路也要中規中矩。一舉一動都想成為人家的榜樣，一言一辭都想成為法則。年少的時候在鄉間有聲譽，長大了在鄰國也知名。志向高到想做朝廷三公，至少也要做個州牧。偏偏不見一群虱子在褲衩里，逃到深深的布縫中，藏到壞棉絮里，自認為是很好的住處。一舉一動都不敢離開衣縫和褲襠，自認為遵守了規矩。而當大火燒山，城池被燒毀，這群虱子在褲衩中也出不來。君子處身在世界上，和虱子在褲衩中有什么不同?”這也是阮籍的品性、思想的表現。

8. ①“千”“萬”兩個簡單的數詞卻極力寫出了霜雪降次多，范圍廣，分量重，來勢猛;(2分)②為表現梅花的品質作了很好的襯托。(2分)

9.①詞的上片寫梅花受盡寒冬折磨，不畏霜雪，不怕角聲之哀怨，凜然開放，表現出梅花的鐵骨錚錚，堅貞不屈。②下片寫梅花清潔得一塵不染，只與一輪朦朧素月為伴，不愿與凡卉爭勝，極力地勾勒出了梅花清白、清高、超凡脫俗的個性。(5分)

10.(1)熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔 (2)君子生非異也，善假于物也。

(3)無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。(4)至人無己，神人無功，圣人無名。

(5)寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。(6)我寄愁心 與明月，隨風直到夜郎西。

11.(1)A、D (A.小時還不懂踏雪尋梅的意境。開頭不能統領全文。作用是為了襯托長大后我對梅花的深厚情感。D項“主要是為了增添文章的古典韻味和文化底蘊”說法有誤，主要是通過這些與梅有關的作品中體現的鄉愁來襯托我對故鄉的思念。 )

(2)統領全文的作用，它是貫穿全文的線索，整篇文章圍繞著“梅花，另一種鄉愁”來展開(結構1分)。文章按照時間的順序，分別寫了我兒時摘梅唱梅歌，識畫中梅;童年時外婆紡線織布，在我的衣服上繡梅;我學會識文斷字后讀書中梅;我離開故鄉后賞梅寄托鄉愁。(內容2分)點出主題，梅花寄托著我對童年生活的懷念之情和對家鄉和親人的真摯思念之情。(主題2分)

(3)這句話寫我離開故鄉定居南京 后，在梅花山賞梅時，由眼前的梅花想起童年外婆月夜辛勤織布的情景，(內容2分)用了比擬(或煉字)，寫梅“漾出”“織進”形象生動，又以聯想，化實為虛，虛實結合，將深情融于畫意，由眼前梅表達對外婆對故鄉濃濃的思念，含蓄蘊藉，韻味悠長。(手法2分寫出一種即可，感情2分)

(4)①作者定居南京后，看到梅花有親切感，梅花如同他鄉故知，勾起心底的記憶，慰藉心靈。(解釋句意，1分)②作者從兒時到離開故鄉前，在雪地里吟唱梅花詩，與外公在老屋畫梅花、賞梅畫，與織棉紡紗的外婆相依為命，梅花貫穿兒時生活，烙印入心。離鄉后，賞梅時就會想起與梅花有關的童年生活以及故鄉的人與事。梅花如同親人、故鄉一樣，親切可感。(結合文本，1分)③梅花是作者遙寄思念、鄉愁的載體，寄托了作者對故鄉親人、童年生活的濃濃思念之情。(個人見解，引出生活體驗，2分)④聯系現實生活或者閱讀體驗。(2分)

12.(1)A D解析：( B.到各地是了解教育情況，到美國是注重考察職業教育;C強加因果：E.“封建教育不讓人從事農業生產”不準確。)

(2)①創辦了川沙小學、浦東中學;②擬出《江蘇今后五年間教育計劃書》使得江蘇省成為當時中國最有成就的省份;③成立了中華職業教育社;④培養了大批人才。(答對2點得4分，答對任意3點即可得5分)

(3)①實用主義。提倡教育與學生生活、學校與社會實際相聯系，倡導重視實物教學、直觀教學;②大職業教育主義。辦職業教育必須聯絡和溝通教育界和職業界，參與全社會的活動和發展，積極地尋求職業教育對于外部環境的適應;③平民化。黃炎培認為，社會的組成，以人民為基本和主要的力量。要使社會健全，必先注意人民的教育。(每點2分，意思對即可，共5分)

(4)①愛國主義。辦職業教育的出發點就是拯救國家;②生活簡樸。從不添置家產，不浪費一滴水一度電，用過的信封還要使用背面;③淡泊名利。北洋政府兩次任命他為教育總長，堅辭不就;④利居眾后，責在人先。在川沙小學時，只盡義務，不領薪水。親自上講臺講課;創辦浦東中學時，從設計藍圖到監督施工，都沖在第一線。所有教師的遴選、聘用，都要親自把關、拍板;抗戰后，把杜月笙資助自己的兩千大洋，全部捐給了職教社，自己依舊賣字生活。(6分)

13.B。紛紛揚揚：紛紛：眾多;揚揚：飄蕩的樣子。形容雪花飄落的樣子。沸沸揚揚:沸沸：水翻滾的樣子;揚揚：喧鬧、翻動的樣子。象沸騰的水一樣喧鬧。形容人聲喧鬧。總算：表示經過相當長的時間以后某種愿望終于實現，或表示大體上還過得去。終于：表示經過較長過程最后出現某種情況(多用于希望達到的結果)。徘徊，指在一個地方來回地走，比喻猶豫不決，也比喻事物在某個范圍內來回浮動、起伏。徜徉：閑游;安閑自在地步行。充斥：充滿，塞滿(含厭惡意)。

14. A 。B句式雜糅，“圍繞”和“以…為中心”雜糅;C前后矛盾，應為“目前約有2000名中國游客已經平安回國”;D手語不是與英、日、法語相并列的一種語種。改為“還要掌握英、日、法等多語種甚至手語”。

15.C(林語堂《動人的北平》第八段)

16.(1) C (2)A (3)B (4)D (5)E.

17.示例：本套試卷分為第一卷和第二卷兩部分。第一卷是閱讀題，又分甲乙兩種題型。甲是必考題，包括現代文(論述類)、文言文、古代詩歌的閱讀和名篇名句的默寫。乙是選考題，要求在文學類文本和實用類文本中選一種閱讀答題。第二卷是表達題。包括語言文字運用和寫作。(表述完整4分，語言簡明2分。)

小編為大家提供的第一學期高三語文歷年期中考試題，大家仔細閱讀了嗎?最后祝同學們學習進步。