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試卷說明：

樹德中學高級第六期3月階段性考試語文試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，全卷滿分150分，考試時間150分鐘。考試結束，務必將答題卷和機讀卡一并上交。第Ⅰ卷（單項選擇題共27分）一、（12分，每小題3分）1、下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一項是A．/挾制鄰近/伶俐暫時/積攢游說/說服B．/豢養瓦楞/棱角著筆/著迷畜養/牲畜C．/分娩關卡/卡殼質量/福祉露骨/露面D．/穴位起訖/ 比較/矯健夙愿/束縛2、下列詞語中，沒有錯別字的一項是A．具備莫齒難忘稗官野史 B．旁證利令智昏再接再厲C. 詫異像樣如雷灌耳虎視眈眈D．紋路慘絕人圜天理昭然 3、下列句子中，加點的詞語使用恰當的一項是A．世界級建筑學大師梁思成一生致力于中國古建筑研究，無論是兵荒馬亂，還是酷暑嚴寒、勞頓旅途，一遇到各地小縣城的各式古建筑，他便不厭其煩地察訪。B董建華20號表示，日本從首相安倍晉三參拜靖國神社，到政府修改歷史教科書，都是圖竄改歷史日前，有官方媒體首次公布習近平漫畫形象詳細解讀習近平的時間到底都去了哪兒中國最高領導人以漫畫形象出現在新聞媒體上不但體現出交易和交流的特點，而且展示出一步一步地走向現代的嶄新面貌。4根據國家廣電總局發布的數據顯示韓劇的風靡和電影市場，反映的是同一個問題——中國已經進入文化消費的啟動期B．針對輿論反映馮小剛新片《私人訂制》D．今年以來，全國住房價格過快上漲的勢頭雖然已得到初步遏，但是部分大中城市住房價格仍然過高，調控房地產市場的工作依然繁重。藝術操作是藝術創造才能的一個重要方面。在藝術意象的生產過程中，藝術操作一方面是意象形成不可或缺的一個重要因素，另一方面又賦予意象以最終的形式符號，將意象孕育的成果物化為現實的可傳達的藝術品。表面看來，藝術操作純然是一種外在的技藝，實際不然。在藝術家準備操作時，心中的意象不一定已經非常清晰、完善，靠著操作運動，意象才逐漸鮮明、完整并得以最后定型、完成。鄭板橋講他畫竹的體會：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影霜氣皆浮動于疏枝密枝之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”“胸中之竹”之所以不同于“眼中之竹”，是因為經過了藝術家的意象孕育和改造，這一目了然；而“手中之竹”又不同于“胸中之竹”，則常為人忽視。其實，這是藝術家把心中孕育的意象用藝術操作加以表達并且用特定形式符號將之凝定下來。因此，不能輕視藝術操作，它是意象孕育的繼續與完成。藝術操作是意象創造的有機組成部分和深化，人們應當重視藝術操作中的技能，因為所有的藝術操作作為一種實踐活動，作為主體本質力量的對象化，是離不開特定的技能的。一定意義上也可以說，藝術操作就是藝術技能的運用與發揮。各種不同門類的藝術，由于其形式符號及傳達媒介的不同，各有不同的操作和技能。對于外行，由于不能掌握其操作技能，就不可能進入藝術的創作過程，即使有了“胸中之竹”，也變不成“手中之竹”。因此，操作技能是藝術創作中極為重要的環節。然而，如果離開藝術意象的創作過程，孤立地追求操作技能，就會淪為匠藝。如一些廣告畫，就技能角度看，是符合“畫”的要求的，然而缺乏藝術不可少的靈氣，所以算不上真正的藝術。這就涉及藝術創造中“技”與“道”的關系問題。這里所謂的“道”是指藝術創造過程中自由無礙、充滿生氣的最高境界。操作技能經過長期訓練，嫻熟自如，藝術家就能將它們化為自己的血肉，與對象世界親密無間，從而進入“道”的自由境界�！肚f子》記載孔子見佝僂者承蜩（知了）就像東西一樣簡單，便問其道。佝僂者答曰，他是經過長期的技能鍛煉，并專心致志，從而達到這種境界的。在這種專注狀態中，粘知了仿佛不需要技能，只需要粘就行了。這就是技、道合一的境界。這個思想在《莊子》的另一個故事“庖丁解�！敝幸搀w現出來。它告訴人們，主體在技能之中，是可以探索到“道”的真諦的。也就是說，主體在技能的操作中，是可以體悟、把握“道”并進而達到“道”的。“技”與“道”是相通的，在一定條件下可以相互轉化�！暗馈笨梢酝ㄟ^“技”體現出來，“技”也可以在高度嫻熟時達于“道”。通過長期刻苦鍛煉而達于“道”的技能，能將心中所感受的立即轉化為手中所操作的，這就是古代書畫理論所講的“心手相應”。心與手之間達到了這種自由和諧，也就意味著消除了“道”與“技”的界限。一切優秀的藝術家畢生所追求的就是這樣一種藝術創造的至高境界。（摘編自《美學原理》，蔣孔陽主編）．下列關于藝術創造中“技”與“道”的表述，不正確的一項是A．藝術操作作為一種實踐活動作為主體本質力量的對象化離不開特定的“技”。B．不同門類的藝術各有不同的“技”，如繪畫和文學創作的“技”是不同的。C．“道”是藝術創作的至高境界，鄭板橋繪畫的“胸中之竹”屬于這一境界。D．長期刻苦訓練并專心致志，能使“技”轉化為“道”，即“技”“道”合一。．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．意象形成、將意象孕育的成果物化為現實的可傳達的藝術品都和藝術操作密切相關。B．“手中之竹”是藝術家把“眼中之竹”用特定形式符號凝定下來的成型的作品。C．藝術操作是意象創造的有機組成部分和深化，是意象孕育的繼續與完成。D．一些廣告畫缺乏藝術不可少的靈氣，原因之一就是離開了藝術意象的創作過程。．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是A．藝術操作既是一種外在的技藝，也是意象逐漸鮮明、完整并定型、完成的憑借。B．《莊子》中記載的粘知了的佝僂者和解牛的庖丁都進入了“道”的自由境界。C．在創作的過程當中主體只要操作和發揮就可以體悟、把握并進而達到“道”。D．“心手相應”是古今中外優秀的藝術家畢生追求的一種藝術創造的至高境界。曾國藩凡民有血氣之性，則翹然①而思有以上人。惡卑而就高，惡貧而覬富，惡寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常終身幽默，暗然退藏。彼豈與人異性?誠見乎其大，而知眾人所爭者之不足深較也。蓋《論語》載，齊景公有馬千駟，曾不得與首陽餓莩挈論短長矣。余嘗即其說推之，自秦漢以來，迄于今日，達官貴人，何可勝數?當其高據勢要，雍容進止，自以為材智加人萬萬。及夫身沒觀之，彼與當日之廝役賤卒，污行賈豎，營營而生，草草而死者，無以異也。而其間又有功業文學獵取浮名者，自以為材智加人萬萬。及夫身沒觀之，彼與當日之廝役賤卒，污行賈豎，營營而生，草草而死者，亦無以甚異也。然則今日之處高位而獲浮名者，自謂辭晦而居顯，泰然自處于高明。曾不知其與眼前之廝役賤卒、污行賈豎之營營者行將同歸于澌盡，而毫毛無以少異。豈不哀哉! 吾友劉君孟容，湛默而嚴恭，好道而寡欲。自其壯歲則已泊然而外富貴矣。既而察物觀變，又能外乎名譽。于是名其所居曰“養晦堂”，而以書抵國藩為之記。昔周之末世，莊生閔天下之士湛于勢利，汩于毀譽，故為書戒人以暗默自藏，如所稱董梧、宜僚、壺子之倫，三致意焉。而揚雄亦稱：“炎炎者滅，隆隆者絕。高明之家，鬼瞰其室。”君子之道，自得于中，而外無所求。饑凍不足于事畜而無怨；舉世不見知而無悶。自以為晦，天下之至光明也。若夫奔命于?赫之途，一旦事盡意索，求如尋常窮約之人而不可得，烏睹可謂?耀者哉?余為備陳所以，蓋堅孟容之志；后之君子，亦觀省焉。【注】①翹然：翹，音qiáo，翹然，意氣飽滿的樣子。②廝役賤卒、污行賈豎：現猶稱奴仆、差役、貪（壞）官、奸商。8.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 A．惡貧而覬富覬：希望得到。 B．自以為材智加人萬萬加：多。 C．行將同歸于澌盡行：將要。 D．余為備陳所以備：詳盡。下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項是 A．則翹然而思有以上人搶榆枋而止，時則不至B．而凡民之中有君子人者太子及賓客知其事者C．而以書抵國藩為之記于是秦王不懌，為一擊缶D．蓋堅孟容之志蓋將自其變者而觀之第Ⅱ卷(非單項選擇題共123分)四、(31分)10、把第一卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)誠見乎其大，而知眾人所爭者之不足深較也。(4分)答： (2)饑凍不足于事畜而無怨；舉世不見知而無悶。（4分）答： 11、第一卷文言文中，作者曾國藩對后代的君子在為人處世方面有哪些建議？請簡要概括。(5分)答： 12、用斜線(/)給下面的短文的劃線處斷句。(限劃8處)(4分)子疾病，子路使門人為臣。病，曰：“久矣哉由之行詐也無臣而為有臣吾誰欺欺天乎且予與其死于臣之手也無寧死于二三子之手乎且予縱不得大葬予死于道路乎？”（《?子罕》）八月十五日夜湓亭望月①白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏園②邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。昨風一吹無人會，今夜清光似往年。中秋月蘇軾暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。注：①此詩為作者被貶為江州司馬后所作。②杏園：唐時朝廷舉辦慶宴的場所。兩首詩都寫到了中秋之月，但卻有著不同的感慨，請簡要說明兩首詩分別表達了怎樣的思想感情。（分）《八月十五日夜湓亭望月》主要運用了哪種手法？試作簡要分析。分（《》）汪曾祺這個醫生幾乎每天釣魚。你大概沒有見過這樣的釣魚的。他搬了一把小竹椅四川省成都樹德中學屆高三3月階段性考試語文試題
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