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《記念劉和珍君》教案
【目標】

二、能力培養(yǎng)目標
1．學習內(nèi)容，理清思路層次，把握思想感情
2．學習法，品味語言，訓練誦讀，積淀語感。
3．提高學鑒賞能力，提升化品位和審美趣味。
三、德育滲透目標
拯救中國首先要改變庸人大眾的麻木的靈魂，魯迅認定自己的使命就是療救愚弱的國民的靈魂，喚起民眾。引導學生接受魯迅的思想感情的熏陶，感受魯迅剛正的性格、澎湃的激情、高度的正義感和嫉惡如仇的精神。
學習過去那個年代的學生的社會責任感、勇敢精神。
【重點、難點】
《記念劉和珍君》具有政治性、戰(zhàn)斗性和抒情性特點，是中國現(xiàn)代散名篇，有些語言精辟卻難懂，中的思想厚重卻不容易把握。引導學生披入情，把握作者思想感情，就成為重點和難點。
【解決辦法】
1．強化誦讀，注重有感情的朗讀，在朗讀中體會思想感情，體會藝術手法和語言運用之妙，以誦讀促進感悟、鑒賞。
2．本語言精警，富有思想含量，感情充沛，如歌如詩，光從語言上說，本也是魯迅作品中甚至是現(xiàn)代學中難得的名篇。對這些精美的語言，要反復地讀，鼓勵學生背誦下。結合全和段落的語境揣摩有些語句，也可以讓學生仿寫。
【學生活動】
充分激發(fā)學生的主體意識，發(fā)揮學生的主體作用，切實做好前預習；堂上學生誦讀、思考、討論。
【時安排】
2時
第一時
【步驟】
一、前預習
1．將讀兩遍；
2．整體把握的內(nèi)容，概括每一部分大意；
3．認真閱讀注釋；
4．找生詞、難句，自己先試著理解；難以理解的詞句，可以同學中討論。
5、導入：
沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使人自覺出了民族的尚可以有為，也因魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。魯迅的靈柩，在夜陰里被埋入淺土中去了；西天角卻出現(xiàn)了一片微紅的新月。---郁達夫懷魯迅
二、背景
結合注釋①介紹“三一八”慘案及劉和珍。
3.18（慘案）──3.25（追悼會）──4.1（成）
└────────兩星期───────┘
當噩耗傳的時候，魯迅正在寫《無化的薔薇之二》，他懷著滿腔的悲憤，當天晚上就寫下了該的4~9則，揭露控訴反動派的這一暴行，并指出：“這不是一事的結束，而是一事的開頭。墨寫的謊言，決掩不住血寫的事實。血債必須用同物償還。拖欠得愈久，就要付更大的利息。”
后，魯迅又相繼寫了《死地》《可慘與可笑》等。4月1日，寫下了著名的《記念劉和珍君》。
許廣平曾說：“《記念劉和珍君》這篇真是一字一淚，是用血淚寫出了心坎里的同聲一哭。”
三、范讀
放朗讀磁帶，或老師范讀。
四、分析人物形象
1、把握指出了哪幾類人：
當局者、幾個所謂學者人、有惡意的閑人、流言家、八國聯(lián)軍、中外的殺人者
（劉和珍、楊德群、張靜淑、四十余被害的青年、數(shù)百死傷者、請愿的群眾）
無惡意的閑人
他們不一定沒有愛國心，但是害怕官府；他們可能同情革命者，但是不敢冒死；他們不滿現(xiàn)實，但是茍且偷安；他們從皇民變國民，只不過少了一根辮子，一樣的都是奴隸；他們談論英雄的被殺，卻絲毫不明白英雄是為大眾而死；他們有時會有五分鐘熱度，但是短暫的狂熱過去，他們很快把一切遺忘……
2、劉和珍是怎樣的一位青年？
沒有詳細介紹劉的事跡，只是記敘了幾次印象。請同學們從中找出原話分析。
“然而在這樣……就有她”。“然而”強調(diào)了她與眾不同，“生活艱難”說明她“預定全年”需要很大的決心。“毅然”則進一步強調(diào)她的勇氣。生活雖艱，預定《莽原》——向往革命，渴求真理。
“能夠不為……反抗……”。不屈勢力，反抗校長——富于斗爭精神。
女師大復校，她“慮及……”。慮及前途，黯然淚下——有思想，有遠見，富有責任感。
始終微笑，態(tài)度溫和——和藹善良。
欣然請愿——敢于斗爭。是一位熱血青年。
五、把握總體思路
全共七節(jié)，是有機聯(lián)系的整體。第一、二節(jié)說明為劉和珍寫一點東西的緣由，第三、四、五節(jié)是“記念”的主體，第六、七節(jié)探究這一次請愿運動對于將的意義。這是的結構框架，透過這結構框架，可以看到的內(nèi)在思路：起始是寫作本的緣起，即為什么要寫這篇；然后記述劉和珍生平事跡和遇難經(jīng)過；在敘事的基礎上再深入一步，總結“三一八”慘案的教訓，指出這一慘案對于將的意義。
1．關于緣起（第一、二節(jié)）。分兩步，先說“寫一點東西的必要”，以紀念死難者；再說為使庸人不忘卻，要人們牢記這筆血債。
理清這兩部分思路，可以領會作者的寫作意圖，可以看出作者思想的深刻。為什么當時的中華民族淪為“衰亡民族”，為什么這似人非人的世界依然能夠維持？魯迅深知其原因在于中國庸人太多，他們的良知并未泯滅，慘案也曾使他們感到悲哀，但是隨著時間的流逝，其實不過是兩星期，一切就淡漠了。拯救中國首先要改變庸人大眾的麻木的靈魂，魯迅認定自己的使命就是療救愚弱的國民的靈魂，喚起民眾。
從寫作的緣起落筆是常見的思路，為什么關于寫作緣起說了那么多的話，也就是為什么思路在第一、二部分老圍繞這一點展開？可以看出，作者借寫作緣起這個話題，把發(fā)生慘案兩周各方面的動態(tài)都概括進去了。在愛國力量方面，提到了學校舉行追悼會，程君深情地懷念著劉和珍，可見正義力量并沒有屈服于段政府的淫威，他們照樣悼念被誣為“暴徒”的遇難者；在反動勢力方面，提到了“幾個所謂學者人的陰險的論調(diào)”；對中間狀態(tài)的市民，則勾畫了他們淡漠的情狀，此事在他們心中僅留下“淡紅的血色和微漠的悲哀”。“維持著這似人非人的世界”一句，就是對當時政治形勢的概括。再則，魯迅把兩周自己感情的歷程也坦陳在讀者面前，這種感情就是大悲，大哀，大憤，大怒，為全營造了濃郁的抒情氛圍。
2．關于烈士事跡（第三、四、五節(jié)）。先依時間順序，從平時到遇害。遇害又分兩步，從事概況到遇害細節(jié)。
進一步探究第三、四、五部分之間的聯(lián)系，理解就能更深入一步。
第三部分寫劉和珍，寫她的正義感、責任感和反抗精神，這樣一個熱血青年“欣然前往”請愿，是很自然的。所謂“受人利用”就不值一駁，使人對流言家的下劣感到可卑、可惡。作者寫劉和珍，反復寫她“始終微笑著，態(tài)度很溫和”，其意蘊是說，世上哪有這樣的“暴徒”？段政府反誣她們?yōu)椤氨┩健保�不但不值一駁，而且充分暴露出他們自己的暴虐。第五部分再詳述劉和珍的遇害經(jīng)過，鐵證如，證明真正濫施暴虐的是段祺瑞執(zhí)政府。
3．關于請愿事的意義（第六、七節(jié)）。談到請愿的意義，一般人只是肯定和贊揚，而魯迅思想深刻之處，就在于不一味肯定，而是總結教訓，提醒青年們改進斗爭方式。
我們能體會到，魯迅當年在群眾斗爭面前，確實是一位導師。他既不單純地肯定和頌揚，也不過多地否定，把慘案當做無謂的犧牲而大潑冷水。他從“人類的血戰(zhàn)前行的歷史”規(guī)律和舊中國沒有合法斗爭權利的現(xiàn)實出發(fā)，冷靜地總結血的教訓，告誡斗爭者改變斗爭方式。思路從否定的一面又轉向肯定的一面，篇末便不致于陷入消沉，可以鼓舞人們前仆后繼奮然前行，收束在高昂的吶喊聲中。
魯迅探究這次事對于將的意義，概括為“中國女子的勇毅”。這跟第三、五部分的思路也是相聯(lián)系的。魯迅對于中國女性的認識，隨著婦女的解放，不斷為事實所證明。
六、理解思想內(nèi)容
這篇的中心內(nèi)容，主要是評述“三—八”慘案。
讀這篇，只要分析一下描述的幾個方面，概括一下魯迅對每一方面表達了什么思想感情，就不難把握全內(nèi)容了。作者對反動勢力、愛國青年和處于中間狀態(tài)的所謂“庸人”，分析得非常透徹。反動勢力包括段祺瑞執(zhí)政府（或稱“當局者”）和”幾個所謂學者人”（或稱“有惡意的閑人”“流言家”），當然也包括“懲創(chuàng)學生”的“八國聯(lián)軍”，還有“中外的殺人者”，但本鋒芒所向主要是段政府和流言家。對愛國青年，魯迅突出地描寫了劉和珍，還提到楊德群、張靜淑和“四十余被害的青年”，再擴大一些是數(shù)百死傷者，再擴大一些是請愿的群眾。處于中間狀態(tài)的“庸人”，魯迅又稱他們是“無惡意的閑人”。
作者的立場、觀點和態(tài)度是非常鮮明的：他憤怒地控訴段政府虐殺愛國青年的暴行，痛斥走狗人下劣無恥的流言，無比沉痛地悼念劉和珍等遇害青年，奉獻他的悲哀和尊敬，一方面告誡愛國青年要注意斗爭方式，另一方面頌揚“為了中國而死的中國的青年”的勇毅，激勵人們“更奮然而前行”。
“奮然而前行”的方向、目標是哪里？作者在本中沒有直述，可以從作者對黑暗社會的批判、控訴中領悟得到。“我只覺得所住的并非人間”，這世界是“似人非人的世界”，作者痛心疾首地說“這樣的世界何時是一個盡頭”，他痛心于我們民族的“衰亡”，痛心于衰亡民族的默無聲息，渴望“爆發(fā)”，呼喚“爆發(fā)”，用“血戰(zhàn)”消滅黑暗勢力，開辟一個新的世界。這是一個理想的新世界，在這世界里沒有暴力，沒有侵略，沒有紛爭和流言蜚語，人們都合理地生活，幸福地做人，安心地勞動和讀書。
七、布置作業(yè)
誦讀，深切感悟。

第二時
一、揣摩關鍵語句，探究疑難問題。
先由學生自由提出疑難語句，教師引導學生討論，進行點撥。
1．開頭“中華民國”有什么意味？
以“中華民國”紀年，這是憤慨的揭露和諷刺。“三一八”慘案發(fā)生時，魯迅正在寫《無花的薔薇之二》，他當即在這篇的后部分，同樣大書“中華民國十五年三月十八日”，并稱這是“民國以最黑暗的一天”。作者對“中華民國”一向是嗤之以鼻的。如1925年在《忽然想到》中說：“我覺得仿佛久沒有所謂中華民國……”，在作者看，所謂“中華民國”早已經(jīng)不是人民的政府，而是屠殺人民的機器，所謂執(zhí)政府總統(tǒng)，完全是屠殺人民的劊子手！因此，作者在開篇寫“中華民國”具有諷刺意味，我們不難從這莊重嚴肅的筆中體會出作者的思想感情。
2．“我也早覺得有寫一點東西的必要了”中“也”字如何理解？
明確：“也”字針對陳君的請求而言，說明寫作此，不僅僅因陳君的請求，更主要是出自“我”本身的意愿，動機遠非限于“劉和珍生前就很愛看先生的”，而是由于魯迅和劉既是師生又是同志。對于她的死，魯迅感到特別悲痛，所以寫是必要的。
3．“從背部入”說明了什么？為什么突出“其一是手槍”？
明確：劉當時中彈，是“從背部入”，可見并不是“叢擊軍警”與軍警面對面地搏斗，證明她完全是無辜的，她不是什么“暴徒”，而是卑劣的屠殺。
手槍是軍官使用的，證明這次屠殺是有人指揮的，事前籌劃好的，決不是軍警各自的“正當防御”。
這些鐵的事實，有力地戳穿了段政府“通電”（造謠這次慘案是李大釗等人“率領暴徒數(shù)百人，闖襲國務院，潑灌火油，拋擲炸彈，手槍木棍，叢擊軍警。各軍警正當防御，致互有死傷”）中對死難者所橫加的種種罪名。
4．“時間永是流駛，街市依舊太平……”“太平”如何理解？
本義是社會秩序穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，所謂“太平盛世”。顯然中不是這意思，那么是什么意思呢？（啟發(fā)學生吟讀“我懂得衰亡民族……”）“默無聲息”便是對“太平”一詞最好的注釋，也就是指反動派高壓政策所造成的“萬馬齊喑”的現(xiàn)狀，可悲局面。看，“三一八”就像幾顆石子投進大海，未能掀起波瀾，依舊一潭死水。“太平”一詞蘊涵作者多少憤怒與不平，又包含作者多少辛酸的眼淚。
5．作者在第一、二節(jié)里兩次說“我也早覺得有寫一點東西的必要了”，又接著說“我正有寫一點東西的必要了”，怎樣理解這些話的意思？作者在中還反復說“我實在無話可說”、“我還有什么話可說呢”、“我說不出話”，這些話表達了作者怎樣的思想感情呢？
[第一節(jié)]“我也早覺得有寫一點東西的必要了”——第一段提及程君勸魯迅為劉和珍寫，第二段提及劉和珍愛讀魯迅的，并訂閱《莽原》雜志，因此說了這話，表現(xiàn)出作者對劉和珍這樣進步青年的愛護。
“可是我實在無話可說”——第三段以這話為引子，述說反動派制造慘案流血、流言家在慘案后制造“陰險的論調(diào)”，給作者帶的哀痛和憤怒，已經(jīng)難以用語言表達心意了。
[第二節(jié)]“我也早覺得有寫一點東西的必要了”——在“庸人”世界里，時間會沖淡烈士流血的印跡，而作者覺得有必要撰紀念烈士，以抗拒遺忘，警醒“庸人”世界保持記性，這話表達了作者的痛苦感和責任感。
“我正有寫一點東西的必要了”——這話重復上一句“必要”的話，同義反復，表達同樣的心情，感情似乎更加重了。
[第四節(jié)]“我還有什么話可說呢?”——這一部分描述了慘案發(fā)生的經(jīng)過，面對慘案過后的沉默無聲的社會現(xiàn)實，作者發(fā)出這樣的感慨，表達作者的憤懣之情。
[第五節(jié)]“但是，我還有要說的話”——緊接著上面“我還有什么話可說呢”，作者還是忍不住說話了，接下是揭露事實真相。由不說到說，是欲揚先抑的寫法，這話表達了作者揭露黑暗、記錄歷史的勇氣和責任感。
[第七節(jié)]“嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君！”——結尾，哀痛到了極點。
綜觀全，作者對學生有愛，對段政府有恨，對流言家也有恨，對大眾庸人有失望，這些感情混雜在一起，也就是哀痛的、悲憤的、激昂的、仇恨的、失望的，但表達時處于要說和說不出話之間。他說不出話，也許是因為太痛苦、太憤怒，有太多的話，不知從何說起，說出的話只能表達這種心情的千分之一、萬分之一；但最終還是要說的，責任感、正義感和復仇意識充塞于作者心胸，情不自禁要張口說出。所以“不說”是假，“說”是真。
6．“而此后幾個所謂學者人的陰險的論調(diào)……奉獻于逝者的靈前。”怎樣理解？
“尤”，副詞，更加，慘案已使魯迅悲哀，但也許流言家的無恥才真正使魯迅奮起反擊。“出離憤怒”，憤怒到極點，甚至超出極限，無法忍受了。“深味”，深深的體味。“濃黑的悲涼”，“悲涼”可感而不可視，“濃黑”則是形象化、可視化的詞，用“悲涼”修飾“濃黑”，是將抽象的東西形象化，仿佛“悲涼”可感可觸可視，而且是極度的悲慘和冰涼。“快意”，感到痛快；“奉獻”，恭敬地呈現(xiàn)。這句話有三層意思：一是表示更深入地體會這濃黑的悲涼的“非人間”；二是因不能用更好的形式紀念烈士而感到深深的歉疚；三是警告“非人間”的魑魅魍魎，不要因為肆無忌憚地殺人而高興得太早，血債是一定要以同物償還的。
7．怎樣理解“真的猛士”？
必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢當。（《論睜了眼看》）
叛逆的猛士出于人間；他屹立著，洞見一切已改和現(xiàn)有的廢墟和荒墳，記得一切深廣和久遠的痛苦，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生。（《淡淡的血痕中》）
魯迅寫作此時已經(jīng)“出離憤怒”了，那么“出離憤怒”之后怎樣呢？做真的猛士。“猛士”性格正是魯迅對自己提出的要求。魯迅在這篇里，也確實以猛士的姿態(tài)出現(xiàn)，“敢于直面”，“敢于正視”。本說“猛士”足已表達作者的意思，再加上“真的”修飾，起強調(diào)作用。“真的猛士”，又是立在庸人面前的一面鏡子。魯迅是要人們不做庸人，而做真的猛士。真的猛士站起，“將更奮然而前行”，中國才有得救的希望。他們當然要承受超乎尋常的哀痛，但是為改變慘淡的人生，為創(chuàng)造幸福的人生，他們本身也是幸福者。
8．“慘象，已使我目不忍視了，流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”怎樣理解？
“慘象”指反動軍閥的血腥鎮(zhèn)壓。“流言”指走狗人的無恥讕言。這兩個詞回答了“我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了”，就是反對統(tǒng)治者不但極其兇殘地用武力屠殺人民，而且還用的一手，進行嚴酷的思想統(tǒng)治。從揭露段政府的罪行看，從揭露武的一手到揭露的一手，段政府雙手沾滿鮮血，居然昂起頭，反誣被害者為“暴徒”，制造殺人的理由，走狗人跟著陰險地“說她們是受人利用的”，反革命的兩手表現(xiàn)得無以復加。這也是中國歷史上反動統(tǒng)治者慣用的手法。屠刀加鉗口術，致使老百姓敢怒不敢言，默無聲息，衰弱不振。“沉默啊。沉默呵”這是對反動派罪行的憤怒控訴。這里不是贊許“沉默”，而是對中國反動派的高壓政策所造成的這種黑暗的沉默現(xiàn)狀表示極大的憤慨。從與后面一句聯(lián)系看，第一個“沉默啊”感情深沉，感嘆的成分較強；第二個“沉默呵”感情較為激越，憤怒的情緒較突出。為喚醒民眾，作者在最后指出“沉默”的兩種前途：一種是爆發(fā)，一種是滅亡。從句式看是選擇復句，表明只存在一種可能。表面上看，作者并不肯定哪一種，似乎只客觀地指出衰亡民族的兩種不同的發(fā)展前途，但是實際上暗示，只有“爆發(fā)”才是唯一出路，作者肯定的是后者。作者用這一復句，既是對反動派的警告：殺人者別得意，沉默到了極點就將是爆發(fā)的時刻，更是對“后死者”的呼喚、激勵、鼓動。全句感情高度激昂。
9．“當三個女子從容地轉輾于明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。”如何理解？
第五節(jié)第2段記述劉和珍遇難情形，寫三個女子臨難從容，互相救助，同時揭露執(zhí)政府的屠殺兇殘暴虐。這是一事情的兩個方面，下一段（第3段）接著從這兩個方面展開：第一句寫三個女子一面，先說傷亡情況，著重就互相救助贊揚楊德群、張靜淑的沉勇友愛。思路繼續(xù)在三個女子一面展開：“當三個女子從容地轉輾于明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！”這個“偉大”當然指三個女子偉大。“從容地轉輾”是對上段內(nèi)容的一個方面的概括，概括的是她們互相救助的情況。如此沉勇如此友愛，其精神之偉大確實令人驚心動魄。
思路遠接上一段所說的執(zhí)政府的兇殘，近接上一句中“槍彈的攢射”，給段政府以辛辣的嘲諷。“中國軍人的屠戮婦嬰”是接著上的，指的是屠戮劉和珍她們，“婦嬰”這里專指女子，再則她們畢竟年輕，在長者眼里還是娃娃。“八國聯(lián)軍”并非指1900年鎮(zhèn)壓義和團的八國聯(lián)軍，思路至此不會突然冒出1900年的八國聯(lián)軍。1926年，日本糾合各國軍隊恰好也是八國，所以魯迅也稱之為八國聯(lián)軍。段政府屠戮婦嬰，背后就是八國聯(lián)軍，所以懲創(chuàng)學生也可以說是八國聯(lián)軍懲創(chuàng)學生。屠戮婦嬰與懲創(chuàng)學生也不是兩回事，而是互，同指制造“三一八”慘案。是指中國軍人與八國聯(lián)軍相勾結，幕前幕后屠戮婦嬰懲創(chuàng)學生。這里是善與惡的兩極，在三個女子從容沉勇友愛的偉大精神反襯下，中外殺人者顯得更加卑劣兇殘。什么“偉績”“武功”是他們自己的夸耀，魯迅用這兩個詞，當然是反語。理解正確才能與下連貫，不然就不連貫。如果把八國聯(lián)軍誤解為1900年的八國聯(lián)軍，那么事過26年，怎么“居然昂起頭”呢？
10．“人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。”如何理解？
這里作者將人類前行的歷史比作煤的形成。“大量的木材”比喻代價巨大的流血斗爭。“其中”指流血斗爭。煤是如何形成的？“用大量的木材，結果卻只是一小塊”。可見，木材變成煤需要付出很大代價，那么，人類前進也需要付出很大代價和犧牲，“但請愿是不在其中的”，這就表明，請愿是不在這種需要付出代價和犧牲之列的。這就是說，在魯迅看，向反動派請愿難以換人類歷史的前進，請愿不是一種行之有效的斗爭方式。因此沒有必要為請愿而付出代價和犧牲。很顯然，魯迅是主張采用向反動派請愿這種斗爭形式的，在作者看，應當集中革命力量，以有限的代價去換取更大的勝利，不要作無謂的犧牲。（教師可聯(lián)系《為了忘卻的記念》中“我于是就逃走了”）
11．“茍活者”指什么人？
“茍活”，茍且偷生的意思，貶義；“茍活者”是作者自指。在第一部分，魯迅稱自己為“生者”“后死者”，與“死者”“逝者”相對。第三部分把自己說成“茍活到現(xiàn)在的我”，與“為了中國而死的中國的青年”相對。顯然，“茍活”是自我貶抑，也說明魯迅對自己的解剖確實到了無情的地步，他不惜貶抑自己映襯劉和珍等人勇毅的形象。其實魯迅是大智大勇的猛士，當然他的智與勇也是不斷地從奮斗者身上汲取養(yǎng)料形成的。所以“茍活者”首先說的是自己，而“真的猛士”首先是作者的自我策勵。當然，“暫得偷生”的“庸人”大有人在，真正的“茍活者”大有人在，魯迅是希望越越多的人覺醒起，看到希望，奮然前行，所以這又是戰(zhàn)斗的號召。
12．作者為什么以紀念劉和珍作為寫作切人點，紀念“三一八”慘案？
這一切人點選得好。劉和珍作為一個品行良好的學生，具有正義感和責任感，作者反復寫她的“微笑”“和藹”，側面寫明請愿群眾的身份、形象，讓人了解這是一批怎樣可愛的青年。段政府殺害的就是這樣一批可愛的青年，流言家誣蔑的就是這樣一批可愛的青年，其兇殘、下劣便不言而喻，什么“暴徒”，什么“受人利用”，無恥讕言都不攻自破。寫劉和珍遇難，用了一系列鏡頭，槍彈的攢射、棍的揮舞，歷歷在目；在槍林彈雨中互相救助的情景也歷歷在目。這樣的特寫鏡頭遠比全景式的描寫更為細致，能使人想見這場發(fā)生在段政府門前的慘案的全景。寫劉和珍，寫北京女子師范大學的追悼會，寫程君的話，又真切地反映了慘案之后正義的人們怎樣深切地悼念死難者。
二、布置作業(yè)
背誦第二、四節(jié)。
【資料】
一、“驚心動魄的偉大”
“當三個女子從容地轉輾于明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！”對句中“驚心動魄的偉大”陳述對象的理解歷眾說紛紜，爭論的焦點是句中“這”所指代的對象。
“這”究竟指代什么？我們知道，“這”在該句中充任主語，但要了解這個主語的確切含義，還必須看它所指代的對象，這個對象只能是與該句緊密相連的那一句。可是，與“這”相連的卻是介賓短語，而介賓短語一般是不能充當主語的，因此，“這”的指代不明，導致了人們理解上的混亂。
由于這個介賓短語的定語是個內(nèi)容較為復雜的主謂短語，所以有人根據(jù)這個主謂短語的中心詞“女子”“轉輾”，對“驚心動魄的偉大”持“正語”看法，有人依據(jù)這個主謂短語的補語“于明人所發(fā)明的槍彈的攢射中”持“反語”意見，還有人將前二者合起理解，取“雙關語”說。三種意見盡管在思想內(nèi)容上都是正確的，但在語法結構上均未能令人信服地指出“這”所指代的對象，其原因就在于不愿推敲這個介賓結構使用是否妥當。筆者認為，應該刪去“當” “的時候”，使“三個女子從容地轉輾于明人所發(fā)明的槍彈的攢射中”這一主謂短語作主語，“這”所指代的對象就明確了。刪去“當”“的時候”之后，句意不難理解：“驚心動魄的偉大”是贊頌劉和珍等勇毅行為和不怕犧牲的精神，“驚心動魄”，指她們的行為、精神震撼人心，用以修飾“偉大”的程度；“于明人所發(fā)明的槍彈的攢射中”這個介賓結構作“轉輾”的補語，補語補充、突出了劉和珍等勇毅行為和無畏精神，又揭露了反動派鎮(zhèn)壓革命青年的罪行，同時還給予帝國主義順手一擊。總觀這個主謂短語，贊頌是主要的，因此，“驚心動魄的偉大”當是正語。
（許振興《試析〈記念劉和珍君〉中兩個疑點》，載《中學語教學》1996年l0期）
二、“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學生的武功”
我認為：一，這對偏正詞組在語言形式上是互，因而應把它們作為一個整體理解，而不能當做兩個事的對比去看待；二，這對偏正詞組在思想內(nèi)容上表達的是魯迅對“三一八”慘案制造者的一種本質性認識，因而我們只有透過歷史的表面才能正確體會作者的原意，而囿于表面的歷史則只能作一些沒有根據(jù)的猜測。
具體地說，“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學生的武功”是互，意思是“中國軍人和八國聯(lián)軍的屠戮婦嬰懲創(chuàng)學生的武功偉績”。根據(jù)上下脈判斷，其中“屠戮婦嬰懲創(chuàng)學生”無疑指的是劉和珍等女學生的遇難。是的，1926年以日本帝國主義為首的所謂八國聯(lián)軍的確未曾直接拿著屠刀參與3月18日的大屠殺，不過這一互在這里的意思也并非是無視事實強說外國帝國主義者直接地參加了這一屠殺，它其實是說：“三一八”慘案實質上是—次帝國主義同段祺瑞政府互相勾結合謀屠殺中國人民的大慘案。
這樣理解魯迅的意思，根據(jù)有三。
1．這樣理解完全符合歷史事實。1926年3月18日，北京各界人民結隊前往執(zhí)政府請愿，其目的與反政府顯然無關，而是為了反對日本等帝國主義者侵犯中國主權的行徑。可是，請愿群眾卻在執(zhí)政府門前遭到段祺瑞政府的殘酷屠殺。可見，段棋瑞政府的這一行動滿足的是日本等帝國主義者的意愿，也就是說，“三一八”慘案的制造是“中國軍人”的行動，更是外國帝國主義者的意志，所以“三一八”慘案在實質上便成為外國帝國主義者和中國封建軍閥互相勾結的結果。
2．這樣理解有魯迅的另一篇作旁證。就在魯迅寫下《記念劉和珍君》之后的第五天，他又寫了《如此“討赤”》的雜。在這篇里有這樣一段話： “京津間許多次大小戰(zhàn)爭，戰(zhàn)死了不知多少人，為‘討赤’也；執(zhí)政府前開排槍，打死請愿者四十七，傷百余，通緝‘率領暴徒’之徐謙等人五，為‘討赤’也。”（按：京津間的戰(zhàn)爭指1926年春夏間，受日本帝國主義指使的奉軍同馮玉祥國民軍在京津間的戰(zhàn)爭。當時奉軍稱自己對國民軍的進攻為“討赤”）在這段話中，魯迅通過奉軍和段祺瑞政府兩方同稱“討赤”這一共性，將代表日本帝國主義意志的奉軍的行為和動機同段祺瑞執(zhí)政府3月18日的行為和動機聯(lián)系起，從而揭示了“三一八”慘案中，帝國主義與段祺瑞政府的合謀性質。
3．這樣理解于上下意不僅可通，而且十分綿密。本開篇所引《記念劉和珍君》中的那段話，如果依照這樣理解的話，嘆號以上的長句言“三一八”慘案中的被害者，嘆號以下的句子說“三一八”慘案中的劊子手，它們構成一個具體場面中的正反對比內(nèi)容，一方面贊揚了被害者臨危不懼，互相救助的偉大，一方面痛斥了劊子手屠殺赤手女子的卑鄙渺小。其思清晰謹嚴，其語意勾連有致。
那么，在《記念劉和珍君》里，魯迅為什么要采用互見義的形式表述“三一八”慘案中的劊子手呢？我們知道，互的特點是形分義合，即它看似兩個相對獨立的詞組或句子，但理解和解釋時，又必須將兩者參互成，合而見義，否則便難以理解。在“三一八”慘案中，外國帝國主義者與段祺瑞政府之間的關系也恰如這形分義合的互。從表面上看，段祺瑞政府與帝國主義者之間似乎沒有連襠瓜葛，段祺瑞政府也正是這樣為自己辯解的。但是，從實質上看，如果不將段祺瑞政府的屠殺同外國帝國主義者聯(lián)系起，如果不把“三一八”慘案作為“中國軍人”和“八國聯(lián)軍”互相勾結合謀的結果認識，那么慘案的發(fā)生也就難以理解了。或許正由于此吧，魯迅才選用了互的形式。互在這里不僅收到了語隱識真、言簡意豐之效，而且形神妙合，達到了形式與內(nèi)容的最巧妙的統(tǒng)一。
（黃忠順《〈記念劉和珍君〉一處疑難問題之我見》，載《中學語教學》1987年10期）
三、陶潛的四句詩
中所引的四句詩是陶潛《挽歌》三首中第三首的最后四句，茲錄第三首如下：
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。四面無人居，高墳正崔?。馬為仰天鳴，風為自蕭條。幽室一已閉，千年不復朝。千年不復朝，賢達無奈何。向相送人，各自還其家。親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同阿。
這是詩人在死前兩個月，即元嘉四年（427）秋九月為自己寫的挽歌。全詩共18句，可分為五個層次。除最后兩句單獨為一層外，其余每四句為一層。前四層分別描寫了死亡、出殯的季節(jié)、時間，墳地環(huán)境、氣氛，下葬及與世人永別，安葬后送葬人回家及他們的哀傷。最后兩句總結全詩，表達了對死的看法。詩按事發(fā)展的先后順序寫出死后安葬的全過程，從中可見詩人面對死亡無憂無懼、處之泰然的人生態(tài)度，并無凄涼、黯淡的情調(diào)，與一般挽歌哀傷的情調(diào)截然不同。這一方面是因為“挽”的是自己，而不是親族、朋友；另一方面是因為詩人要表達對死的看法，“挽”，僅僅是詩人抒發(fā)思想情感所借助的一種形式而已。
引用的四句詩按意思應分屬兩個層次（第二句后應為句號），前兩句與“向相送人，各自還其家”為一個層次。“親戚”“他人”均屬“向相送人”，即給詩人送葬的人們。“他人”，即詩中的“賢達”，指詩人生前好友。“亦”，也，語氣副詞。“已”，已經(jīng)，時間副詞，用法同“幽室一已閉”中的“已”。這兩句的意思是，親族們有的余哀未盡，別的人也已經(jīng)唱過挽歌了。兩句表達的是一個意思，即“親戚”“他人”都因詩人的死而悲哀過。有人認為“親戚”與“他人”悲哀的程度有所不同，筆者認為，對詩人的思念之情，“他人”有的可能比“親戚”更甚。如“千年不復朝，賢達無奈何”兩句就通過想像寫出詩人死后，那些與詩人志趣相投，經(jīng)常往酬唱的生前摯友的惋惜、哀嘆之情。這雖是詩人單方面的想像，但這是以雙方的感情、友誼為基礎的，是合理的。在這首詩里，詩人不可能寫到這些友人在他死后不久便將他忘卻而“已經(jīng)唱起歌了”，也不可能寫到與詩人無關的“別人”，否則，既與詩的主旨不合，也不合詩人的個性、品質及人生觀。因此，這兩句詩的真正含義應該是：親族們在安葬死者時十分悲哀，有的還要悲痛一些日子；友人們在祭奠亡友時，頌讀祭、詠唱挽歌也哀傷過；這，也就夠了，一個死者還期望什么呢？換一個角度說，作為活著的人也只有對死者哀悼、思念罷了，又能做些什么呢？所以接下詩人作結道：“死去何所道（按：“道”，有人訓為“適”。無論“道”“適”，均不悖詩意），托體同阿。”這兩句是全詩主旨所在，表達詩人對死亡的看法，一種看透人生的清醒和淡泊、脫俗的態(tài)度。
魯迅先生的引用，其正意在前兩句。第6節(jié)第2段，語意承上段一轉，指出革命者的犧牲畢竟產(chǎn)生了一定的影響，人們將會永遠紀念她們。接著便引用了這四句詩，并在結尾寫道：“倘能如此，這也就夠了。”意思是，倘若我們這些活著的人能永遠紀念死者，記住這慘痛的教訓，那么，烈士們的鮮血就不會是白流的了。誠然，魯迅先生在引用時賦予了它新的內(nèi)容和積極的含義，與陶潛原詩相比，其境界就高出甚多了。
（許振興《試析〈記念劉和珍君〉中兩個疑點》，載《中學語教學》1996年l0期）
四、《記念劉和珍君》中幾個句子的解釋（馮雪峰）
有好幾個讀者寫信給我，談到魯迅先生的《記念劉和珍君》一（《華蓋集續(xù)編》）中有幾處不容易領會，現(xiàn)在照我的了解在這里解釋一下。
（一）原第2節(jié)，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？”——這真的猛士，應怎樣了解？又，為什么說真的猛士是哀痛者和幸福者？
照我的了解，真的猛土就是真的革命者的意思。這是泛指；有人以為系指在段祺瑞執(zhí)政府前被殺害的四十多個愛國青年，我們看原卻不是的。這樣犧牲了的愛國青年固然也應該說是革命者，但作者在這一節(jié)話中并沒有說到這一層意思。實際上，這些愛國者完全犧牲于反動政府的陰謀兇殺；他們當時只是為了援助外交徒手請愿而已。作者在全中都并沒有認為這就是革命的行動。——根據(jù)原，“慘淡的人生”和“淋漓的鮮血”就正是指的反動政府兇殺這種黑暗事實。因此，這句話就是說，真的革命者是敢于正視這樣黑暗的現(xiàn)實的。
第二句話的意思也就很明白：真的革命者既敢于正視慘淡的人生和淋漓的鮮血，那么，他也就能夠真正看到慘淡的人生和淋漓的鮮血，他顯然是最哀痛的。同時也只有真的革命者能夠真正看到慘淡的人生和淋漓的鮮血，這樣，他也是最幸福的。這是和下所說的庸人比較而說的，因為“造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀”。—一這里說的庸人，是平常人的意思。下又說：“在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！”這正是作者感到非常沉痛的。
（二）原第4節(jié)最后一段：“慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”——這最后一句話什么意思？
當時是中國民族危機十分嚴重的時候，青年學生和市民為了援助政府外交而向政府請愿，政府反而加以屠殺；當時的反動人（《現(xiàn)代評論》派等）還說青年自己去送死。——這種最黑暗的統(tǒng)治和最反動的言論，可以有兩種結果，一種是使一切愛國者和人民將都覺得事情已經(jīng)到了盡頭，說什么話也沒有用了，只有舉行革命；一種是一些愛國者和人民的革命分子被摧殘了之后，全民族都被黑暗統(tǒng)治著，留下的愛國者和人民都悲觀失望，民族就沉默地走到滅亡。也就是說，可以有兩種沉默，一種是暴風雨（革命）前的沉默，一種是走向滅亡的沉默。
這是作者最大憤怒的表現(xiàn)，也是革命的號召。在發(fā)生慘案當天作者所寫的《無花的薔薇之二》中的一些話，就可以說明這段話的意思，例如：
假如這樣的青年一殺就完，要知道屠殺者也決不是勝利者。
中國要和愛國者的滅亡一同滅亡。……
如果中國還不至于滅亡，則已往的史實示教過我們，將的事便要大出于屠殺者的意料之外——
這不是一事的結束，是一事的開頭。
墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。
血債必須用同物償還。拖欠得愈久。就要付更大的利息！
（三）這篇以及前后幾篇中，魯迅先生都不以請愿為然，他是正確的嗎？
照我了解，魯迅先生是完全正確的，在原則精神上是和馬克思列寧主義者的態(tài)度完全一致的。像1926年3月18日那樣的愛國請愿，毫無疑義是群眾的一種愛國運動；向政府去請愿，提出人民的要求，也毫無疑義是群眾的斗爭方式之一。但請愿究竟不是徹底的革命斗爭，也不是徹底的愛國斗爭，尤其是向當時那樣反動的政府去請愿，除表示出了群眾的意向和力量，實際的效果是決不會有的。當時，我們的黨就一方面領導著群眾的一切愛國運動，一方面時刻向群眾指出反動政府的實質，指出對反動政府不能存在幻想，同時更指出必須進行比請愿之類更徹底的愛國斗爭，以教育群眾逐步走上革命的道路。魯迅先生對于一切愛國運動都無限關心，并且熱烈參加和支持．那是不用說的；同時，他指出向反動政府請愿極少效果，這在提高群眾的認識，鼓舞群眾進一步走上徹底的愛國道路、革命道路上去，是完全正確的，是和共產(chǎn)黨的戰(zhàn)斗態(tài)度完全一致的。他在當時寫的《空淡》一中所說的像下面這樣的話，就正是他的正確的戰(zhàn)斗的態(tài)度的表現(xiàn)：
這回死者的遺給后的功德，是在撕去了許多東西的人相，露出那出于意料之外的陰毒的心，教給繼續(xù)戰(zhàn)斗者以別種方法的戰(zhàn)斗。
再者，魯迅先生雖不以請愿為然，但對于請愿群眾是始終同情和支持的，看同一（《空談》）中下面這兩段話就最明白：
請愿的事，我一向就不以為然的，但并非因為怕有三月十八日那樣的慘殺。那樣的慘殺，我實在沒有夢想到，雖然我向常以“刀筆吏”的意思窺測我們中國人。我只知道他們麻木，沒有良心，不足與言，而況是請愿，而況又是徒手，卻沒有料到有這么陰毒與兇殘。能逆料的，大概只有段祺瑞，賈德耀，士釗和他們的同類罷。四十七個男女青年的生命，完全是被騙去的，簡直是誘殺。
有些東西——我稱之為什么呢，我想不出——說：群眾領袖應負道義上的責任。這些東西仿佛就承認了對徒手群眾應該開槍，執(zhí)政府前原是“死地”，死者就如自投羅網(wǎng)一般。群眾領袖本沒有和段祺瑞等輩心心相印，也未曾互相鉤通，怎么能夠料到這陰險的辣手。這樣的辣手，只要略有人氣者，是萬萬豫想不到的。
這不僅說明魯迅先生完全以最鮮明的態(tài)度站在群眾的方面，而且像這些話以及當時發(fā)表的好幾篇，這樣及時地、最尖銳地揭露了人民敵人（包括反動人如陳等，他們誣蔑群眾去送死，又誣蔑群眾領導者，說群眾領袖應負道義上的責任）的兇毒和陰險，對于當時群眾的斗爭是最必要的，所起的作用是非常巨大的。
（《藝學習》1954年8期）

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