9.《記念劉和珍君》
【基礎知識】
重要字音：
洗滌（dí）尸�。╤ái）立仆（Pū）風塵仆仆（pú）浸漬(zì) 干練（gàn）詫異(chà ) 長歌當哭(dāng) 桀驁(ào) 賃屋(lìn) 創傷(chuāng) 轉輾(zhǎn) 黯然（àn）喋血（dié） 噩（è）耗 潛（qiān）移默化
重要字形：
徘徊 深味 微漠 羽翼接濟 舊觀 引退 虛妄 沉勇 憧憬 談資 尸骸 和藹 茍活 賞賚 渺�！⊙邸≌_蔑 懲創 慰藉
重要詞義：
桀驁：形容性情倔強。驁，不順從。
長歌當哭：意思是用寫代替哭泣。長歌，引吭高歌，這里指寫。當，當作。
殞身不恤：犧牲生命也在所不惜。殞，死亡。恤，顧慮。
近義詞辨析：
正告、告訴：都是及物動詞，可帶賓語，都有向別人陳述，使人知道的意思。告訴是指在一般情況下，向別人陳述事情，使別人知道。例如：他把這事告訴了妻子�！罢妗笔侵竾勒母嬖V，適用鄭重的場合�；蜿U明自己的立場或鄭重地陳述事情，以便讓人知道。例如：我們要正告那些無視法律的亡命之徒，玩火者必自焚。
學常識：
魯迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中國學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發表中國現代學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新學運動的基石。1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代學史上的不朽杰作。代表作品有小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，雜集《墳》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《且介亭雜》等，散集《朝花夕拾》，散詩集《野草》。本選自《華蓋集續編》。（注意所學魯迅的出處）
【本釋要】
《記念劉和珍君》是中學語本中的傳統篇目。這篇的中心內容，主要是評述“三一八”慘案。讀這篇，只要分析一下描述的幾個方面，概括一下魯迅對每一方面表達了什么思想感情，就不難把握全內容了。作者對反動勢力、愛國青年和處于中間狀態的所謂“庸人”，分析得非常透徹。反動勢力包括段祺瑞執政府（或稱“當局者”）和“幾個所謂學者人”（或稱“有惡意的閑人”“流言家”），當然也包括“懲創學生”的“八國聯軍”，還有“中外的殺人者”，但本鋒芒所向主要是段政府和流言家。對愛國青年，魯迅突出地描寫了劉和珍，還提到楊德群、張靜淑和“四十余被害的青年”，再擴大一些是數百死傷者，再擴大一些是請愿的群眾。處于中間狀態的“庸人”，魯迅又稱他們是“無惡意的閑人”。作者的立場、觀點和態度是非常鮮明的。他憤怒地控訴段政府殺害愛國青年的暴行，痛斥走狗人下劣無恥的流言，無比沉痛地悼念劉和珍等遇害青年，奉獻他的悲哀和尊敬，一方面告誡愛國青年要注意斗爭方式，另一方面頌揚“為了中國而死的中國的青年”的勇毅，激勵人們“更奮然而前行”�！皧^然而前行”的方向、目標是哪里？作者在本中沒有直述，可以從作者對黑暗社會的批判、控訴中領悟得到�！拔抑挥X得所住的并非人間”，這世界是“似人非人的世界”，作者痛心疾首地說“這樣的世界何時是一個盡頭”，他痛心于我們民族的“衰亡”，痛心于衰亡民族的默無聲息，渴望“爆發”，呼喚“爆發”，用“血戰”消滅黑暗勢力，開辟一個新的世界，這是一個理想的新世界，在這世界里沒有暴力，沒有侵略，沒有紛爭和流言蜚語，人們都合理地生活，幸福地做人，安心地勞動和讀書。
全七個部分，作者已經標明。七個部分都是有機聯系的整體。第一、二部分說明為劉和珍寫一點東西的緣由，第三、四部分是“記念”的主體，第六、七部分探究這一次請愿運動對于將的意義。這是的結構框架，透過這結構框架，可以看到的內在思路：起點是寫作本的緣起，即為什么要寫這篇，然后記述劉和珍生平事跡和遇難經過；在敘事的基礎上再深入一步，總結“三一八”慘案的教訓，指出這一慘案對于將的意義。
（1）關于緣起（第一、二部分）。分兩步，先說“寫一點東西的必要”，以紀念死難者；再說為使庸人不忘卻，要人們牢記這筆血債。理清這兩部分思路，可以領會作者的寫作意圖，可以看出作者思想的深刻。為什么當時的中華民族淪為“衰亡民族”，為什么這似人非人的世界依然能夠維持？魯迅深知其原因在于中國庸人太多，他們的良知并未泯滅，慘案也曾使他們感到悲哀，但是隨著時間的流逝，其實不過是兩星期，一切就淡漠了。拯救中國首先要改變庸人大眾的麻木的靈魂，魯迅認定自己的使命就是療救愚弱的國民的靈魂，喚起民眾。從寫作的緣起出發是常見的思路，為什么關于寫作緣起說了那么多的話，也就是為什么思路在第一、二部分老圍繞這一點展開？可以看出，作者借寫作緣起這個話題，把發生慘案兩周各方面的動態都概括進去了。愛國力量方面，學校舉行追悼會，程君深情地懷念著劉和珍，可見正義力量并沒有屈服于段政府的淫威，他們照樣悼念被誣為“暴徒”的遇難者；反動勢力方面，提到了“幾個所謂學者人的陰險的論調”；對中間狀態的市民，則勾畫了他們淡漠的情狀，此事在他們心中僅留下“淡紅的血色和微漠的悲哀”�！熬S持著這似人非人的世界”一句，就是對當時政治形勢的概括。再則，魯迅把兩周自己感情的歷程也坦陳在讀者面前，這種感情就是大悲，大哀，大憤，大怒，為全營造了濃郁的抒情氛圍。
（2）關于烈士事跡（第三、四、五部分）。先依時間順序，從平時到遇害。遇害又分兩步，從事概況到遇害細節。進一步探究第三、四、五部分之間的聯系，理解就能更深入一步。第三部分寫劉和珍，寫她的正義感、責任感和反抗精神，這樣一個熱血青年“欣然前往”請愿，是很自然的。所謂“受人利用”就不值一駁，使人對流言家的下劣感到可卑、可惡。作者寫劉和珍，反復寫她“始終微笑著，態度很溫和”，其意蘊是說，世上哪有這樣的“暴徒”？第五部分再詳述劉和珍的遇害經過，鐵證如，證明真正濫施暴虐的是段祺瑞執政府。
（3）關于請愿事的意義（第六、七部分）。談到請愿的意義，一般人只是肯定和贊揚，而魯迅思想深刻之處，就在于不一味肯定，而是總結教訓，提醒青年們改進斗爭方式。我們能體會到，魯迅當年在群眾斗爭面前，確實是一位導師。他既不單純地肯定和頌揚，也不過多地否定，把慘案當做無謂的犧牲而大潑冷水。他從“人類的血戰前行的歷史”規律和舊中國沒有合法斗爭權利的現實出發，冷靜地總結血的教訓，告誡斗爭者改變斗爭方式。思路從否定的一面又轉向肯定的一面，篇末便不致于陷入消沉，可以鼓舞人們前仆后繼奮然前行，收束在高昂的吶喊聲中。魯迅探究這次事對于將的意義，概括為“中國女子的勇毅”。這跟第三、五部分的思路也是相聯系的。魯迅對于中國女性的認識，隨著婦女的解放，不斷為事實所證明。
【疑難點撥】
1.本題為《記念劉和珍君》，但是筆之所及并非限于劉和珍一人，通讀全，看看作者的筆觸涉及到哪幾類人？對第一類人作者表達了怎樣的感情？
答：一類是愛國青年，突出了劉和珍，提到了楊德群、張靜淑，擴大一點是“四十余被害的青年”，再擴大一點是數百傷者，再擴大就是請愿的群眾，作者對這類人表達的感情是：沉痛地悼念，奉獻尊敬，頌揚她他們的勇毅，告誡她們要注意斗爭的方工，激勵她們“更奮然而前行”。第二類是反動勢力，包括段祺瑞執政府（“當局者”），幾個“有惡意的閑人”“流言家”，對于他們，作者控訴其暴行，痛斥其無恥流言。第三類是那些“庸人”和“無惡意的閑人”，字里行間流露出作者痛心民族的衰亡以及這種衰亡民族的默無聲息，作者渴望并呼喚他們“爆發”。
2.“當三個女子從容地轉輾于明人所發明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯軍的懲創學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了�！边@話如何理解？
答：第五部分第2段記述劉和珍遇難情形，寫三個女子臨難從容，互相救助，同時揭露執政府的屠殺兇殘暴虐。這是一事情的兩個方面，下一段（第3段）接著從這兩個方面展開：第一句寫三個女子一面，先說傷亡情況，著重就互相救助贊揚楊德群、張靜淑的沉勇友愛。思路繼續在三個女子一面展開：“當三個女子從容地轉輾于明人所發明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！”這個“偉大”當然指三個女子偉大�！皬娜莸剞D輾”是對上段內容的一個方面的概括，概括的是她們互相救助的情況。如此沉勇如此友愛，其精神之偉大確實令人驚心動魄。
思路遠接上一段所說的執政府的兇殘，近接上一句中“槍彈的攢射”，給段政府以辛辣的嘲諷�！爸袊娙说耐缆緥D嬰”是接著上的，指的是屠戮劉和珍她們，“婦嬰”這里專指女子，再則她們畢竟年輕，在長者眼里還是娃娃�！鞍藝撥姟辈⒎侵�1900年鎮壓義和團的八國聯軍，思路至此不會突然冒出1900年的八國聯軍。1926年，日本糾合各國軍隊恰好也是八國，所以魯迅也稱之為八國聯軍。段政府屠戮婦嬰，背后就是八國聯軍，所以懲創學生也可以說是八國聯軍懲創學生。屠戮婦嬰與懲創學生也不是兩回事，而是互，同指制造“三一八”慘案。是指中國軍閥與八國聯軍相勾結，幕前幕后屠戮婦嬰懲創學生。這里是善與惡的兩極，在三個女子從容沉勇友愛的偉大精神反襯下，中外殺人者顯得更加卑劣兇殘。什么 “偉績”“武功”是他們自己的夸耀，魯迅用這兩個詞，當然是反語。理解正確才能與下連貫，不然就不連貫。如果把八國聯軍誤解為1900年的八國聯軍，那么事過26年，怎么“居然昂起頭”呢？
【外鏈接】
陶潛的四句詩（許振興）
中所引的四句詩是陶潛《挽歌》三首中第三首的最后四句，茲錄第三首如下：荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。四面無人居，高墳正崔?。馬為仰天鳴，風為自蕭條。幽室一已閉，千年不復朝。千年不復朝，賢達無奈何。向相送人，各自還其家。親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同阿。
這是詩人在死前兩個月，即元嘉四年（427）秋九月為自己寫的挽歌。全詩共18句，可分為五個層次。除最后兩句單獨為一層外，其余每四句為一層。前四層分別描寫了死亡、出殯的季節、時間，墳地環境、氣氛，下葬及與世人永別，安葬后送葬人回家及他們的哀傷。最后兩句總結全詩，表達了對死的看法。詩按事發展的先后順序寫出死后安葬的全過程，從中可見詩人面對死亡無憂無懼、處之泰然的人生態度，并無凄涼、黯淡的情調，與一般挽歌哀傷的情調截然不同。這一方面是因為“挽”的是自己，而不是親族、朋友；另一方面是因為詩人要表達對死的看法，“挽”，僅僅是詩人抒發思想情感所借助的一種形式而已。
引用的四句詩按意思應分屬兩個層次（第二句后應為句號），前兩句與“向相送人，各自還其家”為一個層次。“親戚”“他人”均屬“向相送人”，即給詩人送葬的人們�！八恕�，即詩中的“賢達”，指詩人生前好友�！耙唷保�，語氣副詞�！耙选保呀洠瑫r間副詞，用法同“幽室一已閉”中的“已”。這兩句的意思是，親族們有的余哀未盡，別的人也已經唱過挽歌了。兩句表達的是一個意思，即“親戚”“他人”都因詩人的死而悲哀過。有人認為“親戚”與“他人”悲哀的程度有所不同，筆者認為，對詩人的思念之情，“他人”有的可能比“親戚”更甚。如“千年不復朝，賢達無奈何”兩句就通過想像寫出詩人死后，那些與詩人志趣相投，經常往酬唱的生前摯友的惋惜、哀嘆之情。這雖是詩人單方面的想像，但這是以雙方的感情、友誼為基礎的，是合理的。在這首詩里，詩人不可能寫到這些友人在他死后不久便將他忘卻而“已經唱起歌了”，也不可能寫到與詩人無關的“別人”，否則，既與詩的主旨不合，也不合詩人的個性、品質及人生觀。因此，這兩句詩的真正含義應該是：親族們在安葬死者時十分悲哀，有的還要悲痛一些日子；友人們在祭奠亡友時，頌讀祭、詠唱挽歌也哀傷過；這，也就夠了，一個死者還期望什么呢？換一個角度說，作為活著的人也只有對死者哀悼、思念罷了，又能做些什么呢？所以接下詩人作結道：“死去何所道（按：“道”，有人訓為“適”。無論“道”“適”，均不悖詩意），托體同阿�！边@兩句是全詩主旨所在，表達詩人對死亡的看法，一種看透人生的清醒和淡泊、脫俗的態度。
魯迅先生的引用，其正意在前兩句。第6節第2段，語意承上段一轉，指出革命者的犧牲畢竟產生了一定的影響，人們將會永遠紀念她們。接著便引用了這四句詩，并在結尾寫道：“倘能如此，這也就夠了�！币馑际�，倘若我們這些活著的人能永遠紀念死者，記住這慘痛的教訓，那么，烈士們的鮮血就不會是白流的了。誠然，魯迅先生在引用時賦予了它新的內容和積極的含義，與陶潛原詩相比，其境界就高出甚多了。（摘自《試析〈記念劉和珍君〉中兩個疑點》，載《中學語》1996年10期）
【教材練習】
一、作者一方面說“我也早覺得有寫一點東西的必要了”，另一方面又說“可是我實在無話可說”，類似的話還有一些，請找出，結合全認真體會，可以看出作者怎樣的感情發展脈絡？
參考答案：第一部分：“我也早覺得有寫一點東西的必要了”──開篇提及程君勸魯迅為劉和珍寫，接著提及劉和珍愛讀魯迅的，并訂閱《莽原》雜志，因此說了這話，表現出作者對劉和珍這樣的進步青年的愛護。“可是我實在無話可說”──第3段以這話為引子，述說反動派制造流血慘案、流言家在慘案后制造“陰險的論調”，給作者帶的哀痛和憤怒，已經難以用語言表達心意了。第二部分：“我也早覺得有寫一點東西的必要了”──在“庸人”世界里，時間會沖淡烈士流血的印跡，而作者覺得有必要撰紀念烈士，以抗拒遺忘，警醒“庸人”世界保持記性，這話表達了作者的痛苦感和責任感�！拔艺袑懸稽c東西的必要了”──這話重復上一句“必要”的話，同義反復，表達同樣的心情，感情似乎更加重了。第四部分：“我還有什么話可說呢？”──這一部分描述了慘案發生的經過，面對慘案過后的沉默無聲的社會現實，作者發出這樣的感慨，表達作者的憤懣之情。第五部分：“但是，我還有要說的話”──緊接著上面“我還有什么話可說呢”，作者還是忍不住說話了，接下是揭露事實真相。由不說到說，是欲揚先抑的寫法，這話表達了作者揭露黑暗、記錄歷史的勇氣和責任感。第七部分：“嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君！”──結尾，哀痛到了極點。
總的說，作者對學生有愛，對段政府有恨，對流言家也有恨，對大眾庸人有失望，這些感情混雜在一起，也就是哀痛的、悲憤的、激昂的、仇恨的、失望的復雜感情，但表達時處于要說又說不出話之間。他說不出話，也許是因為太痛苦、太憤怒，有太多的話，不知從何說起，說出的話只能表達這種心情的千分之一、萬分之一；但最終還是要說的，責任感、正義感和復仇意識充塞于作者心胸，情不自禁要張口說出。所以“不說”是假，“說”是真。
二、敘述了劉和珍的哪些事，從中可以看出劉和珍是怎樣一個人？
參考答案：寫劉和珍的行事，按順序有：生前愛看魯迅；毅然預定了全年的《莽原》；成為學生自治會成員；常常微笑著，態度很溫和；慮及母校前途，黯然至于泣下；“欣然前往”參加請愿運動；中彈犧牲�？傊�，劉和珍是一個進步學生，是站在時代前列的新女性。對劉和珍的描寫不多，可以看出她熱心政治運動，追求進步；有組織能力，在同學中有威信；本性善良，為人謙和；勇赴國難，不惜殞命。
三、聯系上下，體會下列語句的深刻含義。你覺得哪些詞語需要著重品味，請標示出。結合品味語言，背誦第2、4節。
1.而此后幾個所謂學者人的陰險的論調，尤使我覺得悲哀。我已經出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻于逝者的靈前。
2.真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？
3.慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。
4.茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。
參考答案：1.“尤”，副詞，更加，慘案已使魯迅感到悲哀，但也許流言家的無恥才真正使魯迅奮起反擊�！俺鲭x憤怒”，憤怒到極點，甚至超出極限，無法忍受了。“深味”，深深地體味。“濃黑的悲涼”，“悲涼”可感而不可視，“濃黑”則是形象化、可視化的詞，用“悲涼”修飾“濃黑”，是將抽象的東西形象化，仿佛“悲涼”可感可觸可視，而且是極度的悲慘和冰涼�！翱煲狻�，感到痛快；“奉獻”，恭敬地呈現。這句話有三層意思：一是表示更深入地體會這濃黑的悲涼的“非人間”；二是因不能用更好的形式紀念烈士而感到深深的歉疚；三是警告“非人間”的魑魅魍魎，不要因為肆無忌憚地殺人而高興得太早，血債是一定要以同物償還的。2.“直面”，直接面對。面，動詞，面對。“正視”，正眼看，不回避。“哀痛者”，“以……為哀痛”的人；“幸福者”，“以……為幸福”的人。這是對烈士的熱情謳歌。真正勇猛的革命志士，能嚴肅對待反動統治下的血腥屠殺，毫不回避，奮然而起，前仆后繼，為推翻黑暗的反動統治而英勇斗爭。他們為國家和民族的前途、人民的悲慘命運而哀痛，以勇往直前、奮斗、獻身為最大的幸福。這是何等的偉大，何等的崇高。3.“已”，時間副詞，已經；“尤”，程度副詞，更加。兩個副詞連用，表示強烈的遞進語氣�！皯K象”，已足見反動派的兇殘；“流言”，則比刀槍更加陰險。軍人兇殘，人囂張。有形的刀槍，加上無形的刀槍──御用人的筆桿，這就是中國式的專制統治，這就是中國式的白色恐怖。正是這種野蠻而嚴密的專制統治，使得我們的民族逐漸衰亡，以至“默無聲息”了。可是橫行無忌的殺人者別忘記：沉默到了極點，就將是爆發的時候�！安辉凇驮凇边@一選擇復句，既有對反動派的警告，更有對“后死者”的呼喚、激勵和鼓動。4.“依稀”，模模糊糊。“微�！�，隱約，不清晰。更，表示程度的加深或進一步。這個并列復句，恰當地評價了“三一八”慘案對于將的意義。盡管在這“并非人間”的世上活著的，有許多是“茍活者”，但即使是“茍活者”，也將從壯烈的事中看到一點希望，哪怕是“依稀”“微�！钡南Ｍ欢罢娴拿褪俊睂⒃皆蕉�，先驅者的壯烈精神將激勵、鼓舞他們，更加勇猛堅定地去斗爭、前進。
四、關于“三一八”慘案，除本介紹的之外，你還了解哪些？你對劉和珍、楊德群等受害學生了解多少？你還讀過其他作家描寫和議論這場青年學生請愿運動的嗎？查閱有關資料，作些歸類、分析，擬出發言提綱，與同學交流、討論。想想擴展閱讀和交流討論怎樣深化了你對的理解，你受到怎樣的啟發，寫一點心得體會。(略)
【高考鏈接】
閱讀下面的字，回答問題。（2004年全國題，甘肅等省卷）
痛哭和珍
石評梅
慘淡莊嚴的禮堂，供滿了鮮花，掛滿了素聯，這里面也充滿了冷森，充滿了凄涼，充滿了同情，充滿了激昂：多少不相識的朋友們都掬著眼淚，到這里吊你，哭你！看那滲透了鮮血的血衣。
四周都是哀聲，似乎有萬千重閘壓著不能呼吸，燭光照看你的遺容，使渺小的我不敢抬起頭。和珍！誰都稱你作烈士，誰都贊揚你死的光榮，然而我只痛恨，只傷心，這黑暗崎嶇的旅途誰導領？多少偉大的工程憑誰完成？況且家中尚有未終養的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝養。
不幸，這些愿望都毀滅在砰然一聲的衛士手中！
當偕行社同學公祭你時，她們的哀號，更令我心碎！你怎忍便這樣輕易撒手離開了她們，在這虎威抖擻，豺狼得意的時候。一直是同患難，同甘苦，同受驚恐，同遭摧殘，同到宗帽胡同，同回石附馬大街。三月十八那天也是同去請愿，同在搶林彈雨中扎掙，同在血泊尸堆上逃命；然而她們都負傷生還，只有你，只有你是慘被屠殺！她們跟著活潑微笑的你出校，她們迎著血跡模糊的你歸你，她們怎能不痛哭戰線上倒斃的勇士，她們怎能不痛哭戰斗正殷中失去了首領！
和珍！我不愿意你想起我，我只是萬千朋友中一個認識的朋友，然而我永遠敬佩你做事的毅力和任勞任怨的精神，尤其是你那微笑中給與我的熱力和溫情。
現在夜已深了，你的靈前大概也綠燈慘慘，陰氣沉沉的靜寂無人，這是你的尸骸在女師大最后一夜的停留，你安靜的睡吧！不要再聽了她們的哭聲而傷心！明天她們送靈到善果寺時，我不去執紼了，我怕那悲涼的軍樂。我怕那荒郊外的古剎，我更怕街市上灰塵中那些蠕動的東西。他們比什么都蠢，他們比什么都可憐，他們比什么都殘忍，他們整個都充滿了奴氣。當你的棺材，你的血衣，經過他們面前，觸入他們眼審時，他們一面瞧著熱鬧，一面悄悄地低聲咒罵你“活該”！他們說：“本女學生起什么哄，請什么愿，亡國有什么相干？”雖然我們不要求人們的同情，不過這些寒心冷骨的話，我終于不敢聽，不敢聞。自你死后，自這大屠殺閉幕后，我早已丟失了，嚇跑了，自己終于不知道究竟去了哪里。
和珍！你明天出了校門走到石駙馬大街時，你記得不要回頭。你一直向前去吧，披著你的散發，滴著你的鮮血，忍痛離開這充滿殘殺、充滿恐怖、充滿豺狼的人間吧！和珍，夢！噩夢！想不到最短的時期中，匆匆草草結了你的一生！然而我們不幸的生存者，連這都不能得到，依然供豺狼蟲豸殘殺，還不知死在何日？又有誰痛哭憑吊齒殘下的我們？
三月甘五赴和珍追悼會歸之夜中寫。
在作者的眼中，劉和珍是怎樣的人？請整合中的信息，簡要回答。
答：________________________________________
附答案：本題考查的是概括和整合信息的能力。對劉和珍的為人，作者在的二至五段中有集中的表現。首先要篩選出有關聯的信息：“這黑暗崎嶇的旅途有誰導領？多少偉大的工程憑誰完成”？“她們怎能不痛哭戰線上倒斃的勇士，她們怎能不痛哭戰斗正殷中失去了首領！”“我永遠敬佩你做事的毅力和任勞任怨的精神，尤其是你那微笑中給與我的熱力和溫情�！痹僮プ￡P鍵詞進行分析整合：作者盛贊劉和珍是“革命的領路人（首領）”“勇士”，她有“毅力和任勞任怨的精神”她熱情樂觀，總“在微笑中”給予我“熱力和溫情”；概括地講，她是一個有毅力、任勞任怨、樂觀熱情的勇士和革命的首領。具體應填寫的答案是——勇士；革命的首領。有毅力，任勞任怨，樂觀熱情。
【內閱讀】
閱讀下面這段字，完成后面題目。
可是我實在無話可說。我只覺得所住的并非人間。四十多個青年的血，洋溢在我的周圍，使我艱于呼吸視聽，那里還能有什么言語？長歌當哭，是必須在痛定之后的。而此后幾個所謂學者人的陰險的論調，尤使我覺得悲哀。我已經出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻于逝者的靈前。
1.選出對本段字理解最為恰當的一項：
A．對段政府的殘酷屠殺，作者感到極大的哀痛和憤怒，因此要寫進行斗爭。
B.“長歌當哭，是必須在痛定之后的”是本段的中心句，表明自己要在痛定之后寫進行反擊。
C．段政府的殘酷屠殺，使作者感到極大的悲憤，而反動人的造謠、詆毀又使作者感到極大憤怒，因而要寫進行戰斗。
D．中的“學者人”指依附軍法政府的勢力迫害進步學生的校長楊蔭榆。作者對他的做法十分憤怒，因而要寫批駁。
2.對最后一句某些詞語的理解，不正確的一項是：
A．用“它們”不用“他們”，是因為這里指社會，不是指人。
B．用“它們”不用“他們”，是表明反動派卑劣兇殘，失去人性。
C．“快意”在這里是動詞，是對“我的痛苦”感到“快樂”的意思。
D．“這”指代的是“我的最大哀痛”。
3.對畫線句子的表達作用理解正確的一項是
A.這是一段議論性字，深科地揭露了社會的黑暗，他們甚至對于魯迅先生的痛苦都要表示快樂。
B.這是一段心理剖白，表明魯迅先生沉痛掉念死難烈士，要與黑暗社會斗爭下去的決心。
C.這是一段記敘性字，敘述了魯迅先生內心的活動，表明了魯迅先生無以紀念死難烈士的慚愧心情。
D.這是一段議論性字，痛斥了黑暗社會，表明魯迅先生以“苦痛”紀念死難烈士的心跡。。
4.中兩次提到“我向是不憚以最壞的惡意推測中國人的”，對“中國人”的理解正確的一項是
A.指國民黨反動派。
B.指為反動統治者效力的反動人。
C.泛指愚昧、落后、麻木的中國人。
D.指一切反動、腐朽、沒落的代表人物及走狗。
閱讀下面這段字完成后面題目。
真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是個盡頭！
我們還在這樣的世上活著；我也早覺得有寫一點東西的必要了。離三月十八日也已有兩星期，忘卻的救主快要降臨了罷，我正有寫一點東西的必要了。
5.選出對下面句子表達作用理解正確的一項（ ）
真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛和幸福者？
A、這是個一般疑問句，作者用提問的方式，啟發讀者思考。
B、這是一個設問句，答案在前一個句中，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”的人就是“哀痛者”和“幸福者”。
C、“怎樣的”意思是“多少沉痛的”，于是本句句意為：這是多少沉痛的哀痛者和幸福者啊！
D、這是一個反問句，其中包含了作者對“真的猛士”的贊嘆，可以這樣理解這句話：這是多么偉大的哀痛者和幸福者啊！
6.用“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”描述“真的猛士”，并以此作為“猛士”和“庸人”的一個分野。你能理解作者為什么這樣安排嗎？
7.在的第一段，魯迅就說過“我也早覺得有寫一點東西的必要了”；到了第二段也就是上面的引里，這種帶有提示性的語句又出現了幾次？如何理解它們？作者為什么一再強調？
【外閱讀】
閱讀下，完成第1—3題。
魯迅不應該離我們遠去
有人說，魯迅在離我們遠去，周作人正在向我們走。這或許是事實。但是我卻并不以為然。我是31年前讀的魯迅，1年前讀的周作人，中間隔了30年。但魯迅仍然離我很近，周作人仍然離我們很遠。一個人，在他的青年時代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對他的一生都會產生不同的影響；一個時代，是提倡魯迅還是周作人，我想，對于今后整整一代人也會產生很不同影響。對今日中國青年，今日知識分子說，更需要的還是魯迅，而不是周作人。
當然，魯迅和周作人是親兄弟，魯迅也并不知道周作人的“后事”。但即使從周作人的“前事”而言。他與魯迅的地位也是不可同日而語的。這不僅是從學史角度的評價，而且是就他們對中國化對中華民族的意義而言的。魯迅不僅是新化運動的一名驍將，而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者；魯迅所評判的不僅是哪一種制度哪一個階級哪一派化現象，而是在幾十年封建化的“醬缸”滲泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國人的靈魂。他自己也成為我們民族的不巧靈魂；周作人也曾是新化的發言人，也曾是傳統倫理化的批判者。但很快，新化只淪為他的工具。他仍然以傳統士大夫的心態，用沖淡的白話語言去嫻熟地玩起了器物化。悠悠五千年，這樣的器物化博大精深，世所罕見，吃喝玩樂衣食住行，隨手拈拉舊式化，就是明。用林語堂的話說就是，西方明除去抽水馬桶先進外，其他別無所長。這自然使周作人大有用武之地，今日提倡“玩學”的青年哪能玩過作人呢？
玩物喪志，周作人最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂，成為民族的罪人并不偶然。如此一個周作人如何能和魯迅相比呢？
但正因為如此，今天的周作人可以擺在地灘上大暢其銷，因為它好讀——茶余飯后，躺在沙發上，借周作人之筆觸，摩一些小擺設品味一些小感觸體驗一下昨日的民族風情，未必不是一樂事。何況今日玩風甚盛，有閑者甚眾呢？而魯迅確實不能躺著讀的。重讀魯迅，我仍然時時如針芒在背，為自己的靈魂所承受著的拷問。中國知識分子都應該經受魯迅的拷問——因為魯迅本人已經千百遍地拷問自己。傳統化在民族化心理深層積淀形成的某種劣根性，是難以自省自察自知的。但它確實妨害我們民族進去的現代明痼疾。一個民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國人自卑自負又自慰的啊Q精神。德國在普魯士時代曾經是庸人氣息彌漫的民族，連歌德都不例外。但經過包包括馬克思在內一代代思想家、哲學家的皮板，經過貝多芬這樣偉大的藝術幾的陶鑄，百年過后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和創造精神的民族之一。魯迅作為偉大思想家、學家的當代意義正在于此，因為雖然60年過去了，由于種種政治歷史主題的邊奏，我們的國民性改造任務還遠沒完成，毒化民族靈魂的啊Q精神仍在蔓延滋生。雖然舞臺的啊Q已經被喜劇家們變成形象委瑣的小丑，在青年觀眾的嘲笑聲中退場了，生活中的啊Q卻西裝革覆地作為弄潮英雄閃亮登場了，在人們歆羨的目光中臂挽著高學歷“小秘”，招搖過市。雖然今日中國的成就令世人刮目相看，據說已經到了可以說“不”的時代，但從器物明建設上處處散發出的是暴發戶氣息中，從種種時髦的學術爭論和學術論題中所暴露出的盲目的民族自卑和自傲心理中，我們仍然可以清晰地嗅出阿Q主義的味道——今日之新國粹主義不正在國學熱國故熱中瘋長嗎？無知貧乏時的阿Q卻變得有些可憎。如果我們不能在物質明建設的同時，培育出剛健俊拔的民族品格和自信自謙的民族精神，最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。
當然，我并不排拒周作人。今日中國畢竟處于歌舞升平的時期。在這樣一個“美酒加咖啡”不再具有亡國意味的時代里，玩物并不可怕，尚古可尊敬，有些人欣賞周作人也很正常。但不能以此而排拒甚至貶低魯迅。尤其作為民族精神提醒和創造者的知識分子不能媚俗從眾喪失操守地靠做翻案靠出賣民族的良知嘩眾取寵謀利發財。在魯迅的偉岸形象面前，周作人永遠是一?黃土。魯迅，不應該也不會離我們遠去！
注：周作人（1885－1967），現代散家。力主平和沖淡，恬靜閑適，以致思想日趨消極�？箲饡r期曾任偽華北政務委員會教育總督辦。
1、第二段“魯迅也并不知道周作人的“后事”。但即使從周作人的“前事”而言。他與魯迅的地位也是不可同日而語的”，這里的“前事”“后事”分別指什么？
“前事”指____________ ___________________________
“后事”指_______________________________________
2、第四段提到的“傳統化在民族化心理深層積淀形成的某種劣根性”在中的含義是什么？
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3、作者認為，魯迅不應該離我們遠去。支持作者這一觀點的主要論據是什么？（可摘錄原，也可以自己概括回答，分條列出）
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附答案：內閱讀：1.C 2.A 3.B 4.C 5.A
6.在魯迅看，真的猛士必須面對黑暗的現實，必須為推翻這黑暗的現實而不怕流血犧牲；由于面對黑暗的現實，他們會為人民的苦難而感到哀痛，并由哀痛激發起變革現實的斗志，以參加這樣的斗爭為自己最大的幸福。所以，“真的猛士”是“怎樣的哀痛者和幸福者”。而“庸人”之“庸”，在于他們對“慘淡的人生”和“淋漓的鮮血”雖有過哀痛和不滿，卻不能“直面”和“正視”，因此，會隨著時間的流駛而忘卻，客觀上維持著“這似人非人的世界”。從對待現實的兩種態度的對比中，作者高度贊揚“真的猛士”，激勵人們敢于正視殘酷的現實，為變革現實而戰斗，不能像“庸人”那樣易于忘卻，“暫得偷生”。
7.出現了兩次。第一個“必要”，說的是悼念遇害者劉，奉獻作者最大的哀痛和尊敬，控訴段府的暴行，痛斥走狗人的陰險論調；第二個“必要”，則是為了喚醒“庸人”，讓人們牢記這筆血債。兩次強調“必要”，突出了寫作動機，旗幟鮮明地表達了作者的愛憎。
外閱讀：
1.“前事”指周作人曾是新化的發言人，傳統倫理化的批判著；“后事”指周作人在抗戰期間曾任偽華北政務委員會教育總督辦。
2.今日的阿Q精神，自卑自負又自慰的精神；或者暴發戶氣息和盲目的民族自卑與自傲化心理；或者不自信、不自尊、不具生活活力和創新精神3.①魯迅不僅是化運動的驍將，而且是新的民族精神的重鑄者；
中國知識分子都應該受魯迅拷問，因此他對民族的某些劣根性作了深刻的批判；我國的國發性改造任務還沒有完成，毒害民族靈魂的阿Q精神還在蔓延滋生。
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