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高一語文《游俠列傳》（節選）北京版
【本講教育信息】
一. 內容：
《游俠列傳》（節選）
二、學習目標
通過講解《游俠列傳》（節選），達到四個目標
1、贊賞游俠“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，不矜其能，不伐其德”等品德。
2、感受司馬遷對他們的不幸遭遇表示的同情，對迫害他們的人表示極大的憤慨的感情。
3、理解司馬遷進步的歷史觀和《史記》一書的人民性。
4、對游俠們產生的背景和他們在封建社會所起的作用進行討論。
三、知識歸納總結
1、作者介紹：司馬遷（公元前145年―公元前90年）西漢史學家、文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南，靠近龍門。所以司馬遷自稱“遷生龍門”（太史公自序）。龍門，龍門山，很有名氣。傳說大禹曾在龍門開山治水。龍門山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門之間。當地名勝古跡很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時，也有機會聽到許多歷史傳說和故事。）人。生漢景帝中元五年（公元前145），一說生于漢武帝建元六年（公元前135），卒于公元前90年，55歲終。
2、了解漢代著名俠士朱家和郭解的史實。
朱家自己并不富，卻仗義疏財，另外就是幫助不少亡命之徒逃脫追捕，被他幫助的最有名的是季布將軍，然而朱家卻躲著季布，不愿受人感謝。
郭解小時候肯舍命助人報仇，還干犯法的事。后來，郭解一改前行，對人以德報怨，厚施薄望，救人之命不恃其功，因此，他在當地聲望很高，后來他被西漢統治階級所不容，被殺害。
3、背景分析
（1）韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁（譯文：儒生以儒家經典來破壞法度，而俠士以勇武的行為違犯法令）
（2）司馬遷在《史記?游俠列傳》中贊揚游俠重然諾，扶危濟困，救人急難的行為，認為他們具有高尚的氣節。司馬遷贊揚平民階層的人物也有優秀品德，拿權貴人物的虛偽和劣行相對照，斥責這伙人標榜仁義而行竊國之實的可恥行為。應該說，司馬遷表揚平民之俠的個人品德是有道理的。班固對游俠全盤否定，特別是他從平民不能犯上作亂這種封建倫理道德觀念出發表示對游俠的憎恨，是不正確的。但也應該看到，在一個社會之中，僅靠游俠的行俠仗義是很難糾正腐敗社會風氣的，要想讓一個社會正常運轉，主要還是靠國家制定正確的方針政策和嚴格管理。班固指責游俠“以匹夫之細，行生殺之權”，“退處士而進奸雄”，容易給社會造成不穩定因素，是從總結統治經驗方面考慮問題的，應該說也是有一定道理的。
（3）后代的俠義精神
白馬篇（曹植）
白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。
少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，?矢何參差。
控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。
狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數遷移。
羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧陵鮮卑。
棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？
名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。
少年行（其一）王維
新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。
相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。
王維的《少年行（其二）》
出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰漁陽。
孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。
（4）當代影響很廣泛的武俠小說（金庸）
4、寫作特點：此文不但善于敘事，且敘事與議論相結合，行文中“咨嗟慷慨，感嘆宛轉”（《史記評林》引董份語），處處傾瀉“憤激”“不平之氣”（何良俊《四友齋叢說》），且層層回環，步步轉折，曲盡其妙，真“百代之絕”（董份語）。
文章結構嚴謹有序，前有敘論，為一篇之綱，后分敘諸俠之事，為敘論作注腳，“太史公曰”總一篇之旨，明作者之情，前后輝映，“篇章之妙，此又一奇也”（吳見思《史記論文》）。
四、課文分析
第一自然段 寫的就是著名俠士朱家
魯朱家者，〔1〕與高祖同時。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。所藏活豪士以百數，其余庸人不可勝言。然終不伐其能，歆其德，〔2〕諸所嘗施，唯恐見之。振人不贍，先從貧賤始。家無余財，衣不完采，食不重味，乘不過?牛。專趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之厄，〔3〕及布尊貴，終身不見也。自關以東，〔4〕莫不延頸愿交焉。〔5〕
【注釋】〔1〕“魯”，此處指泰山以南魯國舊地。〔2〕“歆”，同“欣”。“歆其德”，指以自己的道德自喜。〔3〕“既陰脫季布將軍之厄”，季布曾為項羽部將，率兵圍困過劉邦。漢朝建立后，劉邦懸賞緝捕季布。季布經人介紹到朱家當奴隸，用來逃避緝捕。朱家親自替季布活動，使劉邦赦免了季布，并任為郎中。季布后來曾任中郎將、河東太守等高官，所以稱“季布將軍”。〔4〕“關”，秦漢人往往把函谷關簡稱為“關”。〔5〕“延頸”，伸長頸項遠望，形容殷切盼望。
譯文如下：
魯國的朱家與高祖是同一時代的人。魯國人都喜歡搞儒家思想的教育，而朱家卻因為是俠士而聞名。他所藏匿和救活的豪杰有幾百個，其余被救的普通人說也說不完。但他始終不夸耀自己的才能，不自我欣賞他對別人的恩德，那些他曾經給予過施舍的人，唯恐再見到他們。他救濟別人的困難，首先從貧賤的開始。他家中沒有剩余的錢財，衣服破得連完整的顏色都沒有，每頓飯只吃一樣菜，乘坐的不過是個牛拉的車子。他一心救援別人的危難，超過為自己辦私事。他曾經暗中使季布將軍擺脫了被殺的厄運，待到季布將軍地位尊貴之后，他卻終身不肯與季布相見。從函谷關往東，人們莫不伸長脖子盼望同他交朋友。
第二自然段 介紹年少時的郭解與成人后的郭解
郭解，軹人也，〔1〕字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，〔2〕身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作奸剽攻，休乃鑄錢掘冢，固不可勝數。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功。其陰賊著于心，卒發于睚眥如故云。〔3〕而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼。〔4〕非其任，強必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之義，人殺吾子，賊不得？”棄其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：“公殺之固當，吾兒不直。”遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。
【注釋】〔1〕“軹”，漢縣名，在今河南濟源縣南。〔2〕“慨”，原指嘆息，此處指心緒不佳。“不快意”，不痛快。“慨”、“不快意”連用，加重語氣。〔3〕“睚眥”，音yá zì，怒目而視，引申指小忿小怒。〔4〕“嚼”，飲酒干杯。
譯文如下：
郭解是軹（zhǐ）縣人，字翁伯。他是善于給人相面的許負的外孫子。郭解的父親因為行俠，在漢文帝時被殺。郭解為人個子矮小，精明強悍，不喝酒。他小時候殘忍狠毒，心中憤慨不快時，親手殺的人很多。他不惜犧牲生命去替朋友報仇，藏匿亡命徒去犯法搶劫，停下來就私鑄錢幣，盜挖墳墓，他的不法活動數也數不清。但卻能遇到上天保佑，在窘迫危急時常常脫身，或者遇到大赦。等到郭解年齡大了，就改變行為，檢點自己，用恩惠報答怨恨自己的人，多多地施舍別人，而且對別人怨恨很少。但他自己喜歡行俠的思想越來越強烈。已經救了別人的生命，卻不自夸功勞，但其內心仍然殘忍狠毒，為小事突然怨怒行兇的事依然如故。當時的少年仰慕他的行為，也常常為他報仇，卻不讓他知道。郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢力，同別人喝酒，讓人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他卻強行灌酒。那人發怒，拔刀刺死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。郭解姐姐發怒說道：“以弟弟翁伯的義氣，人家殺了我的兒子，兇手卻捉不到。”于是她把兒子的尸體丟棄在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知兇手的去處。兇手窘迫，自動回來把真實情況告訴了郭解。郭解說：“你殺了他本來應該，是我的孩子無理。”于是放走了那個兇手，把罪責歸于姐姐的兒子，并收尸埋葬了他。人們聽到這消息，都稱贊郭解的道義行為，更加依附于他。
第三自然段：郭解與傲慢少年
解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，〔1〕解遣人問其名姓。客欲殺之。解曰：“居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃陰屬尉史曰：〔2〕“是人，吾所急也，〔3〕至踐更時脫之。”〔4〕每至踐更，數過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之。箕倨者乃肉袒謝罪。〔5〕少年聞之，愈益慕解之行。
【注釋】〔1〕“箕倨”，古代無椅子之類的坐具，所以席地而坐，同時兩手據膝，就認為是對別人的不尊重。因為這種姿式像簸箕，所以叫“箕倨”。“倨”，通“踞”。〔2〕“尉”，指縣尉，漢代負責一縣治安的官吏。“史”，通“吏”。“尉史”，縣尉的屬吏。〔3〕“急”，急需。〔4〕“至踐更時脫之”，漢代二十三歲至五十六歲的男子要輪番到邊境上去服兵役，叫做更。不能服兵役的人出錢給官府，由官府雇人去服兵役，叫做更賦。貧苦居民受雇代人服兵役叫做踐更。〔5〕“肉袒”，裸露上體，古代謝罪或祭祀時要袒露上體，以表示悔過或虔敬。
譯文如下：
郭解每次外出或歸來，人們都躲避他，只有一個人傲慢地坐在地上看著他，郭解派人去問他的姓名。門客中有人要殺那個人，郭解說：“居住在鄉里之中，竟至于不被人尊敬，這是我自己道德修養得還不夠，他有什么罪過。”于是他就暗中囑托尉史說：“這個人是我最關心的，輪到他服役時，請加以免除。”以后每到服役時，有好多次，縣中官吏都沒找這位對郭解不禮貌的人。他感到奇怪，問其中的原因，原來是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒露身體，去找郭解謝罪。少年們聽到這消息，越發仰慕郭解的行為。
第四、五自然段：郭解講信用，不搶功，保持著恭敬待人的態度，人緣好。
洛陽人有相仇者，邑中賢豪居間者以十數，終不聽。客乃見郭解。解夜見仇家，仇家曲聽解。解乃謂仇家曰：“吾聞洛陽諸公在此問，多不聽者。今子幸而聽解，解奈何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎！”乃夜去，不使人知，曰：“且無用，待我去，令洛陽豪居其間，乃聽之。”
解執恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意。然后乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重之，爭為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十余車，請得解客舍養之。
譯文如下：
洛陽人有相互結仇的，城中有數以十計的賢人豪杰從中調解，兩方面始終不聽勸解。門客們就來拜見郭解，說明情況。郭解晚上去會見結仇的人家，仇家出于對郭解的尊重，委屈心意地聽從了勸告，準備和好。郭解就對仇家說：“我聽說洛陽諸公為你們調解，你們多半不肯接受。如今你們幸而聽從了我的勸告，郭解怎能從別的縣跑來侵奪人家城中賢豪大夫們的調解權呢？”于是郭解當夜離去，不讓人知道，說：“暫時不要聽我的調解，待我離開后，讓洛陽豪杰從中調解，你們就聽他們的。”
郭解保持著恭敬待人的態度，不敢乘車走進縣衙門。他到近旁的郡國去替人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使有關方面都滿意，然后才敢去吃人家酒飯。因此大家都特別尊重他，爭著為他效力。城中少年及附近縣城的賢人豪杰，半夜上門拜訪郭解的常常有十多輛車子，請求把郭解家的門客接回自家供養。
第六自然段：郭解遷徙茂陵的風波
及徙豪富茂陵也，〔1〕解家貧，不中訾，〔2〕吏恐，不敢不徙。衛將軍為言：〔3〕“郭解家貧不中徙。”上曰：“布衣權至使將軍為言，此其家不貧。”解家遂徙。諸公送者出千余萬。軹人楊季主子為縣掾，〔4〕舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。
【注釋】〔1〕“及徙豪富茂陵也”，漢武帝在建元二年（公元前一三九年）在槐里縣茂鄉設茂陵縣，給自己營造陵園。元朔二年（公元前一二七年），他接受主父偃的建議，要把各地有勢力的人物及家產在三百萬錢以上的富民強行遷往茂陵附近居住，以打擊地方上的豪強勢力。〔2〕“中”，符合。“訾”，同“資”，此處引申為資產標準。〔3〕“衛將軍”，即衛青，漢武帝皇后衛子夫的同母弟，曾率兵七次出擊匈奴，屢立戰功。〔4〕“縣掾”，漢代縣令（或長）的助手，人選由令（長）自選，不由朝廷任命。
譯文如下：
待到漢武帝元朔二年，漢武帝接受主父偃的建議，要將各郡國的豪富人家遷往茂陵居住，郭解家貧，不符合資財三百萬的遷轉標準，但遷移名單中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不讓郭解遷移。當時衛青將軍替郭解向皇上說：“郭解家貧，不符合遷移的標準。”但是皇上說：“一個百姓的權勢竟能使將軍替他說話，這就可見他家不窮。”郭解于是被遷徙到茂陵。人們為郭解送行共出錢一千余萬。軹人楊季主的兒子當縣掾，是他提名遷徙郭解的。郭解哥哥的兒子砍掉楊縣掾的頭。從此楊家與郭家結了仇。
第七自然段：郭解之死
解入關，關中賢豪知與不知，〔1〕聞其聲，爭交歡解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下。〔2〕上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽，〔3〕身至臨晉。臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關。籍少公已出解，解轉入太原。〔4〕所過輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公。少公自殺，口絕。久之，乃得解。窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：“郭解專以奸犯公法，何謂賢！”解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：“解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知此，罪甚于解殺之。當大逆無道。”〔5〕遂族郭解翁伯。〔6〕
【注釋】〔1〕“關中”，指函谷關以西地區〔2〕“闕下”，漢代宮、廟、陵墓門前左右各有一方形高大磚石建筑，上有飛檐斗拱，叫做闕。此處用“闕下”指宮門。〔3〕“夏陽”，漢縣名，在今陜西韓城縣南。〔4〕“太原”，漢郡名〔5〕“大逆無道”，又稱“大逆不道”，多指犯上謀反。〔6〕“族”，誅殺犯罪者的父母、兄弟、妻子。
譯文如下：
郭解遷移到關中，關中的賢人豪杰無論從前是否知道郭解，如今聽到他的名聲，都爭著與郭解結為好朋友。郭解個子矮，不喝酒，出門不乘馬。后來又殺死楊季主。楊季主的家人上書告狀，有人又把告狀的在宮門下給殺了。皇上聽到這消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母親安置在夏陽，自己逃到臨晉。臨晉籍少公平素不認識郭解，郭解冒昧會見他，順便要求他幫助出關。籍少公把郭解送出關后，郭解轉移到太原，他所到之處，常常把自己的情況告訴留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追蹤到籍少公家里。籍少公無奈自殺，口供斷絕了。過了很久，官府才捕到郭解，并徹底深究他的犯法罪行，發現一些人被郭解所殺的事，都發生在赦令公布之前。一次，軹縣有個儒生陪同前來查辦郭解案件的使者閑坐，郭解門客稱贊郭解，他說：“郭解專愛做奸邪犯法的事，怎能說他是賢人呢？”郭解門客聽到這話，就殺了這個儒生，割下他的舌頭。官吏以此責問郭解，令他交出兇手，而郭解確實不知道殺人的是誰。殺人的人始終沒查出來，不知道是誰。官吏向皇上報告，說郭解無罪。御史大夫公孫弘議論道：“郭解以平民身份俠，玩弄權詐之術，因為小事而殺人，郭解自己雖然不知道，這個罪過比他自己殺人還嚴重。判處郭解大逆無道的罪。”于是就誅殺了郭解翁伯的家族。
第八自然段：種種行俠的人
自是之后，為俠者極眾，敖而無足數者。然關中長安樊仲子、槐里趙王孫、長陵高公子、西河郭公仲、太原鹵公孺、臨淮?長卿、東陽田君孺，雖為俠而逡逡〔1〕有退讓君子之風。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜跖居民間者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家之羞也。
〔1〕逡逡：謙虛禮貌的樣子
譯文如下：
從此以后，行俠的人特別多，但都傲慢無禮，沒有值得稱道的。但是關中長安的樊仲子、槐里的趙王孫，長陵的高公子，西河的郭公仲，太原的鹵公孺，臨淮的?長卿，東陽的田君孺，雖然行俠卻能有謙虛退讓的君子風度。至于像北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，東道的趙他、羽公子，南陽的趙調之流，這些都是處在民間的盜跖罷了，哪里值得一提呢！這都是從前朱家那樣的人引以為恥的。
第九自然段：贊揚郭解，對他的死感到惋惜
太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足采者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：“人貌榮名，豈有既乎！”〔1〕於戲，〔2〕惜哉！
【注釋】〔1〕“豈”，通“其”，此處與選擇連詞“或”意近。“既”，終了。〔2〕同“嗚呼”
譯文如下：
太史公說：我看郭解，狀貌趕不上中等人材，語言也無可取的地方。但是天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認識他的還是不認識他的，都仰慕他的名聲，談論游俠的都標榜郭解以提高自己的名聲。諺語說：“人可用光榮的名聲作容貌，難道會有窮盡的時候嗎？”唉，可惜呀！
五、考點分析與典型試題
閱讀下面一段文言文，完成1―5題
古布衣之俠，靡得而聞已。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、劇孟、郭解之徒，雖時?當世之文罔，然其私義廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。
魯朱家者，與高祖同時。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。振人不贍，先從貧賤始。家無余財，衣不完采，食不重味，乘不過?牛。專趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之厄，及布尊貴，終身不見也。
楚田仲以俠聞，喜劍，父事朱家，自以為行弗及。田仲已死，而洛陽有劇孟。周人以商賈為資，而劇孟以任俠顯諸侯。吳、楚反時，條侯①為太尉，得劇孟，喜曰：“吳、楚舉大事而不求孟，吾知其無能為也矣。”天下騷動，宰相得之若得一敵國云。劇孟行大類朱家，而好博，多少年之戲。然劇孟母死，自遠方送葬蓋千乘。及劇孟死，家無余十金之財。
郭解，軹人也，字翁伯。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓。客欲殺之，解曰：“居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃陰屬尉史曰：“是人，吾所急也，至踐更時脫之。”每至踐更，數過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之。箕倨者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。
韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”吾視游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。
注釋：①即漢代名將周亞夫 （節選自《史記?游俠列傳》有刪改）
1、對下列句子中加點詞語的解釋，正確的一項是
A. 振人不贍（贍養，供養）B. 周人以商賈為資（周濟，救助）
C. 少時陰賊（暗地里，暗中）D. 更折節為儉（約束，收斂）
答案為D。（A為“富足”。B“周”為地名，“周人”指“洛陽一帶的人”，因春秋戰國時期周朝建都于洛陽。C“陰”為“隱忍，陰險”，“陰賊”：感情隱蔽，內心殘忍）
2. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法完全相同的一組是
A. 雖時?當世之文罔 相如雖駑，獨畏廉將軍哉？
B. 專趨人之急 吾所急也
C. 魯人皆以儒教，而朱家用俠聞 儒以文亂法，而俠以武犯禁
D. 而劇孟以任俠顯諸侯 以德報怨
答案為A。（B急：危急，急難，名詞/看重，關切，動詞。C而：可是，連詞，表轉折/連詞，表承接。D以：因為或憑借，介詞/用，介詞）
3. 下列句子分別編為四組，都是運用側面烘托手法來表現文中人物俠義精神的一組是
①家無余財，衣不完采，食不重味，乘不過?牛。②及布尊貴，終身不見也。③然劇孟母死，自遠方送葬蓋千乘。④有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓。⑤至踐更時脫之。⑥少年聞之，愈益慕解之行。
A. ①②③ B. ②④⑤ C. ①③⑥ D. ④⑤⑥
答案為C。（①通過朱家的貧困襯托出他賑濟窮人，散盡家資而不圖回報的俠義行為。③劇孟母親死時，很多人從遠方坐車趕來，這是劇孟俠義的反映，用的是側面烘托手法。⑥用少年對郭解的仰慕暗示其俠義行為的影響。②正面描寫朱家救助季布而不求回報。④與題目要求無關的干擾信息。⑤這是郭解的語言描寫，直接表現其以德報怨的俠義精神）
4. 下列對原文有關內容的敘述和分析，正確的一項是
A. 本文敘述了古代游俠的事跡，他們在民間享有極高的聲譽，但卻遭到封建正統思想家的非議，指責他們逞個人勇力破壞國家法紀，而司馬遷卻熱情地贊美游俠的行為，由此可以看出作者對封建專制制度的“國法”的蔑視。
B. 本文共敘述了漢代的四位游俠，他們都具有信守諾言，救人于危難的游俠精神，但四人又各具不同的特點，其中朱家的“俠”主要體現為他施恩不圖報，郭解則側重表現他的公正無私，是非分明。
C. 作者對楚國的田仲的敘述只是一筆帶過，他喜愛劍術，父親曾經侍奉過朱家，他雖然繼承朱家的俠義精神，但認為自己還趕不上朱家。
D. 劇孟生活的時代正趕上吳、楚的叛亂，條侯平叛時得到劇孟的輔助，感到很高興，認為得到劇孟就像得到一位宰相，甚至認為他的作用抵得上一個國家，可見劇孟的威望之大，地位之重要。
答案為A。（B項側重表現郭解勇于自責、以德報怨的品質。C項“父親曾經侍奉過朱家”是對“父事朱家”一句的誤解，“父”，名詞活用作狀語，像對待父親一樣。D項中“宰相”指周亞夫，為漢代平定七國之亂的最高統帥，當時任太尉，太尉相當于宰相）
5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。
（2）吾視游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困
答案：（1）我悲嘆世俗之人不理解其中的真意，卻錯誤地把朱家、郭解等人和那些橫行不法的人看作同類而一起恥笑他們。
（2）我看游俠，他們的行為雖然不符合國家法律但是他們說話守信用，做事一定辦成，已經答應人家的事一定要兌現，不愛惜自己的生命，去救助別人的危難。


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