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中國是一個歷史悠久的農業大國,農耕文明高度發達,而中國的村落正是脫胎于農耕文明之中,由傳統的農耕文明所衍生。一般來說,村落文明是鄉村居民在漫長的生產生活過程中創造出來的物質文明和精神文明的總和,具體包括村民的生產方式、生活習俗、道德信仰、建筑雕塑、神話傳說、戲曲舞蹈、方言俚語、服飾衣著等方方面面。我國面積廣大,人口眾多,地理單元相對封閉,在傳統時期人口流動緩慢,使得不同地區的村落呈現出不同的文明特征。這些文明真實記錄了中華民族的生存狀態和精神世界,是傳統時代生產生活的真實反映。豐富多彩的村落不僅僅是中國寶貴的文化遺產,也是中華文明的根源所在。

一、中國農耕文明的轉型與鄉村文明的衰落

中國的農耕文明源遠流長。據研究,早在一萬年前,在黃河、長江流域就出現了原始農耕部落。從那時起,農耕經濟就成為中華文明發展的主要經濟形式,完整的農業體系也逐步建立起來:在農業生產上,無論是作為"五谷"糧食作物,還是諸如棉、麻、桑等經濟作物,在中國廣袤的土地上都有廣泛種植;在農業技術上,中國古代的農民通過改進生產工具來提高耕作效率,興修水利設施來進行農田灌溉;在農業理論上,通過對歷代農業技術的總結和發展,產生了《齊民要術》《農政全書》等高水平的農業著作,進一步指導農業技術的進步。與此同時,在以農立國的傳統中國,關乎農業生產的上層建筑也隨之產生。魏特夫曾在《東方專制主義》一書中指出:中國專制主義中央集權制度的建立是為了適應大規模的水利設施的建設,以便促進農業生產活動。雖然他的觀點還有待商榷,但也反映出傳統中國的上層建筑與農業生產的特殊關系。

村落的產生與發展是與農業的發展密不可分的。隨著農業生產的發展,勞動的門類增多,人類勞動出現了分工,原來農牧不分的生產模式開始分化,農業漸漸獨立于畜牧業,一部分從事農業生產的勞動者減緩了遷徙的腳步,開始了"刀耕火種",農業聚落隨之產生。農業技術進一步發展后,人類漸漸不需要依靠土地自身的肥力進行生產,逐漸由緩慢遷徙轉化為固定生產,人類聚落也隨之固定。

人們根據血緣關系、生產關系而形成集團式的聚居方式,這便是最初的村落。因而,從人類進入原始社會時期開始,村落就開始出現了�？脊艑W家在西亞約旦河谷發現了一個距今 9000 多年的古村落,而中國最早的村落也距今 8200 年,此后鄉村一直是中國歷史最為悠久的聚落形式。

村落的形成原因各不相同,有的因地處水陸交通要沖而形成,有的因經濟貿易而形成,有的因礦產開采而形成,有的因村民躲避戰亂搬遷形成。在發展規模上,有的村落因地理位置,或政治經濟優勢,慢慢發展為市鎮,再后來形成城市,有的鄉村卻由于地處偏僻而發展緩慢,甚至消失。雖然形成與發展各有不同,但在鄉村中,人們的生活方式卻大同小異。在傳統中國,人們大多居住于鄉村,人口也大多以從事農業為生,人們一般是以一家一戶為基本生產和生活單位,以家庭為單位的男耕女織的經濟方式占了主導,由于土地資源極其有限,農村人口增長緩慢,人們生產、生活、獲取信息都在鄉村內完成,與外界交流較少。

中國的基層

管理體系也是以村為單位。在鄉村社會里,有鄉紳、保甲、宗族等一系列地方勢力維持秩序,一般糾紛在村內鄉紳的主持下就能夠解決,極少情況下才需官府介入,有一定的自治性和獨立性。在這樣的條件下,經過幾千年的漫長發展,中國的村落文明逐步發酵,形成了與經濟、社會相適應的一套文明體系。

1840 年鴉片戰爭之后,中國被迫打開國門,開始"開眼看世界",一個農業大國從此之后受到外來工商文明的沖擊,自然經濟開始出現裂痕。從 19 世紀上半葉到 20 世紀中葉,一個多世紀的動蕩沖擊著中國古老的農耕文明,人口緩慢地進入城市。新中國成立以后,雖然一定程度上解放了生產力,但是中國歸根結底還是一個農業大國,農耕文明的根基沒有動搖。直到三十年前,隨著改革開放政策的推進,中國加快了文明轉型,從一個積貧積弱的農業國,逐步向一個工業國轉化。家庭聯產承包責任制開始將人們從土地上解放出來,大大地解放了生產力,人口開始涌向城市;機器生產代替手工勞動,效率大大提高;市場經濟成為主導,分配方式也逐漸多樣化;社會整體化取代了鄉村自治,外來文化擠壓著傳統文化的空間等等,這些變革都在沖擊著中國延續了幾千年的農耕文明。

人類由野蠻步入文明經歷了漫長的過程,從低級文明到高級文明伴隨著一次次生產、生活方式的革命性轉變。在不同的物質生產條件下,文明的表現形式也不盡相同。迄今為止人類已走過漁獵文明、農耕文明、工業文明,目前正在向"后工業文明"時代邁進。在此期間,伴隨著人類文明由低級到高級,由簡單到復雜的不斷進步,一些傳統物質和文化也在逐漸消亡。正如前文所述,鄉村是建立在農耕文明基礎之上的,而機器大生產,高效率、快節奏的生活沖擊著陳舊的生產生活方式,新的工業文明使得鄉村逐漸失去了其生命力,人口大量涌入城市,造成不少空心村、無人村。中國的村落在最近幾十年內大規模地消失正是中國鄉村處于衰落之中的真實寫照。

二、山西古村落的特點與現狀

山西農業開發歷史悠久,水平發達,是中華民族的發源地之一。其獨特的生態環境、豐富多彩的文化樣式及悠久深厚的歷史文化積淀影響著作為古代農耕文明載體的鄉村,使得山西古村落有著典型性、完整性、多樣性的特點。當代著名作家馮驥才曾經說過,山西古村落的保存現狀與價值在全國范圍內首屈一指。與中國其他省份的古村落比較,山西古村落有著鮮明的特點。

一是典型性。作為中國北方農耕文明的代表,山西古村落鮮明地反映了華夏先民在以黃土高原為地理背景下的生存狀態,是特殊生態環境下斗爭與適應的結果,堪稱華夏農耕文明的范本。從夏朝以來,山西就是中華民族活動的核心區域。堯都平陽、舜都蒲坂、禹都安邑都位于今天的山西境內,因而發源于此的古村落最大化地保留了中華文明的精髓,現在我們依然能夠從山西的不少農村中看到原汁原味的中國傳統文化。秦漢之后,山西一直作為民族交流的核心地區,多種文化相融合,民族特色鮮明。明清之際,山西商人崛起,重商之風流行三晉,不少商人在衣錦還鄉之后投入巨資興建莊園,形成了獨具特色的晉商文化。可以說,華夏起源、民族融合、晉商崛起是山西古村落典型性的根源。

二是完整性。山西地處內陸,屬于溫帶大陸性氣候,東面有太行山脈作為天然屏障阻隔了季風帶來的水汽,使得黃土高原相對干燥,村內建筑和設施得以長期留存,而且不少村落坐落于地理偏僻、交通不便的地區,經濟尚不發達,暫時沒有受到過現代社會的侵蝕,村內的房屋、道路、戲臺等建筑設施保存相對完好,有的至今還在發揮作用。在運城市新絳縣的光村,至今還保留著大量自漢代以來各個朝代修建的房屋和設施,這些建筑不僅有著悠久的歷史,還具有鮮明的地方特色,這對于研究山西的歷史與建筑留下了很好的范本。不僅如此,在不少村落里,傳承古老農耕文明的人們依然生活在這1因而保留了不少民間習俗。這使得眾多非物質文化遺產和古老的民俗得以代代相傳。

三是多樣性。山西地形支離破碎,省內分布著不同的自然區與地形區,地理單元相對獨立,造就了不同的農業經濟模式,所產生的鄉村文明樣式也各不相同。在山西南部以及河谷平原地帶的農耕方式為精耕細作,經濟較為發達。在山西北部,由于地處高寒,往往生產較為粗放,一般是種植業與畜牧業相結合,不同的生態環境造就了不同的生產方式,不同的生產方式也造就了獨特的村落形式。此外,山西歷史上為漢族

與北方少數民族雜居之地,民族交流活躍,多民族的融合導致一些村落形成了獨特的文明樣式,呈現出多樣性的特征。

盡管山西鄉村文明有著輝煌的過去,但是在文明轉型的沖擊下,我國逐漸從農耕文明時代步入工業文明時代,農村居民對生活質量的要求越來越高,對改變落后生存環境的愿望越來越強烈,人們紛紛背井離鄉進入城市,農耕文明的基礎受到威脅。與此相對應的是我國城鎮化率正在逐年上升,已經從 1980 年代初的 20 %左右增加到 2014 年的54.77 %,城鎮人口從 2011 年開始超過農村,到2014 年已經達到 7.5 億人。改革開放三十多年來,我國的經濟建設取得了巨大的成就,城鎮化速率逐漸加快,新農村建設穩步推進,人民生活水平日益提高,但這對于傳統村落來說卻是巨大的威脅。在此背景下,不少古村落的現狀不容樂觀,一些古村落已經消失。據統計數據顯示,從 2 000 年到 2010年,我國的自然村從 360 萬個減少到 270 萬個,短短 10 年時間下降了 25 %,有 90 萬個自然村已經消失。時至今日,作為農耕文明載體的古村落已岌岌可危,所面臨的形勢更加嚴峻。目光聚焦到山西,在三晉大地上約有 3 500 個古村落,大多遭到破壞,目前只有約 500 個保存相對完整,有一定的研究價值。這部分傳統村落大多集中在交通不便、經濟落后、人跡罕至的山區。然而,即使是這些村落也隨著城鎮化的推進面臨著毀滅、消失的危險。部分村落雖然經過有識之士的呼吁,受到政府與社會的關注,但伴隨而來的卻是旅游開發和過度利用,保護前景不容樂觀。如山西晉中市榆次區的后溝古村經旅游開發后,不少村民為發展農家樂而將自家庭院內的傳統建筑拆毀,破壞了古村內建筑的完整性和環境協調性。

古村落的衰落和消失是多種因素所造成的。首先,由于我國正處于工業化轉型的大時代,山西的城鎮化建設逐步推進,傳統的農業生產不足以維持家庭生計,大量的農村人口進入城市,進入企業,從而脫離了鄉村。其次,環境問題也是造成古村落消失的一個重要原因。山西是產煤大省,不少地區由于采煤過度而形成采空區,地表下陷,無法繼續從事農業生產,工業廢水、廢渣、廢氣嚴重影響農作物的生長,農民不得不背井離鄉,另尋生計。第三,古村落一般地處偏僻,醫療衛生條件差,設備簡陋,人員素質低,近年來隨著鄉村學校撤點并校,義務教育不得不集中展開,村里人口的就醫入學也成為大問題,這也使得古村落內人數越來越少,不少村落成為"空心村".由于這些村落的青壯年人口大量外流,山西許多古村落的村民主體都是被戲稱為"386199 部隊的"留守婦女、兒童、老人,他們的文化生活極其匱乏,基本處于空白,傳統的民俗活動已經基本消失,生活方式也越來越脫離傳統。目前,城市化是一個大的趨勢,人口從農村流向城市是經濟社會發展的必然結果,按照這種趨勢,隨著村內的老一輩人陸續過世,兒童也將隨父母遷徙至城市定居、就讀,古村落內將無人居住,村內的建筑、設施將隨著歲月流逝坍塌于荒冢雜草之中,其承載的文明也將隨之消亡,傳統生活方式和風俗習慣將成為人們的回憶,這些黃土高原上的明珠也將不復存在。

三、山西古村落的保護對策

古村落是農耕文明的載體,是中華文明的核心,一旦消失很難再恢復原貌,其損失不可計量,所以保護古村落就是保護中華文明的根基,就是保護中華文明的源頭,就是保護中華文明的精氣神。當前的形勢已經嚴峻到刻不容緩的地步,為了將中國傳統文化和中華民族的精神留給子孫后代,我們需要立即行動起來,對即將消失的古村落進行搶救。

聚焦到山西,我們亟待做好以下幾個方面的工作:

第一,要加大對于古村落保護的資金投入力度,這也是當前古村落保護的瓶頸。可以由政府牽頭,聯合企業和公益慈善機構,整合民間資本等多方力量,建立古村落保護專項的基金,拓展資金募集渠道,加強對古村落的資金投入;允許和鼓勵社會資金進入,進行合理開發,以保護帶動開發,以開發促進保護。

第二,要加強山西古村落保護方面的立法和制度建設工作。通過人大和政府一系列的頂層設計,理順管理鏈條,明確保護目標,確定執法主體,提高

行政效率,從制度層面來對這些瀕臨消失的古村落進行保護。

第三,編制山西古村落保護規劃,做到合理布局,合理規劃,有序開發。能夠幸存下來的古村落是因為地理偏僻、人跡罕至,其經濟水平往往落后。所以對于納入保護計劃的古村落,要努力改善當地的人居環境,加強基礎設施建設,完善道路交通,在保護的前提下合理開發,形成保護-開發-保護的良性循環。

第四,加強學界對山西古村落的研究。山西古村落文化博大精深,包羅萬象,融合了建筑學、社會學、歷史學、地理學、民俗學、語言學等多種學科,通過對山西古村落的研究,能夠進一步加深對山西文化的研究。可由山西省社會科學院和省內高校牽頭,組織相關的專家學者,通過田野調查、訪問座談等方法,對山西的古村落遺跡進行一次大的摸底,摸清山西文明遺跡的狀況,同時依靠現代科技手段,打造山西文化的資料庫與數據庫。通過上述措施,形成對古村落進一步保護的合力,進而對傳統農耕文明進行修復,提升山西文化的影響力。

當前世界,文化軟實力已經成為衡量一個國家綜合國力的重要標準,是世界各國競相角逐發展的重要方面。山西正處于轉型發展的關鍵時期,作為一個文化大省,坐擁豐富的文化遺產,一定要將祖先留下的遺產保護好、利用好,推動中華文明的弘揚和傳承,為中華民族的偉大復興助力。

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