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一、選擇題(每小題4分，共72分)

1.下列活動中不屬于實踐活動的是(　　)

A.張某對果樹進行整枝修剪

B.科學家進行科學實驗

C.文藝工作者到革命老區演出

D.某同學認真思考數學題

解析：實踐是人類改造客觀世界的物質性活動。A、B、C都是人類改造客觀世界的物質性活動，排除;D是人類改造主觀世界的活動，不是實踐活動。

答案：D

2.“不觀高崖，何以知顛墜之患?不臨深淵，何以知沒溺之患?不觀巨海，何以知風波之患?”下面對這一說法的理解，正確的是(　　)

A.直接經驗比間接經驗重要

B.實踐是認識的來源

C.感性認識真實可靠

D.一切從實際出發

解析：“觀高崖”“臨深淵”“觀巨海”都是實踐活動，三個“知”屬于認識，材料說明沒有這些實踐活動，就不會產生那些認識，故選B項。A項錯誤，直接經驗和間接經驗都是我們獲得認識的途徑，二者都很重要。C項錯誤，感性認識不一定真實可靠。D項不符合題干含義。

答案：B

3.我國古代思想家十分重視實踐和認識之間的關系。漢代思想家王充在《論衡》中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”這句話表明(　　)

①實踐是認識的來源

②認識對象不會“自言其明”

③實踐就是每件事都親力親為

④實踐水平越高，人的認識能力就越強

A.①②　　　　　　　　 B.②③

C.①③ D.②④

解析：③說法片面，④與題意不符。

答案：A

4.由于塑料袋產生的垃圾對地球的污染日益嚴重，各國都在積極采取對策。一方面呼吁人們“遠離塑料袋”“拒用塑料袋”，另一方面依靠科技進步，努力探索用回收利用和降解相結合的辦法解決。這反映了(　　)

A.實踐的發展不斷為人們提供新的認識工具和技術手段

B.認識的最終目的是把理性認識應用于實踐

C.實踐不斷為人們提出新的課題，促使人們去解決

D.認識是在變革對象的實踐中產生的

解析：塑料袋的污染問題是實踐中的問題，是實踐給人們提出的新課題，促使人們去解決。

答案：C

5.新中國成立前夕，毛澤東有這樣一段論述：“馬克思列寧主義來到中國之所以發生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要。”這說明(　　)

A.實踐是認識的來源

B.實踐是認識發展的動力

C.真理具有客觀性

D.真理具有反復性

解析：實踐的需要推動著認識的發展，使認識發揮了巨大的作用，所以選B。

答案：B

6.“多一次經歷，就多一件本領。”這說明(　　)

A.只要實踐就能獲得知識和本領

B.實踐對認識具有決定作用，實踐出真知

C.直接經驗比間接經驗更重要

D.直接經驗是獲得認識的唯一途徑

解析：“經歷”說的是實踐，“本領”相當于認識，材料強調的是實踐是認識的基礎，B正確。實踐是獲得知識和本領的必要條件而不是充分條件，A錯誤;不能說直接經驗和間接經驗哪個更重要，C錯誤;獲得認識的途徑還有間接經驗，D錯誤。

答案：B

7.魯迅先生說：“假如我們設立一個‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質問罷，倘說‘肚子餓了應該爭食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說‘應該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對。如果諸葛亮出來說明，道是‘吃食不過是要發生溫熱，現在打起嘴巴來，因為摩擦，也有溫熱發生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假科學的面子，先前的品行如何，是不必計算的。”這段論述表明(　　)

A.真理面前人人平等

B.主體在認識真理的過程中不起任何作用

C.真理等于客觀存在，不以人的意志為轉移

D.真理是無法判斷和證明的

解析：肚子餓了就應該吃飯，不因認識的人不同而發生改變，這體現了真理的客觀性，也就是說真理面前人人平等，A正確。

答案：A

8.毛澤東說：“真理只有一個，而究竟誰發現了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。”這句話表明(　　)

①實踐是認識發展的動力

②實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

③真理具有客觀性

④真理是永恒的

A.①②③ B.①②④

C.①③④ D.②③④

解析：“不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐”說明實踐是認識發展的

的動力和檢驗認識的真理性的唯一標準，①②正確。題干強調的是真理的客觀性而不是永恒性，③正確。答案為A。

答案：A

9.任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。這主要強調了(　　)

A.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

B.實踐是認識的目的

C.實踐推動著認識的發展

D.實踐具有客觀物質性

解析：思想和客觀實際相聯系，為人民群眾掌握，就是為了更好地改造世界。

答案：B10.英國哲人培根說過：“真理是時間的女兒，不是權威的女兒。”他主張打破“偶像”，鏟除各種偏見和幻想。這表明(　　)

A.真理與權威是相互排斥的

B.真理要靠科學理論來檢驗

C.只有服從真理，才能具有權威

D.真理面前人人平等

解析：本題考查真理的客觀性。真理是客觀的，盡管人們對同一確定對象會產生不同的認識，但真理只有一個，不管人們的地位如何，真理面前人人平等，所以D項正確，應選。A、B、C三項觀點錯誤。

答案：D

11.“追求真理比占有真理更寶貴”。德國詩人萊辛的這一著名詩句包含的哲理是(　　)

A.認識的動力來自實踐

B.認識的目的在于追求真理

C.認識不能停滯，而應不斷發展

D.改造世界比認識世界更重要

解析：A、D兩項材料未體現。B項錯誤，認識的目的是指導實踐。真理是具體的、有條件的，必須達到主觀與客觀具體的歷史的統一。

答案：C

12.中國古代天文觀測是發達的。我國最早用甲骨文記錄了超新星的爆發，但我們沒有進一步研究為什么會產生這樣的爆發。《墨經》對所有的幾何光學現象都有記載，但沒有人問“光的本質是什么?”我們往往強調“用”，能管用就好了，止步于應用，沒有進一步進行哲學思考，理論的思維，往往停留在感性的階段。這啟示我們(　　)

A.應在探索真理的過程中正確對待錯誤

B.應在實踐中追求和發展真理

C.應在實踐中提高自己判斷和推理的能力

D.應承認真理是人們對事物本質和規律的認識

解析：“止步于應用，沒有進一步進行哲學思考，理論的思維，往往停留在感性的階段”說明沒有看到真理是有條件的，人的認識有反復性，無限性。A、C、D三項材料中沒有體現。

答案：B

13.馬克思主義認為：真理是對客觀事物及其規律的正確反映，這表明真理最基本的屬性是(　　)

A.物質性 B.能動性

C.客觀性 D.主觀性

解析：真理反映的對象是客觀事物。

答案：C

14.英國大主教貝克萊，從“物是感覺的集合”這一主觀唯心主義命題出發，斷言真理存在于觀念之中，只能從主觀中去尋找，這實際上是(　　)

A.否認真理的客觀性

B.否認世界是可知的

C.否認真理面前人人平等

D.把真理等同于客觀事物

解析：貝克萊斷言真理存在于觀念之中，實際上否認了真理的客觀性。

答案：A

15.任何真理性的認識只是對它的某個領域、某個方面的正確反映，這說明(　　)

A.真理是有條件的 B.真理是相對的

C.真理是具體的 D.真理是抽象的

解析：真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。

答案：A

16.電子的發現并沒有推翻物質是由原子、分子構成的理論，相對論力學和量子力學的提出也沒有推翻經典力學。這個事實主要說明(　　)

A.事物的發展有其自身的規律

B.量變是質變的前提和必要準備

C.感性認識是理性認識的來源和必經階段

D.認識是一個在實踐基礎上不斷深化、擴展、向前推移的辯證發展過程

解析：考查了認識的無限性這一知識點，人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。所以選D項，A、B、C三項與題意無關。

答案：D

17.真理與謬誤的關系是對立統一的，因此真理(　　)

A.永遠不可能變為謬誤

B.在一定條件下可以變為謬誤

C.是對客觀事物的正確認識

D.和謬誤之間不存在嚴格的界限

解析：D錯誤，真理與謬誤之間有著嚴格的界限。與客觀對象相符合的認識就是真理，不符

合的認識則是謬誤。在一定條件下，真理就是真理，而不是謬誤，二者的界限不容混淆。真理是具體的有條件的，超出了真理適用的條件和范圍，真理就會轉化為謬誤，A錯誤，B正確。C與題意無關。

答案：B

18.地球外存在著智慧生命是人類很早就提出的一個假說，可至今也沒有得到證實。美國科學家在20世紀70年代發射了攜帶著地球人多種信息的宇宙飛船，期望有朝一日能被太陽系之外可能存在的智慧生命收到并發回音訊。可據專家們估計，飛船要飛到距太陽系最近的恒星體系，需要八萬年的時間。這說明(　　)

A.科學有時能成為檢驗認識的真理性的標準

B.由于實踐的局限性，人類不具有徹底認識世界的能力

C.在特定的歷史條件下，人類的認識具有有限性

D.有些認識不能依靠實踐檢驗，只能依靠邏輯推導證實

解析：檢驗認識的真理性的唯一標準只能是實踐，而不可能是認識或者客觀事物本身，AD錯誤;世界上沒有不可認識之物，只有尚未被認識之物，B錯誤。由于受主客觀條件的限制，人類的認識在特定條件下是有限的，C正確。

答案：C

二、非選擇題(28分)

19.材料一　城市是政治、經濟、文化、科技和社會生活中心，城市的興起是人類告別蠻荒的標志。早期的城市是在農業文明基礎上的農業城市，自然和諧，但城市功能簡單。但隨著工業文明的興起，片面強調城市的經濟功能和集聚功能，城市變成了工業城市。“先發展，后污染”的模式致使城市在不斷發展和膨脹中面臨著越來越嚴峻的諸如人口膨脹、交通擁堵、環境污染、資源短缺和貧富差距等各種“城市病”的挑戰。人們發現，城市遠非“理想國”。在人類轉向生態文明的新階段，如何更新理念，應對矛盾，彰顯人類為滿足自身生存和發展需要而創造的人工環境這一城市本質，是城市化進程中的重大課題。

材料二　2010年4月30日，第4l屆世界博覽會在上海開幕。全球80個城市圍繞城市多元文化的融合、經濟的繁榮、科技的創新、社區的重塑及城市和鄉村的互動，在城市最佳實踐區同臺演繹和展示自己的城市發展理念，用低碳、綠色、和諧的共同追求，詮釋著“城市，讓生活更美好”這一世博歷史上首個城市主題，在跨越歷史、現在、未來的巨大時空坐標上審視城市發展功能，把握城市發展規律，升華城市發展理念，促進城市科學發展。

結合城市發展理念的變遷，說明人類是如何追求和發展真理的。

解析：解題時，要緊扣材料中人類不同文明發展階段城市發展理念的變遷的信息，調動如何追求和發展真理的知識，從以實踐為基礎;與時俱進，開拓創新;以實踐為基礎進行無止境的探索等幾個層次進行對應分析。

答案：①追求和發展真理要以實踐為基礎。人類每一文明發展階段的城市發展理念，不是憑空產生的，只能在城市發展的實踐中獲得，我們要善于在實踐中認識和發現真理。②追求和發展真理要堅持與時俱進，開拓創新。針對伴隨工業文明而來的“城市病”，上海世博會在城市最佳實踐區演繹“城市，讓生活更美好”主題，審視城市發展功能，把握城市發展規律，升華城市發展理念，促進城市科學發展，表明要以深化和發展的實踐為基礎和動力，個斷深化、檢驗和發展真理性認識。③追求和發展真理要以實踐為基礎進行無止境的探索。從農業文明到工業文明，再到生態文明，人類城市發展理念經過了一個不斷克服謬誤、逐步科學完善的過程，說明任何真理都是具體的、有條件的，人類真理性認識的獲得過程不是一次完成的，要在實踐和認識的循環往復中探索獲得，同時還要隨著社會實踐的發展而進一步發展。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.lg566.com/gaozhong/1248502.html

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