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　　摘要：德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位，作為自然科學(xué)的生物當(dāng)然也必須重視德育教育。發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)，把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，是學(xué)科教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任和義務(wù)，因此我們應(yīng)該在生物教學(xué)中更好地滲透德育教育。

關(guān)鍵詞：生物教學(xué)　德育

德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。德育是我國(guó)全面發(fā)展教育的一個(gè)重要組成部分。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育是學(xué)校的一項(xiàng)重要工作。我國(guó)古代學(xué)校總是把德育作為教育的主要任務(wù)和內(nèi)容。孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而言，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”又說(shuō)：“博學(xué)于文，約之于禮，亦可弗畔矣。”孟子說(shuō)：“設(shè)庠序?qū)W校以教之……皆所以明人倫也。”他們都把德育放在首位，優(yōu)先于智育，把明人倫即培養(yǎng)學(xué)生的品德作為教育的目的。這充分說(shuō)明了德育教育在整個(gè)教學(xué)中的重要地位，作為自然科學(xué)的生物當(dāng)然也必須重視德育教育。21世紀(jì)被認(rèn)為是生物科學(xué)的世紀(jì),生物科學(xué)將因其領(lǐng)頭學(xué)科地位的確立而在新世紀(jì)里對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人類的命運(yùn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)，把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，是學(xué)科教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任和義務(wù)。學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育是提高學(xué)生思想道德品質(zhì)的主渠道，那么怎樣才能在生物教學(xué)中更好地滲透德育教育呢，以下是我一些淺薄的思考與研究,請(qǐng)大家批評(píng)指正。

   一、鉆研教材，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行德育滲透

德育教育是學(xué)科教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，生物學(xué)的教學(xué)目標(biāo)中已經(jīng)規(guī)定了德育目標(biāo)的主要內(nèi)容：對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義世界觀的教育和愛(ài)國(guó)主義的教育；培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度；培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法,文明禮貌,自尊自愛(ài),與他人協(xié)同活動(dòng)的良好品格等。但就高中生物教材中的德育而言，它不同于思想政治課，其思想教育內(nèi)容并沒(méi)有文字材料，它的理科特性，往往很容易使我們較多地重視它嚴(yán)密的知識(shí)體系傳授，而忽略其深邃的德育內(nèi)容的滲透。這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，充分挖掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對(duì)知識(shí)的分析中。因此生物教學(xué)要求教師在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感陶冶及道德規(guī)范的教育。

　　（一）對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育

生物學(xué)是研究生命現(xiàn)象與生命活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育，能使學(xué)生免受封建迷信思想的影響，以及唯心主義思想的侵襲，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生物和人體的生命現(xiàn)象及其活動(dòng)規(guī)律，更好地掌握生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，并逐漸形成辯證唯物主義的觀點(diǎn)。馬克思哲學(xué)世界觀給了我們觀察和處理問(wèn)題的正確觀點(diǎn)和方法，我們教師要善于以通俗易懂的方式，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，指導(dǎo)他們逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用這些觀點(diǎn)和方法。

　　1．生命是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的、變化的

生物的基本特征之一就是都具有共同的物質(zhì)基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，從化學(xué)組成上說(shuō)，生物體的基本組成物質(zhì)中都有蛋白質(zhì)和核酸，其中蛋白質(zhì)是生命活動(dòng)的主要承擔(dān)者。核酸是遺傳信息的攜帶者，絕大多數(shù)生物體的遺傳信息都存在于脫氧核糖核酸（DNA）分子中。除病毒外，地球上所有的生物都是有細(xì)胞構(gòu)成的，原生質(zhì)是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，原生質(zhì)是由C、H、O、N等多種化學(xué)元素組成的，在生物體內(nèi)，組成生物體的各種化學(xué)元素又構(gòu)成了各種化合物，由各種化合物共同組成了細(xì)胞，而細(xì)胞是生物體的結(jié)構(gòu)和功能的基本單位。因此，一切生物都是由自然界最普通的化學(xué)元素所構(gòu)成的，從而揭示了生物界與非生物界均統(tǒng)一于物質(zhì)。分子生物學(xué)的研究，不僅從分子水平豐富了世界統(tǒng)一于物質(zhì)的唯物論原理，而且還指出生命現(xiàn)象的物質(zhì)基礎(chǔ)是分子運(yùn)動(dòng)。因而通過(guò)對(duì)蛋白質(zhì)、核酸等分子結(jié)構(gòu)的研究，以及它們?cè)谏�物體內(nèi)的變化活動(dòng)，可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象的本質(zhì)。例如，生物的個(gè)體發(fā)育都是從受精卵開(kāi)始，經(jīng)過(guò)由小到大，由幼體到成體的生長(zhǎng)發(fā)育以至衰老死亡的過(guò)程；生物從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從水生到陸生，從低等到高等不斷發(fā)展進(jìn)化的過(guò)程等等，都闡明了生物是不斷發(fā)展、變化的，而不是靜止不變的，都體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的根本屬性。

　　2.生物現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系辯證統(tǒng)一的

生物界的一切事物和現(xiàn)象之間是相互聯(lián)系,相互制約，辯正統(tǒng)一的。通過(guò)生物課的學(xué)習(xí)，需要讓學(xué)生明白三組辯正關(guān)系：一是生物體結(jié)構(gòu)與功能的辯正統(tǒng)一。例如,蛋白質(zhì)分子的結(jié)構(gòu)，由于組成每種蛋白質(zhì)分子的氨基酸種類不同，數(shù)目成百上千，排列次序變化多端，由氨基酸形成的肽鏈的空間結(jié)構(gòu)千差萬(wàn)別，因此蛋白質(zhì)分子的結(jié)構(gòu)是極其多樣的，決定了蛋白質(zhì)分子具有多種重要的功能：有些蛋白質(zhì)是構(gòu)成細(xì)胞和生物體的重要組成成分，如人和動(dòng)物的肌肉主要是蛋白質(zhì)；有些蛋白質(zhì)有催化的作用，如參與生物體各種生命活動(dòng)的；有些蛋白質(zhì)有運(yùn)輸?shù)淖饔茫�如紅細(xì)胞的血紅蛋白是運(yùn)輸氧的蛋白質(zhì)；有些蛋白質(zhì)有調(diào)節(jié)的作用，如胰島素和生長(zhǎng)激素都是蛋白質(zhì)，能夠調(diào)節(jié)人體的新陳代謝和生長(zhǎng)發(fā)育；有些蛋白質(zhì)有免疫的作用，如動(dòng)物和人體內(nèi)的抗體能消除外來(lái)蛋白質(zhì)對(duì)身體的生理功能的干擾，起到免疫的作用。總之，蛋白質(zhì)有什么樣的結(jié)構(gòu)，就會(huì)表現(xiàn)出什么樣的功能。細(xì)胞膜的磷脂雙分子層結(jié)構(gòu)與膜的選擇透過(guò)性功能是相統(tǒng)一的；細(xì)胞質(zhì)中每一種細(xì)胞器都有特定的形態(tài)結(jié)構(gòu)，完成各自專有的功能。如葉綠體在光學(xué)顯微鏡下一般呈扁平的橢球形或球形，是進(jìn)行光合作用的細(xì)胞器；而線粒體一般呈球狀或短棒狀，是細(xì)胞進(jìn)行呼吸作用的場(chǎng)所。細(xì)胞核是細(xì)胞結(jié)構(gòu)中最重要的部分，是遺傳物質(zhì)儲(chǔ)存和復(fù)制的主要場(chǎng)所，是細(xì)胞遺傳特性和細(xì)胞代謝活動(dòng)的控制中心。二是生物體局部與整體的辯正統(tǒng)一。細(xì)胞是生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位，但必須指出，細(xì)胞的各個(gè)部分并不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系，協(xié)調(diào)一致的，共同組成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一的整體。細(xì)胞只有保持結(jié)構(gòu)的完整性，才能正常地完成各項(xiàng)生命活動(dòng)。人和動(dòng)物體中各個(gè)組織、器官、系統(tǒng)分別擔(dān)負(fù)著不同的生理功能，共同組成一個(gè)統(tǒng)一的整體。三是生物體與其生活環(huán)境的辯正統(tǒng)一。生物體都能適應(yīng)一定的環(huán)境，也能影響環(huán)境。所有現(xiàn)存的生物，它們的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生活習(xí)性都是與周?chē)�的環(huán)境大體上相適應(yīng)的，不然就要被環(huán)境所淘汰；同時(shí)生物的生命活動(dòng)也會(huì)使環(huán)境發(fā)生變化，例如,地衣，它是真菌和藻類的共生體，耐酸性很強(qiáng)，能在峭壁、巖石或樹(shù)皮上等嚴(yán)酷環(huán)境中生長(zhǎng)，說(shuō)明地衣適應(yīng)環(huán)境能力很強(qiáng)，但適應(yīng)能力總有一定限度，超過(guò)生存極限，地衣也會(huì)死亡。地衣生長(zhǎng)的過(guò)程中不斷分泌地衣酸，腐蝕巖石，使巖石表面逐漸龜裂和破碎，再加上自然界的風(fēng)化作用，使巖石表面逐漸變成土壤，為其它植物創(chuàng)造了生存條件。再如豆科植物的根系可以肥沃土壤，蚯蚓的活動(dòng)可使土壤疏松等。此外，生物的光合作用與呼吸作用，新陳代謝的同化作用和異化作用等都體現(xiàn)了辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

　　3.生命活動(dòng)是受客觀規(guī)律支配的

生物學(xué)是自然科學(xué)的領(lǐng)頭學(xué)科，它以自然界中的生物體和生命現(xiàn)象作為研究對(duì)象，揭示其本質(zhì)規(guī)律。生物界的一切生命現(xiàn)象都是受一定的客觀規(guī)律支配的。例如,研究生態(tài)系統(tǒng)中能量流動(dòng)的規(guī)律，可以幫助人們合理地調(diào)整生態(tài)系統(tǒng)中能量流動(dòng)的關(guān)系，使能量持續(xù)高效地流向?qū)θ祟愖钣幸娴牟糠帧Ｔ谵r(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，如果把作物秸桿當(dāng)燃料燒掉，人類就不能充分利用秸桿中的能量；如果將秸桿做飼料喂牲畜，讓牲畜糞便進(jìn)入沼氣池，將發(fā)酵產(chǎn)生的沼氣做燃料，將沼氣池中的沼渣做肥料，就能實(shí)現(xiàn)對(duì)能量的多級(jí)利用，從而大大提高對(duì)能量的利用效率。此外還有生物個(gè)體發(fā)育的規(guī)律，遺傳的三大規(guī)律，基因表達(dá)的規(guī)律等等。人們只有認(rèn)識(shí)了生物界的客觀規(guī)律，才能按照人們的意愿，利用、改造、控制生物，以便更好地為人類服務(wù)。

　　（二）對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想的教育

列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最濃厚的感情。”愛(ài)國(guó)主義是每一個(gè)公民應(yīng)有的基本素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義是學(xué)科教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。教材中根據(jù)內(nèi)容的特點(diǎn)安排了多處我國(guó)生物科學(xué)的成就，為教學(xué)提供了不可多得的德育素材。教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地把握好，以幫助學(xué)生增強(qiáng)愛(ài)國(guó)信念，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。例如，我國(guó)研制的生物工程乙肝疫苗已經(jīng)在1992年投放市場(chǎng)，在預(yù)防乙型肝炎中發(fā)揮了重要作用；1988年，我國(guó)科學(xué)家人工合成了抗黃瓜花葉病毒的基因，并且將這種基因?qū)�入煙草等作物的�?xì)胞中，得到了抗病毒能力很強(qiáng)的作物新品系；1989年我國(guó)科學(xué)家成功地將人的生長(zhǎng)激素基因?qū)�入鯉魚(yú)的受精卵中，培育成了轉(zhuǎn)基因鯉魚(yú)，與非轉(zhuǎn)基因鯉魚(yú)相比，其生長(zhǎng)速度明顯加快；1993年我國(guó)研制的兩系法雜交水稻開(kāi)始大面積試種，與原來(lái)普遍種植的三系法雜交水稻相比，平均每公頃增產(chǎn)15%；1995年，我國(guó)科學(xué)家將某種細(xì)菌的殺蟲(chóng)蛋白基因?qū)�入棉花，培育出了抗棉鈴蟲(chóng)效果明顯的棉花新品系；1999年，我國(guó)科學(xué)家參與“人類基因組計(jì)劃”的研究，承擔(dān)了其中1%的測(cè)序工作，我國(guó)因此成為參加這項(xiàng)研究計(jì)劃的唯一的發(fā)展中國(guó)家。我國(guó)在生物學(xué)方面的諸多成就提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。 

我國(guó)幅員遼闊，自然環(huán)境復(fù)雜多樣，從而孕育了極其豐富的物種和多種多樣的生態(tài)系統(tǒng)。我國(guó)的苔蘚植物、蕨類植物和種子植物共有3萬(wàn)多種，居世界第三位；我國(guó)還是裸子植物最多的國(guó)家；大熊貓、白鰭豚、銀杉、水杉等都是我國(guó)舉世聞名的特有物種，鵝掌楸、大葉木蘭、揚(yáng)子鱷等都是我國(guó)十分古老的物種；我國(guó)在果樹(shù)方面的物種數(shù)居世界第一位；水稻、大豆、粟、黃麻等20多種農(nóng)作物都起源于我國(guó)。但我國(guó)的生物多樣性也面臨著威脅，如新疆虎、野馬等已滅絕或者在我國(guó)境內(nèi)絕跡，毛脈蕨等野生植物也早已絕跡，大熊貓、金絲猴、野駱駝、銀杉、珙桐、人參等也處于瀕危滅絕的狀態(tài)。通過(guò)這些材料的介紹，讓學(xué)生既為我國(guó)有豐富的動(dòng)、植物資源而自豪，又增進(jìn)了他們愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)利用自然資源的意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)他們愛(ài)國(guó)主義的責(zé)任感。

近代，被國(guó)際上譽(yù)為“雜交水稻之父”的袁隆平培育出的新型水稻——兩系法雜交水稻，被譽(yù)為糧食生產(chǎn)上的一次“綠色革命”，面對(duì)已經(jīng)取得的巨大成果，袁隆平說(shuō)：“外國(guó)人能做到達(dá)到，我們能做到，外國(guó)人不能做到的，我們也一定要做到！”1973年，在周總理的親切關(guān)懷下，童第周和他的伙伴們開(kāi)始了細(xì)胞遺傳學(xué)的研究工作，把從鯽魚(yú)的卵細(xì)胞中取出來(lái)的遺傳基因，注射到金魚(yú)的受精卵中，結(jié)果孵化出的幼魚(yú)中，有一條魚(yú)披著金色的鱗片，長(zhǎng)著鯽魚(yú)那樣的單尾巴，這種魚(yú)因?yàn)槭峭�第周�?chuàng)造出起的，因此，人們叫它“童魚(yú)”。童第周的實(shí)驗(yàn)成果，給生物學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。 這些成果展現(xiàn)了我國(guó)當(dāng)代科學(xué)家的智慧以及為世界科學(xué)所做出的巨大的貢獻(xiàn)，進(jìn)一步激勵(lì)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和崇尚科學(xué)的心理。

 　（三）對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)態(tài)度及良好習(xí)慣的培養(yǎng)

科學(xué)態(tài)度是“面對(duì)實(shí)際問(wèn)題，能夠遵循事物本身的脈絡(luò)，實(shí)事求是，做出正確反應(yīng)的傾向”。科學(xué)態(tài)度利于學(xué)生良好的思維習(xí)慣養(yǎng)成和不斷進(jìn)取的科學(xué)精神的發(fā)展。科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)應(yīng)貫穿于科學(xué)研究過(guò)程的每一環(huán)節(jié)及每一教育活動(dòng)之中。一個(gè)生物科學(xué)發(fā)現(xiàn)史就是一個(gè)好的德育素材，高中生物教材中有關(guān)生物科學(xué)發(fā)現(xiàn)史一共有四處即酶的發(fā)現(xiàn)、光合作用的發(fā)現(xiàn)、生長(zhǎng)素的發(fā)現(xiàn)及DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，它包含了科學(xué)家的思維、分析、假設(shè)和判斷等全過(guò)程，是科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)、勇于探索的結(jié)果。在高中生物教材中還有很多關(guān)于生物實(shí)驗(yàn)的教學(xué)，教師在教學(xué)中要充分利用這些德育素材，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，不怕挫折、困難的探索精神，同學(xué)間互助友愛(ài)的協(xié)作精神，以及養(yǎng)成愛(ài)護(hù)實(shí)驗(yàn)器材的良好習(xí)慣。

　　二、人格魅力，充分發(fā)揮教師的德育示范性

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)。教育活動(dòng)的這一本質(zhì)特點(diǎn)，決定了教師的勞動(dòng)必然帶有強(qiáng)烈的示范性。教師勞動(dòng)的示范性，決定了教師在思想品德和作風(fēng)上必須成為學(xué)生的表率。學(xué)生往往是“度德而師之”，教師只有以身立教、為人師表，才能確立自己在教育中的地位。因此，凡是要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)該首先做到。無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)證明，身教重于言教，“不能正其身，如正人何？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師只有自己具備了良好的道德修養(yǎng)，才能有力地說(shuō)服學(xué)生，感染學(xué)生。生物教師作為一名教育工作者，也是一名德育工作者，所以首先必須具備一顆水晶般玲瓏剔透的心，對(duì)學(xué)生懷有深沉久遠(yuǎn)、博大無(wú)私的愛(ài)，以知識(shí)本身的魅力，教學(xué)藝術(shù)的魅力，教師人格的魅力來(lái)觸動(dòng)、感化、滋潤(rùn)學(xué)生，教師的威望愈高，對(duì)學(xué)生的關(guān)懷和愛(ài)愈真摯，他對(duì)學(xué)生人格感化的力量就愈大。有的后進(jìn)生對(duì)教師的說(shuō)理產(chǎn)生反感，聽(tīng)不進(jìn)去，便需要從關(guān)懷入手，致力于感化，則水滴石穿，最終導(dǎo)致學(xué)生思想的轉(zhuǎn)變。

筆者認(rèn)為，德育滲透的過(guò)程其實(shí)是一個(gè)情感陶冶和潛移默化的過(guò)程，教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來(lái)的精神對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的，教師飽滿的熱情，流暢的語(yǔ)言，規(guī)范的書(shū)寫(xiě)，清晰的條理，典型的訓(xùn)練等都可以無(wú)形中給學(xué)生美的感受，從而陶冶學(xué)生的情操。全體教師只有具備崇高的敬業(yè)精神，先進(jìn)的教育理念，豐富的專業(yè)知識(shí)，杰出的創(chuàng)新思維，高超的教學(xué)本領(lǐng)，學(xué)生才會(huì)在心里油然產(chǎn)生一種對(duì)教師的敬佩之情，并從教師身上體會(huì)到一種責(zé)任感，那么他們給學(xué)生帶來(lái)的無(wú)形影響就會(huì)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

　　三、自我教育，重視發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性

隨著學(xué)生年齡和才智的不斷增長(zhǎng)，他們個(gè)人的自覺(jué)能動(dòng)性及其在德育上的主要體現(xiàn)——自我教育能力，在他們自身品德的發(fā)展與提高上起的作用愈來(lái)愈大。教師只有注意培養(yǎng)與提高學(xué)生的這種能力，學(xué)生品德內(nèi)部的矛盾才能轉(zhuǎn)化，德育才能進(jìn)行的更順利，更有效。

現(xiàn)代的教育教學(xué)理論都不贊同學(xué)生被動(dòng)地接受教育，十分重視發(fā)揮他們的主動(dòng)性。教育家蘇霍姆林斯基很不贊成緊緊抓住青少年的手不放，一直到17歲還把他們當(dāng)作受教育者的不科學(xué)的做法。他說(shuō)：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。”還指出：“一個(gè)少年，只有當(dāng)他學(xué)會(huì)了不僅仔細(xì)地研究周?chē)�的世界，而且仔�?xì)地研究自己本身的時(shí)候；只有當(dāng)他不僅努力認(rèn)識(shí)周?chē)�的事物和現(xiàn)象，而且努力認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界的時(shí)候；只有當(dāng)他的精神力量用來(lái)使自己變得更好、更完善的時(shí)候，他才能成為一個(gè)真正的人。”這充分說(shuō)明了自我教育能力的培養(yǎng)與提高，在學(xué)生成長(zhǎng)中的重大作用。

古人云：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。”教書(shū)育人決非一日之功。在生物教學(xué)的過(guò)程中，要堅(jiān)持由淺入深、由表及里、循序漸進(jìn)、逐漸滲透的原則，使學(xué)生在獲得生物學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也樹(shù)立起正確的人生觀、世界觀，形成良好的道德品質(zhì)，從而達(dá)到德育、智育的雙重目的。