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《長恨歌》意即歌“長恨”，有人說“長恨”是詩歌的主題�！昂蕖弊鬟z憾解。那么“遺憾”什么，為什么會留下永久的遺憾。詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。仁者見仁，智者見智。一千多年來，關(guān)于《長恨歌》主題的爭論，從來沒有停止過。

主張“長恨”是詩歌的主題。這個(gè)論斷顯然是將主題泛化了，將主體模糊化了。“長恨”一詞是極富概括力的。單就誰“長恨”，“恨”什么，就有多種注釋。

其一，愛情詩。“長恨”的主體是李楊，“恨”天人永隔的愛情悲劇。為了佐證這一觀點(diǎn)，今人丁毅、方超在《<長恨歌>評價(jià)管窺》一文中提出，此詩是白居易借對歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說，詩人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛，但由于門第觀念和風(fēng)尚阻礙，沒能正式結(jié)婚。分手時(shí)，詩人寫了“不得哭，潛別離；不得語，暗相思；兩心之外無人知……彼此甘心無后期”的沉痛詩句。文章指出，《長恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，詩人為失去與湘靈相會之可能而痛苦�！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”，正是詩人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己的痛苦與深情。李楊愛情其實(shí)是詩人自身愛情悲劇的折射。

其二，諷喻詩�！伴L恨”的主體是飽受離亂之苦的人民，“恨”唐玄宗重色誤國。導(dǎo)演馬嵬坡兵變的陳玄禮就是當(dāng)時(shí)人民的代言人，要求唐玄宗誅殺楊貴妃�！傲�軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。”懲治安史之亂的始作俑者，是當(dāng)時(shí)全國人民共同的心聲。諷喻的意義往往在于借古諷今。之后，任何朝代，只要君王愛江山更愛美人，他的子民就會將《長恨歌》作為諷喻詩來讀。清朝袁枚有詩道：“勸君莫唱長恨歌，人間亦自有天河。石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多!”石壕村出自杜甫的《石壕吏》，有多少老百姓因安史之亂而生離死別，比唐玄宗想念楊貴妃的眼淚不知多多少！袁枚生活的年代就有一個(gè)叫吳三桂的將軍，“沖冠一怒為紅顏”，導(dǎo)致清兵入關(guān)，諷刺之意不言而喻。

其三，詠史詩�！伴L恨”的主體是近現(xiàn)代國民，“恨”近代中國衰敗，飽受西方奴役，“恨”百年屈辱史，“恨”盛世不再。中國歷史上最著名的盛世有：漢武盛世，開元盛世，康乾盛世。國人獨(dú)獨(dú)提到開元盛世唏噓流涕。那是因?yàn)椤皾O陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”，盛世的毀滅是那樣觸手可摸，可感可觀。有著盛世情結(jié)的國民自是將《長恨歌》作為詠史詩來讀，嘆恨盛世不再，睡獅難醒。

也可以有中庸提法，對以上幾種觀點(diǎn)全票贊同，美其名曰：多主題。

正因?yàn)椤堕L恨歌》主題的多種解讀，她才能夠擁有各種階層的讀者；正因?yàn)椤堕L恨歌》主題的爭論不休，才造就了她歷久不衰的文學(xué)魅力。

文學(xué)作品經(jīng)過讀者的創(chuàng)造性解讀，有時(shí)會超出作者的原意，生發(fā)出新的旨趣。如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”、“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”等詩句都被后人賦予嶄新的寓意。我以為上文關(guān)于《長恨歌》主題的幾種解讀，都是讀者再創(chuàng)造的成果。那么作者創(chuàng)作時(shí)的原意是什么呢？這正是本文要探討的。

我主張《長恨歌》既非愛情詩，也不是諷喻詩，而是一首承載著詩人滿腔中興熱望的懷古詠史詩。有以下六點(diǎn)理由可供商榷。

第一，《長恨歌》不是愛情詩。

《長恨歌傳》云：“元和元年冬十二月，太原白樂天（祖籍太原）自校書郎尉于周至，鴻與瑯琊王王質(zhì)夫家于是邑。暇日相攜游仙游寺，話及此事（指唐玄宗與楊貴妃的愛情故事），相與感嘆。質(zhì)夫舉酒于樂天前曰：‘夫稀代之事，非遇出世之才潤色之，則與時(shí)消沒，不聞于世。樂天深于詩，多于情者也；試為歌之，如何？’樂天因?yàn)椤堕L恨歌》。”

首先，如果《長恨歌》是抒發(fā)詩人愛情失意，又何須陳王二人囑咐，那豈不失之真誠。

其次，當(dāng)時(shí)正值永貞內(nèi)禪、憲宗即位、順宗猝死，宮廷嬗變當(dāng)是熱門話題。三位青年才俊聚在一起不談?wù)�治卻說風(fēng)月，不合情理；提到唐玄宗不感嘆順宗謙和懦弱卻說李楊愛情，亦不合情理。況且，白居易的一生是以元和十年（815）的江州之貶為人生的分水嶺。此前他“志在兼濟(jì)”，此后則“獨(dú)善其身”。也就是說他當(dāng)時(shí)正是“志在兼濟(jì)”。初入仕途，詩人政治理想追求的是大唐帝國的“貞觀之治”、“開元盛世”。但在險(xiǎn)惡的政治斗爭中貴為九五至尊的順宗尚不得免禍，誰又敢用詩文對朝政評頭論足？更何況白居易始罷校書郎，謫周至尉。所以，我們可以大膽的說，《長恨歌傳》的篇末議論是辯白避禍之辭，長恨歌與傳都是托風(fēng)月之事說政治之實(shí)。

再次，白居易自評《長恨歌》曰：“一篇《長恨》有風(fēng)情”。顯然將之比于《詩經(jīng)》“國風(fēng)”，說這篇作品有風(fēng)人之情，反映百姓風(fēng)情，而非帝妃愛情。

第二，我認(rèn)為《長恨歌》不是諷喻詩，僅止于懷古詠史而已。

主張諷喻詩的最重要理由便是詩歌的首句“漢皇重色思傾國”， 譴責(zé)李楊荒淫導(dǎo)致安史之亂，以此垂戒后世君王。但白居易創(chuàng)作《長恨歌》時(shí)，正處順宗、憲宗權(quán)力更迭時(shí)期。順宗“永貞革新”失敗后，讓位憲宗。憲宗即位以后，經(jīng)常閱讀歷朝實(shí)錄，每讀到貞觀、開元故事，他就仰慕不已。憲宗以祖上圣明之君為榜樣，認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，注重發(fā)揮群臣的作用，敢于任用和倚重宰相，他在延英殿與宰相議事，都是很晚才退朝�？芍獌晌欢际撬紙D中興之主，并無重色誤國之虞。諷喻無從說起。

再者，白居易在《與元九書》中將他此前的詩歌分為四類：諷諭詩、感傷詩、閑適詩、雜律詩。詩人并沒有把《長恨歌》劃歸“諷諭詩”一類，而是收歸“感傷詩”之中。所謂“感傷”意即傷時(shí)感世，感傷盛世不再，中興無期。

第三，中唐詩文懷古詠史常寄托對國家中興的希望。

自“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”之后，“中興”便成為中唐的時(shí)代最強(qiáng)音，成為唐人解不開的心結(jié)。

杜甫于乾元二年（759）兩京克復(fù)后作《洗兵馬》，詩云“中興諸將收山東，捷書夜報(bào)清晝同。”又有《哀王孫》（長安城頭頭白烏），詩云“哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無時(shí)無�！倍嗫蓱z呵王孫，你萬萬不要疏忽，五陵之氣蔥郁，大唐中興有望呀！在杜甫的“詩史”中明白地記載著中興的愿望，這是人民的心聲。

稍后，中唐詩人元結(jié)于上元二年（公元761年）秋八月撰寫《大唐中興頌》，再一次表達(dá)了中興的愿望。

唐文宗大和二年（828），一個(gè)名叫劉?的考生為言國家“中興”，遭貶謫而冤死。好友李商隱極為悲痛，作《哭劉司戶?》，詩云“路有論冤謫，言皆在中興。空聞遷賈誼，不待相孫弘。江闊惟回首，天高但撫膺。去年相送地，春雪滿黃陵。”行路之人都在議論劉?遭貶柳州確是冤屈，都說他在賢良對策中的言論全是為著國家的中興。足見“中興”之論深入人心，多少有識之士為國家中興奔走呼告，拋頭顱灑熱血。安史兵亂后，中興成為時(shí)代的最強(qiáng)音是毋庸置疑的。

第四，白居易畢生以“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”為文學(xué)創(chuàng)作理念，詩文必須成為時(shí)代喉舌。

“安史之亂”到元和元年白居易創(chuàng)作《長恨歌》，唐歷肅宗、代宗、德宗、順宗、憲宗五朝皇帝。

肅宗是亂世天子，他在位6年致力平叛。代宗面對盛唐殘局，東有藩鎮(zhèn)割據(jù)，西有吐蕃侵?jǐn)_，北有回紇要挾，無能為力，無可奈何。德宗即位之初，頗思勵(lì)精圖治，減樂工，損服玩，禁止宦官受賂，罷諸處歲貢，政局為之一新。德宗亦思打擊藩鎮(zhèn)，加強(qiáng)中央集權(quán)。但社會、政治條件并不成熟，反而引起一場大亂，爆發(fā)了朱滔、李希烈、朱?等人的叛亂。最后，朝廷雖平定朱?、李懷光、李希烈等之亂，但對其余叛鎮(zhèn)只得以姑息讓步換取亂事的結(jié)束。

順宗在位不到一年，為后世留下了一次說不盡的革新運(yùn)動。歷史上稱為“二王八司馬”事件，后來也有人稱之為“永貞革新”。

顯然，肅宗、代宗兩朝窮于應(yīng)付安史之亂及其善后工作，中興無從談起，僅限于政局穩(wěn)定無事的奢望。德宗時(shí)期，社會、政治條件尚未成熟，急功近利，適得其反。那么，順宗、憲宗兩朝當(dāng)是中興的最佳時(shí)期。其時(shí)，社會穩(wěn)定，國家富足，但藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，制約著政治經(jīng)濟(jì)的新興勢力的發(fā)展。于是這股中興勢力，要求削奪藩鎮(zhèn)與宦官的權(quán)力。順宗、憲宗朝這種矛盾日漸尖銳，中興終于擺上日程。以王叔文為首的政治革新集團(tuán)就是這股中興勢力的代言人。“二王八司馬”事件將這種矛盾推向高潮。二十八年后的劉?事件再次證明這一矛盾的存在。

《長恨歌》作于元和元年（806）冬十二月。其背景是，貞元二十一年（805）八月“永貞革新”失�。辉�和元年（806）正月已退位的順宗突然“舊恙愆和”，猝死。帝王的命運(yùn)竟為宦官近臣操縱，中興遇阻，盛世難期。

白居易平生提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。在這樣的大背景和小背景下，白居易作《長恨歌》又何嘗不是為沒有能夠擔(dān)當(dāng)中興之任的鐵腕雄主而喟嘆呢？

第五，文者氣之所形，前后一氣，情結(jié)中貫。

《長恨歌》是一首長篇敘事詩，從結(jié)構(gòu)上看，全詩可以“驚破霓裳羽衣曲”為界，分為前后兩部分。于是，有人認(rèn)為前后兩部分表達(dá)的感情不一致，前者重在諷喻，后者重在歌頌愛情，是為多主題。蘇轍說“文者氣之所形”。古人在創(chuàng)作和欣賞時(shí)，常常講文氣，以文氣反映作者的精神狀態(tài)與情感流程。王勃《滕王閣序》寫了南昌歷史人文、滕王閣景觀與宴會，以及自己行蹤際遇，涉及多項(xiàng)內(nèi)容，這樣大容量的內(nèi)容很難歸結(jié)到某一點(diǎn)上，但全篇洋溢著作者自負(fù)才華渴望有所作為的少年意氣�！堕L恨歌》篇幅長、容量大，前后雖明顯分為兩部分，但仍給人一氣呵成之感。那么貫穿前后的是一股怎樣的氣脈？

前文極力鋪排渲染絕世佳人楊貴妃的天生麗質(zhì)、雍容華貴，以及宮廷生活的富贍奢侈、美輪美奐。其實(shí)反映的是開元盛世繁榮強(qiáng)盛的時(shí)代氣息，《長恨歌》中的楊貴妃形象是開元盛世的象征�！盎仨�一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”、“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”，我們從絕世獨(dú)立的佳人身上看到的是開元盛世不可逾越的歷史高標(biāo)�！熬�王掩面救不得，回看血淚相和流”，是盛世毀滅，回天無力的悲愴�！靶袑m見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”、“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”、“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”，寫的是對盛世的懷念和天朝式微的悔恨�！芭趴振S氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”，寫的是有識之士渴盼中興所作的種種努力。“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”，表達(dá)的是解不開的中興情結(jié)，這就是貫串全篇的感傷氣脈。

第六，美飾多于揭露，欽慕之意不言而喻，《長恨歌》是詩人對圣主明君的呼喚。

全詩對李楊愛情極盡浪漫的演繹。在巧妙取舍李楊故事材料方面，也充分流露了詩人感情的傾向。趙輿時(shí)《賓退錄》卷九：“白樂天《長恨歌》書太真本末祥矣，特不為君諱。然太真本壽王妃，白云‘楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識’，何耶？蓋宴昵之私猶可以書，而大惡不容不隱�！弊鳛橐淮�皇帝的唐玄宗李隆基，盡管唐代是風(fēng)氣開放，禮教約束較寬松，但公公奪愛于兒子并不是光彩的事情。白居易對這件事采取了含糊其詞的辦法，用“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識”“天生麗質(zhì)難棄置，一朝選在君王側(cè)”兩句詩帶過，讓人不知不覺。顯然，詩人是將這位曾經(jīng)勵(lì)精圖治、任用賢能、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提倡文教從而一手開創(chuàng)了開元盛世的唐玄宗作為中興偶像加以崇拜和追念。

抗戰(zhàn)期間，郭沫若陸續(xù)創(chuàng)作了《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》《南冠草》等歷史劇，是時(shí)代對愛國志士的呼喚；上世紀(jì)末，蔣子龍的《喬廠長上任記》、柯云路的《新星》、二月河的帝王系列等，是時(shí)代對改革家的呼喚。其實(shí)白居易的《長恨歌》懷古詠史又何嘗不是對中興之主的呼喚。白居易可能也沒有想到當(dāng)朝剛剛即位的的憲宗就是他千呼萬喚應(yīng)時(shí)事而生的中興之主。后來，憲宗取得元和削藩的巨大成果，重振了中央政府的威望，成就了唐朝的中興氣象，被后代史學(xué)家譽(yù)為大唐“中興之主”。我們在感嘆文學(xué)與歷史的默契同時(shí)，更要贊嘆白居易對“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”創(chuàng)作理念的把握和堅(jiān)持，贊嘆這位偉大詩人不愧為時(shí)代最優(yōu)秀的代言人。

綜上六點(diǎn)，我以為白居易創(chuàng)造《長恨歌》是假風(fēng)月之名，抒發(fā)郁結(jié)胸中的中興熱望，渴盼能有一位唐玄宗式的鐵腕雄主扭轉(zhuǎn)乾坤，再鑄盛世。