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長太息①以掩涕兮，哀民生②之多艱。（我長聲嘆息而掩面哭泣啊，哀憐人民生活痛苦多災多難。①太息：嘆息。②民生：百姓的生活。一作“人生”，民生多艱，指人生遭際艱難。）[這兩個句子以“哀”字為中心，前面描寫哀痛的情狀，盡現哀痛之深，后面寫哀痛的原因，形象地概括了詩人憂國憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。]余雖①好②修?③以?羈④兮，謇⑤朝誶⑥而夕替⑦。（我只崇尚美德而約束自己啊，可早上進諫而晚上即遭貶黜。①雖：唯。②好：hào，愛慕、崇尚。③修?：修潔而美好。?，kuā。④?羈：jījī，喻指束縛、約束。?，馬韁繩。羈，馬籠頭。⑤謇：jiǎn，古楚語的句首語氣詞，無實在意義。⑥誶：suì，諫諍。⑦替：廢棄、貶黜。）[這兩句上是因，下是果。“朝誶而夕替”，早上還與君王共商國?，進諫諍言，夕暮卻突然身遭廢棄。由“誶”而“替”，說明地位變化之劇，從“朝”而“夕”，說明變化之速。屈原品性高潔，才智非凡，又能嚴格約束自己，本該因此深得君王信任，為什么反而因此獲罪，頃刻間雁落云端？面對這突如其來的打擊，屈原能承受得住嗎，他會有何作為？“朝誶夕替”四個字激起疑竇，開啟下篇。]既替余以蕙?①兮，又申②之以攬③?④。（既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采集白芷而再次給我加上罪名。①蕙?：“?蕙”的倒文，即以蕙草做佩帶。蕙，香草名，也叫“薰草”，俗名“佩蘭”。?，xiān?，佩帶，這里用作動詞。②申：重復，再三。③攬：采集。④?：chǎi，香草名，即白芷。蕙?、攬?比喻修養高尚的德行，也比喻屈原推行的“美政”。）[申述自己被貶的罪名。以一“替”字承上，說明自己遭受廢棄的罪名竟然是因為“蕙?”“攬?”，竟然是因為自己“好修?以?羈”，竟然是因為自己追求美政，竟然是因為自己擁有了太多的美德。一個荒唐的罪名，暴露了楚懷王不分賢愚忠奸的愚昧。詩用對偶的形式，節奏鮮明。用香草“蕙”“?”比喻高潔的品德，比喻他心目中的美政，用“蕙?”“攬?”比喻自己對高尚美德和美好政治理想的向往和追求，形象生動。]亦余心之所善①兮，雖九②死其猶未悔。（只要是為這些心里喜愛的東西啊，我即使九死一生也還是不后悔。①所善：所愛好的東西。指上句“好修?”“蕙?”“攬?”。②九：極言多。）[表白自己雖遭重壓，但不改其追求理想、恪守節操的堅定態度。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，是《離騷》中的名句，“雖……猶”，假設關系的連詞，“九死”，數字夸張，極言其為美好理想、為正義事業，義無反顧，至死不渝的決心。]怨靈修①之浩蕩②兮，終不察夫民心③。（怨我那君王實在荒唐啊，他始終不能把人心體察。①靈修：神仙，這里指楚懷王。②浩蕩：荒唐，胡涂，沒有準則。③不察夫民心：指分不清誰忠誰奸、誰賢誰愚。民心，人心。）眾女①嫉余之蛾眉②兮，謠③諑④謂余以善淫⑤。（那班女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，造謠誹謗我好做淫蕩的事情。①眾女：喻指許多小人。②蛾眉：像蠶蛾一樣細而長的秀美的眉毛，這是將自己比喻成美女，暗示自己有杰出的才能和高尚的德行。③謠：造謠，誹謗。④諑：用讒言誣陷。⑤善淫：善于以淫蕩之姿取媚于人。淫，淫蕩。）[這四句說明自己遭受貶斥的原因，一是楚懷王昏庸胡涂，“終不察夫民心”，二是朝中小人嫉妒而進讒言。賞析這幾句詩，要懂得《離騷》常用的表現手法。《離騷》一詩，詩人除了自我形象出現外，又常將自己幻化為一個美麗而遭逢不幸的女子，她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫（“靈修”也可理解為丈夫）締結了婚約，兩情依依，后來因受到眾女的嫉妒和讒毀，丈夫“二三其德”，她終于被狠心的丈夫拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩特有的寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術效果，給全詩增添了綽約的風姿和芳菲的情韻。]固①時俗②之工巧③兮，?④規矩⑤而改錯⑥。（世俗本來是適合于投機取巧啊，違背規矩恣意胡為。①固：本來。②時俗：世俗。③工巧：善長于取巧。工，善于，擅長。④?：miǎn，背向，“面”的反義詞，引申為違背。⑤規矩：圓曰規，方曰矩，喻指國家法度。⑥錯：通“措”，施政的舉措、措施。“?規矩”與“改錯”二者同義反復。）背①繩墨②以追曲兮，競周容③以為度④。（違背準繩而隨順歪門邪道啊，競相把茍合取悅奉作法度。①背：違反。②繩墨：木匠劃直線用的工具，俗稱墨斗，比喻準繩、準則。③周容：茍合取容。④度：法度、準則。）[這四句揭露楚朝政的黑暗。由群小控制的楚國朝政風氣敗壞，人們的行為沒有準則、尺度，一味投機取巧，鉆營逢迎。詩人巧用比喻揭露這些小人的乖戾。“固時俗之工巧兮，?規矩而改錯”，言今世工匠，自以為乖巧，背棄規矩，更造方圓，必失堅固、敗材木，以喻佞臣巧于言語，背違先圣之法，隨心所欲，恣意妄為，必亂政治、危君國。“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”，言百工不循繩墨之直道，隨從曲木，屋必傾危而不可居，以喻人臣不修仁義，背棄忠直，隨從枉佞，茍合于世，以求容媚，以為常法，國必傾危。屈原以工匠造屋設喻，表達他深感楚國大廈將傾的憂慮。]?①郁邑②余?傺③兮，吾獨窮困④乎此時⑤也。（煩悶憂郁我潦倒失意啊，在這個時世我孤獨走投無路。①?：tún，憂悶。②郁邑：通“郁悒”，憂愁苦悶。“?”與“郁邑”同義反復，用以強調憂悶之深切。③?傺：chàchì，失意的樣子。④窮困：路阻塞不通，引申為走投無路的意思。⑤時：時世。）[面對污濁的、看不到希望的環境，詩人爆發出痛苦而無奈的浩嘆：“?郁邑余?傺兮，吾獨窮困乎此時也。”清代朱驥在《離騷辨》中說：“此句無限神情，在‘獨’字、‘也’字內，蓋大夫遙想從前一片婆心，滿腔熱血，不意今日到此地位。”這一句是整首詩中最長的詩句，作者似乎欲借此將胸中塊壘盡情傾吐出。]寧溘死①以流亡②兮，余不忍為此態③也！（我寧愿突然死去煙消云散啊，也不愿隨波逐流，取這種世俗的媚態。①溘死：突然死去。溘，kè，突然、忽然。②流亡：形體消亡，即死。③此態：指上面所說的“固時俗之工巧兮，?規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度”。）[這兩句寫詩人雖然為自己的遭際悲憤萬端，卻不會因此而改變節操和志向。前面寫“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，那是表明他愿為美好的理想獻身；“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。”這是聲明他絕不與朝廷小人同流合污。]鷙鳥①之不群②兮，自前世而固然③。（雄鷹與凡鳥不能同群啊，自古以來原本就是這樣的。①鷙鳥：鷙與鳥。鷙，zhì，兇猛的鳥，指鷹、雕等。鳥，這里是泛指一般的鳥。②不群：不與凡鳥為伍，特立獨行。③固然：本來如此。）何方①圜②之能周③兮？夫孰④異道⑤而相安？（哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊？哪有道不同而能夠相安？①方：即方枘、榫頭。②圜：yuán，通“圓”，圓鑿，受榫頭的穿孔。③周：合。④孰：何。⑤異道：不同道。）[“鷙鳥……異道而相安”四句，詩人用比喻進一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調和的，所謂“道不同不相為謀”。“鷙”喻自己，“鳥”喻小人，“鷙”執志剛厲，特處不群，不可與凡鳥比翼齊飛。用以喻屈原執分守節，不隨俗人。“方”喻自己，“圓”喻小人。方者，正也，端方正直。屈原正道直行，方正廉潔。哪有圜鑿受方枘而能合者？用以喻忠貞之人與奸佞圓滑之人不相為謀。“自前世而固然”，說明了屈原的精神源泉。歷代圣哲給屈原極大鼓舞，他承繼并恢宏先圣遺德，“志潔，行廉”，“濯淖?泥，蟬蛻濁穢，浮游塵埃，泥而不滓”，而與日月爭輝。]屈心而抑志兮，忍尤①而攘②詬③。（受著委屈而壓抑著心志啊，忍受著責罵和侮辱。①尤：責罵。②攘：忍受。③詬：侮辱。）伏①清白以死直②兮，固前圣之所厚③。（保持清白而獻身正道啊，本來是古代圣賢所推重的。①伏：守、保持。②死直：死于直道。③厚：嘉許、推重。）[在對自己之所以不見容于朝廷的原因有了清醒的認識后，詩人“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩，因而再一次堅定地表白自己的信念：“伏清白以死直”。“固前圣之所厚”照應上文“自前世而固然”，屈原的精神來源于前人，前世的明君賢臣就是引導他追求進步政治理想的榜樣。]

第一段28句，內容為述懷，揭示“朝誶而夕替”的原因，表達“九死其猶未悔”的意志。這一段可分兩層，“謠諑謂余以善淫”以上是第一層，以下是第二層。第一層抒寫詩人面對“朝誶夕替”這驟然而來的政治打擊的心情和態度。詩人一方面怨靈修之浩蕩，同時又堅決表示“九死未悔”。第二層寫詩人對“時俗工巧”，即朝中小人的態度，詩人凜然聲明：寧死也不忍為此態也。

悔相道①之不察②兮，延③佇④乎吾將反⑤。（我反思選擇道路時沒有看清啊，久久佇立而想返回。①相道：觀察、選擇道路。②察：清楚、明白。③延：久久。④佇：久立。⑤反：通“返”，返回。）回朕①車以復路②兮，及③行迷④之未遠。（掉轉我的車子返回原路呀，趁著迷路還不算走遠。①朕：第一人稱代詞，自秦始皇起專用做皇帝的自稱。②復路：返回到原路。③及：趁著。④行迷：走迷了道路。）[讀這四句詩，首先要注意“悔”字，“悔”字承上文又開啟下文。上云：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”因此，讀者不能不問：既“未悔”，為什么又“悔”呢？悔什么？原來這里的“悔”不是“后悔”的意思，而是“反思”的意思，詩人“悔”（反思）自己當初未曾審察明白事君之道，因此憤然離開了朝廷，但是又欲罷不忍，欲去不能，于是長久地站立原地，猶豫彷徨，徘徊不前。他苦苦思索：路在何方？最后似乎又萌生了一個念頭：趁著在迷失的道路上走得還不遠，掉轉我的車頭踏上歸途，重返朝廷去吧。]步①余馬②于蘭皋③兮，馳④椒丘⑤且⑥焉⑦止息⑧。（趕著我的馬車緩緩走在長著蘭草的水邊高地啊，又疾馳到長著椒樹的山岡暫且休息。①步：緩行。②余馬：我的馬車，即上節的“朕車”。古代車馬相連。③蘭皋：長著蘭草的水邊高地。④馳：馬快跑。⑤椒丘：長著椒樹的山岡。⑥且：暫且。⑦焉：于彼，在那里。⑧止息：停下來休息。）[這兩句承“回朕車以復路”，寫屈原意欲回朝廷“進仕”。詩人緩緩地趕著馬車到達蘭皋，又登上椒丘，然后駐轡下車，稍事休息。他在干什么？他在觀望，他在等待。“冀幸君之一悟，俗之一改也”，希望有機會重回朝廷。蘭皋、椒丘，寫詩人身處逆境，但仍然是沒有蘭草的山崗車兒不經過，不長香椒的山丘不駐足，人窮志不窮，正如唐代呂延濟說：“行止依蘭椒，不忘芳香以自潔也。”]進①不入②以離③尤④兮，退⑤將復修吾初服⑥。（欲入朝廷不被接納反受指責啊，我于是退出來重新整理當初的衣服。①進：進身于君主之前，即進仕。②不入：不被君王所用。③離：通“罹”，遭受。④尤：過失、指責。⑤退：離去。⑥初服：指未出仕前的服飾，比喻原先的志向。）[這是寫屈原再次入朝受挫。愚蠢的楚王“不知忠臣之分”，奸佞的小人容不下方正之人，屈原“進不入”而且又遭受新的詆毀誣陷，報國無門請纓無路，終于拿定了主意：“退將復修吾初服”。雖然不得不退出仕途，但是仍然不改初衷。這是碰壁之后的退讓；這是不計功利得失的倔強。]制芰荷①以為衣兮，集芙蓉②以為裳③。（裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裙。①芰荷：荷葉。芰，jì。②芙蓉：荷花。③裳：古人穿的遮蔽下體的衣裙。古人以上衣為衣，以下裙為裳。）[言自己因為“進不入”，于是裁制芰荷，集合芙蓉，以為衣裳，用被服香潔比喻自己修身養性，品德愈益高潔。從此句起對“初服”進行具體申述。]不吾知①其亦已兮②，茍③余情其信④芳⑤。（不了解我也就罷了啊，只要我心靈確實芳香。①不吾知：即“不知吾”的倒裝。②亦已兮：也就算了吧。已，止，罷了。③茍：只要。④信：確實。⑤芳：芳香美好。）[“芳”承“芰荷”“芙蓉”，言君王不了解我，進仕無望，那就算了吧。不在位不謀其政，再不想朝政之事，只求內心確實高潔。]高①余冠之岌岌②兮，長余佩之陸離③。（再加高我高高的帽子啊，再加長我長長的佩帶。①高：用做動詞，使動用法。下句“長”與此用法同。②岌岌：高聳的樣子。③陸離：修長的樣子。）[言自己雖懷德不用，但仍要高我之冠，長我之佩，尊我之威儀，整我之服飾，以示我鶴立雞群，鷙鳥不群，與眾人相異。]芳①與澤②其雜糅兮，唯昭質③其猶未虧。（因為我的芳香和光澤雜糅在一起啊，所以惟獨我光明純潔的品質還沒有虧損。①芳：香草的芳香。②澤：佩玉的潤澤。③昭質：光明純潔的本質。）[言我外有芬芳之德，內有玉澤之質，二美雜會，兼于一身，而不得施用，故唯有保明其身，無有虧損而已。所謂達則兼善天下，窮則獨善其身。“制芰荷以為衣兮，……唯昭質其猶未虧”，這里八句，緊扣“初服”二字從各方面寫自己衣飾的高潔。作者繁復地描述種種衣飾，意在表明他修身之嚴。]忽反顧①以游目②兮，將往觀乎四荒③。（忽然回頭放眼遠眺啊，將去觀望荒遠的地方。①反顧：回頭看。②游目：放眼觀看。③四荒：四面荒遠的地方，形容極其曠遠。荒，遠。）[“將往觀乎四荒”，寫屈原既在楚國不能伸志，于是也萌生過出走他國的念頭，但就在此時，又忽然反顧游目，翹首以待，求懷王回心轉意。此句和前文“回朕車以復路”相應，表明屈原內心的矛盾沖突，他在進仕與退隱，出走他國與留在楚國的問題上展開了激烈的思想交鋒，而斗爭的結果是：雖遭貶棄，幽愁憂憤，但仍然“眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反”。]佩①繽紛②其繁飾③兮，芳菲菲④其彌章⑤。（佩戴上繽紛的服飾啊，菲菲芳香更加顯彰。①佩：用如名詞，指佩戴的香草和飾玉。②繽紛：繁多。③繁飾：眾多裝飾品。④芳菲菲：形容服飾品芳香濃烈。⑤彌章：更加明顯。章，通“彰”。）[詩人整飾儀容，佩玉繽紛而眾盛，喻自己將更加砥礪意志，品格更高尚，思想更精純，赤心更忠誠，不以替廢而改其行。]民①生各有所樂兮，余獨好修②以為常③。（人生各有各的樂趣和愛好啊，我獨愛美并且習以為常。①民：人。②好修：愛好美，比喻修身養性。③以為常：認為是常規。）雖體解①吾猶未變兮，豈余心之可懲②？（即使被肢解我還是不會變心啊，難道我的志向可以因受挫而改變？①體解：分解人的肢體。古代酷刑之一。②懲：受創而改變。）[最后四句，作者再次重申自己“獨好修以為常”。“獨”字表現出作者認定自己的原則是正確的并甘愿為之付出一切的自覺態度，帶有一點自豪的味道。“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，詩人堅持真理，堅守節操，獲罪群小，深知后果，但美政之愿，存君興國之志，至死不渝。詩人的自知之明、自謀之熟、自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬分。]

第二段24句，寫詩人“悔相道”，也就是反思從政之道。這一段也分兩層，“唯昭質其猶未虧”以上為第一層，以下為第二層。第一層寫詩人在進仕，還是退隱，積極入世還是消極避世這個問題上矛盾重重，最后詩人“進不入以離尤”，于是“退將復修吾初服”。第二層寫詩人是在出走他國，以伸其志，還是留在楚國，以報其國這個問題上的激烈斗爭，詩人“將往觀乎四荒”，打算出走之時，終因眷戀楚國，系心懷王，于是又“忽反顧以游目”，并寫下誓言：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”愛國忠君之心不渝。總之，這一段詩人圍繞進與退、走與留展開激烈斗爭，進行艱難選擇，從中表現出詩人追求理想、堅持真理，忠貞愛國而九死未悔的精神和品德。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.lg566.com/gaozhong/197498.html

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