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豫章①故郡，洪都②新府。（漢代的豫章舊郡，現(xiàn)在稱洪都府。①豫章：漢朝設(shè)置的郡，治所在南昌，所以說(shuō)“故郡”。②洪都：唐將豫章郡改為洪州，設(shè)都督府，所以說(shuō)“新府”。）[本文又名《秋日登洪府滕王閣餞別序》，所以開篇從洪府著筆，由古及今，寫稱名的沿革，說(shuō)明歷史的久遠(yuǎn)。]星分翼軫①，地接衡廬②。（它處在翼、軫二星的分管區(qū)域，與衡山郡和廬江郡接壤。①星分翼軫：翼、軫都是二十八宿之一。古人習(xí)慣以天上二十八宿的方位來(lái)區(qū)分地面的區(qū)域，某個(gè)星宿對(duì)著地面的某個(gè)區(qū)域，稱為“某地在某星之分野”。據(jù)《晉書·天文志》，豫章屬吳地，吳越揚(yáng)州當(dāng)牛斗二星的分野，與翼軫二星相鄰。軫，zhěn。②衡廬：指衡山郡和廬江郡。《晉書?地理志》：“漢改九江曰淮南，六年，分淮南置豫章郡。……文帝十六年，分淮南立廬江、衡山二郡。”由此，九江改淮南，一分為三，即豫章、廬江、衡山，故豫章“地接衡廬”。）[因?yàn)楣湃税训赜蚺c天上的星座相對(duì)應(yīng)，所以第三句從天上寫起：“星分翼軫”；下面又緊應(yīng)地理形勢(shì)：“地接衡廬”，這樣便由天及地，寫出洪州界域廣大，轄境遼闊。]襟①三江②而帶五湖③，控蠻荊④而引甌越⑤。（連帶著眾多江流，環(huán)繞著無(wú)數(shù)湖泊，控制著楚地，連接了甌越。①襟：名詞活用動(dòng)詞，意動(dòng)用法，以……為襟。下文“帶”，用法相同，以……為帶。“襟”“帶”在句中是“連接、環(huán)繞”的意思。②三江：有人解釋為松江、婁江、東江，有人解釋為荊江、松江、浙江。③五湖：有人解釋為菱湖、游湖、莫湖、貢湖、胥湖，有人解釋為太湖、鄱陽(yáng)湖、青草湖、丹陽(yáng)湖、洞庭湖。當(dāng)代歷史地理學(xué)家陳橋驛先生在其《酈學(xué)札記》中以為，三江五湖在古代實(shí)為泛指河流眾多的意思，并無(wú)確解。本書采用陳先生的說(shuō)法。④蠻荊：古楚地，今湖北、湖南一帶。⑤甌越：古越地，古東越王建都于東甌，即今浙江永嘉地區(qū)。甌，?u。）[這是描寫洪州具體的地理位置，襟、帶、控、引四個(gè)動(dòng)詞連用，生動(dòng)地寫出洪州有一種坐鎮(zhèn)中央，威震四方的氣勢(shì)。]物華天寶，龍光射牛斗之墟①；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻②。（這里物有光華，天有珍寶，寶劍的精光直射牛、斗二星之間；人有俊杰，地有靈秀，徐孺子使太守陳蕃放下他特設(shè)的床榻。①龍光射牛斗之墟：龍光，寶劍的光芒。牛、斗，都是二十八宿之一。墟，域，所在之地。據(jù)《晉書·張華傳》，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射，據(jù)說(shuō)是寶劍之精氣，上徹于天。張華命人尋找，果然在豐城牢獄的地下，掘出龍泉、太阿二劍。后這對(duì)寶劍入水化為雙龍。豐城，今江西省豐城縣，古屬豫章郡。②徐孺下陳蕃之榻：徐孺，徐孺子的省寫，名?，字孺子，東漢豫章南昌人，當(dāng)時(shí)隱士。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。榻，狹長(zhǎng)而低矮的坐臥用具。據(jù)《后漢書·徐?傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐?來(lái)訪時(shí)，才設(shè)一睡榻，徐?去后又懸置起來(lái)。因此，后世有“下榻”的說(shuō)法。下，動(dòng)詞，使動(dòng)用法。）[兩個(gè)四六句相對(duì),贊美此地的物與人。前兩句高度概括了江西各地繁榮昌庶；后兩句形象地說(shuō)明了南昌一帶人才濟(jì)濟(jì)。以上緊扣洪府從側(cè)面介紹滕王閣，分別從歷史、天文、地理、人物諸方面描述了滕王閣所在之地的重要，言辭之間透出的歷史感、空間感、使命感，使人在千載之下尚猶怦然心動(dòng)。]雄州①霧列，俊采②星馳。臺(tái)隍③枕④夷⑤夏⑥之交，賓主⑦盡⑧東南之美⑨。（雄偉的州城像霧一樣涌起，倚據(jù)在荊楚和揚(yáng)州交接的地方；俊美的人才像流星一樣飛馳赴宴，囊括了東南地區(qū)的俊美之士。本書認(rèn)為，這四個(gè)句子，課本和歷來(lái)選本標(biāo)點(diǎn)有誤，“星馳”后面的句號(hào)當(dāng)改逗號(hào)。作者用的是合敘的手法，正常的寫法當(dāng)是“雄州霧列，臺(tái)隍枕夷夏之交，俊采星馳，賓主盡東南之美”。①雄州：指洪州。②采：采，通“?”，官吏。俊采，在這里即指下文的“賓主”。③臺(tái)隍：城臺(tái)和城池。隍，huán?，有水叫池，無(wú)水叫隍。臺(tái)隍，在這里復(fù)指雄州。④枕：倚、據(jù)。⑤夷：古代稱少數(shù)民族為夷，這里指上文所說(shuō)的蠻荊、甌越之地。⑥夏：指古揚(yáng)州地區(qū)，包括現(xiàn)在江蘇、安徽、江西、浙江、福建，周、漢代之時(shí)皆屬揚(yáng)州；一說(shuō)這里指中原地區(qū)，古代漢族自稱夏。⑦主：指洪州都督閻公。⑧盡：全都是，形容詞活用作動(dòng)詞。⑨美：杰出人才，形容詞活用作名詞。）[這四個(gè)句子有承上啟下的作用，“雄州”、“臺(tái)隍”句，通過(guò)續(xù)寫洪府位置，以煞住上文對(duì)古人的追索，“俊采”、“賓主”句，通過(guò)夸贊人才之多，以引起下文對(duì)時(shí)人的鋪敘，很自然地回到了宴會(huì)的主題。]都督①閻公②之雅望，?戟③遙臨；宇文新州④之懿范⑤，?帷⑥暫駐。（閻都督聲望崇高，打著儀仗遠(yuǎn)道而來(lái)；宇文新州刺史德行美好，駕著車馬也在此暫時(shí)扎駐。①都督：掌管督察諸州軍事的官員，唐代分上、中、下三等。②閻公：名不詳，字伯嶼。③?戟：外有赤黑色繒作套的木戟。這里代指古代大官出行時(shí)用的儀仗。?，qǐ。④宇文新州：復(fù)姓宇文，名字未詳。新州，州名，今廣東新興。古人往往以居官所在地代稱人，如劉備曾為豫州刺史，故稱劉豫州。⑤懿范：美好的風(fēng)范。懿，yí，美好。⑥?帷：車上的帷幕，在車前叫?，在車旁叫帷，這里代指宇文新州的車馬。?，chān。）[贊主人雅望，頌宇文懿范，突出與會(huì)者中的兩個(gè)著名人物，這是點(diǎn)的介紹。]十旬休假①，勝友②如云③；千里逢迎，高朋滿座。（正逢十日一休的閑暇，才華出眾的朋友多得如云；迎接千里而來(lái)的客人，尊貴的朋友坐滿宴席。①十旬休假：唐制，十日為一旬，遇旬日則官員休沐，稱為“旬休”。假，通“暇”，空閑。②勝友：才華出眾的友人。③如云：形容眾多。）[贊勝友高朋，極寫人才高貴眾多，此為面的概述。]騰蛟起鳳①，孟學(xué)士②之詞宗③；紫電清霜④，王將軍⑤之武庫(kù)⑥。（辭采如蛟龍騰空、鳳凰飛舞，那是文壇宗主孟學(xué)士的詩(shī)文；寶劍如紫電、清霜一般鋒利無(wú)比，它出自王將軍的武庫(kù)。①騰蛟起鳳：形容文章辭采精美，猶如蛟龍騰空，鳳凰飛起。《西京雜記》：“董仲舒夢(mèng)蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。”“揚(yáng)雄著《太玄經(jīng)》，夢(mèng)吐鳳凰，集《玄》之上，頃而滅。”②孟學(xué)士：名字未詳。學(xué)士，掌管文學(xué)撰述的官，唐朝弘文館、崇文館皆有學(xué)士。③詞宗：文詞的宗主，眾望所歸的文學(xué)大師。④紫電清霜：紫電、清霜，均為傳說(shuō)中的寶劍，用以形容兵器鋒利，此處代指王將軍的勇武和韜略。《古今注》：吳大皇帝孫權(quán)“有寶劍六，二曰紫電。”《西京雜記》：高祖劉邦“斬白蛇劍，刃上常若霜雪。”⑤王將軍：名字未詳。⑥武庫(kù)，藏兵器的倉(cāng)庫(kù)。）[這里一對(duì)四六句子，描摹在前，引介在后，贊文武齊集。此處又轉(zhuǎn)為點(diǎn)的介紹，但前面寫都督、刺史，側(cè)重其地位、名望的顯赫，這里寫詞宗、將軍，側(cè)重其事業(yè)的成就。]家君①作宰，路出名區(qū)；童子③何知，躬④逢勝餞⑤。（家父做縣令，我探望父親，路過(guò)這個(gè)有名的地方；我，一個(gè)小孩子知道什么，卻有幸遇到了這樣盛大的宴會(huì)。①家君：稱自己的父親。家，謙詞。②宰：縣令，王勃父親當(dāng)時(shí)任交趾縣的縣令。③童子：與會(huì)之人中以王勃年紀(jì)最小，因謙稱童子。④躬：親身。⑤勝餞：盛大的餞別宴會(huì)。篇末的“偉餞”意思同。）[最后謙虛地介紹自己。至此，宴會(huì)人物介紹結(jié)束，第一段亦結(jié)束。]

第一段扣住題目“洪州”二字，先寫洪州的歷史，起筆用四字短句切題，旋即寫洪州稱名的沿革，轄區(qū)的遼闊，位置的重要，又引述徐孺下陳蕃之榻的典故，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了洪州“地靈人杰”的氣勢(shì)。然后用“雄州霧列，俊采星馳，臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美”過(guò)渡，由歷史寫到現(xiàn)實(shí)，由洪府而轉(zhuǎn)入宴會(huì)，然后從點(diǎn)到面，再?gòu)拿婊氐近c(diǎn)，有條不紊介紹宴會(huì)主人賓客，贊美洪州人才濟(jì)濟(jì)，最后引出自己，委婉含蓄，不卑不亢，恰到好處。

時(shí)維①九月②，序③屬三秋④。（時(shí)間是九月九日。①維：動(dòng)詞，表示判斷，相當(dāng)“乃”、“是”、“為”。《詩(shī)?小雅?谷風(fēng)》：“眾維魚矣。”教材釋“維，句中語(yǔ)氣詞”，不確。②九月：當(dāng)是“九日”之誤，指九月初九的重陽(yáng)節(jié)。③序：時(shí)序，指春夏秋冬。④三秋：古人稱七、八、九月為孟秋、仲秋、季秋。三秋即季秋，九月。）[點(diǎn)明宴會(huì)時(shí)令，緊扣題目中的“秋日”，領(lǐng)起下文對(duì)秋景的描繪。]潦水①盡而寒潭②清，煙光凝而暮山③紫。（潦水位于贛江的盡頭，深秋的江水寒冷而清澈；煙光霧氣凝結(jié)，傍晚的西山呈現(xiàn)出紫色。①潦水：一說(shuō)指蓄積的雨水。《楚辭·九辯》“寂寥兮收潦而水清。”潦，lǎo。另解，潦水，指南昌縣境內(nèi)贛水的一條支流。《水經(jīng)注?贛水注》：贛水總納十川，中有一潦水，“濁水又東至南昌縣，東流入于贛水……又有繚水入焉……其水東北徑昌邑城而東出豫章大江”。本書采用第二種解釋。②寒潭：指贛水，《水經(jīng)注?贛水注》：“大江南，贛水總納洪流，東西四十里，清潭遠(yuǎn)漲，綠波凝凈，而會(huì)注于江川。”③暮山：傍晚的山。這里指西山，距南昌四十余里。下句“崇阿”也指西山。）[前句寫水，后句寫山。江水碧透清明，暮山朦朧凝重；上句設(shè)色淡雅，下句設(shè)色濃重。在水色、山色的濃淡對(duì)比中，突出秋日景物的特征，把讀者帶入如詩(shī)如畫的審美境界，被前人譽(yù)為“寫盡九月之景”。]儼①驂?②于上路③，訪風(fēng)景于崇阿④；臨帝子⑤之長(zhǎng)洲⑥，得⑦天人之舊館⑧。（讓四匹馬排列得整整齊齊，拉著車行駛在高高的山路上，我穿行在崇山峻嶺中飽覽秀麗的風(fēng)光，最后來(lái)到滕王當(dāng)年?duì)I建的長(zhǎng)洲上，看見他修建的樓閣。①儼：yán，通“嚴(yán)”，整齊的樣子。②驂?：cānfēi，駕車兩旁的馬。古人四馬拉一車，中間兩匹馬叫服馬，外面兩匹馬，左為驂，右為?。③上路：高高的由路。④崇阿：高大山陵。⑤帝子，即下文的“天人”，指唐高祖的兒子滕王李元嬰。⑥長(zhǎng)洲：指滕王閣前的沙洲。⑦得：“得見”的省寫。⑧舊館：指李元嬰修建的滕王閣。）[以上八個(gè)句子，字面上描寫秋日勝景，實(shí)際上暗示了自己的行蹤。“潦水盡而寒潭清”，言自贛水船行而來(lái)，“儼驂?于上路”，言水路改陸路，“臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館” ，言到達(dá)滕王閣。作者用筆一石雙鳥，巧妙無(wú)痕。文章從開篇至此處都是從側(cè)面對(duì)滕王閣加以烘托渲染，下面轉(zhuǎn)入對(duì)滕王閣的正面描寫。]層巒①聳翠，上出重霄；飛閣②流③丹④，下臨⑤無(wú)地⑥。（重重疊疊的臺(tái)閣，聳起一片翠綠碧瓦；凌空架起的閣道，朱紅的油彩鮮艷欲滴；向上看，滕王閣直插云霄，看不見屋頂，向下看，滕王閣懸浮半空，深不可測(cè)。①層巒：有的版本是“層臺(tái)”，本書也作“層臺(tái)”。此四句出自梁朝王巾的《頭陀寺碑文》：“層軒延袤，上出云霓；飛閣逶迤，下臨無(wú)地。”層軒即層臺(tái)。②飛閣：架空建筑的閣道，又稱復(fù)道。③流：形容彩畫流光溢彩，鮮艷欲滴。④丹：丹漆，這里泛指彩繪。⑤臨：從高處往下探望。⑥無(wú)地：從很高處向下看，深不見底，地好像沒有了似的。按：這四個(gè)句子也用了合敘的方法，正常句序當(dāng)是“層臺(tái)聳翠，飛閣流丹，上出重霄，下臨無(wú)地”。）[“層臺(tái)聳翠，飛閣流丹”描寫滕王閣秀美的建筑，“上出重霄，下臨無(wú)地”描寫滕王閣雄偉的氣勢(shì)。向上看，層臺(tái)碧瓦攢刺云霄；向下看，飛流閣道懸掛半天。借視角的俯仰變化，使上下相映成趣，突出了危樓高聳、懸浮半空的壯觀。]鶴汀①鳧②渚③，窮島嶼之縈回；④桂殿蘭宮，即⑤岡巒之體勢(shì)。（仙鶴野鴨棲止的水邊平地和水中小洲，極盡島嶼曲折回環(huán)的景致；桂樹與木蘭建成的宮殿，隨順著岡巒高低起伏的態(tài)勢(shì)。①汀：tīn?，水邊平地。②鳧：fú，野鴨。③渚：zhǔ，水中小洲。④桂殿蘭宮：以桂為殿，以蘭為宮，宮殿都用桂木和蘭木建成，形容宮殿的華麗、講究。桂、蘭，兩種名貴的樹。⑤即：隨順。）[這是寫滕王閣周圍的景觀。兩個(gè)四六句，“四字”托出敘述主體，“六字”作描繪、渲染，意在指出滕王閣位居山水形勝之地。]

披①繡②闥③，俯雕甍④，山原曠⑤其盈視⑥，川澤紆⑦其駭矚⑦。（打開精美的閣門，俯瞰雕飾的屋脊，高山原野遼闊無(wú)邊，充滿視野，河流湖泊迂回曲折，使人驚嘆。①披：開。②繡：跟下句“雕”意思相同，都是指雕刻得精美細(xì)致。③闥：tà，小門。④甍：mén?，屋脊。《釋名》：“屋脊曰甍。甍，蒙也，在上復(fù)蒙瓦也。”⑤曠：遼闊。⑥盈視：極目遙望，滿眼都是。⑦紆：yū，紆回曲折。⑦駭矚：對(duì)所見的景物感到驚異，即觸目驚心的意思。矚，注視。）[“披繡闥，俯雕甍”，這里改用兩個(gè)三字句，句式的變化暗示作者改變了視角。前面從外觀看滕王閣，從這里開始則是寫登上滕王閣，從閣里向外觀望，無(wú)邊秋色撲面而來(lái)，萬(wàn)千錦繡盡入眼底，驚喜之情溢于言表。]閭閻①撲②地，鐘鳴鼎食之家③；舸④艦⑤彌津⑥，青雀黃龍⑦之舳⑧。（房屋排滿地面，都是鳴鐘列鼎而食的人家；船只布滿渡口，都裝飾著青雀黃龍的頭形。①閭閻：lǘyán，二字同義，均指里巷的門，又指里巷，這里代指房屋。②撲：滿。與下句“彌”同義。③鐘鳴鼎食之家：指大家世族，因古代貴族大戶之家鳴鐘列鼎而食。鼎，盛食物的器具。④舸：?ě，大船。《方言》：“南楚江、湘，凡船大者謂之舸。”⑤艦：版屋船，船的四圍加木版，防御矢石。⑥津：渡口，這里指河。⑦青雀黃龍：船的裝飾形狀。⑧舳：zhú，船尾把舵處，這里代指船只。）[極寫人煙之盛，舸艦之多，渲染出一片富庶祥和氣象，與下文“明時(shí)”遙相呼應(yīng)。]云銷①雨霽②，彩③徹④區(qū)⑤明。（彩虹隱沒，秋雨散停，陽(yáng)光普照，天空明朗。①銷：通“消”。②霽：jì，雨過(guò)天晴。③彩：指日光。④徹：通“貫”。⑤區(qū)：天空。）落霞①與孤鶩②齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。（群聚的霞蛾與孤獨(dú)的野鴨在天邊一齊飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色。①落霞：成群聚集的霞蛾。宋代吳曾《能改齋漫錄?辨霞鶩》：“落霞非云霞之霞，蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當(dāng)七八月間，皆紛紛墮于江中，不究自所來(lái)，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳。”②騖：wù，野鴨。按：王應(yīng)麟《困學(xué)記聞》卷十七：“庾信《馬射賦》云》：‘落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色’，王勃仿其語(yǔ)。”芝蓋，車上遮陽(yáng)的似傘一樣的東西。）[由人文景觀轉(zhuǎn)寫自然景觀，繪出雨后天晴的景色，將景物描寫推向高潮。這兩句雖然出自庾信，有化用的痕跡，但能翻出新意，有奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金的效果，故素來(lái)被稱為千古絕唱。青天碧水，天水相接，上下渾然一色，這是大景靜景：霞蛾在下隨風(fēng)飄飛，孤鶩在上展翅翱翔，上下相映增輝，這是小景動(dòng)景。這兩幅景大小相襯，上下相映，動(dòng)靜結(jié)合，構(gòu)成一幅色彩明麗而又渾然天成的絕妙秋景圖，顯示了作者神奇的想象力。]漁舟唱晚，響①窮②彭蠡③之濱；雁陣驚寒，聲斷④衡陽(yáng)⑤之浦⑥。（漁船唱著歌傍晚回來(lái)，歌聲響遍鄱陽(yáng)湖畔；排成行列的大雁被寒氣驚擾，叫聲消失在衡山南麓的水邊。①響：指歌聲。②窮：盡，直達(dá)。③彭蠡：古大澤名，即今鄱陽(yáng)湖。蠡，lǐ。④斷：止。⑤衡陽(yáng)：衡山之南。山南為陽(yáng)，山北為陰。衡山有回雁峰，相傳秋雁到此就不再南飛，待春而返。⑥浦：水濱。）[這兩句由描寫視覺形象轉(zhuǎn)為描寫聽覺形象，前句寫人文景觀，后句寫自然景觀，社會(huì)與自然各具情趣，融為一體。歌聲、雁聲是實(shí)景，“響窮彭蠡之濱”“聲斷衡陽(yáng)之浦”則是想象，作者采用這種虛實(shí)相襯的手法來(lái)模山范水，讓讀者耳聽八方，視通萬(wàn)里，浮想聯(lián)翩。]

第二、三段扣住題目“秋日”、“登滕王閣”六字，先敘來(lái)閣行蹤和沿途所見秋日景觀，接著描寫滕王閣高危壯觀和周圍山水形勝，最后登上滕王閣，描寫三秋時(shí)節(jié)滕王閣的萬(wàn)千氣象，展示出一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖。這里既有自然景觀，又有人文景觀，而且各種景觀依次展現(xiàn)，變化萬(wàn)千。有色彩濃淡的變化，如“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”；有視覺的變化，“上出重霄”是仰視，“下臨無(wú)地”是俯視；有遠(yuǎn)近的變化，“鶴汀鳧渚”四句寫滕王閣周圍景物，是近景，“山原曠其盈視”二句寫山巒、平原的廣闊和川流、湖澤的迂回，是中景，“云銷雨霽”四句，則是水天浩淼的遠(yuǎn)景；有動(dòng)靜大小的變化，“秋水”“長(zhǎng)空”是靜景大景，“落霞”“孤騖”是動(dòng)景小景。除了視覺的形象，還有聽覺的形象，除了實(shí)景，還有虛景。上下、遠(yuǎn)近、濃淡、虛實(shí)、動(dòng)靜、大小、聽覺視覺，各種景觀錯(cuò)綜交織，色彩斑斕，紛至沓來(lái)，令人目不暇接，美不勝收。

遙襟①甫②暢，逸興遄③飛。（闊大的胸懷頓時(shí)舒暢，飄逸的興致油然而生。①襟：胸懷。②甫：方才、頓時(shí)。③遄：chuán，迅速。）[寫赴宴之人興致高昂，情緒激動(dòng)。]爽①籟②發(fā)而清風(fēng)生，纖③歌凝而白云遏④。（排簫發(fā)出清脆的聲音，引來(lái)陣陣清風(fēng)；纖細(xì)的歌聲仿佛凝住不散，阻止了白云的飄動(dòng)。①爽：形容籟的發(fā)音清脆。②籟：排簫，一種由多根竹管編排而成的管樂器。③纖：細(xì)。④白云遏：形容音響優(yōu)美，能駐行云。《列子·湯問》：“薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢。撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。”遏，阻止。）[寫宴會(huì)上管弦之盛、歌聲之美，烘托出宴會(huì)的歡娛場(chǎng)景。]睢園①綠竹，氣凌②彭澤③之樽④；鄴水朱華⑤，光照⑥臨川⑦之筆。（今日的宴會(huì)很像是當(dāng)年睢園竹林的聚會(huì)，在座的詩(shī)人文士豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明；又有鄴水的曹植詠荷花那樣的才氣，文采堪比南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)。①睢園：西漢梁孝王的東苑，也叫菟園，后人稱為梁園。故城在現(xiàn)在河南省商丘縣南。梁孝王曾經(jīng)聚集一些文士在菟園飲酒賦詩(shī)。《水經(jīng)注》：“睢水又東南流，歷于竹圃……世人言梁王竹園也。”睢，suī。②凌：超過(guò)。③彭澤：縣名，在今江西湖口縣東。此代指陶淵明，陶淵明曾官彭澤縣令，世稱陶彭澤。④樽：酒器。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》有“有酒盈樽”之句。⑤鄴水朱華：鄴水，河名，在鄴下，今河北省臨漳縣。鄴下是曹魏興起的地方。陳王曹植曾在鄴下作過(guò)《公宴詩(shī)》，詩(shī)中有“秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒綠池”的句子。朱華，紅色的花，這里指荷花。⑥光照：意思是發(fā)出燦爛的光輝。⑦臨川：指南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)。他曾任臨川內(nèi)史。《宋書》本傳稱他“文章之美，江左莫逮”。臨川，郡名，治所在今江西省撫州市。）[將滕王閣宴會(huì)比作梁王菟園、陳王鄴下的盛會(huì)，暗示宴會(huì)的豪華，將設(shè)宴的主人比作梁王、陳王，將赴會(huì)的賓客比作陶淵明、謝靈運(yùn)，暗示人物的高貴、文雅。作者極力描繪宴會(huì)的豪華快樂，將“良辰美景賞心樂事賢主嘉賓”的融融之樂推向極致，以反襯下文的“興盡悲來(lái)”。]四美具，二難①并。（良辰、美景、賞心、樂事，四樣美事都齊備，賢主、嘉賓這兩樣難得的條件也一應(yīng)俱備。①四美、二難：歷來(lái)有兩種解釋，第一種解釋，四美，指良辰、美景、賞心、樂事。語(yǔ)出謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中詩(shī)集序》：“天下良辰美景，賞心樂事，四者難并。”二難，指賢主、嘉賓二者難得。第二種解釋，四美，指音樂、飲食、文章、言語(yǔ)。《文選》劉琨《答盧諶》：“音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。”李善注：“四美，音、味、文、言也。”二難，指明哲，坦誠(chéng)。語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)?規(guī)箴》：“知幾其神乎，古人以為難；交疏吐誠(chéng)，今人以為難。今君一面盡二難之道，可謂明德惟馨。”參看朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》。本書采用第一種說(shuō)法。）[這是本段的關(guān)鍵句子，在內(nèi)容上，有歸結(jié)上文的作用；在結(jié)構(gòu)上，有過(guò)渡轉(zhuǎn)折的作用。文章改用三字句，節(jié)奏的變化，暗示表現(xiàn)手法和情緒的變化，從此文章由描寫轉(zhuǎn)入抒情，心緒亦由喜悅漸生悲慨。]窮睇眄①于中天②，極娛游于暇日。（向空中放眼遠(yuǎn)望，在閑暇的日子里盡情歡娛。①睇眄：dìmiǎn，看。②中天：長(zhǎng)天、遙天。）[這兩句將視野由宴飲娛游擴(kuò)展到閣外“中天”，以引起下面對(duì)宇宙、人生的感嘆。]天高地迥①，覺宇宙②之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛③之有數(shù)④。（天高地遠(yuǎn)，感到宇宙的無(wú)邊無(wú)際；興致到了盡頭，悲傷隨即而來(lái)，認(rèn)識(shí)到事物的興衰成敗有個(gè)定數(shù)。①迥：遠(yuǎn)。②宇宙：《莊子·齊物論》：“天地四方曰‘宇’，古往今來(lái)曰‘宙’。”③盈虛：盈滿虧損。這里的意思是人生遭遇或好或壞，事業(yè)或成功或失敗。④數(shù)：運(yùn)數(shù)、命數(shù)。）[兩個(gè)四六句，前句承“窮睇眄于中天”而來(lái)，寫天高地遠(yuǎn)，體悟天地之大，宇宙無(wú)窮，后句承“極娛游于暇日”而來(lái)，寫樂極生悲，感嘆人生無(wú)常，盛衰有數(shù)。這兩句充滿了哲理玄思，其中蘊(yùn)藏的人生孤獨(dú)感，貫穿以下所有文字。]望長(zhǎng)安①于日下，目吳會(huì)②于云間。（向西北遙望長(zhǎng)安，遠(yuǎn)在夕陽(yáng)之下，向東北眺望吳會(huì)，遠(yuǎn)在云海之間。①長(zhǎng)安：唐朝的國(guó)都。②吳會(huì)：吳郡，治所在今江蘇省蘇州市。按：對(duì)文中的“云間”、“日下”歷來(lái)有兩種解釋，一種解釋是將“日下”、“云間”看作地名，“日下”復(fù)指“長(zhǎng)安”，“云間”復(fù)指“吳會(huì)”，全句譯為“遙望長(zhǎng)安，遠(yuǎn)眺吳會(huì)”。教材采用了這一說(shuō)法。另一種解釋是古今意義相同，將“日下”理解為“夕陽(yáng)之下”，“云間”理解為“云海之間”，形容滕王閣離京城和吳會(huì)距離遙遠(yuǎn)。本書采用第二種解釋。）[這兩個(gè)句子，表層是說(shuō)站在滕王閣，可以登高望遠(yuǎn)，游目騁懷，視野開闊，與上文“天高地迥，覺宇宙之無(wú)窮”呼應(yīng)，但兩個(gè)句子，前句為主，后句為賓，后句陪襯前句，因此句子的重心落在寫自己離京城越來(lái)越遠(yuǎn)，也就是離仕途越來(lái)越遠(yuǎn)，抒發(fā)仕途失意的感慨。]地勢(shì)極而南溟①深，天柱②高而北辰③遠(yuǎn)。（地勢(shì)盡于東南，南海深不可測(cè)；天柱聳立西北，北極星高高懸掛。①南溟：即南冥，指南方的大海。《莊子·逍遙游》：“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，南冥者，天池也。”②天柱：傳說(shuō)中的擎天之柱。《山海經(jīng)·神異經(jīng)》：“昆侖之山，有銅柱焉。其高入天，所謂天柱也。圍三千里，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”③北辰：北極星，這里暗指君王。《論語(yǔ)·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”）[這兩個(gè)句子后句是主，前句是賓，前句陪襯后句，表層意思是玄想宇宙的廣漠洪荒，實(shí)際也是抒發(fā)仕途失意的感慨：仰望君王，高高在上，好比北極星遙不可及！王勃原本才華橫溢，心高氣傲，因不滿皇宮的糜爛生活，寫了一篇《檄周王雞》的文章得罪了高宗皇帝，被逐出京城，后又因擅殺官奴當(dāng)誅，遇赦除名，其父亦受累貶為交趾令，從而有一種從云端里跌落的感覺。面對(duì)美景盛宴自然要生出無(wú)限感慨，禁不住為懷才不遇而傷感，為前途渺茫而黯然。“望長(zhǎng)安于日下”四句，明寫南（南溟）、北（北辰），暗藏東（吳會(huì)）、西（長(zhǎng)安），抒寫遠(yuǎn)離京城、失意流落之情。]關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路①之人？萍水②相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。（雄關(guān)高山難以越過(guò)，誰(shuí)悲憫那迷路的人呢?在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居異鄉(xiāng)的人。①失路：比喻不得志。②萍水：萍浮于水面，飄泊無(wú)定，時(shí)聚時(shí)散，以喻人之偶然遇合，復(fù)又分散。）[這是兩個(gè)問答句，前句問后句答。一個(gè)問句，表達(dá)了在厄境中渴望有人理解和同情的心愿，一個(gè)回答，說(shuō)明了無(wú)人理解和同情的原因。問答之間，流露出懷才不遇、知音難覓的孤獨(dú)、失望的心緒，充滿了自我悲傷的情調(diào)。]懷帝閽①而不見，奉宣室②以何年？（懷念朝廷卻越思念越相距遙遠(yuǎn)不能看見，哪一年才能返回京城在宣室侍奉皇帝？①帝閽：原指天帝的守門人，這里指皇帝的宮門。屈原《離騷》：“吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。”閽，hūn。②宣室：漢未央宮前殿正室，為皇帝召見大臣議事之處。賈誼遷謫長(zhǎng)沙四年后，漢文帝復(fù)召他回長(zhǎng)安，于宣室中問鬼神之事。）[如果說(shuō)前面是委婉含蓄地表達(dá)失意的情緒，那么這兩句則是直抒胸臆，坦言心懷，寫自己報(bào)國(guó)無(wú)路，濟(jì)世無(wú)門，言辭哀婉，?楚動(dòng)人。]

從此段開始，第四、五、六連續(xù)三段緊扣題目“餞”字，描寫宴會(huì)盛況，感嘆人生際遇。本段開頭兩個(gè)四字短句起過(guò)渡作用，從寫登覽之樂回到寫宴娛之歡。歌舞盛況，人才盛會(huì)，使作者“逸興湍飛”。接著用“四美具，二難并”兩個(gè)三字短句，由描寫轉(zhuǎn)為抒情，心緒也樂極而生悲。作者聯(lián)系個(gè)人身世，東、南、西、北，四面八方，用全方位的觀照與“登臨四望”的藝術(shù)手法，多側(cè)面具體發(fā)揮。“望長(zhǎng)安于日下”、“天柱高而北辰遠(yuǎn)”這些語(yǔ)句，暗喻了作者“關(guān)山難越”的厄運(yùn)，“懷帝閽而不見，奉宣室以何年”，則直抒報(bào)國(guó)無(wú)路，濟(jì)世無(wú)門的憤懣。

嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊①，命途多舛②。（唉！時(shí)代和命運(yùn)往往不能一致，個(gè)人的命運(yùn)和前途多數(shù)不順暢。①時(shí)運(yùn)不齊：指時(shí)代和命運(yùn)不一致。時(shí)運(yùn)，時(shí)和運(yùn)。不齊，不一致。這兩個(gè)句子的意思是說(shuō)，我現(xiàn)在遇到的時(shí)代是很好的，可是自己的命運(yùn)不好。課本注釋：時(shí)運(yùn)不齊，是命運(yùn)不好；不齊，有蹉跎，有坎坷。本書未采用這一說(shuō)法。②舛：chuǎn，乖違，不順。）[這一句承上段而來(lái)，王勃把自己和許多文人仕途的挫折歸結(jié)為命運(yùn)不好。在封建社會(huì)里，文人學(xué)士只能用這種宿命論的觀點(diǎn)來(lái)解釋自己不幸的人生遭際。]馮唐①易老，李廣②難封。（馮唐、李廣容易年老，覓侯封爵卻很艱難。①馮唐：西漢人，有才能卻一直不受重用。漢武帝時(shí)選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已有九十多歲，不能出仕做官了。事見《史記·馮唐列傳》。②李廣：漢武帝時(shí)名將，與匈奴作戰(zhàn)70余次，贏得了“飛將軍”的威名。他的軍吏及士卒有的封了侯，他雖然軍功卓著，卻沒有得到封邑。事見《史記?李廣列傳》）[此句用互文的手法，以人生“易老”與功名“難封”構(gòu)成對(duì)比，感嘆建功立業(yè)的艱難。]屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主①；竄②梁鴻③于海曲④，豈乏明時(shí)⑤？（把賈誼貶到長(zhǎng)沙，并非沒有圣明的君主；讓梁鴻到海邊隱居，難道不是在政治昌明的時(shí)代?①圣主：指漢文帝。漢文帝本想任賈誼為公卿，但因朝中權(quán)貴反對(duì)，就疏遠(yuǎn)了賈誼，將他貶為長(zhǎng)沙王太傅。②竄：逃。③梁鴻：東漢人，因作詩(shī)諷刺君王，得罪漢章帝，避居齊魯、吳中。④海曲：海隅，指齊魯一帶臨海的地方。⑤明時(shí)：政治昌明的時(shí)代，此指章帝時(shí)代。）[這里引用馮唐、李廣、賈誼、梁鴻四個(gè)事例，證明“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”是一個(gè)普遍現(xiàn)象，即使在君主圣明、政治昌明的朝代里也有失意落魄之士，借以寬慰包括自己在內(nèi)的失意之人。文章句式多變，便于抒發(fā)內(nèi)心復(fù)雜的情感，一個(gè)嘆詞發(fā)端，引出無(wú)限愁緒，轉(zhuǎn)而兩組四字句聊以寬慰，最后兩組四六句，一個(gè)否定判斷，一個(gè)反詰論述，既擺明言之鑿鑿，無(wú)可置疑，又表達(dá)情之切切，無(wú)可奈何。]所賴君子見機(jī)①，達(dá)人知命②。（能夠依賴的是君子察覺事物的先兆，通達(dá)事理的人知道社會(huì)人事的規(guī)律。①君子見機(jī)：有道之人事前洞察事物的動(dòng)向。機(jī)，預(yù)兆。《易·系辭下》：“君子見幾而作。”幾，通“機(jī)”。②達(dá)人知命：達(dá)人，通達(dá)事理的人。知命，知道命運(yùn)。《易·系辭上》：“樂天知命故不憂。”）[這兩句總束上文，開啟下文。“君子見機(jī)，達(dá)人知命”，是說(shuō)君子能夠看到時(shí)政的變化、自己的機(jī)運(yùn)，待時(shí)而動(dòng)；豁達(dá)的人，不去費(fèi)心功名，“樂天知命”，所以沒有憂愁。前一句表現(xiàn)了積極用世的思想，后一句表現(xiàn)了豁達(dá)的出世情懷。作者從中獲得解脫，精神為之一振，故發(fā)出下面的一番壯志豪情。]老當(dāng)益壯①，寧②移白首③之心？窮④且益堅(jiān)，不墜青云之志⑤。（老了應(yīng)當(dāng)更有壯志，哪能在白發(fā)蒼蒼時(shí)改變自己的心志?處境艱難越發(fā)更加堅(jiān)強(qiáng)，不放棄遠(yuǎn)大崇高的志向。①老當(dāng)益壯：《后漢書·馬援傳》：“丈夫?yàn)橹荆�窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。”②寧：哪，表反詰語(yǔ)氣的副詞。③白首：老人。④窮：“達(dá)”的反面，困厄失意，處境艱難。⑤青云之志：比喻遠(yuǎn)大崇高的志向。《續(xù)逸民傳》：“嵇康早有青云之志。”）[這是王勃對(duì)自己的警策之辭，表達(dá)了一種很高的境界，一種高尚的人生觀：不論在什么時(shí)候，什么情況下，遠(yuǎn)大的信念矢志不渝，做人的準(zhǔn)則堅(jiān)貞不移，不因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。這種自強(qiáng)不息、砥礪進(jìn)取的美好節(jié)操，給人以深刻的啟迪，具有巨大的心靈震撼力。千百年來(lái)，不知激勵(lì)過(guò)多少有志之士，使他們面對(duì)艱難險(xiǎn)阻的時(shí)候，總能執(zhí)著地追求自己的理想，處郁郁不得志的逆境中不消沉不放棄，在歷史的長(zhǎng)河中寫出了無(wú)數(shù)燦爛的篇章。]酌貪泉①而覺爽，處涸轍②以猶歡。（喝了貪泉的水，仍然覺得心清氣爽；處在干涸的車轍中，還能樂觀開朗。①貪泉：傳說(shuō)位于廣州附近的石門，人飲了這里的水就會(huì)變得貪婪無(wú)厭。《晉書·吳隱之傳》，廉官吳隱之赴廣州刺史任，“未至州二十里，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無(wú)厭之欲。隱之既至，語(yǔ)其親人曰：‘不見可欲，使人心不亂。越嶺喪清，吾知之矣。’乃至泉所，酌而飲之，因賦詩(shī)曰：‘古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。’及在州，清操愈厲，常食不過(guò)菜及干魚而已。”歃，shà，飲。夷齊，即伯夷、叔齊。商朝時(shí)孤竹君的兩個(gè)兒子，父親死后，互讓君位，古人認(rèn)為他們非常清廉。詩(shī)的意思是說(shuō)，像伯夷、叔齊這樣有德行的人即使喝了貪泉的水也能保持心地的純正，不被污染。②涸轍：先前有積水，后來(lái)又干枯了的車轍，比喻困厄的處境。涸，hé。《莊子·外物》里有鮒魚處涸轍的故事。）[引用這兩個(gè)典故意為處境艱難但能自得其樂，表現(xiàn)樂觀開朗的情懷。當(dāng)然這也是失意文人的一種無(wú)奈的苦笑：貪泉是志士所不愿喝也不應(yīng)喝的呀，涸轍是志士所不愿居也不應(yīng)居的呀！]北海雖賒，扶搖可接①；東隅已逝，桑榆非晚②。（北海雖然遙遠(yuǎn)，乘著旋風(fēng)仍可以到達(dá)；少年的時(shí)光雖然已經(jīng)消逝，珍惜將來(lái)的歲月還不算晚。①北海雖賒，扶搖可接：語(yǔ)出《莊子?逍遙游》：“有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。”北海，就是《逍遙游》中說(shuō)的“北冥”。賒，shé，遠(yuǎn)。扶搖：猛烈的旋風(fēng)。②東隅已逝，桑榆非晚：語(yǔ)出《后漢書·馮異傳》：“失之東隅，收之桑榆。”東隅，日出處，表示早。桑榆，一說(shuō)指桑樹和榆樹。日落時(shí)殘余日光照在桑樹榆樹端，因以“桑榆”指日暮。《太平御覽》卷三引《淮南子》：“日西垂，景在樹端，謂之桑榆。”一說(shuō)桑、榆均為星名，出于西方，太陽(yáng)到桑和榆的位置，天色將晚。《文選》李善注：“日在桑榆，以喻人之將老。”）[作者從時(shí)空兩個(gè)方面進(jìn)行自我激勵(lì)，也是自我安慰。一般人的信念是，“扶搖”不可乘，北海不可及；“東隅”已逝，“桑榆”必晚，但王勃一反世俗之見，出人意料的超越空間，提出“扶搖可接”，超越時(shí)間，提出“桑榆非晚”，表明了雖身處逆境也不甘沉淪的壯志豪情.。]孟嘗①高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍②猖狂③，豈效窮途之哭！（我雖然和品行高潔的孟嘗那樣，空有滿腔的報(bào)國(guó)熱情；但怎能效法狂放不羈的阮籍，在無(wú)路可走時(shí)便慟哭而返?①孟嘗：字伯周，東漢會(huì)稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，后因病隱居。桓帝時(shí)，雖有人屢次薦舉，終不見用。事見《后漢書·孟嘗傳》。②阮籍：字嗣宗，晉代名士。他有時(shí)獨(dú)自駕車出行，到無(wú)路可走處便慟哭而返，借此宣泄不滿于現(xiàn)實(shí)的苦悶心情。事見《晉書·阮籍傳》。③猖狂：狂放、不拘禮法。按：這兩個(gè)句子是倒裝句，即“空余高潔孟嘗報(bào)國(guó)之情，豈效猖狂阮藉窮途之哭”。）[引用孟嘗的典故，感嘆自己報(bào)國(guó)無(wú)門，引用阮籍的典故，反襯自己堅(jiān)定的意志，再一次申述不甘沉淪、力求振作的決心。]

第五段，承上段繼續(xù)抒情。先以“嗟乎”二字唱嘆而起，緊接著發(fā)“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”的感慨，并征引馮唐、李廣、賈誼、梁鴻等人加以申述。繼之筆鋒陡轉(zhuǎn)，以“所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命”領(lǐng)起，全力抒寫壯志決不因老邁困頓而稍有變易，透露出樂觀向上的情懷。最后用一個(gè)反問句煞住，表達(dá)了自己不甘沉淪的決心。峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，行文上具有搖曳生姿、起伏頓挫之妙。

勃，三尺①微命②，一介③書生。（我，一個(gè)地位低下的書生。①三尺：指代士。古代士佩三尺長(zhǎng)的紳。《禮記·玉藻》：“紳長(zhǎng)制，士三尺，有司二尺有五寸。”紳，禮服上束帶的下垂部分。②微命：指身份卑微。③一介：一個(gè)，一般用作自謙之詞。）[作者本是一個(gè)才華橫溢、心高氣傲之人，卻反復(fù)申述自己才疏學(xué)淺，地位低下，其復(fù)雜心情，一言難盡。]無(wú)路①請(qǐng)纓②，等③終軍之弱冠④；有懷投筆，慕宗愨⑤之長(zhǎng)風(fēng)。（雖然和終軍的年齡相同，卻沒有他那樣請(qǐng)纓報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)；因仰慕宗愨“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”的遠(yuǎn)大志愿，所以也有班超那樣投筆從戎的抱負(fù)。①無(wú)路：沒有門路。②請(qǐng)纓：請(qǐng)求皇帝賜給長(zhǎng)纓。《漢書·終軍傳》：終軍，字子云，漢代濟(jì)南人。漢武帝時(shí)，與南越和親，終軍時(shí)僅二十余歲，自請(qǐng)“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下”，于是，武帝令其出使往說(shuō)南越王。后來(lái)用“請(qǐng)纓”指投軍報(bào)國(guó)。③等：相同，用作動(dòng)詞。④弱冠：指二十歲。古代以二十歲為弱年，行冠禮，表示成年。⑤宗愨：字元干，南朝宋南陽(yáng)人，年少時(shí)很有抱負(fù)，向叔父自述志向，云“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”。事見《宋書·宗愨傳》，愨，què。⑥投筆：即投筆從戎的省寫。這里用東漢班超投筆從戎的故事，《后漢書·班超傳》：超“家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：‘大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎?’”按：這兩個(gè)句子也是倒裝句，即“等終軍之弱冠，無(wú)路請(qǐng)纓；慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)，有懷投筆”。）[先以終軍自比，慨嘆沒有終軍的幸運(yùn)，再以班超、宗愨自許，表達(dá)遠(yuǎn)大志向。此二句承上段而來(lái)，繼續(xù)借古寫懷，抒發(fā)自己不甘做“一介書生”的心志。]舍簪笏①于百齡②，奉晨昏③于萬(wàn)里。（但現(xiàn)在，我不得不舍棄一生的功名富貴，到萬(wàn)里之外去早晚侍奉父親。①簪笏：zānhù，簪，束發(fā)戴冠時(shí)用來(lái)固定帽子的頭飾。笏，朝見皇帝時(shí)用來(lái)記事的手板。兩者都是官吏用物，這里代指官職。②百齡：百年，猶“一生”。③奉晨昏：指侍奉父母。《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮……昏定而晨省。”即晚上要服侍父母安寢，早晨要向父母請(qǐng)安。）[遙承前文“家君作宰，路出名區(qū)”，寫自己現(xiàn)在不得不放棄對(duì)功名的追求，去萬(wàn)里之外探望父親。這個(gè)句子筆鋒一轉(zhuǎn)，從對(duì)宇宙人生的無(wú)限感慨中又回到眼前現(xiàn)實(shí)。]非謝家之寶樹①，接②孟氏之芳鄰③。（不敢說(shuō)我是謝玄那樣的人才，卻能叁加這次盛會(huì)，結(jié)識(shí)了諸位如當(dāng)年同孟嘉并坐的名師大家。①謝家之寶樹：指謝玄。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》記謝安與侄謝玄答對(duì)事：“謝太傅問諸子侄‘子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。”謝玄答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”后來(lái)就稱謝玄為謝家寶樹。②接：結(jié)交。③孟氏之芳鄰：有兩種解釋，一是指?jìng)髡f(shuō)中的孟軻的母親為教育兒子而三遷擇鄰，最后定居于學(xué)宮附近的故事。事見劉向《列女傳·母儀篇》。這里借孟母三遷的故事來(lái)指赴宴的嘉賓。另解指孟嘉的典故。《晉書?孟嘉傳》：孟嘉，字萬(wàn)年，江夏?人，“嘉少知名，太尉庾亮領(lǐng)江州，辟部廬陵從事。嘉還都，……轉(zhuǎn)勸學(xué)從事，褚裒時(shí)為豫章太守，正旦朝亮，裒有器識(shí)，亮大會(huì)州府人士，嘉坐次甚遠(yuǎn)，裒問亮：‘聞江州有孟嘉，其人何在？’亮曰：‘在坐，卿但自覓。’裒歷觀，指嘉謂亮曰：‘此君小異，將無(wú)是乎？’亮欣然而笑，喜裒得嘉，奇嘉為裒所得，乃益器焉。后為征西桓溫參軍，溫甚重之。九月九日，溫燕龍山，僚佐畢集，時(shí)佐吏并裝戎服，有風(fēng)至，吹嘉帽墮落，嘉不之覺，溫使左右勿言，欲觀其舉止。嘉良久如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還見，即答之，其文甚美，四坐嗟嘆。”由是可知，孟氏之芳鄰，當(dāng)指座上東晉名士庾亮、褚裒、桓溫、孫盛之屬，王勃借用來(lái)代稱滕王閣上諸公，隱然以孟嘉自比。本書采用第二種解釋。）[上句說(shuō)自己并不像謝家子弟那樣有才華，表示謙恭。下句說(shuō)，自己能與參加宴會(huì)的各位嘉賓結(jié)交，十分慶幸。文章又回到題目，扣住一個(gè)“餞“字。]他日①趨②庭，叨陪鯉對(duì)③；今茲捧袂④，喜托龍門⑤。（以后，我將親臨府上像接受父親訓(xùn)示一樣，聆聽諸位長(zhǎng)輩的教誨；今天，舉袖作揖謁見閻公和諸位，很高興好比登上龍門。①他日：將來(lái)、今后。②趨：徐趨，小步快走，這是表示對(duì)長(zhǎng)輩的恭敬。③叨陪鯉對(duì)：叨：tāo，慚愧地承受，表示自謙。陪：比附。作者不敢以孔鯉自比，所以謙遜地說(shuō)“叨陪”。鯉對(duì)，用孔鯉應(yīng)對(duì)父親孔子的故事來(lái)表示對(duì)在坐長(zhǎng)輩的尊敬。事見《論語(yǔ)·季氏》：孔子“嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)禮。”④捧袂：舉起雙袖作揖，表示恭敬的姿勢(shì)。袂，mèi。⑤托龍門：托，指寄托身子，這是客氣話。龍門，地名，在今山西河津西北的黃河中，那里兩岸夾山，水險(xiǎn)流急，相傳鯉魚躍過(guò)龍門則變?yōu)轱w龍。這里借“登龍門”的說(shuō)法，表示由于謁見名人而提高了自己的身價(jià)。《后漢書·李膺傳》：“膺獨(dú)持風(fēng)裁，以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。”）[這兩句是用客氣的語(yǔ)言收束對(duì)宴會(huì)的敘述。]楊意①不逢，撫凌云②而自惜；鐘期③既遇，奏流水以何慚？（我雖然沒有遇到楊得意那樣的引薦之士，只好撫弄自己的文賦而嘆息；但今天遇上了鐘子期那樣的知音，奏一曲高山流水又有什么羞愧呢？①楊意：楊得意的省稱，漢武帝時(shí)任掌管天子獵犬的官。②凌云：指司馬相如作《大人賦》，代指文學(xué)才華。《史記·司馬相如列傳》，司馬相如經(jīng)蜀人楊得意引薦，方能入朝見漢武帝。“相如既奏《大人》之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間。”作者用這個(gè)典故，感嘆自己雖有司馬相如的才華卻沒有司馬相如的運(yùn)氣。③鐘期：鐘子期的省稱。《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”鐘子期遂成伯牙知音，鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。作者用這個(gè)典故，意在說(shuō)，遇到閻公這樣的知音，自己能在宴會(huì)上賦詩(shī)作文，再也沒有什么遺憾。）[這個(gè)句子是對(duì)上文的歸結(jié)。“楊意不逢”，感嘆自己伯樂不遇，仕途不幸，照應(yīng)第四、五段；“鐘期既遇”，欣喜自己在宴會(huì)上巧逢知音，文章有幸，既收束本段，又自然地引起下文。]

第六段先承上段繼續(xù)引用典故，表達(dá)自己的遠(yuǎn)大志向，抒發(fā)其懷才不遇的悲憤。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，又回到宴會(huì)，表明有幸赴宴，得以結(jié)識(shí)各位嘉賓的高興心情。

文章從第四段開始轉(zhuǎn)入宴會(huì)的描寫，順勢(shì)宕開去，抒發(fā)其人生際遇的感既，至本段又回到宴會(huì)，文章大開大合，收放自如，文思綿密，井然有序。

嗚呼！勝地不常，盛筵難再，蘭亭①已②矣，梓澤③丘墟。（唉！名勝的地方不能長(zhǎng)存，盛大的宴會(huì)難以再遇，蘭亭的聚會(huì)已經(jīng)是陳跡，金谷園也已成為廢墟。①蘭亭：在今浙江省紹興市附近。晉穆帝永和九年即公元353年三月三日上巳節(jié)，王羲之與群賢宴集于此，行修禊禮，祓除不祥。②已：過(guò)去、消失。③梓澤：即晉朝石崇的金谷園，故址在今河南省洛陽(yáng)市西北。）臨別贈(zèng)言①，幸承恩于偉餞；登高作賦②，是所望于群公。（離別時(shí)寫幾句話作紀(jì)念，非常幸運(yùn)在這次宴會(huì)上承受大家恩愛；登此高閣而寫詩(shī)作賦，那就指望在座的諸公了。①贈(zèng)言：指留下這篇序文。②登高作賦：《韓詩(shī)外傳》卷七：“孔子曰：君子登高必賦。”）敢竭鄙懷，恭疏①短引②，一言③均賦④，四韻俱成。（冒昧地用盡鄙陋的心懷，恭敬地寫下這篇小序，我的一首四韻小詩(shī)也已寫成。①疏：書、撰寫。②引：序。③一言：即下句“四韻”，指王勃在滕王閣宴席上寫的《滕王閣詩(shī)》。④賦：寫。）請(qǐng)灑潘江①，各傾陸海云爾②。（請(qǐng)各位像潘岳、陸機(jī)那樣，展現(xiàn)如江如海的文才吧。①潘江：潘江與下句“陸海”，指潘岳、陸機(jī)，都是晉朝人。鐘嶸《詩(shī)品》：“ 陸才如海，潘才如江。”②云爾：語(yǔ)氣助詞，用在句尾，表示述說(shuō)完了。）

第七段，文章結(jié)尾，緊扣題目“別序”二字，說(shuō)明自己寫《序》的緣由和對(duì)在坐諸公的期望。“嗚呼”一聲浩嘆，列出“蘭亭”“梓澤”的典故，寫盡古今盛會(huì)曲終人散、無(wú)跡可尋的凄涼。“臨別贈(zèng)言”“登高作賦”，點(diǎn)出閻公召集這次宴會(huì)的主題和自己寫序的緣起。“敢竭鄙懷，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成”，是說(shuō)自己不避淺陋，先寫了序和詩(shī)；“請(qǐng)灑潘江，各傾陸海”是期望在坐的嘉賓各展文才，各賦所懷。全文在這種禮讓中結(jié)束，不失分寸，非常得體。