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達爾文進化論的產生：

1、歷史條件：
①歐洲思想解放運動的高漲是催生進化論思想的重要條件。文藝復興、宗教改革和啟蒙運動相繼發生。這三大運動有力地沖擊了基督教神學，使資產階級“人文主義”和“理性主義”深入人心。面向現實世界，重視實踐，崇尚理性的追求蔚然成風。
②資產階級革命和工業革命對進化論的誕生起了巨大的推動作用。資產階級革命和工業革命推動了資本主義發展，資本主義的發展一方面為科學技術的發展創造了條件，另一方面也對科學技術提出了新的要求。
③科學技術進步，生物學知識積累為進化論的誕生奠定了基礎。18世紀下半期到19世紀，生物學研究陸續取得重大成果，細胞學說發展起來，細胞學說被恩格斯稱為19世紀自然科學的三大發現之一。細胞學說的確立，為生命科學的研究奠定了基礎。
④19世紀初，法國生物學家拉馬克早期的生物進化思想，對達爾文生物進化論的創立產生了積極影響，奠定了學科基礎。
2、創立標志：1859年，達爾文發表《物種起源》一書，標志著生物進化論的誕生。
3、理論觀點：
（1）一切生物都經歷了由低級向高級、由簡單到復雜的發展過程；
（2）生物界現存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結果；
（3）生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規律。
4、影響：
（1）對歐洲思想界的影響：生物進化論從根本上改變了當時絕大多數人對生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰了封建神學創世說。
（2）對歐洲學術界的影響：把發展變化思想引入生物界，開創了生物科學發展的新時代；比如把發展變化的思想引入生命世界，使人們不再把動物與植物之間、動物和人之間的區別看作是絕對和神圣的。
（3）對社會進步產生的影響：進化論思想在歐洲引起軒然大波，成為資產階級反對封建特權的思想武器。達爾文被稱為“生物學領域的牛頓”。

列寧對達爾文和生物進化論的論述：

達爾文推翻了那種把動植物物種看作彼此毫無聯系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點，探明了物種的變異性和承續性，第一次把生物學放在完全科學的基礎之上。同樣，馬克思也推翻了那種把社會看作可按長官意志（或者說按社會意志和政府意志，反正都一樣）隨便改變的、偶然產生和變化的、機械的個人結合體的觀點，探明了作為一定生產關系總和的社會經濟形態這個概念，探明了這種形態的發展是自然歷史過程，從而第一次把社會學放在科學的基礎之上。

達爾文及其進化論：

達爾文（1809—1882）是英國博物學家、進化論的奠基人。他早年在劍橋大學學習神學。1831年起，他隨“貝格爾號”考察艦進行環球考察5年。在整理考察資料和實物標本的基礎上，經長期研究，于1859年出版了《物種起源》一書，確立了生物的進化論。他還通過《人類的由來及性選擇》和《動物和植物在家養下的變異》等著作，提出性選擇及人類起源的理論。他的學說是人類對生物界認識的偉大成就。
達爾文在環球考察中發現，南美洲和太平洋上的一些島嶼雖然在地理上是隔絕的，但是許多動植物品種十分相像。他把在化石中發現的古生物和現存的物種進行比較，認為“像這樣一些事實，顯然只能用這樣的假說來說明：物種逐漸起了變化”。達爾文回國后初期，主要是從事地質學方面的研究。地質學的研究進一步堅定了他關于物種進化的看法。但直到此時，他關于物種進化的觀點還只是從感性認識中形成的一個初步的假說，是地質學理論的一個補充，只有在解決了物種是怎樣進化的問題后，進化才能成為科學的理論。為了解決物種怎樣進化的問題，為了彌補自己在生物學方面的知識不足，達爾文廣泛地收集了一切有關動植物在人工培養和自然狀態下發生變異的事實。他同育種者和植物園的園丁交換意見。他還閱讀各種著作。1837年，達爾文認識到人工培育的植物品種進化的關鍵是人工選擇。他系統地描述了中國關于金魚人工選擇的過程和原理，并且說明中國人曾經運用同樣的原理對各種植物和果樹進行人工選擇。他在《物種起源》中承認選擇原理不是近代的發現，在中國古書中早就有了明確的記述。但是，在自然界中物種是怎樣進化的，對達爾文來說仍舊是個謎。他這樣寫道：“1838年10月，也就是開始我的系統探索的15個月之后，我為了消遣而偶然讀到了馬爾薩斯的人口論，而我由于長期不斷觀察動植物的習慣，對這種到處都在進行著的生存斗爭，思想上就容易接受，現在讀了這本書立刻使我想起，在這些情況下，有利的變異常常容易保存，而不利的變異就常常容易消滅。它的結果就會形成新的物種。這樣我終于得到一個說明進化作用的學說了。”直到此時，達爾文才找到了自然界的物種怎樣進化的謎底。這就是生存競爭，通過自然選擇，最適者生存。
達爾文的進化理論認為，生物的進化主要是自然選擇的結果。生物由于繁殖過剩，不可避免地存在種內和種間的生存競爭。生物經常發生的微小變異，在生存競爭中，有利于個體生存和后代繁殖的變異被保留，不利于個體生存和后代繁殖的變異被淘汰，這就是自然選擇。由于自然選擇的長期作用，有利的變異逐代積累，便形成新種。在不同的自然條件下，自然選擇的方向不同，一個原始的物種會發生性狀分歧，演變為多數物種。
達爾文的學說是生物科學的一次理論綜合，對生物學的發展起了重大的作用。生物進化論的提出，也是人類思想史上劃時代的大事。17世紀的牛頓把“造物主”（神）從無生命現象的研究領域驅逐出去了（雖然牛頓承認了上帝的第一推動力），19世紀的達爾文又把“造物主”從有生命現象的研究領域驅逐出去了。

科學與宗教在人類起源問題上產生分歧的原因：

基督教將上帝造人視為天經地義，生物進化論有力挑戰了封建神學創世說。在教會和保守勢力看來，這不僅是對神和宗教的極大褻瀆，更是對人類尊嚴的莫大傷害。1860年，發生了牛津大主教威爾伯福斯與進化論的支持者（達爾文學派）赫胥黎之間的一次大辯論。科學與宗教在人類起源問題上產生分歧的原因，一是科學認識程度的差異，二是教會和進化論者所代表的利益的差異，教會既是封建殘余勢力的利益代表又習慣于固守封建神學觀，進化論思想反映了新興資產階級的要求。

教會的禁錮——神創說：

（1）內容：認為世界萬物，包括人類，都是由至高無上的創世神創造的。
（2）原因：
①生產力落后，對自然界的認識非常有限；
②生物知識缺乏；
③統治階級鞏固統治的需要，宣揚神秘主義，推行愚民政策；
④宗教盛行，推行精神獨裁。
（3）影響：
①成為基督教會的精神支柱，被視為天經地義。
②打擊異端，致使生物學研究進展緩慢。

教會打擊異端表現：

（1）16世紀，西班牙醫生塞爾維特為了進行血液循環的研究，違反教會不許解剖人體的禁令，被教會以異端罪判處死刑。
（2）17世紀被羅馬教皇處死的布魯諾：

中世紀教會對科學家的迫害：

科學上的每一項成就，都是對宗教和傳統的神學權威的一次有力打擊，因此，不論是天主教還是新教，對于自然科學的研究活動都是禁止和阻撓的。許多科學家為追求真理而被送進了宗教裁判所的牢獄和火刑場。
1、創立了解剖學的尼德蘭外科醫生維薩留斯（1514—1564），在1543年寫了一本附有插圖的著作《論人體構造》。這本書對于研究人的骨、脈、腦及內臟等貢獻很大，為后來發現血液循環打下了基礎。天主教會認為他的研究成果“大逆不道”，西班牙宗教裁判所宣判了他的死刑。由于國王腓力二世的干涉，維薩留斯被免于火焚，但在受命朝拜耶路撒冷圣地的歸途中死去。
2、西班牙醫生塞爾維特（1509—1553）是血液循環理論的重要發現人之一。他在所寫的名著《基督教的復興》（1553年出版）中，提出了人的心肺之間血液小循環的學說。但他也因此在日內瓦被新教的加爾文等人處以火刑，經慢火活活烤了兩個小時才死去。
3、德意志的天文學家開普勒（又譯為刻卜勒，1571—1630），因為繼承和發展了哥白尼的“日心說”，結果遭到教會的多次迫害，他在饑寒交迫中病逝，他的著作《新天文學》被列入禁書目錄。
4、由于教會把“地心說”同上帝“創世說”聯系在一起，所以哥白尼長期被羅馬教廷視為“叛教者”。從哥白尼的“日心說”誕生之日起，便受到宗教勢力的誣蔑和圍攻。他的觀點不許宣傳講解，他的研究成果不準發表。羅馬教皇把哥白尼的“日心說”宣布為“異端邪說”。德意志宗教改革領導人馬丁·路德也諷刺哥白尼說：“今天喜歡賣弄聰明的人總愛選出一些新花樣，并且認為凡是自己干的總是好的。只有傻瓜才把整個天文學推翻呢！”在如此艱苦的環境下，哥白尼堅持《天體運行論》的寫作達20年之久。
5、意大利科學家布魯諾（1548—1600）提出了宇宙是無限的和統一的新理論。他所撰寫的文章對圣經提出了懷疑，動搖了基督教信仰的基礎。1573年，至少有130處宗教裁判所指控他為“異端”；羅馬教廷開除了他的教籍。1592年，羅馬教皇把長期流亡國外的布魯諾騙回意大利，宗教裁判所將他投入監獄。布魯諾被囚禁達七年之久，最后教會宣布對他處以火刑。1600年2月17日，布魯諾被燒死在羅馬鮮花廣場上。
6、意大利科學家伽利略也堅持和發展了哥白尼的學說。但教會誣蔑他制造的望遠鏡是“魔鬼的發明”。說他是“騙子”，是“大逆不道，褻瀆神靈”。宗教裁判所在1616年3月公開把哥白尼的著作列為“禁書”時，還警告伽利略必須放棄對哥白尼學說的信仰和宣傳。后來伽利略的著作也被教會列入“禁書”。1633年2月，時年70歲的伽利略被傳到羅馬受審。6月22日，宗教裁判所以攻擊亞里士多德和宣揚異端學說的罪名，判他終身監禁。長期的監禁和折磨，使伽利略兩耳失聰、雙目失明，他的晚年生活十分悲慘。

達爾文的進化論和拉馬克的進化觀之比較：

1、達爾文是現代進化論的奠基人，而拉馬克則是達爾文進化論的主要先驅者。達爾文進化論與拉馬克的進化觀的基本相同點在于：
（1）他們都認為地球有很長的歷史地球包括生物在內不是一成不變的，而是處于進化之中；
（2）他們都是漸變論者，認為生物的變化是逐漸的；
（3）他們都承認在生物進化中，環境起了主導作用；
（4）他們都承認獲得性遺傳。
2、達爾文的進化論與拉馬克進化觀的主要區別在于：
（1）達爾文廣泛地研究了變異，把變異分為一定變異（定向變異）和不定變異，認為微小的不定變異是進化的主要材料；拉馬克認為環境的變化會引起生物的定向變異，以適應變化的環境。定向變異、器官用進廢退為進化提供了材料。
（2）達爾文認為環境是通過自然選擇而起主導作用的即不同生物具有的不定變異，通過生存斗爭，有利的變異得到保存并傳留后代，有害的變異則被淘汰。如此逐代汰劣留良，微小的變異會逐漸積累而成為顯著的變異，由此形成新的物種；拉馬克認為，生物在適宜變化的環境中產生的性狀（即獲得性）會遺傳給后代，生物是通過獲得性的遺傳而逐漸改變了舊類型，轉變成新類型，即形成新的物種。
（3）達爾文認為所有的生物有共同的起源；拉馬克認為不同系統的生物有不同的起源，而且認為物種可以自然發生。總之，拉馬克學說主要是從定向變異和獲得性遺傳出發提出的理論在實踐中未得到證明；達爾文進化論則主要從不定變異出發，通過生存斗爭而進行自然選擇，在實踐中得到了證明，取得了勝利。

拉馬克和早期生物進化思想：

1、生物進化論思想誕生的條件和原因（背景）：
（1）思想基礎：文藝復興人文主義思潮對基督教神學的沖擊；
（2）物質基礎：17～18世紀資產階級革命和工業革命的發生，使人們思想和視野更加開放。
（3）理論基礎：細胞學說的確立，為生命科學的研究奠定了基礎。
2、細胞學說的確立：
（1）發現：17世紀，英國科學家胡克用自制的顯微鏡觀察軟木片時發現了細胞；
（2）發展與完善：
①1838年德意志植物學家施萊登提出植物細胞學說；
②1839年德意志動物學家施旺把這一學說從植物學擴展到動物學，并進而建立起統一的細胞學說。
（3）意義：
①細胞學說的確立與發展，為生命科學的研究奠定了基礎。
②細胞學說一經確立，馬上顯示出其生命力，大大促進了生物學的發展，十幾年里迅速被推廣，并日臻完善。細胞學說的提出對生物科學的發展具有重大的意義。
③細胞學說與達爾文的進化論和孟德爾的遺傳學被稱為現代生物學的三大基石，而實際上可以說細胞學說又是后兩者的“基石”。
④細胞學說在哲學上也具有重要的意義，它使千變萬化的生物界通過具有細胞結構這個共同的標準特征而統一起來。同時有力地證明了生物彼此之間存在著親緣關系，為生物進化理論奠定了基礎。
3、拉馬克——進化論的的倡導者和先驅：
（1）主要成就：
①提出生物從低級向高級發展進化的觀點；
②提出“用進廢退“和”獲得性遺傳“兩個著名的進化原則。
（2）意義：
早期的生物進化思想開始形成，為達爾文生物進化論的創立提供了理論基礎。

施萊登、施旺與細胞學說的建立：

德國科學家施萊登1838年發表《植物發生論》一文，認為，植物中普遍存在的結構是細胞，細胞是組成植物的基本生命單位。第二年，施旺把施萊登的觀點推廣到整個生物界，他在該年發表的《動植物結構和生長相似性的顯微研究》一文中，用大量資料證明，動植物有機體的結構原則上是相同的，它們的一切組織都是由細胞發展而來的，細胞是一切生物的基本單位，從而打破了動植物的界限，把二者在細胞基礎上統一起來。施旺還首先提出了“細胞學說”這一名詞。施萊登和施旺提出細胞學說以后，又經過一大批科學家的努力，才正確闡明了動植物細胞分裂的過程，并證明了它們遵循著共同的規律，從而使細胞學說趨于完善。

拉馬克與早期進化論：

拉馬克（1744—1829）出生于法國皮卡第，曾經在教會學校讀書，當過兵，22歲退伍后開始生物學的研究。1778年，出版了專著《法國植物志》，奠定了他在法國科學界的位置，被選為法國科學院院士。1794年，當他已經50歲時，開始轉向無脊椎動物的研究。是他首次把動物分為脊椎動物和無脊椎動物兩類。他的主要著作是《無脊椎動物系統》和《動物學哲學》。在研究過程中，拉馬克發現，古今生物形態雖有很大的不同，可它們之間都有血緣關系。他相信今天的生物是古代生物進化來的。他認為物種的穩定性只是一種錯覺，物種的進化是逐漸的、緩慢的過程，而人類的壽命又很短暫，所以不易發現這種進化。他堅信自然界總是循序漸進地產生各種生物的，最先產生的是最簡單的生物，后來產生的是復雜的生物，這就形成了一個由簡單到復雜、由低級到高級的連續系列。拉馬克還認為外界環境是引起生物變異的直接原因。生物有適應外界環境的能力，經常使用的器官越變越發達，不使用的器官就漸漸退化了。不僅生物的先天的形態可以遺傳，這種后天獲得的特性也可以遺傳。這就是拉馬克的“用進廢退”和“獲得性遺傳”學說。

探索生命的奧秘：

1、生物工程技術和轉基因技術：
（1）生物工程技術 20世紀70年代，生物工程技術正式形成。
（2）轉基因技術被應用于實際，在農業、醫藥等行業中生產出生物制品，展現出廣闊的發展前景。 1993年世界上第一種轉基因食品晚熟西紅柿在美國正式投放市場。
2、遺傳工程和人類基因組計劃：
（1）1990年，被譽為生命科學“登月計劃”的國際人類基因組計劃正式啟動 1999年我國加入這項計劃。
（2）進入21世紀，人類基因組計劃取得重大成果，完成了人類基因組的框架圖和對人類基因組圖譜的初步分析。
3、克隆 1997年，人類第一次用哺乳動物已分化的體細胞進行克隆技術成功，克隆出綿羊“多莉”。

人類基因組計劃——生命科學的“登月計劃”：

“人類基因組計劃”被喻為人類生命科學史上一次偉大的登月行動。中科院遺傳所人類基因組中心總工程師胡松年說，這項計劃將闡明人類6萬個基因的位置、結構、功能及作用方式，測定組成人類染色體的30億個堿基對的脫氧核糖核酸（DNA）的序列，揭開生命與疾病之謎。據統計，現已肯定的單基因病已達1萬多種，另外還有眾多的多基因遺傳病如冠心病、高血壓、糖尿病、癌癥等。對基因的破解將會建立全新的基因水平的診治方法，進而推動整個生命科學的發展。此外，人類基因組計劃的起始思路之一，就是認識到人類對癌癥的有關基因了解得不夠，腫瘤對人體的健康危害太大。目前，科學家用一種激光“鑷子”把已經癌變的細胞揀出來，進行結構與表達方式的研究，再與正常的細胞進行比較，找出與癌變有關的基因，只要基因找到了，把這些基因的變化類型搞清了，基因診斷及治療就有可能了。

生物技術：

1、19世紀70年代，生物工程技術形成。
2、遺傳工程：
（1）地位：生物工程的核心技術。
（2）成就：
①1990年，被稱為生命科學“登月計劃”的國際人類基因組計劃正式啟動。
②1997年，人類第一次用哺乳動物以分化的體細胞進行克隆成功。

生物工程技術：

生物工程技術系指利用生物體系，應用先進的生物學和工程技術，加工(或不加工)底物原料，以提供所需的各種產品，或達到某種目的的新型跨學科技術。
形成于20世紀70年代初，包括基因工程、細胞工程、酶工程、發酵工程(微生物工程)四個部分。基因工程(又稱遺傳工程)是其中的核心技術。
1953年美國的沃森和英國的克里克建立了DNA的雙螺旋結構模型，標志著分子生物學的誕生。DNA即脫氧核糖核酸，是一種起遺傳作用的高分子化合物。它的每一片段都儲存特定的遺傳信息，稱作基因。
60年代，科學家又發現了構成DNA的64個遺傳密碼，各種生物的密碼通用，只是構成數量不同。如果將DNA分離出來，并把它組合到另一種生物的遺傳物質上去，就可改變生物的遺傳特性，獲得符合人類需要的新生物品種。
1973年美國分子生物學家科恩和博耶成功地進行了DNA重組技術的試驗，他們將重組的DNA引入快速繁殖的大腸桿菌中，從而生產出具有某種特性的生物制品。接著，應用這種技術生產出胰島素、生長激素和干擾素。這說明生物技術已發展到實際應用階段。科學家們預言，21世紀將是生物世紀，生物技術有可能成為下次技術革命的核心技術。

20世紀末的炸彈──“克隆”：

近幾年來，遺傳學領域的“克隆”技術，成為人們津津樂道的熱門話題。所謂“克隆”是指通過無性繁殖的手段，從一個細胞獲得遺傳上相同的細胞群或個體群。利用胚胎分割技術或細胞核移植技術，可以產生遺傳上相同的哺乳動物。
美國科幻小說《侏羅紀公園》描述了一些不負責任的科學家和唯利是圖的商人，從一塊琥珀中的蚊子體內里找到了恐龍的遺傳物質DNA，并用復制的DNA制造出許多活的恐龍，結果把一場災難帶給人類的可怖情景。該影片使世界震驚。
1997年，英國科學家變科幻為現實，一只在那里出生的名為“多莉”的山羊備受人們關注。它是由英國盧斯林研究所的動物胚胎學家威爾姆特領導的科研小組采用無性繁殖技術克隆出來的。這只羊與其基因母羊具有完全相同的內外特征，是一只純粹的復制品。多莉的誕生本身就具有新聞色彩，多莉沒有“生父”，而有兩個“生母”：其中一個是根據基因特征進行復制的基因母羊，從其乳腺細胞中提取具有決定新生命的所有遺傳特征的細胞核；一個提供去核的卵細胞。科學家將核放入卵細胞的胞質使其融合，融合后的卵細胞再植入到第三個母羊的子宮內發育生長。150天后，母羊生下了“多莉”。提供基因細胞的母羊并不是生產的母羊，而最終生產的母羊只相當于一個“孵化器”。這就意味著，只要有優質基因母羊的細胞，就可以隨時培育出完全相同品質的羔羊。復制“多莉”的過程完全依照基因的分子克隆技術，人們可以根據需要，像在工廠流水線上一樣大量繁殖優質動物，特別是一些瀕臨滅絕的稀有珍貴動物。
“多莉”只不過是一只復制出來的羊，卻引起了人們極大的恐慌和不安。看管“多莉”的負責人稱它是“一只受上帝詛咒的羊”。因為這是在為“克隆人”做準備，而“克隆人”一旦真的出現，從倫理角度看，無異于一顆投放在全世界的生物原子彈，將人倫關系炸得模糊、混亂和顛倒。
首先，“克隆人”是對生育模式的挑戰。它的出現，將徹底打破人類傳統的生育概念和生育模式。克隆人的生育模式不一定非要有男性的精子與女性的卵子相結合不可，只要有體細胞和卵子胞漿即可，這樣單身女子或兩個女同性戀者也可實現非傳統但正常的生育過程。多么奇特!這絕不是天方夜譚，而是克隆技術賦予的能力。如此看來，在生育方式上，男子離開女子將一事無成，而女子離開男子仍可有所作為，這是大自然賦予女子的特權。問題在于當人類運用這項特權時，將會給這個世界增添多少斬不斷理還亂的話題!
其次，“克隆人”將沖擊生育與男女婚姻緊密聯系的傳統模式，他降低了自然生殖過程在夫婦關系中的重要性，進而沖擊傳統的家庭觀以及權利與義務觀。舉例來說，一個男子的體細胞核可以由其女兒的去核卵和子宮孕育出克隆人，這是完全有可能發生的事，這種父女共同協作生育出“父親”的事情有悖于情理，讓人難以想象與接受。更有甚者，以某男子(或女子)的體細胞核為“種子”，可由其妻子(或該女子)、女兒、母親或孫女孕育出克隆人，祖孫三代接受由同一來源的“種子”生出完全相同的人，那該是多么荒唐的人倫關系，令人不可思議!
還有，克隆人的出現還可能使歷史的罪惡重演。眾所周知，臭名昭著的戰爭狂人希特勒在二戰時，曾指出日耳曼民族是優等民族，而其他民族是劣等民族。遺憾的是，當時德國的遺傳學家百分之百都支持這一理論，并為此付出了沉重的歷史代價。難怪一個二戰調查組曾這樣講過：一個普通的德國遺傳學家比10個蓋世太保的罪惡都大。克隆人技術的出現，有可能再度激發這種思潮的復活。
美國的一位科學家曾警告說，克隆技術永遠不應當公布，以免陷入無盡的罪惡之中。由于現代生物高新技術的介入，生命過程出現的倫理道德觀念的異化和非人性化傾向，逐漸引導人們以理性的態度去對待新出現的生命倫理學問題的必要性。
在新技術與人們的觀念發生矛盾時，既要尊重技術，又要尊重人，就讓時間去化解矛盾吧! 在宇宙中有無窮無盡的奇跡，生命則是眾多奇跡的濃縮和體現。人，就是我們自己，毫無疑問是宇宙中最神圣的奇跡，古往今來，無數偉大的思想家都給予了無以復加的贊美。甚至有人懷疑，宇宙中只有地球才有人類，我們地球上的人類是宇宙演化的最高形式。宇宙演化產生了人，人反過來揭開宇宙演化的奧秘。
人們之所以有這樣的想法，確實因為生命實在太奧秘了，以至于在不久的過去，人類面對蕓蕓生命奇觀一籌莫展，宗教便借無所不能的上帝之手，在宇宙的中心──地球上，輕而易舉地創造了一切生物。在科學的時代到來后，科學家們先是詳細觀察了全世界的各種生物，然后把它們逐一分類命名。這時，生命的自然奧妙初現端倪──生物有規律，進一步，誕生了偉大的進化論──生物是進化的產物，是環境決定的，遺傳學更上一層樓──生物是遺傳基因控制的。近兩個世紀來，生命科學越過了一道又一道障礙，揭開了一個又一個謎底，現在的生命學科已經是最復雜龐大學科群，包括生物學、農學、醫學等。而其內部的分支已經令人眼花繚亂，應接不暇。分支與分析并進，繁雜與深入同行。作為基本的科學的發展規律，生命學科正處于重大綜合的前夜，是需要天才與突破的大好時代，21世紀必然是生命科學的黃金世紀。至于像生物武器、克隆人之類的煩惱，人類既有能力創造它，就有能力控制它，任何擔憂都阻擋不了科學前進的步伐。