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第二折 

 

課文第三部分，即第二折，是戲劇沖突的發展。流氓張驢兒想霸占竇娥，為竇娥所拒，于是他想毒死蔡婆以威脅竇娥，不料誤毒死了自己的父親。張驢兒反以“藥死公公”的罪名告官來脅迫竇娥就范，但竇娥不從。貪官桃杌不察實情，對竇娥動用毒刑，竇娥臨死不屈，桃杌欲對蔡婆動刑，竇娥為救婆婆，只好認罪，被判死刑。

 

在這一折戲里，竇娥的思想性格有了變化發展：蔡婆害病，張父殷勤問候，張驢兒假意張羅，而婆婆也與張父你推我讓，“一個道你請吃，一個道婆先吃”，竇娥對張家父子的憎惡固不待言，對婆婆的茍且也極為不滿。接著，張父?命，婆婆悲切哀哭，竇娥認為“我其實不關親，無半點?惶淚”。想不到張驢兒反咬一口，逼她允婚，竇娥天真地認為太守“明如鏡、清似水”，可以明善惡、辨是非，于是毅然選擇“官休”。等到無情的棍棒，打的她“一杖下，一道血，一層皮”，竇娥對官府的期待終于崩潰，最后，為了使婆婆免受酷刑，她屈招了“藥死公公”的罪。這一折戲，反映了竇娥善良、剛烈的個性，也反映了她在與命運抗爭中逐漸覺醒，為第三折戲對天地鬼神、社會現實提出抗議，作了鋪陳與準備。

 

這一折戲又可細分為五個場次。

 

（賽盧醫上，詩云）小子太醫①出身，也不知道醫死多人。何嘗怕人告發，關了一日店門？（①太醫：原指宮廷御用的醫生，后世用作對醫生的尊稱。）在城有個蔡家婆子，剛少的他二十兩花銀，屢屢親來索取，爭些?斷脊筋①。（①?斷脊筋：傷筋斷骨。這里形容討債催逼得緊迫。?，niǎn，揉搓。）也是我一時智短，將他賺到荒村，撞見兩個不識姓名男子，一聲嚷道：“浪蕩乾坤①，怎敢行兇撒潑，擅自勒死平民！” （①浪蕩乾坤：即浩蕩乾坤，本指天下太平，這里指光天化日之下。）嚇得我丟了繩索，放開腳步飛奔。雖然一夜無事，終覺失精落魂；方知人命關天關地，如何看做壁上灰塵？從今改過行業，要得滅罪修因①。（①滅罪修因：消除今生的罪孽，修造來世的福緣。）將以前醫死的性命，一個個都與他一卷超度①的經文。（①超度：為死者念經祈禱，使他的靈魂脫離苦海，升入天堂，稱為超度。）小子賽盧醫的便是。只為要賴蔡婆婆二十兩銀子，賺他到荒僻去處，正待勒死他，誰想遇見兩個漢子，救了他去。若是再來討債時節，教我怎生見他？常言道的好：“三十六計，走為上計。”喜得我是孤身，又無家小連累，不若收拾了細軟行李，打個包兒，悄悄的躲到別處，另做營生，豈不干凈？（張驢兒上，云）自家張驢兒。可奈①那竇娥百般的不肯隨順我；如今那老婆子害病，我討服毒藥與他吃了，藥死那老婆子，這小妮子好歹做我的老婆。（①可奈：怎奈。）（做行科，云）且住，城里人耳目廣，口舌多，倘見我討毒藥，可不嚷出事來？我前日看見南門外有個藥鋪，此處冷靜，正好討藥。（做到科，叫云）太醫哥哥，我來討藥的。（賽盧醫云）你討甚么藥？（張驢兒云）我討服毒藥。（賽盧醫云）誰敢合①毒藥與你？（①合：配制。）這廝好大膽也。（張驢兒云）你真個不肯與我藥么？（賽盧醫云）我不與你，你就怎地我？（張驢兒做拖盧云）好呀，前日謀死蔡婆婆的不是你來！你說我不認的你哩，我拖你見官去！（賽盧醫做慌科，云）大哥，你放我，有藥有藥。（做與藥科，張驢兒云）既然有了藥，且饒你罷。正是：“得放手時須放手，得饒人處且饒人。”（下）（賽盧醫云）可不晦氣！剛剛討藥的這人，就是救那婆子的。我今日與了他這服毒藥去了，以后事發，越越要連累我。趁早兒關上藥鋪，到涿州賣老鼠藥去也。（下）[第一場次“（賽盧醫上，詩云）”至“到涿州賣老鼠藥去也。（下）” ，這是一個過場戲，相當散文里的過渡段，通過張驢兒威逼賽盧醫配制毒藥一節，引出張驢兒毒死父親的情節。此一節文字簡短，干凈利落，雖似巧合，但通過二人交代，就不顯得生硬突兀，牽強附會；賽盧醫逃涿州，又為第四折戲埋下一伏筆。]（卜兒上，做病伏幾科）（孛老同張驢兒上，云）老漢自到蔡婆婆家來，本望做個接腳①，卻被他媳婦堅執不從。（①接腳：女婿的省稱，指寡婦招贅的后夫。）那婆婆一向收留俺爺兒兩個在家同住，只說“好事不在忙”，等慢慢里勸轉他媳婦；誰想那婆婆又害起病來。孩兒，你可曾算我兩個的八字，紅鸞天喜①幾時到命哩？（①紅鸞天喜：指結婚的喜事。紅?，古人認為紅?星是主婚姻的，命中遇到紅?星就可成就婚姻之事。天喜，古人以日支與月建相合之日為吉日，稱為天喜。）（張驢兒云）要看什么天喜到命！只賭本事，做得去，自去做。（孛老云）孩兒也，蔡婆婆害病好幾日了，我與你去問病波。（做見卜兒問科，云）婆婆，你今日病體如何？（卜兒云）我身子十分不快哩。（孛老云）你可想些甚么吃？（卜兒云）我思量些羊肚兒湯吃。（孛老云）孩兒，你對竇娥說，做些羊肚兒湯與婆婆吃。（張驢兒向古門①云）（①古門：戲劇術語，即“古門道”，又作“鬼門”，指舞臺通向后臺的上場門和下場門。）竇娥，婆婆想羊肚兒湯吃，快安排將來。（正旦持湯上，云）妾身竇娥是也。有俺婆婆不快，想羊肚湯吃，我親自安排了與婆婆吃去。婆婆也，我這寡婦人家，凡事也要避些嫌疑，怎好收留那張驢兒父子兩個？非親非眷的，一家兒同住，豈不惹外人談議？婆婆也，你莫要背地里許了他親事，連我也累做不清不潔的。我想這婦人心，好難保也呵。（唱）

 

【南呂】【一枝花】他則待一生鴛帳眠，那里肯半夜空房睡；他本是張郎婦，又做了李郎妻。有一等婦女每相隨，并不說家克計①，則打聽些閑是非；說一會不明白打鳳②的機關，使了些調虛囂③撈龍的見識。（①家克計：持家的方法。②打鳳：與“撈龍”是一個成語，又寫作“打鳳牢龍”、“打虎撈龍”。其意思有二：一是喻安排圈套使強有力的對手中計。關漢卿《單刀會》第三折：“安排下打鳳牢龍，準備著天羅地網，也不是待客筵席，則是個殺人、殺人的戰場。”二喻設法尋找合適的人選。朱凱《昊天塔》第一折：“也不須打鳳撈龍，別選元戎。”課文中的意思應是二；教材解釋為一，有誤。③調虛囂：虛俘不實在，捕風捉影。）[此曲前四句是第一層，承“背地里許了他親事”而來，指責婆婆見異思遷，晚節不保。后五句是第二層，承“豈不惹外人談議”而來，寫竇娥在婆婆把張驢兒父子領進家門后所承受的巨大的輿論壓力。意思是，街坊鄰里、左鄰右舍中有一班吃了飯沒事干的婦女，聚在一起不談正經家務事，專愛“打聽些閑是非”，捕風捉影地互相傳播一些“打鳳撈龍”，即男女間打情罵俏、偷雞摸狗的風流艷聞。]

 

【梁州第七】這一個似卓氏般當壚滌器①，這一個似孟光般舉案齊眉②；說的來藏頭蓋腳多伶俐！（①卓氏般當壚滌器：指卓文君和司馬相如在臨邛賣酒的典故。詳細注解見前《楔子》。②孟光般舉案齊眉：孟光，東漢梁鴻之妻，吃飯時孟光總是將食案高舉過眉，表示對梁鴻的恭敬。后世遂用“舉案齊眉”形容夫妻和睦。）道著難曉，做出才知。舊恩忘卻，新愛偏宜；墳頭上土脈猶濕，架兒上又換新衣。那里有奔喪處哭倒長城①？（①奔喪處哭倒長城：用孟姜女故事。相傳秦時修長城，孟姜女不遠千里前去給丈夫送寒衣。誰知到達長城時丈夫已經死了，連尸骨都尋不見。孟姜女悲痛大哭，竟使長城為之坍塌，丈夫的尸骨終于露了出來。）那里有浣紗時甘投大水①？（①浣紗時甘投大水：相傳春秋時，伍子胥父兄被楚王殺死，他只身一人逃奔吳國。途中向一個浣洗棉紗的少女乞食，少女給了他食物。臨走時，伍子胥叮囑少女不要向追兵泄漏他的行蹤，少女為了表明自己保護他的決心而投江自殺。）那里有上山來便化頑石①？（①上山來便化頑石：民間傳說，一個女子因為丈夫長久外出，思念甚切，日日登山遠眺，盼望丈夫歸來，結果化成了石頭。后人稱為“望夫石”。）可悲，可恥？婦人家直恁的①無仁義。（①直恁的：竟然那樣的。恁，nèn。）多淫奔，少志氣；虧殺前人在那里，更休說本性難移。[此曲是竇娥用最激烈的言詞，譏刺“婦人心難保”，批判婆婆的不仁不義。從意義上可分兩層：第一層斥責婆婆和張驢兒父打得火熱，第一句諷刺張驢兒父大獻殷勤，第二句譏笑蔡婆投桃報李，接著說婆婆雖然在話語上躲躲閃閃、遮遮掩掩，但是在行動上已經態度鮮明：舊恩忘卻，新愛偏宜。第二層引用古代婦女節烈前賢的事例，指斥婆婆“多淫奔，少志氣”，可悲可恥，不仁不義。劇本連用三個“那里有……”，構成強烈的排比語氣，一遞聲質問婆婆：你可悲啊，你可恥啊，哪里還有前賢節烈的半點骨氣和情義！][第二場次“（卜兒上，做病伏幾科）”至“更休說本性難移。”這一場戲寫蔡婆生病，張驢兒父子趁機大獻殷勤，囑竇娥給婆婆做羊肚兒湯。竇娥原本就埋怨婆婆不“避些嫌疑”，“我這寡婦人家”“收留張驢兒父子兩個”，“惹外人談議”；現在見此情景，一邊給婆婆做羊肚兒湯，一邊更是在心里犯愁，生怕婆婆“背地里許了他親事，連我也累做不清不潔的”。劇本用蔡婆的不貞反襯竇娥的堅貞。]

 

（云）婆婆，羊肚兒湯做成了，你吃些兒波。（張驢兒云）等我拿去。（做接嘗科，云）這里面少些鹽醋，你去取來。（正旦下）（張驢兒放藥科）（正旦上，云）這不是鹽醋！（張驢兒云）你傾下些。（正旦唱）

 

【隔尾】你說道少鹽欠醋無滋味，加料添椒才脆美。但愿娘親早痊濟，飲羹湯一杯，勝甘露灌體，得一個身子平安倒大來①喜。（①倒大來：非常，十分。來，語尾助詞 高中物理，無義。）[竇娥雖然對婆婆晚節不保極為不滿，但還是一心把湯做“脆美”，愿娘親“身子平安倒大來喜”，這一唱曲充分表現竇娥對婆婆的無限關切和熱愛，進一步表現了她心地善良。]

 

（孛老云）孩兒，羊肚湯有了不曾？（張驢兒云）湯有了，你拿過去。（孛老將湯云）婆婆，你吃些湯兒。（卜兒云）有累你。（做嘔科，云）我如今打嘔，不要這湯吃了，你老人家吃罷。（孛老云）這湯特地做來與你吃的，便不要吃，也吃一口兒。（卜兒云）我不吃了，你老人家請吃。（孛老吃科）（正旦唱）

 

【賀新郎】一個道你請吃，一個道婆先吃，這言語聽也難聽，我可是氣也不氣？想他家與咱家有甚的親和戚？怎不記舊日夫妻情意，也曾有百縱千隨①？（①百縱千隨：千依百順。）婆婆也，你莫不為“黃金浮世寶，白發故人稀①”，因此上把舊恩情，全不比新知契②？（①黃金浮世寶，白發故人稀：意思是黃金是世俗之人所寶貴的，從小相交到白頭的朋友是少有的。這是當時的成語，表示“難得”之意。在這里，竇娥是用來譏諷蔡婆為了貪圖眼前歡娛輕視前夫恩愛的意思。②新知契：新的知心人。）則待要百年同墓穴，那里肯千里送寒衣①。（①這兩句是諷刺婆婆言行不一。當年說得漂亮，不求同生，但愿同死，但到時候卻沒有實際行動。千里送寒衣：用孟姜女為丈夫送衣的故事。詳細注解見前。）[此曲開頭寫竇娥看到婆婆與張父吃羊肚兒湯你推我讓，“一個道你請吃，一個道婆先吃”，心里氣憤不過，責備她忘記了“舊日夫妻情意”。第二層揣測婆婆的動機，莫不是因為浮世之人把金錢看得重，你也貪戀榮華和富貴？莫不是因為白頭偕老的夫妻少，你認為從一而終不可能？因此就忘了“舊恩情”，拉了“新知契”。以此譏刺婆婆行為的荒唐可笑。這首曲詞充分表現了關漢卿的語言風格，就像家人對話一般，保持了濃厚的生活氣息。用詞明快、生動有如口語，而無口語的生澀、粗糙；精煉、遒勁有如詩詞，而無詩詞的典雅、難懂。中間還運用了一些熟語、成語，更增加了表現力。再加長短句子穿插交錯運用，使整段唱詞抑揚頓挫，節奏鏗鏘，富有音韻回環悠揚之美。][第三場次“（云）婆婆，羊肚兒湯做成了”至“那里肯千里送寒衣”，這一場戲寫吃藥。竇娥做了羊肚兒湯給婆婆吃，滿心希望婆婆吃了“早痊濟”，但是婆婆卻一再讓給了張驢兒父親，竇娥對此非常氣憤。劇本通過這場戲表現了竇娥對婆婆又愛又恨，又憐又怨的矛盾心情。張驢兒放毒，婆婆讓湯，推動了故事情節的發展。]

 

　（孛老云）我吃下這湯去，怎覺昏昏沉沉的起來？（做倒科）（卜兒慌科，云）你老人家放精細①著，你掙扎著些兒。（①精細：這里指清醒的意思。）（做哭科，云）兀的不是死了也！（正旦唱）

 

【斗蝦蟆】空悲戚，沒理會①，人生死，是輪回②。（①理會：領會，理解。②輪回：佛教說法，認為人死后會投胎再生，生死相續，一直在天、人、阿修羅、地域、餓鬼、畜生等六道中輪轉。）感著這般病疾，值①著這般時勢，可是風寒暑濕，或是饑飽勞役，各人癥候自知。（①值：遇到，逢。）人命關天關地，別人怎生替得？壽數非干今世。相守三朝五夕，說甚一家一計①？（①一家一計：一家人，一條心。）又無羊酒緞匹①，又無花紅財禮②；把手為活過日，撒手如同休棄③。（①羊酒緞匹：是宋元時訂婚的禮物。②花紅財禮：結婚時男方給女方家的錢和聘禮。③把手為活過日，撒手如同休棄：承上句而來，說這種不是明媒正娶的露水夫妻，活著沒有感情，死了也就算了。把手，攜手，這里指活著。撒手，指死亡。）不是竇娥忤逆①，生怕傍人論議。（①忤逆：對父母不孝順。）不如聽咱勸你，認個自家晦氣，割舍的一具棺材停置，幾件布帛收拾，出了咱家門里，送入他家墳地。這不是你那從小兒年紀指腳的夫妻①，我其實不關親，無半點?惶①淚。（①指腳的夫妻：指結發夫妻。①?惶：煩惱不安的樣子。?，xī。）休得要心如醉，意似癡，便這等嗟嗟怨怨，哭哭啼啼。[這是全劇最長的一支曲子，對刻畫竇娥的性格有著重要的意義。“空悲戚，沒理會，……壽數非干今世。”這是第一層意思，竇娥先說人的生死是因果輪回，悲戚憂傷沒有用。接著分析張父猝死的原因，“可是風寒暑濕，或是饑飽勞役”，不管哪一種，都屬于正常死亡。最后說明“人命關天關地”，與別人無關，年壽取決于前世積德，與今世無關。竇娥在這里講出一番大道理，用來寬慰婆婆，不要“空悲戚”。“相守三朝五夕……撒手如同休棄。”這是第二層意思，竇娥界定了蔡婆與張父的關系，“又無羊酒緞匹，又無花紅財禮”，不是結發夫妻，“把手為活過日”，只是露水夫妻，“說甚一家一計”，不能把張驢兒父子當一家人看待。“不是竇娥忤逆，……送入他家墳地。”這是第三層意思，竇娥替慌得六神無主的婆婆出主意，“割舍的一具棺材”，“送入他家墳地”，好好地安葬完事。“這不是你那從小兒年紀指腳的夫妻，……便這等嗟嗟怨怨，哭哭啼啼。”這是第四層意思，竇娥對“心如醉，意似癡”“嗟嗟怨怨，哭哭啼啼”的婆婆提出了指責。總之，這段唱曲從多方面刻畫了竇娥的形象：家中猝起變故，婆婆驚慌失措，亂做一團，竇娥冷靜沉著，從容處置；竇娥既堅持不承認張父與蔡婆的夫妻關系，堅守了她封建節操的婦道，又敢干承認現實，合情合理地提出把張父好好安葬；更重要的是，這時的竇娥認為張父完全是正常死亡，與別人無關，與今世無關，在竇娥的心目中，只存在一個如何安葬張父的問題，她根本沒有想到是張驢兒毒死了父親，更沒有想到張驢兒會反誣是她下的毒藥，一場大禍即將來臨。劇本通過這支曲子，全面鋪展了竇娥的剛烈沉著，單純善良，為劇情的突轉埋下了伏筆。這支曲子語語明白如話，而言外有無窮之意。王國維在《宋元戲曲考》中評論：“此一曲直是賓白，令人忘其為曲。元初所謂當行家，大率如此；至中葉以后，已罕覯矣。”]

 

（張驢兒云）好也?！你把我老子藥死了，更待干罷！（卜兒云）孩兒，這事怎了也？（正旦云）我有甚么藥在那里？都是他要鹽醋時，自家傾在湯兒里的。［唱］

 

【隔尾】這廝搬調①咱老母收留你，自藥死親爺待要唬嚇誰？（①搬調：搬弄，挑撥。）（張驢兒云）我家的老子，倒說是我做兒子的藥死了，人也不信。［做叫科，云］四鄰八舍聽著：竇娥藥殺我家老子哩。（卜兒云）罷么，你不要大驚小怪的，嚇殺我也！（張驢兒云）你可怕么？（卜兒云）可知怕哩。（張驢兒云）你要饒么？（卜兒云）可知①要饒哩。（①可知：當然，的確，多用于答話，有“不言而喻”之意。）（張驢兒云）你教竇娥隨順了我，叫我三聲嫡嫡親親的丈夫，我便饒了他。（卜兒云）孩兒也，你隨順了他罷。（正旦云）婆婆，你怎說這般言語！（唱）我一馬難將兩鞍鞴①。（①一馬難將兩鞍鞴：比喻一個婦女不能出嫁兩次，這是封建社會要婦女守節的說教。語出自成語“好馬不鞴雙鞍，烈女不嫁二夫”。鞴，bèi，將馬鞍安在牲口身上。）想男兒在日曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實做不得。[這里寫張驢兒反誣竇娥毒死其父，并以此威脅竇娥允婚。劇本將賓白與唱曲交錯來寫，充分運用對比手法，從多側面表現竇娥性格。張驢兒突然質問；“你把我老子藥死了，更待干罷”，蔡婆頓時失去主張，竇娥立即機警地識破了張驢兒的陰謀：“都是他要鹽醋時，自家傾在湯里的”。她對張驢兒的威脅毫無畏懼：“這廝搬調咱老母收留你，自藥死親爺待要唬嚇誰？”張驢兒擺出歪理：“我家的老子，倒說是我做兒子的藥死了，人也不信”，婆婆驚慌得勸竇娥：“你隨順了他罷”，竇娥雖然也知道這事兒有口難辯，但“我一馬難將兩鞍鞴”，所以她嚴辭譴責：“婆婆，你怎地這般說話”。劇本通過竇娥與婆婆的對比，表現竇娥聰明機智，意志堅定，處變不驚。]

 

（張驢兒云）竇娥，你藥殺了俺老子，你要官休？要私休？（正旦云）怎生是官休？怎生是私休？（張驢兒云）你要官休呵，拖你到官司，把你三推六問①！（①三推六問：反復審問。）你這等瘦弱身子，當不過拷打，怕你不招認藥死我老子的罪犯！你要私休呵，你早些與我做了老婆，倒也便宜了你。（正旦云）我又不曾藥死你老子，情愿和你見官去來。（張驢兒拖正旦、卜兒下）[張驢兒拿出“官休還是私休”這最后一招進行威逼，光明正大的竇娥毅然選擇了官休：“我又不曾藥死你老子，情愿和你見官去來。”劇本通過竇娥與張驢兒的對比，表現竇娥不畏強暴，不怕威脅，堅守節操的剛毅品德。竇娥對官府的盲目相信，又一次說明了她的單純善良，為悲劇的發展作了鋪墊。][第四場次“（孛老云）我吃下這湯去”至“（張驢兒拖正旦、卜兒下）”，這場戲寫張驢兒父親毒死之后，蔡婆慌得六神無主，竇娥卻能冷靜地替婆婆籌劃，當張驢兒反誣竇娥毒死了他父親，以“官休”還是“私休”威逼她允婚時，婆婆唬得“嚇死我也”，向張驢兒求饒，勸竇娥“私休”，竇娥斷然拒絕，毅然決定與張驢兒對簿公堂。這場戲是全劇的重大轉折，它將戲劇的沖突由竇娥與張驢兒父子的對抗轉為了竇娥與官府的對抗。如果說，劇本此前的主要內容是暴露當時社會流氓地痞恃強凌弱，趁火打劫的現實，歌頌竇娥不畏強暴，堅守貞節的美德，那么劇本此后則轉入另一條線索，以衙門的暗無天日，官吏的貪污昏聵，和毒刑逼供──階級壓迫和黑暗統治為暴露的主要對象，矛盾沖突逐步推向高潮，人物的性格和戲劇的主題都推進到一個更高的層次。]（凈扮孤①引祗候②上，詩云）（①孤：元雜劇官員角色名。②祗候：本是宋代武官名，后用來稱呼地位較高的衙役，富貴人家的仆役頭也有稱祗候的。祗，zhī。）我做官人勝別人，告狀來的要金銀；若是上司當刷卷①，在家推病不出門。（①刷卷：指元代肅政廉訪使清查復核下級官員處理過的刑獄案卷。）下官楚州太守桃杌①是也。（①桃杌：可能是借用古代所謂四兇之一的?杌來罵這個貪官。《左傳》文公十八年：“顓頊氏有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民謂之?杌。” 杌，wù。?，táo。顓頊，zhuānxū。）今早升廳坐衙，左右，喝攛廂①。（①喝攛廂：指封建時代官吏升堂審案時，站在兩廂的衙役大聲吆喝，以威懾告狀受審之人。廂或作箱，元代官府接受狀詞有攛箱。攛，cuān。）（祗候幺喝科）（張驢兒拖正旦、卜兒上，云）告狀，告狀！（祗候云）拿過來。（做跪見，孤亦跪科，云）請起。（祗候云）相公，他是告狀的，怎生跪著他？（孤云）你不知道，但來告狀的，就是我的衣食父母。（祗候幺喝科，孤云）那個是原告？那個是被告？從實說來。（張驢兒云）小人是原告張驢兒，告這媳婦兒，喚做竇娥，合毒藥下在羊肚湯兒里，藥死了俺的老子。這個喚做蔡婆婆，就是俺的后母。望大人與小人做主咱！（孤云）是那一個下的毒藥？（正旦云）不干小婦人事。（卜兒云）也不干老婦人事。（張驢兒云）也不干我事。（孤云）都不是，敢是我下的毒藥來？（正旦云）我婆婆也不是他后母，他自姓張，我家姓蔡。我婆婆因為與賽盧醫索錢，被他賺到郊外，勒死我婆婆，卻得他爺兒兩個救了性命。因此我婆婆收留他爺兒兩個在家，養膳①終身，報他的恩德。（①養膳：供養。）誰知他兩個倒起不良之心，冒認婆婆做了接腳，要逼勒小婦人作他媳婦。小婦人元①是有丈夫的，服孝未滿，堅執不從。（①元：同“原”。）適值我婆婆患病，著小婦人安排羊肚湯兒吃。不知張驢兒那里討得毒藥在身，接過湯來，只說少些鹽醋，支轉①小婦人，暗地傾下毒藥。（①支轉：支使離開。）也是天幸，我婆婆忽然嘔吐，不要湯吃，讓與他老子吃，才吃的幾口便死了，與小婦人并無干涉①。（①干涉：關系。）只望大人高抬明鏡①，替小婦人做主咱。（①高抬明鏡：比喻官吏公正清明。）（唱）

 

【牧羊關】大人你明如鏡，清似水，照妾身肝膽虛實。那羹本五味俱全，除了外①百事不知。（①除了外：除此之外。）他推道嘗滋味，吃下去便昏迷。不是妾訟庭上胡支對①，大人也，卻教我平白地說甚的？（①胡支對：搪塞。胡，胡亂，支對，應對。）[這個曲子寫竇娥才來到官府所抱的期望。竇娥如同一般民眾一樣，天真地認為太守“明如鏡、清似水”，可以明善惡、辨是非，照?她的“肝膽虛實”，能夠還她一個清白無辜。這時的竇娥把官府看做為民作主的靠山，當作與社會黑惡勢力進行斗爭的支柱，所以她敢于與張驢兒對簿公堂。劇本在審案之前讓竇娥唱出這個曲子，與下面桃杌的審案過程和審案結果形成巨大的反差，以此來反襯官府的黑暗和兇殘。]

 

（張驢兒云）大人詳情：他自姓蔡，我自姓張。他婆婆不招俺父親接腳，他養我父子兩個在家做甚么？這媳婦兒年紀雖小，極是個賴骨頑皮，不怕打的。（孤云）人是賤蟲，不打不招。左右，與我選大棍子打著。（祗候打正旦，三次噴水科）（正旦唱）

 

【罵玉郎】這無情棍棒教我捱不的。婆婆也，須是你自做下，怨他誰？勸普天下前婚后嫁婆娘每，都看取我這般傍州例①。（①傍州例：例子，榜樣。）[這是竇娥受刑后又一次發出對婆婆的怨恨。在竇娥心中婆婆再嫁是引狼入室，自取滅亡。最后兩句，竇娥勸天下婦女吸取她們的慘痛教訓。]

 

【感皇恩】呀！是誰人唱叫揚疾①，不由我不魄散魂飛。（①唱叫揚疾：高聲吆喝。）恰消停①，才蘇醒，又昏迷。（①消停：停止，停頓。）捱千般打拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮。[這支曲子通過寫竇娥受刑的感受來讓讀者想象官場的殘暴。“是誰人唱叫揚疾，不由我不魄散魂飛”，短短的一句唱詞，寫盡了衙門這個閻羅殿的陰森可怖。“恰消停，才蘇醒，又昏迷。”劊子手們打得竇娥昏死一遍又一遍。“捱千般打拷，萬種凌逼”，他們用盡了各種嚴酷刑罪，直打得竇娥“一杖下，一道血，一層皮”。這鮮血淋漓的場景，誰不會心驚肉跳，誰不會義憤填膺？劇本沒有一個字正面寫官吏的兇惡，卻把他們豺狼般的兇殘暴露無遺，激起讀者和觀眾對封建統治者的無比憤慨和仇恨。]

 

【采茶歌】打的我肉都飛，血淋漓，腹中冤枉有誰知！則我這小婦人毒藥來從何處也？天哪！怎么的覆盆不照太陽暉①！（①覆盆不照太陽暉：即“太陽暉不照覆盆”的倒裝。將盆倒扣著，陽光不能照進去。比喻封建官府的暗無天日，古代的冤案常稱為“覆盆之冤”。）[這是竇娥哭訴心中的怨屈。如果說竇娥開始是懷著對官府的美好幻想來打這場官司，那么到了現在，吃了桃杌的無情棍棒之后，殘酷的現實把她的幻想撕得粉碎，竇娥從期望官府主持正義的幻想中醒悟過來，官府原來是暗無天日的地獄，貪婪殘暴的官吏讓她蒙受了“覆盆之冤”。]

 

（孤云）你招也不招？（正旦云）委的①不是小婦人下毒藥來。（①委的：真的，委實的。）（孤云）既然不是，你與我打那婆子。（正旦忙云）住住住，休打我婆婆。情愿我招了罷，是我藥死公公來。（孤云）既然招了，著他畫了伏狀①，將枷來枷上，下在死囚牢里去。（①畫了伏狀：指犯人在招認罪狀的供狀后面簽名或畫押。供狀，伏罪的狀子。）到來日判個“斬”字，押付市曹典刑①。（①市曹典刑：在鬧市里執行死刑。封建社會統治階級為了嚇唬人民，往往在鬧市中處死犯人。市曹：鬧市。典刑：執法行刑。）（卜兒哭科，云）竇娥孩兒，這都是我送了你性命，兀的不痛殺我也！（正旦唱）

 

【黃鐘尾】我做了個銜冤負屈沒頭鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面賊①！（①漏面賊：形容壞人已經壞到使人一望便知，臉上像是刻了字一樣。漏面，疑即“鏤面”。宋代在犯人臉上刺字，稱為鏤面。竇娥在這里指的是張驢兒。）想人心不可欺，冤枉事天地知，爭到頭，競到底，到如今待怎的？情愿認藥殺公公，與了招罪。婆婆也，我若是不死呵，如何救得你？[竇娥在公堂上，被打得昏死多次，可是她不肯屈招，但是在桃杌要對婆婆動刑之時，不忍心婆婆受苦，于是招認自己“藥死公公”，被太守桃杌判了死刑。竇娥于是唱出了這支悲憤的曲子。開頭兩句表現了竇娥對惡棍流氓張驢兒的刻骨仇恨：在生不能吃你的肉，死了也要剝你的皮！好一個寧折勿彎、至死不屈的硬骨頭！中間五句是竇娥回想自己與張驢兒斗爭，“爭到頭，競到底”，自己拼盡了全力，最后卻是這樣一個結局，抒發了她無可奈何的哀怨。最后五句說明她屈招認罪的原因，表現了她對婆婆的愛。劇作通過這個唱段表現了竇娥愛憎分明的立場。]（隨祗候押下）

 

（張驢兒做叩頭科，云）謝青天老爺做主！明日殺了竇娥，才與小人的老子報的冤。（卜兒哭科，云）明日市曹中殺竇娥孩兒也，兀的不痛殺我也！（孤云）張驢兒，蔡婆婆，都取保狀①，著隨衙聽候②。（①保狀：保釋回家的文書。②隨衙聽候：隨時聽候衙門的傳訊。）左右，打散堂鼓①，將馬來，回私宅去也。（①打散堂鼓：官吏審訊完畢，擊鼓退堂，稱為打散堂鼓。）（同下）[第五場次“（凈扮孤引祗候上，詩云）”至本折戲末尾，這場戲寫太守桃杌審案，不察詳情，濫用酷刑，釀成千古奇冤。劇作深刻地揭露了官場的腐敗黑暗：視人命如草芥，濫施淫威，不能替百姓伸張正義，反而成為流氓惡棍的幫兇，置無辜百姓于死地。“我做官人勝別人，告狀來的要金銀”，“但來告狀的，就是我衣食父母”，因此，一見到告狀的就下跪。這里的一跪一起，一問一答是古代參軍戲的遺跡，也即打諢，看起來滑稽可笑，實際上深刻地揭露了官場的腐敗：封建社會的地方官都說自己是父母官，是養活老百姓的，是替老百姓作主的，因此要老百姓向他們下跪。這里反說告狀的百姓才是地方官的父母，對官吏有養育之恩，因此向告狀的下跪。這種夸張的手法，諷刺的意義很深刻。“人是賤蟲，不打不招。”深刻地揭露封建官場的殘忍，封建的官吏們只顧貪圖錢財，百姓的性命在他們的眼里如蟲豸一般，哪里愿意耗神費力細察案情？多少冤案就是因為屈打成招！“既然不是，你與我打那婆子。”這是太守桃杌審案的第二招，這一招更是奸詐無比、歹毒無比，她讓竇娥陷入了二難選擇的境地。如果竇娥不打婆婆，就無以證明自己的清白、無辜，那么就可以據此斷定她是藥死公公的罪人，判處死刑；如果竇娥為了證明自己的清白、無辜而打婆婆，那就違背了封建的倫理綱常，就可以治她“不孝”之罪，此乃“十惡不赦”之大罪，也應判死刑。太守這種陰險毒辣的手段，其結果無論如何，竇娥都是死罪。桃杌的毒打不能使竇娥屈服，但是這一招卻使竇娥抵擋不住，善良的對婆婆十分孝順的竇娥怎能忍心讓婆婆熬受這樣的毒刑！]

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