作者：安徽省阜陽市鐵路學校特級教師 武宏鈞
進入新世紀十多年來，我國的語文教改取得了豐碩的成果，在語文教育界，出現了百家爭鳴、百花齊放的喜人局面，語文教改名家輩出，成績斐然，但審視我們的語文教學，問題仍然不少，最明顯的標志就是學生學習語文的興趣越來越冷淡了。春花的智慧在于燃盡生命的怒放，于是有了草長鶯飛，最美人間四月天。夏蟬的智慧在于蟄伏地底十七年，于是有了一朝破土，一鳴驚人。鳳凰的智慧在于烈火的淬煉，于是有了脫胎換骨，涅?重生……而自然語文的智慧，卻遠不止如此。
一、浮躁的時代呼喚自然語文
從八十年代起至今，三十余年的時間里，這些從西方大規模引進的更迭不息的文化、哲學、文學理論，在給中國的語文界帶來自由新鮮空氣的同時，帶來的更多的是迷茫和惶惑。本來純真的語文，竟然有了“假語文”“偽語文”和“本真語文”之別，更有“大語文”“小語文”與“泛語文”之分。有人的地方就有江湖，有“語文”的地方就有紛爭。誰說文人不血性，試看今日各派“語文人”。最無辜的還得數廣大語文教師，身處語文課改的洪流里，面對“亂花漸入迷人眼”的各式“語文”，沒有清醒的大腦和超強的定力，絕對無法自持。“從一而終”不好，“遍采百花”也不行，“固守根本”又會被斥為“迂腐守舊”；名師所要做的不是“扯大旗”“立山頭”，四處奔走呼號以讓別人拜入自己的“山門”，也不是“同室操戈”，而是將自己獨到的寶貴經驗在與他人的碰撞交流中實現融合，造福普通語文教師和廣大學子。語文還應該是“自然”一些為妙。
較之于其他基礎學科而言，語文可算是最熱鬧的一門學科了，“××語文”和“語文××”你方唱罷我登場，都標榜自己抓住了語文的本質屬性，踐行的是最本真的語文教育。在“山頭”林立的語文世界里，各派“宗師”都能為己方找到有利的“靠山”：從行為主義到人本主義；從結構主義到解構主義；從現實主義到后現代主義；從現象派到讀者反應派；從作者中心說到文本中心說，又到讀者中心說，直到“主體間性”，等等。明智之士不難發現，提出“××語文”或“語文××”理念的無一不是名師，這些名師在形成了自己的教學風格后，從西方搬來一套理論來作為自己教學理念的支撐，然后在自己的影響范圍內將自己的“××語文”或“語文××”觀推而廣之。而這些被倚為“靠山”的理論依據，無一不是舶來品。
自然語文最要緊的不是創新，而是守正，守住語文的根本。關于語文是什么，教什么，怎么教，《義務教育語文課程標準（2011年版）》里說得很分明。太多的“××語文”或“語文××”，只會讓語文更為復雜化、神秘化。我們敬畏語文，但不可神化語文。用維特根斯坦的話來說，就是要“貼著地面行走，不在云端跳舞”。玄而又玄，空而又空的“語文口號”并不利于語文的健康發展，也不利于學生語文素養的提升。當前的語文教育，要自覺地摒棄浮華，返歸本真，“用語文的方法教語文”，真正地讓學生掌握漢語言表達的基本技能，豐厚人文底蘊，進而涵養品質，陶冶性情，以適應人生和社會的需要。
不管你是各式“語文”中的哪一派，忽視語文學科的語用性，拔高語文的人文性，或是違背師生的“主體間性”，教學“多元無界”，都是脫離了語文學科基本屬性的“空中樓閣”。語文的出發點是文本語言，語言是存在的家園，是精神的棲居地。只要讓語文教育真正落到實處，那么錢理群先生倡導的“為學生的終身發展打下精神的底子”就不再是鏡中花、水中月。
語文教改的關鍵還是要改革課堂結構，而課堂結構改革則需要轉變教師的教學思想。因為有什么樣的教學思想就可能出現什么樣的教學方法，隨之就會出現什么樣的課堂結構。所以說，課堂結構的改革受教學思想的制約。因而，筆者認為，作為新世紀的語文教師，必須樹立“三個一切”的新型教育觀，即“一切為了孩子；為了一切孩子；為了孩子一切”。這是很多學校寫在墻上的很有意思的標語，也是素質教育深刻內涵的最簡易、形象的表達方式，我們不但要寫在墻上，還要掛在口上，記在心上，落實在教學實踐上。
二、自然語文──“自然”在哪里
自然語文的教育之道，道在心靈。自然語文的教育是以心靈感應心靈的過程。欲望顯示存在，而心靈決定存在的品質。一個人的快樂與幸福，不是由你獲得了多少來決定，而是決定于你體驗到了多少。毫不客氣地說，如果教育未能觸及人的靈魂，未能引起靈魂深處的變革，就不能稱其為教育。如果孩子們的心靈沒有被教師感應到，那么教育的本質將離我們越來越遠。其實，教育的全部秘密在于解放，在于嘗試放棄控制之心，漸漸地，不僅解放了孩子，也解放了自己。
愛，是自然語文教育的前提，而且這種愛應是真誠的、發自內心的，讓孩子們能感受得到的。教師之愛，應是透徹的愛，是不含雜質的愛，是寬容而不縱容、關心而不包辦、嚴管而不強制的愛。教育的真諦，就在于以仁愛之心點燃夢想之火，以信任之劍斬斷心靈枷鎖，以喚醒之手開啟靈魂之門。只有這樣，學校才能化知識為智慧，變文明成人格；只有這樣，教育才能煥發出人性的光輝，釋放出巨大的能量和持久的效力。現今的教育對知識“情有獨鐘”，以分數衡量一切，教育不再是對他人的體諒心、夢想以及對社會的貢獻。馬卡連柯曾說過：“培養人，就是培養他對前途的希望。”教育的核心是什么？是培育孩子們心中的太陽，教育就是用自己心中的陽光去照耀孩子的心靈。學生在教師的引導下，逐漸成長，從而孕育成自己心中的太陽，然后去照亮自己和別人，去照耀整個世界。
自然語文的教育觀認為，兒童的內心世界是純真而透明的，充滿了愛與夢想，是一個與成人世界大不一樣的天地。一味地管教、苛責、束縛只會壓抑個性，使學生原本豐盈的心靈之泉枯竭，原本充滿希望的夢破滅，原本多彩的人生因此而黯淡。每一個人都渴望被人尊重、被人信任。一位哲人曾經說過，信任是開啟心扉的鑰匙。一個贊許的目光，一句肯定的話語，一次成功的鼓勵，都會使人產生奮發向上的動力，點燃內心的希望。自然語文與尊重觀念密切相關，教育有三個“不能超越”：孩子們的生命健康不能超越，人格尊嚴不能超越，個體差異不能超越。無論我們的壓力有多大，這三個“不能超越”須時刻謹記。不要為孩子設定統一的成長標準，不拿孩子之間互相比較，接受孩子最自然、本真的狀態，這在教育過程中至關重要。
自然語文的教育之初心在激發想象，而不是灌輸知識；自然語文的教育之初心在發展理性，而不是講授道理；自然語文的教育之初心在鼓勵崇高，而不是理解規范；自然語文的教育之初心在豐盈靈魂，而不是掌握技藝；自然語文的教育之初心在溫暖心靈，而不是強化記憶；自然語文的教育之初心在點亮人生，而不是預知未來。如杜威所言：教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。毫無疑問，當我們用功利目標規范“生長”，其結果必然是壓抑“生長”，實際上是否定了“生長”。須知，“生長”本身沒有價值嗎？一個想象大膽的人、一個性情完滿的人、一個人格健全的人、一個心靈溫暖的人、一個靈魂豐盈的人、一個精神崇高的人、一個情感豐富的人……難道不是既優秀又幸福的人嗎？對于自然語文的教育，我們的初衷是這樣的：努力讓每一個兒童富有愛心，心地善良，靈魂高貴、干凈，對多樣的世界秉持寬容與尊重；他熱愛學習，有學習的愿望、熱情與能力；他有自由的頭腦，能有尊嚴地面對世界；他有豐富的心靈，服膺真理與崇尚智慧。當然，每一個學習者都是異常復雜的。在父母眼里，每一個孩子都是了不起的；在教師眼里，“沒有教不好的學生”是一個謬論。我相信，自然語文的教育不是萬能的，“七分天生，三分教育”。但是，每一個兒童都有他的福祉，每一個兒童都有他的未來，你何苦那么擔心他眼前的這點成績呢？看得遠一些吧，這是一位教育者應有的深邃！
自然語文的教育就是用溫情去感應兒童的存在，就是用飽滿的熱情和積極的態度去感染兒童的心靈，就是讓兒童內心灑滿陽光的社會活動。教育有時就像品一杯香茗，入口清淡卻回味悠長，浮躁的心田會因此寧靜如絲，冰冷的世界會因此溫暖如春。因為純粹，教育是真誠的；因為享受，教育是幸福的；因為用心，教育是智慧的；因為大愛在心，教育是溫暖的。
自然語文的教育應該是一個洋溢溫暖、注足溫馨、充滿溫情的過程。讓每一個兒童成人，讓眾多孩子成才；讓每一個兒童合格，讓更多孩子優秀；讓每一個人成為最好的自己，這才是“暖教育”的姿態。自然語文的教育是一門溫暖的功課。溫暖自己，溫暖兒童。它就像小火煨湯：精心熬制，慢慢燉煮……最后，那種特有的香氣就會彌漫在你的生命周遭、貫穿你的生命全程。一名有理想的教師，應該是有溫度的教師，應該具有強烈的愿景、溫暖的情懷。做一個溫暖心靈、點亮人生的教師，才是最幸福的。教育不是“選擇”，而是“栽培”；教育不是“損益”，而是“成全”。
養魚貴在養水，養花貴在養土，而自然語文的教育則貴在溫暖人心。自然語文的教師懷揣著對教育的崇敬和真情，做一個內心溫暖而精神富足的人吧，帶著陽光行走，溫暖別人，快樂自己！教育是溫暖人心的事業。溫暖似火，融化堅冰；溫暖似水，潤澤萬物；溫暖似光，驅散黑暗。教育是飽含激情的書寫。凡稱得上教育的東西，絕對不能缺少溫度，不能缺少人性需要的精神溫度，不能缺少讓孩子心靈富足的精神溫度。“大拇指”永遠比“食指”更貼近兒童的心靈世界。
作者：安徽省阜陽市鐵路學校特級教師 武宏鈞
進入新世紀十多年來，我國的語文教改取得了豐碩的成果，在語文教育界，出現了百家爭鳴、百花齊放的喜人局面，語文教改名家輩出，成績斐然，但審視我們的語文教學，問題仍然不少，最明顯的標志就是學生學習語文的興趣越來越冷淡了。春花的智慧在于燃盡生命的怒放，于是有了草長鶯飛，最美人間四月天。夏蟬的智慧在于蟄伏地底十七年，于是有了一朝破土，一鳴驚人。鳳凰的智慧在于烈火的淬煉，于是有了脫胎換骨，涅?重生……而自然語文的智慧，卻遠不止如此。
一、浮躁的時代呼喚自然語文
從八十年代起至今，三十余年的時間里，這些從西方大規模引進的更迭不息的文化、哲學、文學理論，在給中國的語文界帶來自由新鮮空氣的同時，帶來的更多的是迷茫和惶惑。本來純真的語文，竟然有了“假語文”“偽語文”和“本真語文”之別，更有“大語文”“小語文”與“泛語文”之分。有人的地方就有江湖，有“語文”的地方就有紛爭。誰說文人不血性，試看今日各派“語文人”。最無辜的還得數廣大語文教師，身處語文課改的洪流里，面對“亂花漸入迷人眼”的各式“語文”，沒有清醒的大腦和超強的定力，絕對無法自持。“從一而終”不好，“遍采百花”也不行，“固守根本”又會被斥為“迂腐守舊”；名師所要做的不是“扯大旗”“立山頭”，四處奔走呼號以讓別人拜入自己的“山門”，也不是“同室操戈”，而是將自己獨到的寶貴經驗在與他人的碰撞交流中實現融合，造福普通語文教師和廣大學子。語文還應該是“自然”一些為妙。
較之于其他基礎學科而言，語文可算是最熱鬧的一門學科了，“××語文”和“語文××”你方唱罷我登場，都標榜自己抓住了語文的本質屬性，踐行的是最本真的語文教育。在“山頭”林立的語文世界里，各派“宗師”都能為己方找到有利的“靠山”：從行為主義到人本主義；從結構主義到解構主義；從現實主義到后現代主義；從現象派到讀者反應派；從作者中心說到文本中心說，又到讀者中心說，直到“主體間性”，等等。明智之士不難發現，提出“××語文”或“語文××”理念的無一不是名師，這些名師在形成了自己的教學風格后，從西方搬來一套理論來作為自己教學理念的支撐，然后在自己的影響范圍內將自己的“××語文”或“語文××”觀推而廣之。而這些被倚為“靠山”的理論依據，無一不是舶來品。
自然語文最要緊的不是創新，而是守正，守住語文的根本。關于語文是什么，教什么，怎么教，《義務教育語文課程標準（2011年版）》里說得很分明。太多的“××語文”或“語文××”，只會讓語文更為復雜化、神秘化。我們敬畏語文，但不可神化語文。用維特根斯坦的話來說，就是要“貼著地面行走，不在云端跳舞”。玄而又玄，空而又空的“語文口號”并不利于語文的健康發展，也不利于學生語文素養的提升。當前的語文教育，要自覺地摒棄浮華，返歸本真，“用語文的方法教語文”，真正地讓學生掌握漢語言表達的基本技能，豐厚人文底蘊，進而涵養品質，陶冶性情，以適應人生和社會的需要。
不管你是各式“語文”中的哪一派，忽視語文學科的語用性，拔高語文的人文性，或是違背師生的“主體間性”，教學“多元無界”，都是脫離了語文學科基本屬性的“空中樓閣”。語文的出發點是文本語言，語言是存在的家園，是精神的棲居地。只要讓語文教育真正落到實處，那么錢理群先生倡導的“為學生的終身發展打下精神的底子”就不再是鏡中花、水中月。
語文教改的關鍵還是要改革課堂結構，而課堂結構改革則需要轉變教師的教學思想。因為有什么樣的教學思想就可能出現什么樣的教學方法，隨之就會出現什么樣的課堂結構。所以說，課堂結構的改革受教學思想的制約。因而，筆者認為，作為新世紀的語文教師，必須樹立“三個一切”的新型教育觀，即“一切為了孩子；為了一切孩子；為了孩子一切”。這是很多學校寫在墻上的很有意思的標語，也是素質教育深刻內涵的最簡易、形象的表達方式，我們不但要寫在墻上，還要掛在口上，記在心上，落實在教學實踐上。
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