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[素材]1.名人名言⑴保持尊嚴地忍受貧窮，是賢智之士所固有的特性。——德謨克里特⑵富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子⑶不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。——陶淵明⑷使人高貴的是人的品格。——英國哲學家勞倫斯（5）楚蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不以窮困而變節。——子路（6）恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。——諸葛亮（7）走你的路，讓別人去說罷！——但丁（8）最野蠻的是輕蔑自己。——蒙田（9）沒有比認為自己是有用之才的自尊自信對人更有益的東西。〔美〕卡內基（10）假如你認為能夠，你便能夠；假如你認為不能夠；你便不能夠。〔美〕戴維斯（11）自尊心是一種美德，是促使一個人不斷向上發展的一種原動力。〔英〕毛姆（12）沒有自尊心的人，即近于自卑。〔英〕莎士比亞（13）應該相信自己是生活的強者。〔法〕.雨果（14）自尊心是一個人靈魂中的偉大杠桿。俄〕別林斯基（15）一個人能夠有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件。[古希臘〕蘇格拉底

2．事例（1）美國總統林肯，在他當選總統那一刻，整個參議院的議員都感到尷尬，因為林肯的父親是個鞋匠。當時美國的參議員大部分出身名門望族，自認為是上流、優越的人，從未料到要面對的總統是一個卑微的鞋匠的兒子。于是，林肯首次在參議院演說之前，就有參議員想要羞辱他。當林肯站上演講臺的時候，有一位態度傲慢的參議員站起來說：“林肯先生，在你開始演講之前，我希望你記住，你是一個鞋匠的兒子。”所有的參議員都大笑起來，為自己雖然不能打敗林肯但能羞辱他，開懷不已。等到大家的笑聲歇止，林肯說：“我非常感激你使我想起我的父親。他已經過世了，我一定會永遠記住你的忠告，我永遠是鞋匠的兒子，我知道我做總統永遠無法像我父親做鞋匠做得那么好。”在一些狂躁的議員眼里鞋匠之于總統是多么卑微！別如霄壤的兩個職業在林肯心里卻是父親的鞋匠是一流，而自己的總統是二流，因為他衡量兩者的標準不是權勢而是才能。

（2）不為五斗折腰東晉大詩人陶淵明曾任彭澤（今江西湖口縣）。到年終時，郡守派督郵來縣巡視，縣吏對陶淵明說，按官場禮節，要整齊冠冕，束緊衣帶，以下屬禮參見。陶淵明本來隨意慣了，諸事不拘常禮，更何況胸有高情逸志，于是感嘆道：“豈能為五斗米而向鄉里小兒折腰。”即日辭官歸穩，再不出仕。

（3）孫天帥不下跪1995年３月７日下午３點，頭天晚上加班到凌晨兩點的珠海市南山工業區瑞進電子公司的工人，好不容易盼到１０分鐘的工休時間，工人們太累了，一名身體染病的女工實在堅持不住，伏在工作臺上打起了盹。然而誰也沒有想到，韓國女老板順手操起一塊線路板朝這位女工猛砸過去·……緊接著大發雷霆，吼叫著各生產線管理人員直身站立舉起雙手作投降狀，然后叫車間工人統統跪下。人群中有一個人直直地站著，憤怒地望著這個外國婦人。女老板吼叫：“你為什么不跪？”這個人說：“我是不會給你下跪的！”這個中國青年員工的名字叫孫天帥。

（4）吉鴻昌：“我是中國人！”1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國外“考察實業”。船到美國，吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的刺激，如那里的頭等旅館不接待中國人，而對日本人卻奉若神明。有一次，吉鴻昌要往國內郵寄衣物，郵局職員竟說不知道中國。陪同的人對吉鴻昌說：“你說自己是日本人，就可受到禮遇。”吉鴻昌當即怒斥：“你覺得當中國人丟臉，我覺得當中國人光榮！”為抗議帝國主義者對中國人的歧視，維護民族尊嚴，他找來一塊木牌，用英文在上面寫上：“我是中國人！”1932年，吉鴻昌回國，率領抗日同盟軍，轉戰長城內外，給日軍以沉重的打擊。后不幸被敵人誘捕，就義前他寫下了正氣凜然的就義詩：“恨不抗日死，留做今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。”分析：“我是中國人”，一聲驚天霹靂，一身錚錚鐵骨，嚇退了多

少人，驚醒了多少人。不以國弱而恥辱，不因國破而逃亡，這既維護了祖國的尊嚴，又維護了個人的尊嚴。

（5）徐悲鴻徐悲鴻在歐洲留學期間，有一次在留學生的聚會上，一個金發碧眼的西方留學生站起來挑釁說：“中國人又蠢又笨，只配當亡國奴，就是把他們送到天堂里去深造，也成不了才！”一向溫和的徐悲鴻抑制不住憤怒，走到這個傲慢無禮的洋學生面前，大聲說：“你不是說中國人不行嗎？那好，我代表我的國家，你代表你的國家，我們比一比，等學習結業時，看看到底誰是人才，誰是蠢材，你敢嗎？”1924年，徐悲鴻的油畫在巴黎展出時，轟動了巴黎美術界。那個洋學生不得不承認自己不是中國人的對手。分析：徐悲鴻能有那么大的成績，除了扎實的繪畫技巧，無疑有更深層的東西在支撐著他，那就是：國家、民族、個人的尊嚴。

（6）曹雪芹不趨炎附勢清末著名文學家曹雪芹晚年生活很清苦，但他卻從不趨炎附勢，巴結權貴。據說有個都統老爺過生日，下帖子攤派送禮。曹雪芹請人挑上兩壇清水，自己拿著一副對聯畫軸送去。正當都統老爺喝著清水，心里犯嘀咕的時候，曹雪芹把對聯掛了過來，上聯是“朋友之交”，下聯是“淡淡如水”，把這位都統老爺戲謔得尷尬難言。分析：在清貧的生活中，能做到不趨炎附勢，不人云亦云，保持自己節操的人，是值得人們尊重的。

（7）不吃嗟來之食春秋時齊國連年災荒。有個叫黔敖的富戶在路邊設了一個粥攤來周濟逃荒的窮人。一天，黔敖看見一個人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，沒精打采地走過來，就高聲喊道：“喂，來吃粥。”來人抬眼看著黔敖說：“我因為不吃嗟來之食才落到這樣的地步。”說完他謝了黔敖又向前走去，最終餓死在路邊。分析：不吃嗟來之食的故事流傳千古，激勵著無數后人，體現了中華民族的骨氣。

（8）貝多芬拒演有一天，幾個侵入維也納的拿破侖的軍官，發現了大名鼎鼎的音樂家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了，可是，李希諾夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒到了極點，他一腳踢開大門，回到住處，立即把公爵送給他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成為公爵，只不過由于你偶然的出身；我所以成為貝多芬，卻完全靠我自己。公爵在過去有的是，現在有的是，將來也有的是，而貝多芬卻只有一個！”

（9）程硯秋拒絕為日本人演出

抗日戰爭時期，日本特務機關企圖強迫在北京的京劇界捐獻飛機義演，著名京劇表演藝術家程硯秋當即拒絕說：“我不能給日本人唱義務戲，叫他們買飛機去炸中國人。”程硯秋深知日本帝國主義者的兇殘，擔心自己的拒演連累別人，于是他不卑不亢地說：“獻機義演的事，我程某人寧死在槍口下也決不從命，請轉告日本人，不要找梨園同行的麻煩。”表現出了崇高的民族氣節。

（10）朱自清不吃美國“救濟糧”

“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍.”朱自清一身重病，寧可餓死也不領美國的“救濟糧”，表現了中國人的骨氣。

分析：貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現得淋漓盡致。不吃美國“救濟糧”不僅是高貴人格的表現，更是國格的表現。

（11）喬丹只做美國貨廣告

籃球上帝喬丹在一次中國之行中，拒絕乘坐主辦方為他提供的奔馳、寶馬，而是點名要了美國的道奇山羊。原來喬丹有一條重要的商業原則，那就是“做廣告從來只做美國貨”，因為，座駕事件與“尊嚴”息息相關。

3.關于“尊嚴”的好段匯總

尊嚴是可貴的，是金錢無法衡量的，人人都應該具備至高無上的尊嚴。

尊嚴是不容玷污的白璧；尊嚴是不可塵蔽的珠光。尊嚴植根于綿亙千古人文精神的圣殿，它只屬于大寫的“人”。它是人類不可褻瀆的理性、正義與良知。

尊嚴就是舍棄，尊嚴就是犧牲。要想保持尊嚴，就要舍棄名利權位，甚至犧牲生命。所以陶淵明不為五斗米折腰，低吟“歸去來兮”；所以夏明翰不以頭顱為重，高唱“還有后來人”。反之，放棄尊嚴可能會有所收益，但必然會有所失。所以洪承疇降清之后，有了高官后祿，也有了“君恩深似海矣，臣節重于山乎”的譏諷；所以甫志高叛變之后，有了一時的茍活，也受到了幾十年來千萬群眾指著脊梁骨的唾罵。

有尊嚴，是我們活著的最基本標準，是我們生命的意義的關鍵所在。做一個有尊嚴的人，無論你是否貧窮，是否困苦，是否碌碌無為，但一定要有尊嚴，尊嚴無關乎地位財富相貌家世，它不被世俗的標準來衡量，你自覺地維護你的尊嚴時，你的生命便也會發出奪目的光彩。

有尊嚴的活著，能讓你坦然面對真實的自己，尊嚴與活著休戚與共。你有著生命的同時也同樣擁有尊嚴，他們相互纏繞，唇齒相依般不可分開、剝離。若你狠心將尊嚴從生命上拔出，生命便也失去了存在的意義了。

尊嚴必須自己去維護，也必須自己才可能喪失，任何外在之物不能使它改變。封侯拜相、鐘鳴鼎食不能使人擁有尊嚴，五代時馮道一生歷事多國多君，始終位高權重，自稱“長樂老”，卻被人稱作無恥之尤；強權威壓、利誘色迷不能剝奪人的尊嚴，孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的名言、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句、柳下惠坐懷不亂的事跡越過千百年的歷史迷霧可以為之作證。

中國這個泱泱大國，崇尚尊嚴是人心所向，我們還要大力提倡，在大是大非的問題上，一定要保持高貴的尊嚴，這樣，就會使我們社會的道德風尚向好的方向轉化，如果堅持下去，我們的民族幸矣，我們的國家幸矣。

正如屠格涅夫說的：“自尊自愛，作為一種力求完善的動力，卻是一切偉大事業的淵源。”這句話使我們懂得了這篇課文的意義，也讓我們知道了——自尊自愛多么重要！“每一個正直的人都應該維護自己的尊嚴。”這句盧梭的話更讓我敲醒警鐘：人性是尊嚴的！

在現實生活中，許多人都熱衷安定，追求平靜，就不知他們的尊嚴正在被沙土悄無聲息的埋沒，他們的尊嚴在安靜的哭泣著、無奈著……或許他們在嫌棄挫折、逃離傷害，可他們真正不敢面對的，是自己那脆弱的尊嚴！

在我們心中的尊嚴，使我們走進了尊嚴的光明大堂，沒有尊嚴的人是可恥的！我們不能喪失自尊，即使你沒錢還是怎樣，不能低三下四求別人，要借光明正大借，可憐巴巴的沒尊嚴！

在平凡的日常生活中，有些人能夠脫穎而出，突顯骨氣，體現了人格尊嚴，繪出了動人的篇章。孫天帥，這個神州大地眾所周知的青年，在韓國老板大發淫威，責令全廠職工下跪的時候，只有他一個人高高昂起尊貴的頭顱，寧失工作，不失尊嚴。在他眼里，一個沒有尊嚴的人，無異于行尸走肉，已經失去了生活的意義。

有尊嚴的活著，這應是我們最為看重的、最基本的要求。我們生活在這個世界，可以沒有地位、沒有金錢，可以失去歡笑、失去美貌，但最不能失去的，就是尊嚴。

尊嚴還是一個個感人肺腑、驚心動魄的故事里主角倔傲不屈的身姿。尊嚴是那位視高官厚祿如淤泥靜坐垂釣不為楚國相位所動安享自由的先哲莊子靜穆風中桀驁千古的身影。

尊嚴就是獨立，尊嚴就是無畏。萬事求人，以乞討阿諛求得嗟來之食，算不得有尊嚴；患得患失，欲東食西宿，想名利雙收，也算不得有尊嚴。所以介之推遠離晉文公，不求封賞，每年寒食，讓后人為之感嘆；所以嚴子陵高揖漢光武，一竿釣鉤，清風明月，獨樂于富春江上。古人說：“寧為玉碎，不為瓦全。”因為玉碎仍然是片片美玉，瓦全終歸是一塊黑瓦。

一時的尊嚴必須讓位于長遠的尊嚴。匹夫匹婦求一時之痛快，免冠徒跣，以頭搶地，其尊嚴又何在？如同潑皮鬧事、潑婦罵街，將自己的人格尊嚴下降幾等而已。伍子胥乞食吹簫于吳，韓信甘受跨下之辱，當時極為難堪，但一朝得志，意氣風發，尊嚴于是盡顯。要成絕世之功，須有超世之才，更須有過人之量。

我們要有尊嚴。讓心中的尊嚴醒過來，也許命運要到老才知道，但尊嚴，是從小就要養成的，讓人看得起，尊嚴的重要，從小就要知道，尊嚴是人生的一個重點，他的重要，大家都得知道！

獅子有王者霸氣，王者尊嚴，王者風范，這是大自然賦予獅子的本色，使人望而生畏，敬而遠之。其實人活著就該如此，不活則罷，要活就活出精彩，活出價值，活出尊嚴。用尊嚴來表現自己尊重生命、尊重生活的執著。因此，我欣賞獅子，欣賞尊嚴。

人的尊嚴是可貴的，如果一個人失去了尊嚴，他活在這個世界上還有什么意思呢？在這個五彩繽紛的世界里，金錢丟了可以用雙手讓它返還；榮譽丟了可以重新做人，洗去舊史；尊嚴丟了，你就是用金錢和名譽都換不來，他是一去不復還了！

人不可有傲氣，但必須有傲骨。這是著名畫家徐悲鴻的座右銘。是的，人活著就要有尊嚴。

每個人都有尊嚴，我們都應該學會尊重他人，只有在互相尊重之下，才能和睦相處。

尊嚴是一顆稚嫩的青草，它需要那微風的撫摸，需要露水的滋潤。若風來得急些，它會變得堅強；若露水沉重些，它會懂得承受。尊嚴是一株雪松，只有那暴風雪的慘白才能襯托它那堅韌的綠，只有那孤獨與寂寞的暗襲，才成就了它莊嚴挺拔的樹干，它摒棄傷害，傲然挺立。尊嚴是那歡騰的浪花，海浪越是洶涌，波瀾越是激烈，它就越是笑得燦爛。在沖波逆折中它微笑、它自然、它灑脫……尊嚴是一根琴弦，若沒有剛烈地彈奏，便沒有高亢的曲調；若失去輕柔地彈去，便沒有低沉的音符。一首動人的曲目，又何嘗不是由琴弦忍受千般挫折和萬次傷害所得到的共鳴。

尊嚴是一個人品德的基礎，尊嚴是一種高貴的美德。尊嚴是大無畏的勇氣和一往無前敢于拼搏的氣概。尊嚴是懂得自覺把個人命運和維護?衛祖國榮譽緊密聯系在一起最幸福的人們書寫的人生光輝篇章！

對于一個人來說，最重要的是什么？在我看來，是尊嚴！先哲說過，君子不受嗟來之食。中華民族素以此教育子子孫孫，中國人也將這個做人的道理代代傳承……

尊重，來源于他人，同時也來源于自己，只有自己留住了自己的尊嚴，才能贏得他人的尊重，一個沒有尊嚴，或是看輕他人尊嚴的人，永遠得不到別人的尊重。

剛學過《祝福》，腦袋中便跳出“尊嚴”這個詞，祥林嫂多么可悲的人物，深深地受到封建禮法、夫綱、貞節、秩序四座大山的壓迫，她的尊嚴早已被侮辱、被摧殘、被磨滅不僅僅是她，還有好多好多和她一樣，她只是罪惡的犧牲品。這，這是多么殘酷的現實，多么黑暗的年代。也許她還無法充分體現出尊嚴的踐踏，那么《阿Q正傳》中的阿Q呢，他已完完全全地被人嘲笑侮辱，可是他竟然一直高呼：“現在的世界太不成話，兒子打老子”竟以此來獲得精神上的安慰，他的尊嚴何在

個人的尊嚴必須服從于國家的尊嚴。歷史上吳三桂“沖冠一怒為紅顏”，私放清兵入關，看來是挽回了自己的顏面，卻落得一個賣國賊的千古罵名，其尊嚴可謂盡失矣；《紅巖》中華子良長年裝瘋賣傻，臥食于糞便之上，看似尊嚴全無，實是一片愛國熱忱，其尊嚴可謂大矣。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.lg566.com/gzzw/1284696.html

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