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《滿江紅》

作者：[南宋]岳飛

怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，

八千里路云和月。

莫等閑，白了少年頭，空悲切！

靖康恥，猶未雪；

臣子恨，何時滅！

駕長車踏破賀蘭山缺。

壯志饑餐胡虜肉，

笑談渴飲匈奴血。

待從頭，收拾舊山河，朝天闕!

<注釋>

怒發(fā)沖冠：形容憤怒至極。

瀟瀟：形容雨勢急驟。

長嘯：感情激動時撮口發(fā)出清而長的聲音，為古人的一種抒情這舉。

等閑：輕易，隨便。

靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。

賀蘭山：在今寧夏回族自治區(qū)。

天闕：宮殿前的樓觀。

<韻譯>

我怒發(fā)沖冠，獨自登高憑欄，陣陣風(fēng)雨剛剛停歇。

我抬頭遠望天空一片高遠壯闊。我禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。

三十多年的功名如同塵土，八千里經(jīng)過多少風(fēng)云人生。

好男兒，要抓緊時間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。

靖康年間的奇恥大辱，至今也不能忘卻。

作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕上戰(zhàn)車，踏破賀蘭山缺。

我滿懷壯志，發(fā)誓喝敵人的鮮血，吃敵人的肉。

待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息。

<評析>

　賞析一：

滿江紅這首詞，代表了岳飛“精忠報國”的英雄之志，表現(xiàn)出一種浩然正氣、英雄氣質(zhì)，表現(xiàn)了報國立功的信心和樂觀主義精神。“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。”“侍從頭、收拾舊山河”。把收復(fù)山河的宏愿，把艱苦的征戰(zhàn)，以一種樂觀主義精神表現(xiàn)出來，讀了這首詞，使人體會，只有胸懷大志，思想高尚的人，才能寫出感人的詞句。在岳飛的這首詞中，詞里句中無不透出雄壯之氣，充分表現(xiàn)作者憂國報國的壯志胸懷。

從“怒發(fā)沖冠”到“仰天長嘯”，先是寫在家里庭院中的情況，他憑觀欄雨，按說這是一種很愜意的生活，可是卻按不住心頭之恨而怒發(fā)沖冠。一句“仰天長嘯”，道出了精忠報國的急切心情。

“三十功名塵與土，八千里路云和月。”說明了岳飛高尚的人生觀，兩句話把作者的愛與恨，追求與厭惡，說得清清楚楚。岳飛在這里非常巧妙地運用了“塵與土”；“云和月”。表白了自己的觀點，既形象又很有詩意。

“莫等閑、白了少年頭，空悲切。”這兩句話很好理解，可作用很大，接著上面表達出的壯烈胸懷，急切期望早日為國家收復(fù)山河，不能等待了！到了白了少年頭，那悲傷都來不及了。它有力地結(jié)束詞的上片所表達的作者心情。

下片一開始就是，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？”把全詩的中心突出來，為什么急切地期望，胸懷壯志，就因為靖康之恥，幾句話很抽象，但是守渡得很好，又把“駕長車、踏破賀蘭山缺，”具體化了。

從“駕長車”到“笑談渴飲匈奴血”都以夸張的手法表達了對兇殘敵人的憤恨之情，同時表現(xiàn)了英勇的信心和無畏的樂觀精神。

“待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”以此收尾，既表達要勝利的信心，也說了對朝庭和皇帝的忠誠。岳飛在這里不直接說凱旋、勝利等，而用了“收拾舊山河”，顯得有詩意又形象。

　賞析二：

《滿江紅?怒發(fā)沖冠》一詞，激情噴涌，震撼人心，已和岳飛的名字連在一起，并成為千古絕唱。然而到了20世紀(jì)30年代，以余嘉錫、夏承燾為代表，認為《滿江紅》不是岳飛真作，疑為明人所偽托。此議一出，曾在60年代初，80年代初，掀起兩次爭論。懷疑《滿江紅》詞非岳飛真作的看法是：

其一，岳珂所編《金佗粹編》、《鄂王家譜》都沒有收錄《滿江紅》詞。而且在明弘治間趙寬所書《滿江紅》詞碑之前，從未見到過此詞在世間的流行。(按：趙寬所書《滿江紅》詞碑，立于杭州岳廟內(nèi)，時間是弘治十五年(1502年)。)

其二，認為此詞很可能是"那位在賀蘭山大破韃靼的將軍王越所作。王越是一位老詩人，是一位有文學(xué)修養(yǎng)的大將，身份和岳飛很相似……這詞若不是他作，也許是出于他的幕府文士?"(夏承燾語)

其三，懷疑論者還在詞中提出"三十功名塵與士，八千里路云和月"，岳飛不可能在自己的詞作中引用自己的典故。提出"駕長車踏破賀蘭山缺"， "賀蘭山"在西夏，岳飛沒有經(jīng)歷過的地方，不可能在詞作中使用這樣的詞語等。

認定《滿江紅》詞是岳飛所作的專家學(xué)者有鄧廣銘、王瑞來等。他們的論點：

一是認為《滿江紅》表述的思想感情和那種慷慨激昂的風(fēng)格，和他被《金佗粹編》收錄的若干題記、詩詞中的情感、風(fēng)格基本一致，說岳飛寫不出這樣的詞作是站不住腳的。

二是從湯陰岳飛廟發(fā)現(xiàn)王熙天順二年(1458年)所書《滿江紅》詞碑，早于趙寬所書《滿江紅》碑44年，可見有人說趙寬所書此詞(收在明嘉靖十五年徐階所編《岳集》)之前，未曾見過此詞出現(xiàn)的說法，便不攻自破了。

至于說《滿江紅》可能出自王越之手，更屬無稽之談。王越生于1423年，他先后在西夏與敵軍交戰(zhàn)的年代最早是成化八年(1472年)，最遲是成化十七年(1481年)，而王熙所書《滿江紅》詞是天順二年(1458年)，所謂"那位在賀蘭山大破韃靼的將軍王越……和岳飛很相似"云云，也是風(fēng)馬牛不相及的。

三是說，明以前，尤其是"元人雜劇不曾引用《滿江紅》中語句，那么元人雜劇的《岳飛破虜東窗記》第三折中有《女冠子》一詞：

怒發(fā)沖冠，丹心貫日，似天懷抱激。功成汗馬，枕戈眠月。殿取金酋伏首，駕長車踏破賀蘭山缺。空愁絕，待把山河重整，那時朝金闕。

由此可見，曲作中有的用了《滿江紅》詞的全句，有的句子是演變而來，怎能說這不是明代之前就有《滿江紅》詞流傳的證據(jù)。

至于說岳珂《金佗粹編》未收，就否定《滿江紅》為岳飛所作。鄧廣銘說，那首《駐兵新淦伏魔寺壁》：

肝氣堂堂貫斗牛，誓將直節(jié)報君仇。

斬除元惡還車駕，不問登壇萬戶侯。

《金佗粹編》就沒有收，而是出自宋人趙與時的《賓退錄》。而《滿江紅》不能因岳霖父子沒有收集到就懷疑別的人也不可能收集。

關(guān)于詞作中的"三十功名塵與土，八千里路云和月"兩句，正與岳飛的生平事功十分吻合，若把此詞作者定為王越，而且定為賀蘭山捷后所作，那么此時的王越已經(jīng)70余歲，"三十功名"改為"七十功名"才對。而且"八千里路"之句也與王越行蹤不符。若為他的幕府文士之作，這兩句就更全無著落了。

至于"賀蘭山"，李文輝在《從"賀蘭山"看〈滿江紅〉詞的真?zhèn)巍分姓f：“以賀蘭命名的山脈有兩座。其一在寧夏境內(nèi)；另一則在河北省磁縣境內(nèi)。《滿江紅》詞顯然指的是后者。”鄧廣銘說：《滿江紅》詞作所有"賀蘭山"、"匈奴"全是泛說、泛指，不能因此責(zé)備作者"方向乖背"。

最后，《關(guān)于岳飛〈滿江紅〉詞討論綜述》的作者龔延明說："歷史既然已把《滿江紅》詞鑄成岳飛愛國精神的載體，中國人民仰慕民族英雄岳飛精神，它和岳飛名字聯(lián)在一起的地位，是決然不可動搖的。

<文學(xué)常識>

體裁：詞

年代：南宋

作者：岳飛

作者小傳：

　岳飛（1103年3月24日?1142年1月27日） ，民族英雄、軍事家、抗金名將，漢族人。字鵬舉，謚武穆，后改謚忠武。河北（今河南）相州湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里人（今安陽市湯陰縣城東30里的菜園鎮(zhèn)程崗村）。

岳飛19歲時投軍抗遼。紹興十一年（1141年）十二月二十九日，秦檜以“莫須有”（或許有）的罪名將岳飛毒死于，臨安風(fēng)波亭。他死于南宋高宗年間，時年三十九歲。1162年，宋孝宗時詔復(fù)官，謚武穆，寧宗時追封為鄂王，改謚忠武，已盡“忠孝節(jié)義”，并留有《岳武穆集》（又稱《武穆遺書》）。

岳飛作為我國歷史上的民族英雄，其精忠報國的精神深受中國各族人民的敬佩。其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱《滿江紅》：

怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇. 抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。 三十功名塵與土，八千里路云和月。 莫等閑白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪； 臣子恨，何時滅！ 駕長車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉， 笑談渴飲匈奴血。 待從頭收拾舊山河，朝天闕。至今仍是令人士氣振奮的佳作。其率領(lǐng)的軍隊被稱為“岳家軍”，金人流傳著“撼山易，撼岳家軍難”的名句，表示對“岳家軍”的最高贊譽。

岳飛出生于北宋相州湯陰(今河南湯陰縣)的一戶佃農(nóng)家里，青年時代，正遇上金女真貴族對宋發(fā)動大規(guī)模掠奪戰(zhàn)爭。他親眼目睹北宋滅亡前后的慘痛史實，和當(dāng)時中原淪陷區(qū)的人民呼吸相通，有堅決抗擊女真貴族民族壓迫，收復(fù)故土，統(tǒng)一祖國的強烈愿望和要求。

北宋末年，深受民族壓迫的漢族、契丹族、渤海、奚等各族人民，“仇怨金國，深入骨髓”，紛紛自動組織起來反抗。

從十二世紀(jì)二十年代起，黃河南北、兩淮之間，掀起了轟轟烈烈的抗金民族戰(zhàn)爭。岳飛和抗金名將宗澤、韓世忠等一道，站在抗金斗爭的最前線。可是，腐敗的北宋統(tǒng)治集團，采取妥協(xié)、投降的政策，1127年(靖康二年)，徽宗趙佶、欽宗趙桓被擄走后，繼而接位的南宋小朝廷的頭目趙構(gòu)，同樣是個投降派。他偏安于江南一地，沉醉于歌舞逸樂之中，沒有真正組織抗金民族戰(zhàn)爭并把它進行到底的決心和打算，所不同的是一面信用秦檜等投降派，通過他們出面進行一系列議和投降活動；一面則利用宗澤、岳飛、韓世忠等抗戰(zhàn)派，抵擋金軍的凌厲攻勢，以保住他的皇帝寶座和積累屈膝求和的資本。到了十二世紀(jì)二十年代中期，東自江淮、西至陜西一線的宋、金雙方對峙的軍事分界線形成后，趙構(gòu)、秦檜統(tǒng)治集團，實際上已經(jīng)成了南宋抗金斗爭最大絆腳石；反過來，岳飛、韓世忠等抗戰(zhàn)派，則成了趙構(gòu)、秦檜投降派活動的最大障礙。南宋朝廷內(nèi)部抗戰(zhàn)派與投降派的斗爭，日趨尖銳。

岳飛堅決反對議和，主張抗戰(zhàn)到底，置個人榮辱安危于度外，對趙構(gòu)、秦檜的投降活動進行堅決斗爭。1139年(紹興九年)，岳飛在鄂州(今湖北武昌)聽說宋金和議將達成，立即上書表示反對，申言“金人不可信，和好不可恃”，并直接抨擊了“相國”秦檜出謀劃策、用心不良的投降活動，使“秦檜銜之(抱恨)”。和議達成后，高宗趙構(gòu)得意忘形，頒下大赦詔書，對文武大臣大加爵賞。可是，詔書下了三次，岳飛都加以拒絕，不受開府儀同三司(一品官銜)的爵賞和三千五百戶食邑的封賜。他在辭謝中，痛切地表示反對議和：“今日之事，可危而不可安，可憂而不可賀。”并再次表示收復(fù)中原的決心，“愿定謀于全勝，期收地于兩河，唾手燕云，終欲復(fù)仇而報國。”這無異于給宋高宗當(dāng)頭潑了冷水，從而更使趙構(gòu)、秦檜懷恨在心。“但岳飛不顧個人得失，堅持抗戰(zhàn)到底的立場，率領(lǐng)軍隊，聯(lián)絡(luò)北方義軍，卓有成效地從事抗金戰(zhàn)爭，籌劃收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國，成為全國抗金民族戰(zhàn)爭中的有力支柱。

岳飛廟前跪著秦檜等人1139年(紹興九年)夏，金兀術(shù)撕毀紹興和議，傾巢而出；再度發(fā)動大規(guī)模的對宋戰(zhàn)爭。在東、西兩線軍取得對金大捷的形勢下，岳飛揮兵從長江中游挺進，實施銳不可當(dāng)?shù)姆磽簟保�他一直�?zhǔn)備著的施展收復(fù)中原抱負的時機到來了。

岳家軍進入中原后，受到中原人民、忠義民兵的熱烈歡迎。這年七月，岳飛親率一支輕騎駐守河南郾城，和金兀術(shù)一萬五千精騎發(fā)生激戰(zhàn)。岳飛親率將土，向敵陣突擊，大破金軍“鐵浮圖”(侍衛(wèi)親兵)和“拐子馬”（左右兩翼鉗攻的騎兵)，把金兀術(shù)打得大敗。岳飛部將楊再興，單騎闖入敵陣，想活捉金兀術(shù)，可措沒有找到，手殺敵人數(shù)千，誤入小商河，被金兵射到幾十處箭傷，豪勇無比。岳家軍將士具有“守死無去”的戰(zhàn)斗作風(fēng)，敵人以排山倒海的大力，也不能把岳家軍陣容搖動。郾城大捷后，岳飛乘勝向朱仙鎮(zhèn)進軍(離金軍大本營汴京僅四十五里)，金兀術(shù)集合了十萬大軍抵擋，又被岳飛打得落花流水。岳飛這次北伐中原，一口氣收復(fù)了潁昌、蔡州、陳州、鄭州、郾城、朱仙鎮(zhèn)、消滅了金軍有生力量，金軍全軍軍心動搖，金兀術(shù)連夜準(zhǔn)備從開封撤逃。南宋抗金斗爭有了根本的轉(zhuǎn)機，再向前跨出一步，淪陷十多年的中原。就可望收復(fù)了。岳飛興奮地對大將們說：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾!(破掉酒戒慶祝)”而金軍則發(fā)出了“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆。

但是，外敵難以撼動的岳家軍，卻遭到了南宋朝廷內(nèi)部投降派的摧殘。就在這抗金戰(zhàn)爭取得輝煌勝利的時刻，甘心充當(dāng)兒皇帝的高宗趙構(gòu)，因擔(dān)心一旦中原收復(fù)，金人放回他的哥哥欽宗，他就保不住皇位，而急切地希望與金人議和。金人安插在南宋朝廷里竊取了宰相高位的內(nèi)奸秦檢，也抓住高宗這個難言的心病大肆活動，破壞岳飛的抗戰(zhàn)。他們狼狽為奸，密謀制訂了全線撤軍、葬送抗金大好形勢的罪惡計劃。他們首先命令東西兩線收兵，造成岳家軍孤軍突出的不利態(tài)勢后；即以“孤軍不可久留”為名，連下十二道金牌(紅漆金字木牌)，急令岳飛“措置班師”。在要末“班師”、要末“喪師”的不利形勢下，岳飛明知這是權(quán)臣用事的亂命；但為了保存抗金實力，不得不忍痛班師。岳飛憤慨地說；“十年之功，廢于一旦!所得諸郡，一朝全休！社稽江山，難以中興!乾坤世界，無由再復(fù)!”岳飛的抗金英勇斗爭，至此被迫中斷。 岳家軍班師時，久久渴望王師北定中原的父老兄弟，攔道慟哭。岳飛為了保護老百姓的生命財產(chǎn)，故意揚言明日渡河，嚇得金兀術(shù)連夜棄城北竄，準(zhǔn)備北渡黃河，使岳飛得以從容地組織河南大批人民群眾南遷到襄漢一帶，才撤離中原。這時，有一個無恥的書生，騎馬追上金兀術(shù)扣馬而諫：“太子(兀術(shù))毋走，京城可守也，岳少保兵且退矣！……自古沒有權(quán)臣在內(nèi)，而大將能立功于外者”，金兀術(shù)這才又整軍回到開封，并以不費吹灰之力，又把中原土地奪了回去。

岳飛一回到臨安，立即陷入秦檜、張俊等人布置的羅網(wǎng)。1141年(紹興十一年)，他遭誣告“謀反”，被關(guān)進了臨安大理寺(原址在今杭州小車橋附近)。監(jiān)察御史萬候?（音末期屑)親自刑審、拷打，逼供岳飛。與此同時，宋金政府之間，正加緊策劃第二次和議，雙方都視抗戰(zhàn)派為眼中釘，金兀術(shù)甚至兇相畢露地寫信給秦檜：“必殺岳飛而后可和。”在內(nèi)外兩股惡勢力夾擊下，岳飛正氣凜然，光明正大，忠心報國。從他身上，秦檜一伙找不到任何“反叛朝廷的證據(jù)，但岳飛卻仍于紹興十一年農(nóng)歷除夕夜，被趙構(gòu)“特賜死”，殺害于臨安大理寺內(nèi)，年僅三十九歲。岳飛部將張憲、兒子岳云亦被腰斬于市門。岳飛父子及張憲死于奸臣昏君之手，激起了抗金軍隊和老百姓的強烈憤怒，韓世忠當(dāng)面質(zhì)問秦檜，秦檜支吾其詞“其事體莫須有(也許有)。”韓世忠當(dāng)場駁斥：“莫須有’三字，何以服天下?”民族英雄岳飛，就在“莫須有”的罪名下，含冤而死。臨死前，他在供狀上寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。這是悲憤的呼喊!

岳飛雖然被殺害了，但他的精忠報國的業(yè)績是不可磨滅的。正是他，表達了被壓迫民族的要求，堅持崇高的民族氣節(jié)，在處境危難的條件下，堅持了抗金的正義斗爭，并知道愛護人民的抗金力量，聯(lián)合抗金軍民一道，保住了南宋半壁河山，使南中國人民免遭金統(tǒng)治者的蹂躪，從而保住了高度發(fā)展的中國封建經(jīng)濟和文化，并使之得以繼續(xù)向前發(fā)展。岳飛不愧是我國歷史上一位杰出的民族英雄。

岳飛遇害后，臨安義士隗順，負尸越城，草草地埋葬于九曲叢祠旁。為了便于以后識別，隗順將岳飛隨身佩帶的玉環(huán)系于遺體腰下，墳前種植了兩棵桔子樹。清道光年間(1821??1850年)，因重修棲霞嶺下岳飛廟墓，追尋岳飛初葬地，終于在杭州市眾安橋螺絲山下扁擔(dān)弄內(nèi)的紅紙染坊旁，找到了最初的岳墳。1876年(光緒二年)，在這里修建“忠顯廟”，杭人俗呼為“老岳廟”。

岳飛死后二十年，即1162年6月(紹興三十二年五月）宋孝宗繼位，七月下令給岳飛平反昭雪，“追復(fù)原官”，并以五百貫的高價購求岳飛遺體，“以禮改葬”。