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三國(guó)志?張顧諸葛步傳全文及翻譯

三國(guó)志?張顧諸葛步傳全文

張昭字子布，彭城人也。少好學(xué)，善隸書(shū)，從白侯子安受《左氏春秋》，博覽眾書(shū)，與瑯邪趙昱、東海王朗俱發(fā)名友善。弱冠察孝廉，不就。與朗共論舊君諱事，州里才士陳琳等皆稱(chēng)善之。刺史陶謙舉茂才，不應(yīng)，謙以為輕己，遂見(jiàn)拘執(zhí)。昱傾身營(yíng)救，方以得免。漢末大亂，徐方士民多避難揚(yáng)土，昭皆南渡江。孫策創(chuàng)業(yè)，命昭為長(zhǎng)史、撫軍中郎將，升堂拜母，如比肩之舊，文武之事，一以委昭。昭每得北方士大夫書(shū)疏，專(zhuān)歸美于昭，昭欲嘿而不宣則懼有私，宣之則恐非宜，進(jìn)退不安。策聞之，歡笑曰：“昔管仲相齊，一則仲父，二則仲父，而桓公為霸者宗。今子布賢，我能用之，其功名獨(dú)不在我乎！”，策臨亡，以弟權(quán)托昭，昭率群僚立而輔之。上表漢室，下移屬城，中外將校，各令奉職，權(quán)悲感未視事，昭謂權(quán)曰：“夫?yàn)槿撕笳撸�貴能負(fù)荷先軌，克昌堂構(gòu)，以成勛業(yè)也。方今天下鼎沸，群盜滿山，孝廉何得寢伏哀戚，肆匹夫之情哉？”乃身自扶權(quán)上馬，陳兵而出，然后眾心知有所歸。昭復(fù)為權(quán)長(zhǎng)史，授任如前。后劉備表權(quán)行車(chē)騎將軍，昭為軍師。權(quán)每田獵，常乘馬射虎，虎常突前攀持馬鞍。昭變色而前曰：“將軍何有當(dāng)爾？

夫?yàn)槿司�者，謂能駕御英雄，驅(qū)使群賢，豈謂馳逐于原野，校勇于猛獸者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？“權(quán)謝昭曰：”年少慮事不遠(yuǎn)，以此慚君。“然猶不能已，乃作射虎車(chē)，為方目，間不置蓋，一人為御，自于中射之。時(shí)有逸群之獸，輒復(fù)犯車(chē)，而權(quán)每手擊以為樂(lè)。昭雖諫爭(zhēng)，常笑而不答。魏黃初二年，遣使者邢貞拜權(quán)為吳王。貞入門(mén)，不下車(chē)。昭謂貞曰：”夫禮無(wú)不敬，故法無(wú)不行。而君敢自尊大，豈以江南寡弱，無(wú)方寸之刃故乎！“貞即遽下車(chē)。拜昭為綏遠(yuǎn)將軍，封由拳侯。權(quán)于武昌，臨釣臺(tái)，飲酒大醉。權(quán)使人以水灑群臣曰：”今日酣飲，惟醉墮臺(tái)中，乃當(dāng)止耳。“昭正色不言，出外車(chē)中坐。權(quán)遣人呼昭還，謂曰：”為共作樂(lè)耳，公何為怒乎？“昭對(duì)曰：”昔紂為糟丘酒池長(zhǎng)夜之飲，當(dāng)時(shí)亦以為樂(lè)，不以為惡也。“權(quán)默然。有慚色，遂罷酒。

初，權(quán)當(dāng)置丞相，眾議歸昭。權(quán)曰：“方今多事，職統(tǒng)者責(zé)重，非所以優(yōu)之也。”

后孫邵卒，百寮復(fù)舉昭，權(quán)曰：“孤豈為子布有愛(ài)乎？領(lǐng)丞相事煩，而此公性剛，所言不從，怨咎將興，非所以益之也。”乃用顧雍。

權(quán)既稱(chēng)尊號(hào)，昭以老病，上還官位及所統(tǒng)領(lǐng)。更拜輔吳將軍，班亞三司，改封婁侯，食邑萬(wàn)戶。在里宅無(wú)事，乃著《春秋左氏傳》解及《論語(yǔ)》注。權(quán)嘗問(wèn)衛(wèi)尉嚴(yán)?：“寧念小時(shí)所暗書(shū)不？”?因誦《孝經(jīng)》“仲尼居”。昭曰：“嚴(yán)?鄙生，臣請(qǐng)為陛下誦之。”乃誦“君子之事上”，咸以昭為知所誦。

昭每朝見(jiàn)，辭氣壯厲，義形于色，曾以直言逆旨，中不進(jìn)見(jiàn)。后蜀使來(lái)，稱(chēng)蜀德美，而群臣莫拒，權(quán)嘆曰：“使張公在坐，彼不折則廢，安復(fù)自夸乎？”明日，遣中使勞問(wèn)，因請(qǐng)見(jiàn)昭。昭避席謝，權(quán)跪止之。昭坐定，仰曰：“昔太后、桓王不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣，是以思盡臣節(jié)，以報(bào)厚恩。使泯沒(méi)之后，有可稱(chēng)述，而意慮淺短，違逆盛旨，自分幽淪，長(zhǎng)棄溝壑，不圖復(fù)蒙引見(jiàn)，得奉帷幄。然臣愚心所以事國(guó)，志在忠益，畢命而已。若乃變心易慮，以偷榮取容，此臣所不能也。”權(quán)辭謝焉。

權(quán)以公孫淵稱(chēng)藩，遣張彌、許晏至遼東拜淵為燕王。昭諫曰：“淵背魏懼討，遠(yuǎn)來(lái)求援，非本志也。若淵改圖，欲自明于魏，兩使不反，不亦取笑于天下乎？”權(quán)與相反復(fù)，昭意彌切。權(quán)不能堪，案刀而怒曰：“吳國(guó)士人入宮則拜孤，出宮則拜君，孤之敬君，亦為至矣，而數(shù)于眾中折孤，孤嘗恐失計(jì)。”昭熟視權(quán)曰：“臣雖知言不用，每竭愚忠者，誠(chéng)以太后臨崩，呼老臣于床下，遺詔顧命之言故在耳。”因涕泣橫流。權(quán)擲刀致地，與昭對(duì)泣。然卒遣彌、晏往。昭忿言之不用，稱(chēng)疾不朝。權(quán)恨之，土塞其門(mén)，昭又于內(nèi)以土封之。淵果殺彌，晏。權(quán)數(shù)慰謝昭，昭固不起，權(quán)因出過(guò)其門(mén)呼昭，昭辭疾篤。權(quán)燒其門(mén)，欲以恐之，昭更閉門(mén)戶。權(quán)使人滅火，住門(mén)良久，昭諸子共扶昭起，權(quán)載以還宮，深自克責(zé)。昭不得已，然后朝會(huì)。

昭容貌矜嚴(yán)，有威風(fēng)，權(quán)常曰：“孤與張公言，不敢妄也。”舉邦憚之。年八十一，嘉禾五年卒。遺令幅巾素棺，斂以時(shí)服。權(quán)素服臨吊，謚曰文侯。長(zhǎng)子承已自封侯，少子休襲爵。

昭弟子奮年二十，造作攻城大攻車(chē)，為步騭所薦。昭不愿曰：“妝年尚少，何為自委于軍旅乎？”奮對(duì)曰：“昔童汪死難，子奇治阿，奮實(shí)不才耳，于年不為少也。”遂領(lǐng)兵為將軍，連有功效，至（平州）都督，封樂(lè)鄉(xiāng)亭侯。

承字仲嗣，少以才學(xué)知名，與諸葛瑾、步騭、嚴(yán)?相友善。權(quán)為驃騎將軍，辟西曹掾，出為長(zhǎng)沙西部都尉。討平山寇，得精兵萬(wàn)五千人。后為濡須都督、奮威將軍，封都鄉(xiāng)侯，領(lǐng)部曲五千人。承為人壯毅忠讜，能甄識(shí)人物，拔彭城蔡款、南陽(yáng)謝景于孤微童幼，后并為國(guó)士，款至衛(wèi)尉，景豫章太守。又諸葛恪年少時(shí)，眾人奇其英才。承言終敗諸葛氏者，元遜也。勤于長(zhǎng)進(jìn)，篤于物類(lèi)，凡在庶幾之流，無(wú)不造門(mén)，年六十七，赤烏七年卒，謚曰定侯。子震嗣。初，承喪妻，昭欲為索諸葛瑾女，承以相與有好，難之，權(quán)聞而勸焉，遂為婿。生女，權(quán)為子和納之。權(quán)數(shù)令和修敬于承，執(zhí)子婿之禮。震諸葛恪誅時(shí)亦死。

休字叔嗣，弱冠與諸葛恪、顧譚等懼為太子登僚友，以《漢書(shū)》授登。從中庶子轉(zhuǎn)為右弼都尉。權(quán)常游獵，迨幕乃歸，休上疏諫戒，權(quán)大善之，以示于昭。及登卒后，為侍中，拜羽林都督，平三典軍事，遷揚(yáng)武將軍。為魯王霸友黨所譖，與顧譚、承俱以芍陂論功事，休、承與典軍陳恂通情，詐增其伐，并徙交州。中書(shū)令孫弘佞偽險(xiǎn)?，休素所忿，弘因是譖訴，下詔書(shū)賜休死，時(shí)年四十一。

顧雍字元嘆，吳郡吳人也。蔡伯喈從朔方還，嘗避怨于吳，雍從學(xué)琴書(shū)。州郡表薦，弱冠為合肥長(zhǎng)，后轉(zhuǎn)在婁、曲阿、上虞，皆有治跡。孫權(quán)領(lǐng)會(huì)稽太守，不之郡，以雍為丞，行太守事，討除寇賊，郡界寧?kù)o，吏民歸服，數(shù)年，入為左司馬。權(quán)為吳王，累遷大理、奉常，領(lǐng)尚書(shū)令，封陽(yáng)遂鄉(xiāng)侯，拜侯還寺，而家人不知，后聞乃驚。

黃武四年，迎母于吳。既至，權(quán)臨賀之，親拜其母于庭，公卿大臣畢會(huì)，后太子又往慶焉。雍為人不飲酒，寡言語(yǔ)，舉動(dòng)時(shí)當(dāng)。權(quán)嘗嘆曰：“顧君不言，言必有中。”至飲宴歡樂(lè)之際，左右恐有酒失而雍必見(jiàn)之，是以不敢肆情。權(quán)亦曰：“顧公在坐，使人不樂(lè)。”其見(jiàn)憚如此。是歲，改為太常。進(jìn)封醴陵侯，代孫邵為丞相，平尚書(shū)事。其所選用文武將吏各隨能所任，心無(wú)適莫。時(shí)訪逮民間，及政職所宜，輒密以聞。若見(jiàn)納用，則歸之于上，不用，終不宣泄。權(quán)以此重之，然于公朝有所陳及，辭色雖順而所執(zhí)者正。

權(quán)嘗咨問(wèn)得失，張昭因陳聽(tīng)采聞，頗以法令太稠，刑罰微重，宜有所蠲損。權(quán)默然，顧問(wèn)雍曰：“君以為何如？”雍對(duì)曰：“臣之所聞，亦如昭所陳。”于是權(quán)乃議獄輕刑。

久之，呂壹、秦博為中書(shū)，典校諸官府及州郡文書(shū)。壹等因此漸作威福，遂造作榷酤障管之利，舉罪糾奸，纖介必聞，重以深案丑誣，毀短大臣，排陷無(wú)辜，雍等皆見(jiàn)舉白，用被譴讓。后壹奸罪發(fā)露，收系延尉。雍往斷獄。壹以囚見(jiàn)，雍和顏色，問(wèn)其辭狀，臨出，又謂壹曰：“君意得無(wú)欲有所道？”壹叩頭無(wú)言。時(shí)尚書(shū)郎懷敘面詈辱壹，雍責(zé)敘曰：“官有正法，何至于此！”

雍為相十九年，年七十六，赤烏六年卒。初疾微時(shí)，權(quán)令醫(yī)趙泉視之。拜其少子濟(jì)為騎都尉。雍聞，悲曰：“泉善別生死，吾必不起，故上欲及吾目見(jiàn)濟(jì)拜也。”權(quán)素服臨吊，謚曰肅侯。長(zhǎng)子邵早卒，次子裕有篤疾，少子濟(jì)嗣，無(wú)后，絕。永安元年，詔曰：“故丞相雍，至德忠賢，輔國(guó)以禮，而侯統(tǒng)廢絕。朕甚愍之。其以雍次子裕襲爵為醴陵候，以明著舊勛。”

邵字孝則，博覽書(shū)傳，好樂(lè)人倫。少與舅陸績(jī)齊名，而陸遜、張敦、卜靜等皆亞焉。

自州郡庶幾及四方人士，往來(lái)相見(jiàn)，或言議而去，或結(jié)厚而別，風(fēng)聲流聞，遠(yuǎn)近稱(chēng)之。

權(quán)妻以策女。年二十七，起家為豫章太守。下車(chē)祀先賢徐孺子之墓。優(yōu)待其后。禁其淫祀非禮之祭者。小吏資質(zhì)佳者，輒令就學(xué)，擇其先進(jìn)，擢置右職，舉善以教，風(fēng)化大行。

初，錢(qián)唐丁?出于役伍，陽(yáng)羨張秉生于庶民。烏程吳粲、云陽(yáng)殷禮起乎微賤，邵皆拔而友之，為立聲譽(yù)。秉遭大喪，親為制服結(jié)?。邵當(dāng)之豫章，發(fā)在近路，值秉疾病，時(shí)送者百數(shù)。邵辭賓客曰：“張仲節(jié)有疾，苦不能來(lái)別，恨不見(jiàn)之，暫還與訣，諸君少時(shí)相待。”其留心下士，惟善所在，皆此類(lèi)也。?至典軍中郎，秉云陽(yáng)太守，禮零陵太守，粲太子少傅。世以邵為知人。在郡五年，卒官，子譚、承云。

譚字子默，弱冠與諸葛恪等為太子四友，從中庶子轉(zhuǎn)輔正都尉。赤烏中，代恪為左節(jié)度。每省簿書(shū)，未嘗下籌，徒屈指心計(jì)，盡發(fā)疑謬，下吏以此服之。加奉車(chē)都尉。薛綜為選曹尚書(shū)，固讓譚曰：“譚心精體密，貫道達(dá)微，才照人物，德允眾望，誠(chéng)非愚臣所可越先。”后遂代綜。祖父雍卒數(shù)月，拜太常，代雍平尚書(shū)事。是時(shí)魯王霸有盛寵，與太子和齊衡，譚上疏曰：“臣聞?dòng)袊?guó)有家者，必明嫡庶之端，異尊卑之禮，使高下有差，階級(jí)逾邈，如此則骨肉之恩生，覬覦之望絕。昔賈誼陳治安之計(jì)，論諸侯之勢(shì)，以為勢(shì)重，雖親必有逆節(jié)之累，勢(shì)輕，雖疏必有保全之祚。故淮南親弟，不終饗國(guó)，失之于勢(shì)重也。吳芮疏臣，傳祚長(zhǎng)沙，得之于勢(shì)輕也。昔漢文帝使慎夫人與皇后同席，袁盎退夫人之座，帝有怒色。及盎辨上下之儀，陳人彘之戒，帝既悅怪，夫人亦悟。今臣所陳，非有所偏，誠(chéng)欲以安太子而便魯王也。”由是霸與譚有隙。時(shí)長(zhǎng)公主婿衛(wèi)將軍全琮子寄為霸賓客，寄素傾邪，譚所不納。先是，譚弟承與張休俱北征壽春，全琮時(shí)為大都督，與魏將王?戰(zhàn)于芍陂，軍不利，魏兵乘勝陷沒(méi)五營(yíng)將（秦兒），軍，休、承奮擊之。

遂駐魏師。時(shí)琮群子緒、端亦并為將，因敵既住，乃進(jìn)擊之。?軍用退。時(shí)論功行賞。

以為功駐敵之功大，退敵之功小。休、承并為雜號(hào)將軍，緒、端偏裨而已。寄父子益恨，共構(gòu)會(huì)譚。譚坐徙交州，幽而發(fā)憤，著《新言》仁十篇。其《知難篇》蓋以自悼傷也。

見(jiàn)流二年，年四十二，卒于交址.承字子直，嘉禾中與舅陸瑁俱以禮征。權(quán)賜丞相雍書(shū)曰：“貴孫子直，令問(wèn)休休，至與相見(jiàn)，過(guò)于所聞，為君嘉之。”拜騎都尉，領(lǐng)羽林兵。后為吳郡西部都尉，與諸葛恪等共平山越，別得精兵八千人，還屯軍章?，拜昭義中郎將，入為侍中。芍陂之役，拜奮威將軍，出領(lǐng)京下督。數(shù)年，與兄譚，張休等懼徙交州，年三十七卒。

諸葛瑾字子瑜，瑯邪陽(yáng)都人也。漢末避亂江東。值孫策卒，孫權(quán)姊婿曲阿弘咨見(jiàn)而異之，薦之于權(quán)，與魯肅等并見(jiàn)賓待。后為權(quán)長(zhǎng)史，轉(zhuǎn)中司馬。建安二十年，權(quán)遣瑾使蜀通好劉備，與其弟亮俱公會(huì)相見(jiàn)，退無(wú)私面。

與權(quán)談?wù)f諫喻，未嘗切愕，微見(jiàn)風(fēng)彩，粗陳指歸。如有未合，則舍而及他，徐復(fù)托事造端，以物類(lèi)相求，于是權(quán)意往往而釋。吳郡太守朱治，權(quán)舉將也，權(quán)曾有以望之，而素加敬，難自詰讓?zhuān)�忿忿不解。瑾揣知其故，而不敢顯陳，乃乞以意私自問(wèn)，遂于權(quán)前為書(shū)，泛論物理，因以己心遙往忖度之。畢，以呈權(quán)，權(quán)喜，笑曰：“孤意解矣。顏氏之德，使人加親，豈謂此耶？”權(quán)又怪校尉殷模，罪至不測(cè)。群下多為之言，權(quán)怒益甚，與相反復(fù)，推瑾默然。權(quán)曰：“子瑜何獨(dú)不言？”瑾避席曰：“瑾與殷模等遭本州傾覆，生類(lèi)殄盡。棄墳?zāi)梗瑪y老弱，披草萊，歸圣化，在流隸之中，蒙生成之福，不能躬相督厲。陳答萬(wàn)一，至令模孤負(fù)恩惠，自陷罪戾。臣謝過(guò)不暇，誠(chéng)不敢有言。”權(quán)聞之愴然，乃曰：“特為君赦之。”

后從討關(guān)羽，封宣城侯，以綏南將軍代呂蒙領(lǐng)南郡太守，住公安。劉備東伐吳，吳王求和，瑾與備箋曰：“奄聞旗鼓來(lái)至白帝，或恐議臣以吳王侵取此州，危害關(guān)羽，怨深禍大，不宜答和，此用心于小，末留意于大者也。試為陛下論其輕重，及其大小。陛下若抑威損忿，暫省瑾言者，計(jì)可立決，不復(fù)咨之于群后也。陛下以關(guān)羽之親何如先帝？

荊州大小孰與海內(nèi)？俱應(yīng)仇疾，誰(shuí)當(dāng)先后？若審此數(shù)，易于反掌。時(shí)或言瑾?jiǎng)e遣親人與備相聞，權(quán)曰：“孤與子瑜有死生不易之誓，子瑜之不負(fù)孤，猶孤之不負(fù)子瑜也。”黃武元年，遷左將軍，督公安，假節(jié)，封宛陵侯。

虞翻以狂直流徙，惟瑾屢為之說(shuō)。翻與所親書(shū)曰：“諸葛敦仁，則天活物，比蒙清論，有以保分。惡積罪深，見(jiàn)忌殷重，雖有祁老之救，德無(wú)羊舌，解釋難冀也。”

瑾為人有容貌思度，于時(shí)服其弘雅。權(quán)亦重之，大事咨訪。又別咨瑾曰：“近得伯言表，以為曹丕已死，毒亂之民，當(dāng)望旌瓦解，而更靜然。聞皆選用忠良，寬刑罰，布恩惠，薄賦省役，以悅民心，其患更深于操時(shí)。孤以為不然。操之所行，其惟殺伐小為過(guò)差，及離間人骨肉，以為酷耳。至于御將，自古少有。丕之于操，萬(wàn)不及也。今睿之不如丕，猶丕不如操也。其所以務(wù)祟小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故強(qiáng)屈曲以求民心，欲以自安住耳，寧是興隆之漸邪！聞任陳長(zhǎng)文、曹子丹輩，或文人諸生，或宗室戚臣，寧能御雄才虎將以制天下乎？夫威柄不專(zhuān)，則其事乖錯(cuò)。如昔張耳、陳馀，非不敦睦。至于秉勢(shì)，自還相賊，乃事理使然也。又長(zhǎng)文之徒，昔所以能善守者，以操笮其頭，畏操威嚴(yán)，故竭心盡意，不敢為非耳。逮丕繼業(yè)，年已長(zhǎng)大，承操之后，以恩情加之，用能感義。今睿幼弱，隨人東西，此曹等輩，必當(dāng)因此弄巧行態(tài)，阿黨比周，各助所附。如此之日，奸讒并起，更相陷懟，轉(zhuǎn)成嫌貳。一爾已往，群下?tīng)?zhēng)利，主幼不御。其為敗也焉得久乎？所以知其然者，自古至今，安有四五人把持刑柄，而不離刺轉(zhuǎn)相蹄嚙者也！強(qiáng)當(dāng)陵弱，弱當(dāng)求援，此亂亡之道也。子瑜，卿但側(cè)耳聽(tīng)之，伯言常長(zhǎng)于計(jì)校，恐此一事小短也。”

權(quán)稱(chēng)尊號(hào)，拜大將軍、左都護(hù)，領(lǐng)豫州牧。及呂壹誅，權(quán)又有詔切磋瑾等，語(yǔ)在《權(quán)傳》。瑾輒因事以答，辭順理正。瑾子恪，名盛當(dāng)世，權(quán)深器異之；然瑾常嫌之，謂非保家之子，每以憂戚。赤烏四年，年六十八卒，遣命令素棺斂以時(shí)服，事從省約。

恪已自封侯，故弟融襲爵。攝兵業(yè)駐公安，部曲吏士親附之。疆外無(wú)事，秋冬則射獵講武，春夏則延賓高會(huì)，休吏假卒，或不遠(yuǎn)千里而造焉。每會(huì)輒歷問(wèn)賓客，各言其能，乃合榻促席，量敵選對(duì)，或有博弈，或有??，投壺弓彈，部別類(lèi)分，于是甘果繼進(jìn)，清酒徐行，融周流觀覽，終日不倦。融父兄質(zhì)素，雖在軍旅，身無(wú)采飾；而融錦?文繡，獨(dú)為奢綺。孫權(quán)薨，徙奮威將軍。后恪征淮南，假融節(jié)，令引軍入沔，以擊西兵。恪既誅，遺無(wú)難督施寬就將軍施績(jī)、孫壹、全熙等取融。融卒聞兵士至，惶懼猶豫，不能決計(jì)，兵到圍城，飲藥而死，三子皆伏誅。

步騭字子山，臨淮淮陰人也。世亂，避難江東，單身窮困。與廣陵衛(wèi)旌同年相善，俱以種瓜自給，晝勤四體，夜誦經(jīng)傳。

會(huì)稽焦征羌，郡之豪族，人客放縱。騭與旌求食其地，懼為所侵。乃共修刺奉瓜，以獻(xiàn)征羌。征羌方在內(nèi)臥，駐之移時(shí)，旌欲委去。騭止之曰：“本所以來(lái)，畏其強(qiáng)也。

而今舍去，欲以為高，只結(jié)怨耳。“良久，征羌開(kāi)牖見(jiàn)之，身隱幾坐帳中，設(shè)席致地，坐騭、旌于牖外，旌愈恥之，騭辭色自若。征羌作食，身享大案，?膳重沓，以小盤(pán)飯與騭、旌，惟菜茹而已。旌不能食，騭極飯致飽乃辭出。旌怒騭曰：”何能忍此？“騭曰：”吾等貧賤，是以主人以貧賤遇之，固其宜也，當(dāng)何所恥？“

孫權(quán)為討虜將軍，召騭為主記。除海鹽長(zhǎng)，還辟車(chē)騎將軍東曹掾。建安十五年，出領(lǐng)鄱陽(yáng)太守。歲中，徙交州刺史、立武中郎將。領(lǐng)武射吏千人，便道南行。明年，追拜使持節(jié)、征南中郎將。劉表所置蒼梧太守吳巨陰懷異心，外附內(nèi)違。騭降意懷誘，請(qǐng)與相見(jiàn)，因斬徇之，威聲大震。士燮兄弟，相率供命，南土之賓，自此始也。益州大姓雍?等殺蜀所署太守正昂，與燮相聞，求欲內(nèi)附。騭因承制遣使宣恩撫納，由是加拜平戎將軍，封廣信侯。

延康元年，權(quán)遣呂岱代騭，騭將交州義士萬(wàn)人出長(zhǎng)沙。會(huì)劉備東下，武陵蠻夷蠢動(dòng)，權(quán)遂命騭上益陽(yáng)。備既敗績(jī)，而零、桂諸郡猶相驚擾，處處阻兵，騭周旋征討，皆平之。

黃武二年，遷右將軍、左護(hù)軍，改封臨湘侯。五年，假節(jié)，徙屯漚口。

權(quán)稱(chēng)尊號(hào)，拜驃騎將軍，領(lǐng)冀州牧。是歲，都督西陵。代陸遜撫二境，頃以冀州在蜀分，解牧職。時(shí)權(quán)太子登駐武昌，愛(ài)人好善，與騭書(shū)曰：“夫賢人君子，所以興隆大化，佐理時(shí)務(wù)者也。受性暗蔽，不達(dá)道數(shù)，雖實(shí)區(qū)區(qū)欲盡心于明德，歸分于君子，至于遠(yuǎn)近士人，先后之宜，猶或緬焉，未之能詳。《傳》曰：”愛(ài)之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？‘斯其義也，豈非所望于君子哉！“騭于是條于時(shí)事業(yè)在荊州界者，諸葛瑾、陸遜、朱然、程普、潘浚，斐玄、夏侯承，衛(wèi)旌，李肅、周條、石干十一人。甄別行狀，因上疏獎(jiǎng)勸曰：”臣聞人君不親小事，百官有司各任其職。故舜命九賢，則無(wú)所用心，彈五弦之琴，詠南風(fēng)之詩(shī)，不下堂廟而天下治也。齊桓用管仲，被發(fā)載車(chē)，齊國(guó)既治，又致匡合。近漢高祖攬三杰以興帝業(yè)，西楚失雄俊以喪成功，汲黯在朝，淮南寢謀。郅都守邊，匈奴竄跡。故賢人所在，折沖萬(wàn)里，信國(guó)家之利器，祟替之所由也。方今王化未被于漢北，河、洛之濱尚有僭逆之丑，誠(chéng)攬英雄拔俊任賢之時(shí)也。愿明太子重以經(jīng)意，則天下幸甚。“

后中書(shū)呂壹典校文書(shū)，多所糾舉，騭上疏曰：“伏聞諸典校?抉細(xì)微，吹毛求瑕，重案深誣，輒欲陷人以成威福。無(wú)罪無(wú)辜，橫受大刑，是以使民局天?地，誰(shuí)不戰(zhàn)栗？

昔之獄官，惟賢是任，故皋陶作士，呂侯贖刑，張、于廷尉，民無(wú)冤枉，休泰之祚，實(shí)由此興。今之小臣，動(dòng)與古異，獄以賄成，輕忽人命，歸咎于上，為國(guó)速怨，夫一人吁嗟，王道為虧，甚可仇疾。明德慎罰，哲人惟刑，書(shū)傳所美。自今蔽獄，都下則宜諮顧雍，武昌則陸遜、潘浚，平心專(zhuān)意，務(wù)在得情，騭黨神明，受罪何恨？“又曰：”天子父天母地，故宮室百官，動(dòng)法列宿。若施政令，欽順時(shí)節(jié)，官得其人，則陰陽(yáng)和平，七曜循度。至于今日，官寮多闕，雖有大臣，復(fù)不信任，如此天地焉得無(wú)變？故頻年枯旱，亢陽(yáng)之應(yīng)也。

又嘉禾六年五月十四日，赤烏二年正月一日及二十七日，地皆震動(dòng)。地陰類(lèi)，臣之象，陰氣盛故動(dòng)，臣下專(zhuān)政之故也。夫天地見(jiàn)異，所以警悟人主，可不深思其意哉！“

又曰：“丞相顧雍。上大將軍陸遜、太常潘浚，憂深責(zé)重，志在竭誠(chéng)，夙夜兢兢，寢食不寧，念欲安國(guó)利民，建久長(zhǎng)之計(jì)，可謂心膂股肱，社稷之臣矣。宜各委任，不使他官監(jiān)其所司，責(zé)其成效，課其負(fù)殿。此三臣者，思慮不到則已，豈敢專(zhuān)擅威福欺負(fù)所天乎？”又曰：“懸賞以顯善，設(shè)刑以威奸，任賢而使能，審明于法術(shù)，則何功而不成，何事而不辨，何聽(tīng)而不聞，何視而不睹哉？若今郡守百里，皆各得其人，共相經(jīng)緯，如是，庶政豈不康哉！竊聞諸縣并有備吏，吏多民煩，俗以之弊。但小人因緣銜命，不務(wù)奉公而作威福，無(wú)益視聽(tīng)，更為民害，愚以為可一切罷省。”權(quán)亦覺(jué)悟，遂誅呂壹。騭前后薦達(dá)屈滯，救解患難，書(shū)數(shù)十上。權(quán)雖不能悉納，然時(shí)采其言，多蒙濟(jì)賴。

赤烏九年，代陸遜為丞相，猶誨育門(mén)生，手不釋書(shū)。被服居處有如儒生。然門(mén)內(nèi)妻妾服飾奢綺，頗以此見(jiàn)譏。在西陵二十年，鄰敵敬其威信。性寬弘得眾，喜怒不形于聲色，而外內(nèi)肅然。

十（一）年卒，子協(xié)嗣，統(tǒng)騭所領(lǐng)，加撫軍將軍。協(xié)卒，子璣嗣侯。協(xié)弟闡，繼業(yè)為西陵督，加昭武將軍，封西亭侯，鳳皇元年，召為繞帳督。闡累世在西陵，卒被征命，自以失職，又懼有讒禍，于是據(jù)城降晉，遣璣與弟?詣洛陽(yáng)為任，晉以闡為都督西陵諸軍事、衛(wèi)將軍、儀同三司，加侍中，假節(jié)領(lǐng)交州牧，封宜都公。璣監(jiān)江陵諸軍事、左將軍。加散騎常侍，領(lǐng)廬陵太守，改封江陵侯；?給事中、宣威將軍，封都鄉(xiāng)侯。命車(chē)騎將軍羊祜、荊州刺吏楊肇往赴救闡。孫皓使陸抗西行，祜等遁退。抗陷城，斬闡等，步氏泯滅，惟?紹祀。

潁川周昭著書(shū)稱(chēng)步騭及嚴(yán)?等曰：“古今賢士大夫所以失名喪身傾家害國(guó)者，其由非一也，然要其大歸，總其常患，四者而已。急論議一也，爭(zhēng)名勢(shì)二也，重朋黨三也，務(wù)欲速四也。急論議則傷人，爭(zhēng)名勢(shì)則敗友，重朋黨則蔽主，務(wù)欲速則失德，此四者不除，未有能全也。當(dāng)世君子能不然者，亦比有之，豈獨(dú)古人乎！然論其絕異，未若顧豫章、諸葛使君、步丞相、嚴(yán)衛(wèi)尉、張奮威之為美也。《論語(yǔ)》言‘夫子恂恂然善誘人’，又曰‘成人之美，不成人之惡’，豫章有之矣。‘望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲’，使君體之矣。‘恭而安，威而不猛’，丞相履之矣。學(xué)不求祿，心無(wú)茍得，衛(wèi)尉，奮威蹈之矣。此五君者，雖德實(shí)有差，輕重不同，至于趣舍大檢，不犯四者，懼一揆也。昔丁?出于孤家，吾粲由于牧堅(jiān)，豫章?lián)P其善，以并陸、全之列，是以人無(wú)幽滯而風(fēng)俗厚焉。使君、丞相、衛(wèi)尉三君，昔以布衣俱相友善，諸論者因各敘其優(yōu)劣。

初，先衛(wèi)尉，次丞相，而后有使君也。其后并事明主，經(jīng)營(yíng)世務(wù)，出處之才有不同，先后之名須反其初，此世常人所決勤薄也。至于三君分好，卒無(wú)虧損，豈非古人交哉！

又魯橫江昔杖萬(wàn)兵，屯據(jù)陸口，當(dāng)世之美業(yè)也，能與不能，孰不愿焉？而橫江既亡，衛(wèi)尉應(yīng)其選，自以才非將帥，深辭固讓?zhuān)�終于不就。后徙九列，遷典八座，榮不足以自曜，祿不足以自奉。至于二君，皆位為上將，窮富極貴。衛(wèi)尉既無(wú)求欲，二君又不稱(chēng)薦，各守所志。保其名好。孔子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。‘斯有風(fēng)矣。又奮威之名，亦三君之次也，當(dāng)一方之戍，受上將之任，與使君、丞相不異也。然歷國(guó)事，論功勞，實(shí)有先后；故爵位之榮殊焉。而奮威將處此，決能明其部分，心無(wú)失道之欲，事無(wú)充詘之求。每升朝堂，循禮而動(dòng)，辭氣謇謇，罔不惟忠。叔嗣雖親貴，言憂其敗，蔡文至雖疏賤，談稱(chēng)其賢。女配太子，受禮若吊，慷愾之趨，惟篤人物，成敗得失，皆如所慮，可謂守道見(jiàn)機(jī)，好古之士也。若乃經(jīng)國(guó)家，當(dāng)軍旅，于馳騖之際，立霸王之功，此五者未為過(guò)人。至其純粹履道，求不茍得，升降當(dāng)世，保全名行，邈然絕俗，實(shí)有所師。故粗論其事，以示后之君子。周昭者字恭遠(yuǎn)，與韋曜、薛瑩、華核并述《吳書(shū)》，后為中書(shū)郎，坐事下獄，核表救之，孫休不聽(tīng)，遂伏法云。

評(píng)曰：張昭受遺輔佐，功勛克舉，忠謇方直，動(dòng)不為己。而以嚴(yán)見(jiàn)憚，以高見(jiàn)外，既不處宰相，又不登師保，從容閭巷，養(yǎng)老而已，以此明權(quán)之不及策也。顧雍依杖素業(yè)，而將之智局，故能究極榮位。諸葛瑾、步騭并以德度規(guī)檢見(jiàn)器當(dāng)世，張承，顧邵虛心長(zhǎng)者，好尚人物，周昭之論，稱(chēng)之甚美，故詳錄焉。譚獻(xiàn)納在公，有忠貞之節(jié)。休、承修志，咸庶為善。愛(ài)惡相攻，流播南裔，哀哉！

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