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文言文閱讀期末復(fù)習(xí)（蘇教版八下語文）
★《馬說》（P14-16）
【基礎(chǔ)復(fù)習(xí)】
一、請?jiān)诶ㄌ杻?nèi)對解釋文中加點(diǎn)詞。
世有伯樂，然后（這以后）有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故（所以）雖（即使）有名馬，①只（只是）辱（受屈辱 ）于奴隸人之手，駢死（并列而死）于槽櫪（馬廄 ）之間，不以（拿，用）千里稱（稱呼，稱作）也。
 馬之（表定語后置，不譯）千里者，一食（吃）或（有時(shí)）盡（吃盡）粟一石。食（同“飼”，喂養(yǎng)）馬者不知其能千里而也。是（這樣的）馬也，雖（雖然）有千里之能，食（吃）不飽，力不足，才美不外見（“見”同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)），②且（尚且）欲與常馬等（等同，一樣）不可得（能夠），安（怎么）求其能千里也？ 
 ③策（驅(qū)使）之（它）不以（按照）其道（方法），食之不能盡其（它的）材（同“才”，才能），鳴之（音節(jié)助詞，無實(shí)意）而不能通（通曉 ）其意（意思），執(zhí)策（握著鞭子）而臨（到（它）跟前）之（它），曰：“天下無馬！”嗚呼，④其（難道，表反問語氣）真無馬邪（同“耶”，表疑問語氣）？其（表推測，“恐怕”）真不知馬也。
二、請依次用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線語句。
①只能在馬夫手里受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不把它稱作千里馬。
②想要跟普通的馬一樣，尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？
③驅(qū)使它不能按照正確的方法，喂養(yǎng)它又不能竭盡它的才能，聽到他嘶鳴，卻不能懂得它的意思。
④難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是（他們）真的不認(rèn)識千里馬吧?
【課文要點(diǎn)】
1.文學(xué)常識：作者韓愈，唐代著名文學(xué)家，字退之，與柳宗元共倡古文運(yùn)動，并稱“韓柳”。
2.文體知識：“說”是我國古代的一種議論性體裁，與現(xiàn)代雜文近似，用以陳述作者對某些問題的看法。本文通篇皆用比喻，屬論說文體。
3.內(nèi)容：（1）本文采用“托物寓意”的寫法。論述的是識別和發(fā)現(xiàn)人才的問題。作者將人才比作“千里馬”，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，“伯樂”是指能發(fā)現(xiàn)并賞識任用人才的人或是知人善任的賢君。集中闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，抒發(fā)了懷才不遇、有志難申的知識分子的憤懣和不平之情，對不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治階級進(jìn)行了嘲諷和鞭撻。
（借千里馬被埋沒，抒發(fā)了懷才不遇的憤懣，揭露了封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象。）
（2）“其真無馬邪？其真不知馬也。” 更說明伯樂對千里馬的命運(yùn)有決定性作用，作者的憤郁之情也達(dá)到了高潮。
【強(qiáng)化訓(xùn)練】
一、解釋加點(diǎn)的多義詞。
雖：雖有名馬         即使   雖有千里之能      雖然   
策：執(zhí)策而臨之       馬鞭         策之不以其道      驅(qū)使
食：食之不能盡其材  同“飼”。喂養(yǎng)        一食或盡粟一石    吃      
其：安求其能千里也   指千里馬，代詞        其真無馬邪       難道，表反問語氣
其真不知馬也     表推測，“恐怕”       策之不以其道     驅(qū)使千里馬的    
之：雖有千里之能    的               馬之千里者       定語后置的標(biāo)志  
執(zhí)策而臨之      代詞，它，代指千里馬   鳴之而不能通其意  音節(jié)助詞 
二、用原文語句回答下列問題。
1.千里馬被埋沒的根本原因（全文主旨）是：食馬者不知其能千里而食也。（其真不知馬也。）
2.千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見。
3.千里馬不被人賞識可能有怎樣可悲的遭遇：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
4.文中庸者“不知馬”的具體表現(xiàn)的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
5.有一個(gè)名人曾說過：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，由此，我們聯(lián)想到本文中的一句話是（人們也常用這兩句話概括自己懷才不遇）：千里馬常有，而伯樂不常有。
三、用“/”標(biāo)出下列句子的停頓。
1.食  馬  者 / 不  知  其  能  千  里 / 而  食  也 （2處）
2.且  欲  與  常  馬  等 / 不  可  得（1處）
★《陋室銘》（P59-61）
【基礎(chǔ)復(fù)習(xí)】
一、請?jiān)诶ㄌ杻?nèi)對解釋文中加點(diǎn)詞。
山不在高，有仙則名（出名）。水不在深，有龍則靈（靈驗(yàn)，神奇）。①斯（這）是陋室，惟（只）吾德馨（品德高尚）。②苔痕上（長到，蔓到）階綠，草色入（映入）簾青。③談笑有鴻儒（博學(xué)的人），往來無白丁（沒有什么學(xué)問的人）。可以調(diào)（彈奏）素琴（不加裝飾的琴），閱金經(jīng)。無絲竹（奏樂的聲音）之亂（擾亂）耳，無案牘之勞（使……勞累）形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：④“何陋之（賓語前置的標(biāo)志）有？”

二、請依次用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線語句。
①這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡陋了）。
②苔（蘚）痕（跡）碧綠，長到臺階上 ；草色青蔥，映入竹簾里。
③到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，和我交往的沒有知識淺薄的人。
④孔子說：“有什么簡陋呢？
【課文要點(diǎn)】
1.文學(xué)常識
（1）作者：劉禹錫，字夢得，唐代詩人、哲學(xué)家。
（2）文體：本文文體“銘”，古代刻在器物上用來警示自己或稱述功德的文字，后來變?yōu)橐环N文體，一般用韻。
2.內(nèi)容：
（1）這篇銘文通過對簡陋居室的贊揚(yáng)，表達(dá)了作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。→ 主旨句：“斯是陋室，惟吾德馨。”
（2）開頭三句以山水作類比，引出陋室。以不高、不深襯托“陋”，以“仙”、“龍”襯托“德”，以“名”、“靈”襯托“馨”，暗示陋室不陋。
（3）“陋室不陋”主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：一是自然環(huán)境清幽；二是交往人物不俗；三是生活情趣高雅。
3、寫作特色：
（1）本文最主要的寫作手法：托物言志。（托贊美陋室不陋，表達(dá)不慕榮利，安貧樂道的情懷。）
（2）類比手法的運(yùn)用：最后兩句，先以“諸葛廬”“子云亭”作類比，反映了作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的話，畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，有力地表現(xiàn)了作者甘居陋室，不以為陋的高尚情操。
（3）駢散結(jié)合的語言：本文從句式來看，以駢句為主，句式整齊，有視覺上的整齊之美；但“斯是陋室，惟吾德馨”“孔子云：何陋之有”又是散句，這樣駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致，讀來抑揚(yáng)頓挫、和諧悅耳，富有音樂美感。
【強(qiáng)化訓(xùn)練】
一、填空
1.題目中“銘”是古代常見的一種文體  。文中大多運(yùn)用了對偶句，其中不是對偶的句子是: 斯是陋室，惟吾德馨。孔子云：“何陋之有？”
2.本文采用了“托物言志”的寫法，借陋室的描寫，表達(dá)自己不慕榮利、安貧樂道的生活情趣。
3.文中的中心句是：斯是陋室,惟吾德馨。描寫出陋室恬靜、幽雅的環(huán)境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青；表現(xiàn)作者交往人物不俗的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁；表現(xiàn)室主人高雅的生活情趣的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
4.本文開頭“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”用了比興的手法，其中“山”、“水”喻指陋室 ，“龍”“仙”喻指“德”，以“名”“靈”喻指品德高尚（“馨”）。
5．古代指用來代指平民的詞語有：白丁、布衣、庶民、黎民、黔首。
二、朗讀停頓劃分
1．山 /不 在 高，有 仙 /  則 名。（2處）
2．無 / 絲 竹 之 亂 耳，無 / 案 牘 之 勞 形。（2處）
三、文中“苔痕上階綠，草色入簾青”這一句寫得很好，請你作些賞析。
句子對仗工整，整齊優(yōu)美。“上”“入”二詞，化靜為動，使景物人格化，寫出了苔蘚、綠草的盎然生機(jī)；“綠、青”二字，色彩清麗，突出了環(huán)境的恬靜、幽雅，烘托出陋室不陋，流露出作者的喜愛之情。
四、結(jié)尾“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”采用了類比的手法，把“諸葛廬”“子云亭”和 陋室 相類比，把自己和諸葛亮、揚(yáng)雄類比，反映了作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋。
《活板》（P85-87）
【基礎(chǔ)復(fù)習(xí)】
一、請?jiān)诶ㄌ杻?nèi)對解釋文中加點(diǎn)詞。
板（用雕版）印（印刷）書籍，唐人尚未盛為之（大規(guī)模地做這種事）。五代時(shí)始印五經(jīng)，已（同“以”）后典籍皆為板本。
 慶歷中，有布衣（平民）畢?，又為（發(fā)明）活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇（銅錢的邊緣），每字為（刻）一印，火（用火）燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和（混合）紙灰之（這）類冒（蒙，蓋）之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布（密密地排著）字印，滿鐵范為（成為）一板，持就（靠近）火煬（烤），藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥（磨刀石）。①若止印三二本，未為（算是）簡易；若印數(shù)十百千本，則極為（是）神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自（另外）布字，此印者才畢（完成），則第二板已具（準(zhǔn)備好），更（交替）互用之，瞬息可就（完成）。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。②不用，則以紙?zhí)�（用�?biāo)簽標(biāo)出）之，③每韻為一帖（tiě標(biāo)簽），木格（用木格）貯之。有奇字素（平時(shí)，一向）無備者，旋（隨即，立刻）刻之，以草火燒，瞬息可成。④不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼（又）與藥相粘，不可取；不若燔（燒）土，用訖（終了，完畢）再火（用火烤）令藥熔，以手拂（擦拭，撣去）之，其印自落，殊不（一點(diǎn)也不）沾污。
?死，其印為予群從（堂兄弟及侄子輩。從，cóng，堂房親屬。）所得，至今保藏。
二、請依次用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線語句。
①如果只印三兩本，不能算是簡便；如果印幾十本乃至成百上千本，那就極其快速。
②不用時(shí)，就用紙條給它們做標(biāo)記。
③每一個(gè)韻部的字做一個(gè)標(biāo)簽，用木格子把它們貯存起來。
④不用木料制做活字模的原因，是因?yàn)槟玖系募y理有疏有密。
【課文要點(diǎn)】
1．作者：北宋沈括。出處：《夢溪筆談》。
2．本文介紹了宋代發(fā)明家畢?創(chuàng)造的活版印刷術(shù)，反映了我國古代科技的偉大成就與勞動人民高度的聰明才智和卓越的創(chuàng)造精神。
3．本文第二段在具體介紹活版的制作、用法、功效時(shí)是運(yùn)用工作程序順序來說明的。
4．活版的制作工作程序：刻字→設(shè)版→排字→煬版→平字。
5．活版的特征：“活”——靈活便捷。
【強(qiáng)化練習(xí)】
【甲】
   慶歷中 ，有布衣畢?，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、臘和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)�之，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取；不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
【乙】
   凡墨燒煙凝質(zhì)而為之。取桐油、清油（菜籽油）、豬油煙為者，居十之一。取松煙為者，居十之九。凡造貴重墨者，國朝（本朝）推重徽郡人。或以載油之艱，遣人僦（jiù）居（客居）荊、襄、辰、沅，就其賤值桐油點(diǎn)煙而歸。其墨他日登于紙上，日影橫射有紅光者，則以紫草汁浸染燈芯而燃炷（燒）者也。                                  （選自《天工開物•丹青》）
1．解釋下列語句中加點(diǎn)的字詞。
⑴其上以松脂、臘和紙灰之類冒之（蒙，蓋）
⑵持就火煬之（靠近）
⑶用訖再火令藥熔（用火烤）            
⑷凡墨燒煙凝質(zhì)而為之（制造）
2．甲乙兩文中都有不少含“以”的句子，例如“不以木為之者”，請?jiān)谝椅闹姓页雠c例句中“以”的意思和用法相同的含“以”句，寫在下面的橫線上：
   其墨他日登于紙上，日影橫射有紅光者，則以紫草汁浸染燈芯而燃炷（燒）者也。
3．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。
⑴ 有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。
   遇到平時(shí)沒有準(zhǔn)備的生僻字，隨即刻制，用草燒火烘烤，一會兒就能制成功。
⑵ 凡造貴重墨者，國朝推重徽郡人。
   大凡制造貴重的墨，（在）本朝首推徽州（今安徽歙縣）人。
4．從活字印刷和制墨的方法來看，中國古代人民的智慧和才能令現(xiàn)代人贊嘆不已，我們學(xué)過的文言文當(dāng)中還有哪些也是在表現(xiàn)古人杰出的技藝和才能的？請聯(lián)系其中的一篇課文，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)的例子，談?wù)勀愕母邢搿?br>答題要點(diǎn)：可聯(lián)系《以蟲治蟲》、《梵天寺木塔》、《于園》、《核舟記》、《口技》等課文，從農(nóng)業(yè)技術(shù)、建筑、雕刻、表演技能等角度來結(jié)合現(xiàn)實(shí)的人或事。

《核舟記》（P88-92）
【基礎(chǔ)復(fù)習(xí)】
一、請?jiān)诶ㄌ杻?nèi)對解釋文中加點(diǎn)詞。
    明有奇巧（特殊的技藝）人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，①罔（無，沒有）不因（依據(jù)）勢象（模擬）形，各具（具有）情態(tài)。嘗貽（贈送）余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
　　舟首尾長約八分有（同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間）奇（零數(shù)），高可（大約）二黍許（表約數(shù)：上下）。中軒（高起）敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望（雕刻著花紋的欄桿左右相對）焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青（用石青）糝（涂沫）之。
船頭坐三人，中峨冠（戴著高高的帽子）而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語（好像在說什么似的）。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，②其兩膝相比（靠近）者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類（像，相似）彌勒，袒胸露乳，矯首昂視（抬頭仰望），神情與蘇、黃不屬（類似）。臥右膝，詘（同“屈”，彎曲）右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷（清清楚楚）數(shù)也。 　
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡（同“橫”，與“豎”相對）木，右手攀（扳）右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，③其人視（眼光）端（正）容寂（平靜），若聽茶聲然。
　　其船背稍夷（平），則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了（清清楚楚），其色（顏色）墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
　　通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長曾（還）不盈（滿）寸。④蓋（句首語氣詞）/簡（挑選）桃核修狹者為之。⑤嘻，技/亦靈怪矣哉！

二、請依次用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線語句。
①沒有一件不是依據(jù)木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的審情姿態(tài)。
②他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里。
③那個(gè)人眼光正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。
④是挑選長而窄的桃核刻（造）的。
⑤嘻，這技藝也真靈巧奇妙啊！
【課文要點(diǎn)】
1．出處：清朝人張潮編輯《虞初新志》。作者：魏學(xué)?，明末人。
2．文章細(xì)致地說明了“核舟”構(gòu)思巧妙、雕刻精細(xì)（“奇巧”“靈怪”）的特點(diǎn)，贊美了民間藝人的高超技藝，顯示了我國古代工藝美術(shù)的卓越成就。
3．寫作特點(diǎn)：
（1）本文條理清晰，層次井然。全文采用總——分——總的結(jié)構(gòu)，先整體后部分，又從局部到整體。
（2）介紹核舟局部時(shí)，按照空間順序來介紹，由正面到背面，由中間到船頭再到船尾。
（3）本文敘述和描寫相結(jié)合，語言簡潔生動，構(gòu)思巧妙，重點(diǎn)突出。全文緊扣“奇巧”二字展開，具體表現(xiàn)在：一是構(gòu)思的匠心獨(dú)運(yùn)，二是刀法的精細(xì)嫻熟。
【強(qiáng)化練習(xí)】
【甲】
明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石。罔不因勢 象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。
（節(jié)選自《核舟記》）
【乙】
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適。”
（節(jié)選自《赤壁賦》）
1．解釋文中下列詞或短語。
（1）峨冠（ 戴著高高的帽子 ）   （2）不屬（  不相類似  ）
（3）比（    靠近      ）      （4）共適（   共享     ）
（5）惟（      只有    ）
2．用現(xiàn)代漢語寫出下面兩個(gè)句子的意思。
（1）罔不因勢象形，各具情態(tài)。
都能依照木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。
（2）是造物者之無盡藏也。
     這是自然界的無窮無盡的寶藏。
3．蘇子用月與水作比，闡明了什么道理？下列做法正確的一項(xiàng)是：（   A  ）
A 闡明變與不變的道理       B 闡明物各有主的道理
C 闡明無欲即無私的道理     D 闡明物質(zhì)不滅的道理
作者的主要情感是慨嘆人生無常，因而他的眼中景胸中景都是感情的客體，由變與不變來比喻自己的身世。
4．窗上對聯(lián)為什么要刻“山高月小，水落石出”，“清風(fēng)徐來，水波不興”十六個(gè)字，而不刻其他的字？談?wù)劺碛伞?br>這十六個(gè)字是《赤壁賦》的名句，與上段“大蘇泛赤壁”相照應(yīng)，切題，而且可以啟發(fā)讀者聯(lián)想舟外赤壁景色。作者真切的描述它們，足以見他對核舟觀察的精細(xì)。（言之成理即可。）
5．孔子說，“逝者如斯夫，不舍晝夜。”蘇軾說，“逝者如斯，而未嘗往也。”請比較兩句表達(dá)含義有何不同。
（1）孔子感慨的是時(shí)間像流水一樣流過，要大家珍惜時(shí)光。
（2）蘇軾是認(rèn)為世間萬物都在變化，慨嘆人生之無常。
《山市》（P104-106）
【基礎(chǔ)復(fù)習(xí)】
一、請?jiān)诶ㄌ杻?nèi)對解釋文中加點(diǎn)詞。
奐山山市，邑（縣）八景之一也。然數(shù)年恒不一見（同“現(xiàn)”，出現(xiàn)）。孫公子禹年，與同人（共事的人或志趣相同的人）飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥（青色的天空）。相顧驚疑，念（心想）近中無此禪院。無何（不一會兒），見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍（兩端翹趣的房脊），始悟?yàn)椋ㄊ牵┥绞小＂傥磶祝�高垣睥睨（城墻上面呈凹凸形的短墻），連亙（接連不斷）六七里，居然（竟然）城郭矣。②中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計(jì)。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有（虛幻，不存在）；惟（只有）危（高）樓一座，直接霄漢（云霄和天河）。樓五架，窗扉（窗和門）皆洞開（敞開）；一行（一排）有五點(diǎn)明處，樓外天也。層層指數(shù)（一層一層地指點(diǎn)計(jì)數(shù)），樓愈高，則明愈少；數(shù)至八層，裁（通“才”，僅僅）如星點(diǎn)；③又其上，則暗然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人往來屑屑（忙碌的樣子），或憑（倚著、靠著）或立，不一狀。逾時(shí)（過些時(shí)候），樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可見。
又聞有早行者，見山上人煙市肆（人家和商店），與世無別，故（所以）又名“鬼市”云。
二、請依次用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線語句。
①沒過多久，高墻短墻，連綿六七里，竟然變成城城郭了。
②中間有像樓臺的，有像廳堂的，有像牌坊的；清清楚楚的，歷歷在目，數(shù)也數(shù)不清。
③再向上，就暗淡下來，隱隱約約，若有若無。
【課文要點(diǎn)】
1.《山市》出自《聊齋志異》，是清代文學(xué)家蒲松齡所寫，文中描繪的是山中蜃景，與“海市蜃樓”相似。文中描繪了從山市開始出現(xiàn)到最后消失的變化過程，給人以神奇而又壯麗的感覺。
2．縱觀山市的出現(xiàn)分三個(gè)階段：初現(xiàn)孤塔宮殿，再展城郭恢宏，又看危樓出現(xiàn)。結(jié)尾照應(yīng)開頭。
3．這里說的“山市”跟“海市”一樣，是一種因折光反射而形成的自然景象，它美麗而又奇特，多少年也難得出現(xiàn)，少數(shù)人偶遇，多數(shù)人難得一見。這是作者根據(jù)目擊者敘述所寫，令人回味無窮。
《口技》（P136-139）
【基礎(chǔ)復(fù)習(xí)】
一、請?jiān)诶ㄌ杻?nèi)對解釋文中加點(diǎn)詞。
京中有善（擅長，善于）口技者。會（適逢， 正趕上）賓客大宴，于廳事（大廳，客廳）之東北角，施（設(shè)置，安放）八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐（坐著）少頃（一會兒），但（只）聞屏障中撫尺一下，滿坐（通“座”，座位）寂然，無敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸（驚醒后打呵欠，伸懶腰），其夫囈語（說夢話）。既而（不久）兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚（輕聲哼唱著哄小孩入睡）之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)（同一時(shí)候）齊發(fā)，眾妙畢備（各種妙處都具備）。①滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目（斜眼旁視），微笑，默嘆，以為妙絕（極點(diǎn)）。
未幾（不多久），夫?（打鼾）聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)（傾斜翻倒），婦夢中咳嗽。②賓客意（心情）少（稍微）舒（放松），稍稍（漸漸）正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而（一會兒）百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。③中間（中間夾雜）力拉（擬聲詞）崩倒（倒塌）之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳（拉）屋許許（擬聲詞）聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有（凡是在這種情況下應(yīng)該有的聲音），無所不有。雖（即使）人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名（說出）其一處也。④于是賓客無不變色（臉上的神色）離席，奮袖出臂（捋起袖子，露出手臂），兩股（大腿）戰(zhàn)戰(zhàn)，幾（幾乎，差點(diǎn)兒）欲先走（跑，這里指逃跑）。
忽然撫尺一下，群響畢絕（盡，消失）。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已（罷了）。
二、請依次用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線語句。
①全場的賓客，沒有一個(gè)不伸長脖子，斜眼旁視，微露笑容，暗暗贊嘆，認(rèn)為好極了。
②賓客們聽到這里，心情稍微放松了些，漸漸坐端正了。
③里面夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒的爆裂聲，呼呼的風(fēng)聲，成百上千種聲音一齊響起來；還夾雜著成百上千人的呼救聲，人們一起用力拉倒著火房屋的呼喊聲，搶救東西的聲音，潑水滅火的聲音。
④在這時(shí)候，賓客們沒有一個(gè)不驚慌失色，離開席位，捋起袖子，露出手臂，兩條腿索索（哆嗦）發(fā)抖，幾乎想要搶先逃跑了。
【課文要點(diǎn)】
1．出處：《虞初新志》，這是一部筆記小說集。作者：清代人林嗣環(huán)。
2．這篇課文通過口技藝人的精彩表演，反映了我國民間藝人聰明才智和高超的藝術(shù)創(chuàng)造力。我們今天應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古代藝人這種對技藝精益求精、追求絕妙境界的精神。
3．課文以“善”字貫穿全篇，按時(shí)間先后安排寫作順序。口技表演者共模擬三個(gè)場面，依次是  一 家四口由睡而醒          一家四口由醒而睡           失火、救火。                                      
4．本文從三方面記敘口技表演的奇妙，一是寫口技本身的聲響，二是寫聽眾的反應(yīng)，三是交代表演的場面及所用的道具。其中，口技本身的記敘與描寫，是本文的重點(diǎn)。
5．寫作特色：正面描寫和側(cè)面烘托相結(jié)合。其中寫口技本身的聲響是正面描寫，寫聽眾的反應(yīng)（共三處）、道具的簡單（共兩處）是側(cè)面烘托。如，文中第四段用正面、側(cè)面相結(jié)合的描寫方法，描繪了“善口技者”模擬一場突然性的特大火災(zāi)的驚險(xiǎn)場景，突出了口技人表演之“善”。
6．省略句：一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（省略數(shù)次與名次之間的量詞）。關(guān)于本文中的詞類活用，省略句式與古今詞義辨析等古漢語知識，也是我們在復(fù)習(xí)時(shí)要倍加關(guān)注的。
【強(qiáng)化練習(xí)】
【甲】京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。  
【乙】明有奇巧人曰，王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各其情態(tài)，嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。    ——魏學(xué)?《核舟記》
1.填空。 
    甲、乙兩個(gè)文段都選自清代人張潮編選的筆記小說《虞初新志》》。甲文段以“_善_”字為核心，突出了民間藝人口技表演的高超；乙文段圍繞“_奇巧__”一詞，表現(xiàn)了王叔遠(yuǎn)微雕技藝的精湛。
2．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。
 ①會賓客大宴      會：__適逢，正趕上____②罔不因勢象形  罔：_無，沒有 _
 ③ 但聞屏障中撫尺一下  但：    只         ④嘗貽余核舟一 貽：  贈送    
3．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①滿坐寂然，無敢嘩者。 全場靜悄悄的，沒有一個(gè)敢高聲說話的。                                                               
②嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。他曾經(jīng)送給我一只用桃核刻成的船，刻的是蘇軾乘船游赤壁。
4．甲文段除對民間藝人進(jìn)行直接描寫外，還運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法，請找出文段中側(cè)面描寫的句子。滿坐寂然，無敢嘩者。一桌、一椅、一扇、一撫尺而已                                                            
★《送東陽馬生序》（P192-196）
【基礎(chǔ)復(fù)習(xí)】
一、請?jiān)诶ㄌ杻?nèi)對解釋文中加點(diǎn)詞。
余幼時(shí)即嗜（特別愛好）學(xué)。家貧，無從（沒有辦法 ）致書（買書）以（來）觀，每（常常）假（借）借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以（而）還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗（不）之怠（懈怠，松懈）。①錄畢，走（跑）送之，不敢稍逾約（超過約定的期限 ）。②以是（因此）人多以書假余，余因得（于是能夠）遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患（擔(dān)心，憂慮）無碩師（才學(xué)淵博的老師）名人與游，嘗（曾經(jīng)）趨（奔向）百里外，從（跟從）鄉(xiāng)之先達(dá)（學(xué)術(shù)界的前輩）執(zhí)經(jīng)叩（問）問。先達(dá)德隆望尊（道德高，聲望重），門人弟子填（擁擠）其室，未嘗稍（略微）降辭色（言辭臉色）。③余立侍左右，援（引，提出）疑質(zhì)（詢問）理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄（訓(xùn)斥），色愈恭，禮愈至（周到），不敢出一言以復(fù)（辯解）；俟（等待）其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒（終于）獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋（背著書箱）曳屣（拖著破鞋子），行深山巨谷中，窮冬（嚴(yán)冬）烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂（皮膚因寒冷干燥而破裂）而不知。至舍（學(xué)舍，書館），四支（“肢”，肢體）僵勁（僵硬）不能動，媵人持湯（熱水）沃灌，以衾（被子）擁覆，久而乃和（暖和）。寓逆旅（旅店），主人日（每天）再（兩次）食（sì，提供伙食），無鮮肥滋味之享。同舍生皆被（同“披”，穿）綺繡（繡著花的絲綢衣服），戴朱纓（用朱纓）寶（用寶石）飾之帽，腰（掛在腰間）白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭（香袋），燁然（光彩耀眼的樣子）若神人；④余則?（舊絮）袍敝（破）衣處其間，略無（毫無）慕艷（羨慕）意。⑤以（因?yàn)椋┲校▋?nèi)心）有足（值得）樂者，不知口體之奉（吃的穿的）不若人也。蓋（大蓋）余之勤且艱若此。
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官（朝廷）日有廩稍（官家給的糧食）之供（供給），父母歲有裘葛（冬夏的衣服）之遺（給予，贈送），無凍餒（饑餓）之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士（國子監(jiān)的老師）為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人（諸，之于，“之”，它，代書，“于”向）而后見也。⑥其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)（天資）之（主謂間助詞）卑（低下），則心不若余之（主謂間助詞）專耳，豈他人之過哉？
東陽馬生君則在太學(xué)已二年，流輩（同輩的人）甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁（拜見）余。撰（寫）長書以為贄（初見面時(shí)為表敬意而送的禮物），辭甚暢達(dá)。與之論辨（同“辯”，辯論，言和而色夷（平和）。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。⑥是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以（來）告之。
二、請依次用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線語句。
①抄完，趕快送還書，不敢稍微超過約定的期限。
②因此大家大多數(shù)愿意把書借給我，我于是能夠讀到各種各樣的書。
③我站在他的身邊，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，（專心地）來請教。
④我卻穿著破舊的衣服，生活在他們中間，一點(diǎn)沒有羨慕他們的意思。
⑤因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂的事（指讀書），就不覺得吃的穿的不如別人。
⑥他們的學(xué)業(yè)如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，不是天資低下，就是用心不如我專一罷了，哪里是別人的過失呢？ 
三、斷句（各一處）     1．以是/人多以書假余。  2．蓋余之勤且艱/若此。
【課文要點(diǎn)】
1．文學(xué)常識。
（１）作者   宋濂        ，  明 代    (朝代)文學(xué)家。
（２）本文是一篇贈序，贈序是 臨別贈言  性質(zhì)的文體，內(nèi)容多為勉勵、稱許之辭。
2．內(nèi)容。
（1）本文文章從四個(gè)方面敘述了作者青少年時(shí)期求學(xué)的艱難，請你用簡潔的語言概括。
幼時(shí)抄書之辛，成年叩問之難，從師奔走之艱，住讀生活之苦。                
（2）請從語文積累中找出表現(xiàn)古人“好學(xué)”的兩個(gè)成語：鑿壁偷光囊螢映雪頭懸梁錐刺股聞雞起舞
3．寫作特色。課文第二段主要運(yùn)用對比手法，試舉一例分析。
①“有廩稍之供”“裘葛之遺”與上段自己的“日再食，無鮮肥滋味之享”“?袍敝衣”形成對比；②“坐大廈之下而誦《詩》《書》”與上段自己的“行深山巨谷中”形成對比；③“未有問而不告”與上段自己老師的“未嘗稍降顏色”“叱咄”形成對比；④“凡所宜有之書皆集于此”與上段自己“假借于藏書之家，手自筆錄”形成對比，以上四個(gè)方面的對比引出要說的道理：如果在這樣的情況下還有不精、不成，不是天資低下，就是用心不專。對比手法的運(yùn)用，有利于分辨事理，增強(qiáng)文章的說服力和感染力，同時(shí)，又使文章錯(cuò)綜變化，富有波瀾。
【強(qiáng)化練習(xí)】
【甲】當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，……蓋余之勤且艱若此 。
【乙】義陽①朱詹，世居江陵，后出揚(yáng)都②。嗜學(xué)，家貧無資。累日不爨③，乃時(shí)吞紙以實(shí)腹④。寒無氈被，抱犬而臥。犬亦饑虛，起行盜食。呼之不至，哀聲動鄰⑤。猶⑥不廢業(yè)，卒成學(xué)士 。
①益陽：地名②后出揚(yáng)都：后來到了揚(yáng)都③累日不爨（cuàn ）：連續(xù)幾天不能生火做飯④實(shí)腹：填充肚子⑤哀聲動鄰：哀痛的喊聲驚動了鄰里⑥猶：仍然
1、給甲段文字中畫線部分加上標(biāo)點(diǎn)符號
至 舍 ，四 支 僵 勁 不 能 動， 媵 人 持 湯 沃 灌， 以 衾 擁 覆， 久 而 乃 和 。
2、解釋下列句子中加著重號的詞語
（1）負(fù)篋曳屣    拖；拖著            （2）以中有足樂者 因?yàn)?
（3）乃時(shí)吞紙以實(shí)腹 時(shí)常；經(jīng)常       （4）卒成學(xué)士    終于
3、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）蓋余之勤且艱若此。我求學(xué)時(shí)的勤奮和艱辛大概（大體）就是這樣。      
（2）嗜學(xué)，家貧無資。特別愛好學(xué)習(xí)，家里貧窮沒有錢財(cái)。      
4、乙文中朱詹異于常人的行為具體表現(xiàn)在什么地方？（用原文回答）
    乃時(shí)吞紙以實(shí)腹；抱犬而臥                        
5、甲乙兩段文字在內(nèi)容上有什么相同之處？兩段文字都表現(xiàn)了他們家境的貧寒和求學(xué)的艱辛。                                    
譯文：義陽的朱詹，祖居江陵，后來到了建業(yè)。他十分勤學(xué)家中貧窮無錢，有時(shí)連續(xù)幾天都不能生火煮飯，就經(jīng)常吞食廢紙棄饑。天冷沒有被蓋，就抱著狗睡覺。狗十分饑餓，就跑到外面去偷東西吃，朱詹大聲呼喚也不見它回家，哀聲驚動四鄰里。盡管如此，他依舊沒有荒廢學(xué)業(yè)，終于成為學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為元帝所尊重。