一.《公輸》
主題思想：《公輸》通過墨子止楚攻宋的故事，生動地敘述了墨子為實現自己的“非攻”主張，所表現出的艱苦實踐和頑強斗爭的精神，同時也暴露了公輸盤和楚王的陰險狡詐，從而說明只有把道義和實力結合起來，才能迫使侵略者收斂其野心。
這場斗爭表明，面對大國的不義之戰，要敢于斗爭。一方面要從道義上揭露其不義，使他們在輿論上威風掃地；另一方面，要從實力上作好充分準備，使他們的侵略野心無法得逞。這個道理，不僅在歷史上是行之有效的，而且在今天也不無借鑒意義。
A 字音：郢［ying］ 犀兕［xi si］ 黿鼉［yuan tuo］ 鮒［fu］魚 文梓［zi］
?［pian］楠 長［zhang］木
B 詞語：
通假詞：
“說”通“悅”：高興。例句：公輸盤不悅
“圉”通“御”：抵御。例句：子墨子之守圉
“距”通“拒”：抵抗。例句：子墨子九距之 “
詘”通“屈”：理屈。例句：公輸盤詘
“舍”通“?”：放棄。例句：舍其文軒 “爭”通“掙”［zheng］：直言勸
古今異義：
①文； 刺花紋，彩飾，文軒；今常指字或文章等。
②方：方圓，方圓千里；今為一種平面幾何圖形。
一詞多義：
①為：
替。例句：公輸盤為楚造云梯之械。
與“焉”合用，表示疑問語氣。例句：夫子何命焉為？
是。例句：必為有竊疾矣。
制造。例句：公輸盤為我為云梯
當作。例句：以牒為械
②見
：動詞，會見。例句：行十日十夜而至于郢，見公輸盤
動詞，引見。例句：胡不見我于王
動詞，入見。例句：于是見公輸盤
③類：
動詞，類推，例：不知可謂知類；
名詞，種類，為與此同類。
C 特殊句式及重點句子翻譯
倒裝句：何罪之有？（賓語前置，“之”為結構助詞，應為“有何罪”譯文：有什么罪呢？）
翻譯：
①夫子何命焉為？譯：先生有什么請教呢？
②胡不已乎？譯：為什么不停止呢？
③胡不見我于王？譯：為什么不向楚王引見我呢？
④此為何若人？譯：這是什么樣的人呢？
回答下列問題：
１、文章開頭說“公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見公輸盤”，這說明什么？
說明墨子為了阻止這一行徑，不辭辛勞。這充分表現了墨子熱愛和平的精神和仁愛之心。
２、你對公輸盤為楚造云梯以攻宋這件事是怎么看待的？請作簡要說明。〔言之有理即可〕
3、墨子的這種主張和他為實行自己政治主張而不畏艱險的斗爭精神，對我們有什么啟發呢？
我們今天來看“非攻”也還不失為一個美好的理想。墨子止楚攻宋，用今天的話說，是既有外交斗爭，又有實力較量，二者相輔相成。首先要看到墨子是站在正義立場上批判非正義的戰爭。但是，如果墨子只憑他的“雄辯”去進行斗爭，仍然不能取得實在的戰果。不可無外交，但更要注意實力。墨子的實力一是他“守圉”的本領，二是有禽滑厘等三百人為后盾。起決定作用的是掌握了“守圉”本領的禽滑厘等宋國人民。這對我們是很有教育意義的。
墨子為實現自己的政治主張，不怕艱險，堅韌不拔，勇于自我犧牲的奮斗精神和始終重視實踐的作風，是激勵我們為社會主義革命和建設事業終身奮斗的一股精神力量。
二. 《孟子》兩章 --《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》
《得道多助，失道寡助》這篇短文一開頭就提出“天時不如地利，地利不如人和”這一觀點，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。“人和”，就是下文說的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。是借戰爭論述實行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐層推進，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰爭中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結論，完成本文的論證。
《生于憂患，死于安樂》這一章講的是造就人才和治理國家的問題。孟子認為人才是在艱苦環境中造就的，所以說“必先苦其心志……行拂亂其所為”，有了這樣的磨練，才能“動心忍性，曾益其所不能”。但這只是問題的一個方面，問題的另一個方面是，他又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文再由個人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”的論斷。這是針對國君說的，意思是，如果沒有執法嚴格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為；如果沒有鄰國的侵擾，國君就會耽于安樂。由此自然導出這一章的中心思想──“生于憂患，死于安樂”。
A 字音：畎［quan］ 鬲［ge］ 敖［ao］ 傅說［yue］
B 詞語：
通假詞：
畔:通”叛”：背叛。例句：親戚畔之
“曾”通“增”。例句：曾益其所不能
“拂”通“弼”，輔弼。例句：法家拂士
“衡”通“橫”：梗塞，指不順。例句：衡于慮
一詞多義：
拂：違背。例句：行拂亂其所為
通“弼”，輔弼。例句：法家拂士 古今異義：
親戚：古義：內外親屬； 今義：跟自己家庭有婚姻關系的或他的成員。
C 特殊句式及重點句子翻譯
①天時不如地利,地利不如人和。
譯：有利的時令比不上有利的地理環境，有利的地理環境比不上人心齊。
②得道者多助,失道者寡助。
譯：擁有仁義道德的人就能得到廣大群眾的支持，缺少仁義道德的人就會很少人幫助。
③人恒過， 然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。
譯：一個人常犯錯誤，然后才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現出來，然后才能為人們所了解。
④故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯：所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，-定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業，（通過這些）來讓他內心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才干。
⑤然后知生于憂患而死于安樂也。
譯：這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。
回答下列問題；
１、本文的論點？ “天時不如地利，地利不如人和。”
２、“道”指什么？“人和”指什么？二者間的關系？
“道”指施行“仁政”；“人和”是下文說的“多助”和“天下順之”，是克敵制勝的重要條件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作戰就會取得勝利。
３、本篇主要是談戰爭呢，還是談政治呢？
本篇主要是談政治，是借戰爭談政治。孟子借談戰爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會歸順，而“天下順之”，“戰必勝矣”，國家才能治理好。
１、本文的論點是什么？ “生于憂患，死于安樂。”
２、本文第一段為什么要列舉一系列歷史人物？文中哪一句是從反面論證了這一點？
列舉一系列歷史人物是為了說明逆境（困境）對造就人才的重要作用，選好人才尚且如此，推而廣之治理國家更應如此。“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”這一句是從反面論證了這一點。
3、文章第三段主要闡述了作者的什么觀點？
論述了人常常處在困境，才能不斷奮發；國家常常沒有憂患，則往往會遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會導致物質上的滅亡。在論證方法上則運用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點打下基礎。
三、《魚我所欲也》
本文講的是每個人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關頭，人也能經受住考驗；而如果喪失了“本心”，人就會做出有損于人格的事來。
A 字音：蹴［cu］
B 詞語：
通假詞：
“得”，通“德”，動詞。例句：所識窮乏者得我
“鄉”同“向”，原先，從前。例句：鄉為身死而不受
古今異義：
豆：古義：古代盛肉或其他食品的器皿，例：一豆羹；今義：常為豆子的種類。
一詞多義：
①與：讀yú，句末語氣詞，表示反問。例句：所識窮乏者得我與
給。例句：呼爾而與之，行道之人弗受
②于：介詞，表示比較，可譯為“比”。例句：所欲有甚于生者
介詞，引出動作的對象，可譯為“對于”。例句：萬鐘于我何加焉
③是：指示代詞，這個，這樣。例句：非獨賢者有是心也
這樣看來，由此看來。例句：是亦不可以已乎
C 特殊句式及重點句子翻譯
判斷句:魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（…也表示判斷，
譯：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。）
倒裝句:萬鐘于我何加焉！（疑問代詞“何”做動詞“加”的賓語，前置，意思是“什么”。譯：優厚的俸祿對我有什么好處呢？）
翻譯：
向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。［先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。］
回答問題：
1、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌‘的用意是什么？
意在說明在生活中經常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。
2、非獨賢者有是心也。“是心”指什么？
在生和義不能兼得的情況下，應該舍生取義。
3、作者在文中贊揚的是怎樣的人？
舍生取義的人（精神永存），批評的是怎樣的人：見利忘義的人（無生命價值）
4、結合現實生活，給本文補充兩個論據。（2分）
論據一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義；
論據二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服
（只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據都可。）
四、《莊子》故事兩則 --《惠子項梁》《莊子于惠子游于濠梁》 了。
《惠子相梁》這則故事辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現了莊子對功名利祿的態度。
《莊子與惠子游于濠梁》這個故事在《莊子》一書里顯得別具一格，它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但 輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。
A 詞語：止：棲息。 于是：在這時。
全：完全，確實是。
一詞多義：嚇：模仿鴟發怒的聲音。例句：嚇！今子欲以子之梁國嚇我邪？
動詞，威嚇，恐嚇。例句：嚇！今子欲以子之梁國嚇我邪？”
B 特殊句式及重點句子翻譯：
例句：夫遠出發于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。
譯文：從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
原文：子非魚 ，安知魚之樂？
譯文：你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？
原文：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！
譯文：我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！
原文：請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我 。我知之濠上也。
譯文：請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。
五、《曹劌論戰》
主題思想：
本文通過記敘曹劌對戰爭的有關論述和指揮長勺之戰的史實，說明要取信于民，運用正確的戰略戰術并掌握戰機才能取勝的道理，表現了曹劌的政治遠見和軍事遠見。
A 詞語：小惠未?：“?”通“遍”，遍及，普遍。
古今異義：
①犧牲：古指祭祀用的豬牛羊等祭品。（犧牲玉帛，弗敢加也。）今為正義而舍棄生命。
②鄙：鄙陋。（肉食者鄙，未能遠謀。）今指行為不正直。
③忠：盡力做本職。（忠之屬也。）今：忠誠，忠實。
④獄：案件。（小大之獄，雖不能察，必以情。）今指監獄。
⑤情：以實情判斷。（小大之獄，雖不能察，必以情。）今：感情。
⑥雖：即使。（小大之獄，雖不能察，必以情。） 今：連詞，用在上半句，下半句往往有‘可是，但是’等跟它呼應，表示承認甲事為事實，但乙事并不因為甲事而不成立。
⑦再：第二次。（一鼓作氣，再而衰，三而竭。）今：又。
一詞多義：
①故：所以，故逐之；原因，公問其故。
②以：憑，靠，何以戰；把，必以分人。
③之：結構助詞，的，忠之屬也；
作代詞，指曹劌，公與之乘；作代詞，指齊軍，登軾而望之 ；
語氣助詞，無意義，公將鼓之。
詞語活用：
①神弗福也：“福”名詞作動詞。賜福，保佑。
②必以情：“情”名詞作動詞。（以）實情判斷。
C 特殊句式及重點句子翻譯：
省略句：
①原文：乃入見，問：“何以戰？”
譯文：（曹劌）于是進見（魯莊公），（曹劌）問：“憑什么作戰？”
②原文：必以分人。應為：“必以之分人”
譯文：一定把（它）分（給）別人。
③原文：忠之屬也。
譯文：（這是）盡了本職一類（事情）。
④原文：可以一戰，戰則請從。
譯文：可以憑借這一點來打戰，（如果）作戰，就請允許（我）跟著去。
⑤原文：公將馳之。
譯文：魯莊公正要驅車（追趕）。
倒裝句：
原文：何以戰？ （應為：“以何戰”）
譯文：憑借什么作戰？
1、“曹劌請見”的原因是什么（請用原文回答）？ 肉食者鄙，未能遠謀。
2、表現魯莊公取信于民的句子是哪句？ 小大之獄，雖不能察，必以情
3、“忠之屬也”具體指什么？ 小大之獄，雖不能察，必以情
4、曹劌分析取勝的原因有兩條： 彼竭我盈。轍亂旗靡。
5.這次以少勝多的戰役勝利的條件和原因有哪些？
?取信于民 彼竭我盈的戰略戰術 判斷敵人動態掌握戰機
6.從文中可看出曹劌是一個怎樣的人？作者是怎樣塑造這一形象的？
?一個有政治遠見的杰出軍事家。
?他雖出生下層但忠君愛國。
?謹慎、果斷、機敏、持重。
方法：對比、詳略安排 人物對話和行動
?請大家大膽的說一說魯莊公是一個怎樣的人？
六、《鄒忌諷齊王納諫》
這篇課文生動地記敘了戰國初期齊威王接受其相鄒忌的勸諫而采納群言，終于使齊國大治的故事。鄒忌以自己與徐公比美這件日常生活中的小事設喻，由己及君，以小見大，由家事到國事，道理由淺入深，具有極強的說服力。
A 詞語：
一詞多義：
①孰：誰，我孰與徐公美；
仔細，孰視之。
②美：以…為美，吾妻之美我者，私我也；
美麗，徐公不若君之美也。
③朝：早晨，朝服衣冠，窺鏡；
朝見，燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。
古今異義：
①諷：古：用暗示、比喻之類的方法，委婉地規勸。（鄒忌諷齊王納諫）
今：用含蓄的話對人或物進行揭露、批評或嘲笑。（諷刺）
②修：古：長。（鄒忌修八尺有余）
今：（學問、品行方面的）學習和鍛煉。（進修）
③服：古：穿戴。（朝服衣冠）
今：衣服，衣裳。（運動服）
④地方：古：土地方圓。（今齊地方千里）
今：某一區域，空間的某一部位；部分。
⑤聞：古：使……聽到。（聞寡人之耳者）
今：用鼻子嗅。
詞語活用：
①朝服衣冠：“服”名詞做動詞，穿戴。
②吾妻之美我者：“美”形容詞作動詞，以…為美。
B特殊句式及重點句子翻譯：
省略句：
①原文：皆以美于徐公。（“以”后邊省去了“我”）
譯文：都認為（我）比徐公美。
②原文：四境之內莫不有求于王。
譯文：全國范圍內（的人），沒有（一個人）對皇上沒請求的。
③原文：能謗譏于市朝。，聞寡人之耳者，受下賞。
譯文：能在公眾場所議論（君王的過失），使我聽到的，受下等賞。
七、《愚公移山》
本文通過寫愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。
A 字音：仞［ren］ 垣［yuan］曲 箕畚［ben］ 始齔［chen］ 窮匱［kui］
B 詞語：
通假字：
①指通豫南：“指”通“直”。
②始一反焉：“反”通“返”。
③汝之不惠：“惠”通“慧”，聰明。
④亡以應：“亡”通“無”。
⑤一厝朔東：“厝”通“措”，放置。
⑥隴斷：“隴”通“壟”，高地。
一詞多義：
①方：指面積，方七百里；
剛剛，方其遠出海門。
②且：將近，年且九十；
況且，且焉置土石。
③曾：竟然，曾不若孀妻弱子；
通“增”，增加，曾益其所不能。
④固：頑固，汝心之固，固不可徹；
堅決，吾義固不殺人。
⑤亡：通“無”，沒有，河曲智叟亡以應；
逃跑，今亡亦死，舉大計亦死。
⑥焉：疑問代詞，哪里，且焉置土石；
語氣助詞，可不譯，寒暑易節，始一反焉。
古今異義：
①懲：古：戒。（懲山北之塞）←┈這里是“苦于”的意思；形容詞的意動用法。
今：處罰。
②陽：古：山之南，水之北。 今：太陽。
③陰：古：山之北，水之南。（達于漢陰） 今：陰天。
④諸：古：之于。（投諸渤海之尾） 今：各個、許多。
⑤毛：古：草木。（曾不能毀山之一毛） 今：毛發。
⑥已：古：止，停止。（懼其不已也） 今：已經。
詞語活用：
箕畚運于渤海之尾：箕畚，名詞作狀語，用箕畚。
吾與汝畢力平險：畢，形容詞作動詞，用盡。
聚室而謀：聚，動詞使動用法，使…聚。
C特殊句式及重點句子翻譯：
省略句：荷擔者三夫。（譯：三個（能）挑擔的人。）
倒裝句：甚矣，汝之不惠！（應為：汝之不惠甚矣！先說“甚矣”有強調意味。）
譯：你太不聰明了。
回答下列問題
1、公移山的原因、目的、方法、信心和結果和艱巨性：
答：①原因：懲山北之塞，出入之遷也
②目的：指通豫南、達于漢陰
③方法：墾壤、箕畚運于渤海之尾
④信心：子子孫孫無窮匱也、而山不加增、何苦而不平？
⑤結果：冀之南，漢之陰無隴斷焉
⑥愚心移山的艱巨性：愚公移山的任務異常艱巨，這一點在文中
2、從全文看，愚公移山的困難有幾個方面？文中從哪句話是側面寫出移山的艱難？
答：愚公移山困難有（１）山高而且大；（２）運土石的工具很小；（３）運土石的距離遠、時間長。
這可以從“寒暑易節，始一反焉”這句話中得知，也從側面寫出了移山的艱難。
3、你認為愚公是不是很“愚”呢？為什么？
答：愚公不“愚”。
（１）愚公是為了創造更好的生活條件而決心移山的--“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。
（２）下定了決心移山--“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
（３）故事的結尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功地說明愚公不“愚”。
4、智叟的話似乎也有道理，他是不是很“聰明”呢？
答：表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終究會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”。
5、什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？
答：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服
自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，
需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行
社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會主義現代化建設事業只能是紙上談兵，一事無成。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.lg566.com/chuzhong/1304804.html
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