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【導語】一位教育大家曾經說過，數學是所有科學的基礎，而語文則是這個基礎的基礎。以下是逍遙右腦為大家整理的高二語文學期寒假作業試題，希望可以解決您所遇到的相關問題，加油，逍遙右腦一直陪伴您。

Ⅰ卷

一、基礎知識(6分)

1.下列加點字注音全對的項是 ( ▲ ) 3分

A狗彘zhì 猿猱náo 繁蕪wú 雕欄玉砌 qiè

B 后嗣sì 溫馨xīn 菁華jīng 笞刑chī

C 熾烈chì 棧道zhàn 孝悌dì 砭人肌骨biān

D 崇阿ē 桎梏kù 啼囀zhuǎn 命途多舛chuǎn

2.下列各句中，沒有語病的一句是( ▲ )3分

A.因為有了幽默感，他們更善于與其他人溝通，即便表達了反對意見，別人也不會反感。

B. 領導班子是否廉明，能否堅持以人為本的執政理念，是推動一個地方社會經濟健康發展的前提。

C.這學期，該校配置了指紋考勤儀，老師們進出校門時會對其指紋進行快速核對，從而準確記錄老師的出勤情況。

D.新《勞動合同法》規定：凡符合在用人單位連續工作滿10年左右或連續訂立二次固定期限勞動合同等條件后，用人單位應與勞動者訂立無固定期限勞動合同。

二、課本知識(15分)

3.下面對文言文課文的理解，有錯誤的一項是( ▲ )3分

A.《寡人之于國也》中，孟子運用比喻論證的手法，以排比句式增強文章的雄辯氣勢，闡述了自己“民本”和“仁政”的治國理想。

B.《季氏將伐顓臾》中，“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣”“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”是類比論證，孔子意在說明弟子對勸阻季氏攻打顓臾責無旁貸。

C.《滕王閣序》是一篇駢體文，其特點是：講求對仗，一般是用四字句和六字句;平仄相對;多用典故，講求藻飾。

D.歐陽修是“唐宋八大家”之一，他的《秋聲賦》體現先秦古文單句散行質樸無華的特點，其深刻之處在于表現了秋天的肅殺蕭條，讓人的心境變得悲涼。

4.下面詩歌的理解，有錯誤的一項是( ▲ )3分

A.《琵琶行》以敘送別事起筆，中間交叉著描述與抒情，最后以敘事結尾。這實際上是一種首尾照應的圓型結構，體現了一種結構上的對稱美。

B. 蘇軾《江城子•十年生死兩茫茫》中“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。”把現實與夢幻混同了起來，明明妻子辭別人世已經十年，作者卻要“縱使相逢”，這是一種絕望的假設，深沉、悲痛，而又無奈，表現了作者對愛侶的深切懷念。

C.《水龍吟•登建康賞心亭》“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此!”中化用了東晉祖逖北伐撫摸當年親手種植的柳樹落淚的典故，辛棄疾感嘆時光飛逝，韶華易逝。

D. 姜夔的《揚州慢》寫于金兵南侵后，姜夔看到曾經素以繁華富麗而著稱的江南名城揚州，如今已是斷壁殘垣，心有所感，就寫下了這首詞，來憑吊揚州荒涼，寄托黍離哀思

5.下列加點的文言實詞解釋全對的項是( ▲ )3分

A.君子疾夫舍曰欲之而必為之辭(痛恨、討厭) 材木不可勝用也(盡)

河內兇，則移其民于河東(收成不好，荒年) 童子何知，躬逢勝餞(恭敬地)

B.北海雖賒，扶搖可接(遠) 其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈(余威)

黟然黑者為星星(烏黑的樣子) 至于夏商，故重黎氏世序天地(理，主管)

C. 南略邛、笮、昆明，還報命(奪取) 問一田父，田父紿曰“左”(欺騙)

田光曰“敬奉教。”乃造焉(制造) 帝舜薦禹于天，為嗣(繼承人)

D.臣有客在市屠中，愿枉車騎過之。(經過) 今吾且死而侯生曾無一言半辭送我(竟然)

令軍中毋殺廣武君，有能生得者購千金(懸賞) 高帝曰：“置之。”乃釋通之罪。(擱置)

6.下列各項語句中不都含有通假字的是( ▲ )3分

A.頒白者不負戴于道路矣 狗彘食人食而不知檢

于是帝錫禹玄圭 歲竟，兩家常折券棄責

B.輔拂股肱之臣配焉 離騷者，猶離憂也。

武王蚤終，成王少。 (侯生)俾倪故久立

C.失之豪厘，差之千里。 蓋聶曰：“固去也，吾曩者目攝之!”

北鄉自剄，以送公子。 能千里而襲我，亦已罷極。

D.雄州霧列，俊采星馳。 墮先人所言，罪莫大焉。

兵法右倍山陵，前左山澤。 秦失其鹿，天下共逐之。

7.下列各項中，兩個句子句式不同的是( ▲ )3分

A.是社稷之臣也 萍水相逢，盡是他鄉之客。

B.然而不王者，未之有也。 夫子所論，欲以何明?

C.諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數 安在公子能急人之困也

D.臣誠恐見欺于王而負趙 身客死于秦，為天下笑。

三、文言文閱讀(15分)

閱讀下面的文言文，完成8～11題。

芋老人傳

周 容

芋老人者，慈水祝渡人也。子傭出，獨與嫗居渡口。一日，有書生避雨檐下，衣濕袖單，影乃益瘦。老人延入坐，知從郡城就童子試歸。老人略知書，與語久，命嫗煮芋以進。盡一器，再進，生為之飽，笑曰：“他日不忘老人芋。”雨止，別去。

十余年，書生用甲第為相國，偶命廚者進芋，輟箸嘆曰：“何向者祝渡老人之芋之香而甘也!”使人訪其夫婦，載以來。丞、尉聞之，謂老人與相國有舊，邀見，講鈞禮，子不傭矣。

至京，相國慰勞曰：“不忘老人芋，今乃煩爾嫗一煮芋也。”已而嫗煮芋進，相國亦輟箸曰：“何向者之香而甘也!”老人前曰：“猶是芋也，而向之香而甘者，非調和之有異，時、位之移人也。相公昔自郡城走數十里，困于雨，不擇食矣;今日堂有煉珍，朝分尚食，張筵列鼎，尚何芋是甘乎?老人猶喜相公之止于芋也。老人老矣，所聞實多：村南有夫婦守貧者，織紡井臼，佐讀勤苦，幸獲名成，遂寵妾媵，棄其婦，致郁郁死，是芋視乃婦也。城東有甲乙同學者，一硯、一燈、一窗、一榻，晨起不辨衣履。乙先得舉，登仕路，聞甲落魄，笑不顧，交以絕，是芋視乃友也。更聞誰氏子，讀書時，愿他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某，及為吏，以污賄不飭罷，是芋視乃學也。是猶可言也，老人鄰有西塾，聞其師為弟子說前代事，有將、相，有卿、尹，有刺史、守、令，或綰黃紆紫，或攬轡褰帷，一旦事變中起，釁孽外乘，輒屈膝叩首迎款，惟恐或后，竟以宗廟、社稷、身名、君寵，無不同于芋焉。然則世之以今日而忘昔日者，豈獨一箸間哉!”

老人語未畢，相國遽驚謝曰：“老人知道者!”厚資而遣之。于是芋老人之名大著。

贊曰：“老人能于傾蓋不意，作緣相國，奇已!不知相國何似，能不愧老人之言否?然就其不忘一芋，固已賢夫并老人而視芋之者。特怪老人雖知書，又何長于言至是，豈果知道者歟?或傳聞之過實耶?嗟夫!天下有縉紳士大夫所不能言，而野老鄙夫能言者，往往而然。

注：周容，明清之際文學家，有民族氣節，明亡后，一度為僧，康熙時拒應博學鴻詞科。

8.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是( ▲ )

A.書生用甲第為相國 用：任用

B.非調和之有異，時、位之移人也。 移：改變

C.愿他日得志，廉干如古人某。 廉干：廉潔而有才能

D.老人語未畢，相國遽驚謝曰 謝：謝罪、道歉。

9.下列各組句子中，加點虛詞的意義和用法相同的一組是( ▲ )

A.衣濕袖單，影乃益瘦。 設九賓于廷，臣乃敢上璧。

B.何向者祝渡老人之芋之香而甘也! 屈平疾王聽之不聰也。

C.及為吏，以污賄不飭罷。 遂自投汨羅以死。

D.然就其不忘一芋 ?然泥而不滓者也。

10.下列對原文有關內容的概括和評析，不正確的一項是( ▲ )

A.文章開頭寫書生在饑餓時飽食芋老人之芋，笑曰“他日不忘老人芋也”，是入情入理的致謝語，也為第二段寫他為相國后再次食芋埋下了伏筆。

B.書生成為相國后先后說“何向者祝渡老人之芋之香而甘也!”和“何向者之香而甘也!”首句是相國認為廚者所進之芋,味道不及芋老人的;后一句,是相國感覺現在所食之芋不及過去的。表達的側重點不同。

C.芋老人列舉了富而棄妻、貴而絕交、為吏而背學、為官而失節等四個“以今日而忘其昔日”的例子，作者著力鞭撻最后一種情況，充分表現出亡國遺民對賣國士大夫的憤怒和鄙夷。

D.芋老人身處微賤，而出言發語驚世駭俗，中國古典文學作品中常有這樣的形象。作者常常用以表現下層人民的智慧、道德和精神力量，并與達官貴人形成對比。本文中芋老人就和忘本的相國形成鮮明的對照，作者對平步青云的相國的批判是尖銳的。

11.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(6分)

(1) 丞、尉聞之，謂老人與相國有舊，邀見，講鈞禮，子不傭矣。(3分)

(2) 特怪老人雖知書，又何長于言至是，豈果知道者歟?(3分)

四、詩歌鑒賞(10分)

閱讀下面這兩首詩歌，然后回答問題。(10分)

采 蓮 曲

白居易

菱葉縈波荷?風，荷花深處小船通。

逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。

采蓮曲二首(其一)

王昌齡

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

注：①?風：在風中顫動 ②搔頭：指簪子 ③羅裙：絲綢制作的裙子。④芙蓉：即荷花

(1)白居易與 ▲ (人名)世稱“元白”，發起“ ▲ 運動”，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”(2分)

(2)兩首《采蓮曲》都塑造了可愛的采蓮少女形象，試分析兩詩采蓮女形象的差別。(4分)

(3)結合詩句簡析兩首詩塑造形象藝術手法的有何不同。(4分)

五、名句默寫(8分)

13.補寫出下列名篇名句的空缺部分

①吾恐季孫之憂，不在顓臾， ▲ 。(《論語•季氏將伐顓臾》)

②小樓昨夜又東風， ▲ 。(李煜《虞美人》)

③但見悲鳥號古木， ▲ 。(李白《蜀道難》)

④ ▲ ，渚清沙白鳥飛回。(杜甫《登高》)

⑤ ▲ ，此時無聲勝有聲。(白居易《琵琶行》)

⑥ ▲ ，秋水共長天一色。(王勃《滕王閣序》)

⑦莊生曉夢迷蝴蝶， ▲ 。(李商隱《錦瑟》)

⑧淚眼問花花不語。 ▲ 。(歐陽修《蝶戀花》)

六、文學類文本閱讀(20分)

閱讀下面的文章，完成14—17題。

主 角

紅酒

①武生孫成有身段有扮相就是沒嗓子，這個行當過于講究，有功沒嗓，自然演不了趙子龍。 演不了趙子龍不等于孫成沒有名氣，在相思古鎮，只要提起馬童孫成，老戲迷們哪個不知?

②朝細處說，孫成應該叫做翻撲武生。一般的翻撲武生只在武場中翻跟頭或跑龍套，頂多飾演個牽馬拉蹬的小馬童，實在是沒多大意思。梨園行有句話，說“只有小演員，沒有小角色”，可戲份兒有輕有重，擺明了還是有區別。

③孫成早就聽師傅說過關公戲不同于其它，那叫神戲。所有的關公戲中孫成最喜歡《古城會》。 這出戲中的馬童，可是個舉足輕重的角色。關公是圣人，上場哪能說翻就翻說打就打? 全憑馬童騰躍跌撲推波助瀾渲染氣氛烘托關二爺的豪氣神武。孫成扮演的馬童身手矯健敏捷，干凈利落，從不拖泥帶水。所以老戲迷們都夸孫成演得好，為關公增色不少。

④孫成和扮演關公的紅生孟強同科，倆人在舞臺上是搭檔，生活中是好友。孫成性情穩健辦事頗有章法，孟強相反，大小有點事，就會迫不及待地找孫成討教，就連他的婚事，要沒孫成出主意，師妹含春決不會順順當當的嫁給他。

⑤可你孫成再能，在戲中也是個馬童;孟強再沒主意，在《古城會》里也是二爺，一聲招呼———馬童，孫成就忙不迭地上場聽關二爺使喚來了。馬童孫成在背對觀眾時，半真半假地沖孟強小聲罵道，你這家伙。可一轉過身，馬上恭敬地說：遵命!人照樣在戲情中。

⑥戲閉，關二爺懷抱鮮花謝幕，沖觀眾頻頻點頭致謝，這時，馬童孫成早已卸妝完畢，靜靜地坐在后臺喝水，聽著那一浪高過一浪的掌聲，孫成似乎無動于衷。說孫成無動于衷是假的，他心里波濤洶涌，難以平靜。孫成跟鮮花掌聲無冤無仇，這輩子他期待的就是這個。

⑦說話間，主角配角的鬢角都生出了斑斑銀絲。孟強在一次演出時，剛剛“斬完那蔡陽老兒”，就覺得體力不支，勉強回到后臺就倒下了。這一病，再也沒能上臺。從此，這一對兒搭檔從古鎮的老戲迷眼中消失了。

⑧桃園三結義至死都不曾割袍斷義， 關二爺和他的馬童又怎么能就此分開呢? 孫成先是陪著孟強住院治療，后又四處尋醫問藥幫他做康復。臺上關二爺招呼馬童時還會捻髯說聲“馬來”，戲外，孫成根本不用招呼，端水送藥殷勤周到。看著跑前跑后的孫成，孟強心里很不是味兒。可讓孟強欣慰的是兒子孟小強從戲劇學院畢業后又回到了劇團，躊躅滿志，要演《古城會》里的關二爺，孟小強特意點名要孫成為他牽馬。孟小強擔心孫成拒絕，親自上門求孫叔叔能來助陣。

⑨孫成看著眼前青春勃發一臉誠意的孟小強，推辭不過，應了。孫成不是不想演，戲是老戲，一招一式，早已爛熟于胸，他擔心的是久未登臺，功夫生疏，對不起戲迷。《古城會》排練了小半年后正式公演，開場鑼鼓震耳欲聾，扎黑巾穿快靴扮作馬童的孫成，眉宇間英氣逼人，風采不減當年，從側幕口一溜兒空心跟頭，接著身子一擰，十幾個旋子輕盈飄逸，“胯下赤兔胭脂馬，手中青龍偃月刀”義薄云天的關羽關二爺的馬童，絕非等閑之輩。“好”，老戲迷們忍不住拍手叫好，眼睛瞪得滴溜溜圓，生怕錯過了孫成的哪個動作。關公提刀出場，紅臉，黑須，綠蟒，眼微閉，頭半低，不怒自威，既有泰山當頭壓下的氣勢，又有令人不寒而栗的力量。一場戲下來，關公和馬童，綠葉托紅花，紅花扶綠葉，至始至終，配合默契，戲迷們欣喜若狂，眼界大開，如癡如醉。

⑩謝幕時，新一代紅生孟小強突然轉身下場，就在大家詫異不已時，他緊緊地挽著孫成又來到臺子中央，把一大束鮮花恭恭敬敬地獻給了馬童孫成。這時掌聲如雷，觀眾席中的孟強漲紅著臉，猛然起身，淚眼模糊，可著勁兒拍巴掌……

14.小說中塑造的“馬童”孫成具有什么樣的性格特征?請簡析。(6分)

15.文中畫線的兩處，分別表現了人物什么樣的情感?(4分)

(1)這時，馬童孫成早已卸妝完畢，靜靜地坐在后臺喝水，聽著那一浪高過一浪的掌聲，孫成似乎無動于衷。

(2)觀眾席中的孟強漲紅著臉，猛然起身，淚眼模糊，可著勁兒拍巴掌……

16.小說第③段，對全文情節展開有什么作用?請具體說明。(4分)

17.小說題為“主角”，請探究題目的寓意。(6分)

七、論述類文本閱讀(16分)

閱讀下面的文字，完成18—20題。

①中國傳統文化的形成有兩個重要的基礎：一是小農自然經濟的生產方式;二是國家一體，即由國及國的宗法社會政治結構。在此基礎上產生的必然是以倫理道德為核心的文化價值體系。因為家族宗法血緣關系本質上是一種人倫關系，這種關系的擴展就形成了社會倫理關系。家族本位的特點，一方面使得家族倫理關系的調節成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎;另一方面，在家國一體社會政治結構中，整個社會的組織系統是家族——村落——國家，文化精神的生長路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構和調節中具有至關重要的意義。在傳統社會中，人們的社會生活是嚴格按照倫理的秩序進行的，服式舉止，灑掃應對，人際交往，都限制在“禮”的范圍內，否則便是對“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴充，便上升為中國封建社會政治體制的基礎——家長制。家長制的實質就是用家族倫理的機制來進行政治統治，是一種倫理政治。

②與此相適應，倫理道德學說在各種文化形態中便處于中心地位。中國哲學是倫理型的，哲學體系的核心是倫理道德學說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體，哲學的理性是道德化的實踐理性。因此人們才說，西方哲學家具有哲人的風度，中國哲學家則具有賢人的風度。中國的文學藝術也是以善為價值取向的。“文以載道”，美善合一，是中國文化審美性格的特征。即使在科學技術中，倫理道德也是首要的價值取向。中國傳統科技的價值觀是以“正德”即有利于德性的提升為目標，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國文化價值系統的特點是強調真、善、美統一，而以善為核心。

③中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”。而人之所以能為“萬物之靈”，就是因為有道德，因而中國文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理。“尊道貴德”的基本精神，就是強調人獸之分，以德性作為人獸區分的根本，突顯人格尊嚴。孔子說：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。”因而中國人都以成德建業、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎上，一種以道德為首要取向的具有堅定節操的文化人格就逐漸形成了。“君子謀道不謀食”，“君子憂道不優貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價值取向和文化精神。

(選自張岱年、方克立主編《中國文化概論》，有刪改)

18.請簡要概括本文的論述思路。(6分)

19.如何理解“家族”的意義?請用自己的語言表述。(5分)

20.第三段引用了很多古代哲人之語，這樣寫有什么好處?請結合文章內容回答(5分)

八、作文(70分)

21.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的議論文。

雜貨鋪老板山姆先生養了一只可愛的鸚鵡，每天都有很多人跟鸚鵡說說話，逗逗樂。有一位姑娘對鸚鵡說：“你好，你真漂亮!”鸚鵡也對她說：“你好，你真漂亮!”姑娘高高興興地走了。有一個小伙子過來說：“嗨，你這個小混蛋，你真壞!”鸚鵡學舌道：“嗨，你這個小壞蛋，你真壞!”小伙子怏怏不樂地走了。

由此，山姆得出了一個結論：你怎樣對待別人，怎樣對待社會，怎樣對待世界，別人、社會和世界也會怎樣對待你。

要求選好角度，確定立意，自擬標題;不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

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　　（1）大氣對太陽輻射的削弱作用：①吸收作用：具有選擇性，臭氧吸收紫外線，水汽和二氧化碳吸收紅外線。對可見光吸收的很少。②反射作用：云層和顆粒較大的塵埃。云層的反射作用最顯著。③散射作用：空氣分子或微小塵埃，使一部分太陽輻射不能到達地面。

　　（2）大氣對地面的保溫作用：大氣吸收地面輻射并產生大氣逆輻射（射向地面的大氣輻射），把部分熱量歸還給地面，云層越厚大氣逆輻射越強。

　　5、全球近地面有7個氣壓帶（高低壓相間分布），6個風帶。

　　（1）低緯度環流：

　　①赤道低壓帶：因為熱力作用形成，氣流輻合上升，易成云致雨，形成多雨帶。常年受其控制形成熱帶雨林氣候（亞馬孫平原、剛果盆地、東南亞的馬來群島）

　　②副熱帶高壓帶：因為動力作用而形成，氣流在30度緯度上空聚積而下沉，形成少雨帶（東亞季風區除外），常年受其控制的地區形成熱帶沙漠氣候（北非的撒哈拉水沙漠、西亞的沙漠、北美美國西部的沙漠、南美智利、秘魯西部的沙漠、澳大利亞大沙漠）

　　③信風帶：由副高吹向赤道低壓的氣流，在北半球右偏成東北信風，在南半球左偏成東南信風。

　　（2）中緯度環流：

　　④副極地低壓帶：由來自低緯的暖氣流與來自高緯的冷氣流相遇運動上升而形成。形成溫帶多雨帶。

　　⑤中緯西風帶：由副高吹向副極地低壓帶的氣流，在北半球右偏成西南風，在南半球左偏成西北風，習慣上叫西風，受其常年控制的地區，在大陸西岸形成溫帶海洋性氣候。（歐洲西部、北美西部如加拿大的溫哥華附近、南美南端的安第斯山西側、澳大利亞南端及塔斯馬尼亞島、新西蘭等）

　　（3）高緯環流：

　　⑥極地高壓帶：因為熱力作用而形成，冷空氣下沉，形成少雨帶。不過極地因為氣溫低，蒸發更少，所以極地屬于降水量大于蒸發量的地區，為濕潤地區。

　　⑦極地東風帶：由極地高壓帶吹向副極地低壓帶的氣流，在地轉偏向力作用下，北半球右偏成東北風，南半球左偏成東南風。

　　（4）氣壓帶和風帶的移動：△移動的原因：隨太陽直射點的移動而動。△移動方向：就北半球而言，大致是夏季北移，冬季南移。

　　（5）單一氣壓帶或風帶作用形成的氣候類型：熱帶雨林氣候（赤道低氣壓帶）、熱帶沙漠氣候（副熱帶高氣壓帶）、溫帶海洋性氣候（中緯西風帶）。

　　（6）氣壓帶、風帶移動形成的氣候類型：熱帶草原氣候（夏季受赤道低氣壓帶控制，冬季受低緯信風帶控制）、地中海氣候（夏季受副熱帶高氣壓帶控制，冬季受中緯西風帶控制）。