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高二年級月考歷史試題

（考試時間：90 分鐘 分值：100分）
一、：（共40小題，每題1.5分，共60分）
1． 2009年7月22 ，兩千多年時間最長的日全食橫掃我國蘇州等地的長江流域。歷史上，西漢宣帝年間發生一次日食時，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是聯之不逮、吏之不稱也。”漢宣帝的認識和做法體現了哪種主張?（ ）
A．罷黜百家，獨尊儒術 B．大一統 C．天人感應 D．無為而治
2．在一個記者會上，溫家寶總理答記者關于物價上漲的問題時說：“我一邊看網，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’” 。溫總理所引詩句體現了百家爭鳴時期（ ）
A．尚力、尚賢，主張節儉的墨家思想 B．關注民生、注重和諧的儒家思想
C．以改革促發展的法家思想 D．“無為而治”的道家思想
3．宋明時期理學的出現與走向成熟，體現了儒學的新發展。下列觀點與理學家的思想明顯不符的是（ ）
A．“天下物皆可以理照，有物必有則” B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C．“衣吃飯，即是人倫物理” D．“正君心，立紀綱，親賢臣，去小人”
4．《焚書•答耿中丞》說：“夫天性一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?故為‘愿學孔子’之說者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟?”李贄此話的含義主要是（ ）
A．批判摧殘人性的孔子思想 B．肯定人皆有獨立思考權利
C．揭露道學家們的虛假面目 D．主張親身實踐并學以致用
5．顧炎武在《日知錄》中說：“孰知今日之清談，有甚于前代者?昔之清談談老莊，今之清談談孔孟。……不習六藝之，不考百王之典，不宗當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問……以明心見性之空言，代修己治人之實學。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂， 神州蕩覆，宗社丘墟。”這段論述表明顧炎武（ ）
A．痛恨孔孟學說清談誤國 B．正確指出了明朝滅亡的根
C．認為佛學不能經世致用 D. 主張經世致用反對理學空談
6．老子是我國春秋晚期著名的思想家，道家學派的創始人。下列言論反映了他思想主張的有（ ）
①絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄剩，盜賊無有。”
②“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
③“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。”
④“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”
A．①②③ B．②③④ C．①③ D．①④
7． 1918年《東方雜志》發表——《迷亂之現代人心》。認為：盲目輸入西方學說，導致國家基本政治道德原則喪失、精神破產，造成通俗主義、平凡主義 受推重，盲從歐美之風盛行。該針對的是（ ）
A.中體西用思潮 B.維新思潮 C.新化運動 D.馬克思主義
8．以下當時人對某一著述的評論：評論一：“百年喜讀樽前兆，萬里驚看海外”；評論二：“其書羅列甚遠之國，指掌形勢可謂奇書”；評論三：“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書”。據上述評論推斷此書最有可能是（ ）
A．《海國圖志》 B．《資政新篇》 C．《天演論》 D．《變法通議》
9． “天演”、“物競”、“淘汰”、“天擇”等術語，漸成報紙的熟語和愛國志士的口頭禪。許多人用這些名詞做自己或女兒的名字。原名胡洪?的胡適，也從“物競天擇適者生存”中取“適”字做了自己的表字和筆名。這反映了（ ）
A.“開眼看世界”成為一股社會思潮 B.“中學為體，西學為用”是化主流
C.崇洋媚外漸成社會風尚 D.實行制度變革的意識開始萌發
10．梁啟超在《五十年中國進化概論》中指出：“近五十年，中國人漸漸知道自己的不足了……第一期，先從器物上感覺不足。這種感覺，從鴉片戰爭后漸漸發動……第二期，是從制度上感覺不足……堂堂中國為什么衰敗到這田地，都為的是政制不良。第三期，便是從化跟本上感覺不足。……要拿舊心理運用新制度，決計不可能……”下列思想主張與三個時期中國人的探索順序相對應的是（ ）①“師夷長技以制夷” ②“我們現在認定，只有德賽兩先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上的一切黑暗。”③“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”
A. ①②③ B . ②①③ C. ②③① D. ①③②
11．康有為曾上書光緒帝：“今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨異……今為機器之世，多機器則強，少機器則弱，辮發與機器不相容也。” 這表明資產階級維新派實質上要求（ ）
A．改革社會風尚 B．吸收世界明 C．發展近代交通 D．主張機器生產
12．下列關于中國近代維新思想、民主革命思想和激進民主主義（新化運動時期）思想的評價，哪項不是它們的共同點（ ）
A．是中國民族資本主義發展的產物 B．在中國具有廣泛的社會基礎
C．是知識分子向西方學習的產物 D．是進步的和愛國的思想
13．近代前期，先進的中國人向西方學習的情況可以得出下列的認識 和結論，其中符合歷史事實的有（ ）
①向西方學習思潮的興起與發展和東西方列強對中國的侵略有關
②向西方學習的代表主要是地主階級和資產階級的政治派別
③向西方學習的內容歷經了器物、制度和思想化三個階段
④向西方學習呈現了逐步深入、由表及里、由淺到深的特點
A、①②③ B、①②③④ C、②③④ D、①③④
14．在國民黨第一次全國代表大會進行中，宣言審查委員會將宣言中收回租界收回海關、取消領事裁判權、廢除不平等條約等具體條刪去，孫中堅持恢復這些條，并說，假如不通過這點，那么大會就毫無意義。這件事表明孫中（ ）
①把反帝主張視為國民黨一大的一個重要內容　②把反帝主張同反帝斗爭的具體目標結合起　
③具有維護國家主權、獨立的強烈愿望　④完全接受了中國共產黨的革命綱領
A.①②③　　　　　B.①② ③④ C.②③④　　 D.①④
15． “計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段。”鄧小平這段論述的主要意義在于（ ）
A．第一次系統概括了中國特色的社會主義理論 B．全面論述了社會主義的本質問題
C．奠定了社會主義市場經濟體制的理論基礎 D．確定了判斷姓“社”還是姓“資”的標準
16．孫中在《三民主義與中國前途》中指出：“所以倡導民生主義，就是因貧富不均……聞得有人說，民生主義是……奪富人之田為己有，這是他未知其中道理， 隨口說說，不必管他。……兄弟所最信的是定地價的法。”這表明孫中的民生主義反對（ ）
A．奪取地主土地 B．收買地主土地 C．土地國有政策 D．國家核定地價
17． “何謂三民主義呢?簡單地說，便是民有、民治、民享。詳細地說，便是民族主義、民權主義和民生主義。．……三民主義是為人民而設的，是為人民求幸福的。”孫中的這番講話強調了（ ）
A．三民主義的核心主張是民權主義 B．三民主義的理論是天賦人權
C．三民主義理論中以民為本的思想 D．三民主義的前提是實現民族獨立
18.不久前，中國最早的《共產黨宣言》譯本（1920年陳望道翻譯）在東廣饒被發現。對該書在中國出版，有人評價說：“從此，這個徘徊于歐洲大地上的幽靈到了中國。”這一“幽靈”同中國革命和建設具體實踐相結合，產生的理論創新成果有（ ）
①新三民主義 ②工農武裝割據思想上
③建設中國特色社會主義理論 ④提出“以階級斗爭為綱”
A.①②③④ B.①②④ C.③④ D.②③
19．有學者認為，政治體制能夠有效推動中 國現代化，應該符合三個條件：一是具有有效的權威控制能力；二是具有相當的市場導向性；三是具有制度創新的能力。下列關于中國近現代史上其中四種政治模式的表述，不正確的是 （ ）
A．晚清（百日維新）模式——缺乏轉化為開明權威體制的制度創新能力
B．孫中模式（議會民主）——既具有市場導向性又具有權威整合能力
C．毛澤東模式——國家全面控制社會但基本上排斥市場導向
D．鄧小平模式——既有權威整合的強大能力又有市場導向性和制度創新的能力
20．善是人的內在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無知。這是古希臘一位哲人強調知識對人的道德的作用，這位哲人是（ ）
A、柏拉圖 B、亞里士多德 C、蘇格拉底 D、普羅泰哥拉
21． 2008年11月，黑人后裔奧巴馬在美國總統大選中獲勝。這一現象可以用18世紀末杰斐遜的話予以詮釋：“有必要吸收人民參加政府的每一個部門，只要他們勝任。這是保證長期并正直地管理國家權力的唯一方法。……對于一切人都同樣嚴格的公平對待。”這一政治現象和政治理念應該基于（ ）
①人民主權說 ②三權分立說 ③因信稱義論 ④天賦人權說
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
22．官員質問某人：“這些是你的書嗎？你會撤銷你的主張嗎？”這人堅持：“我只接受《圣經》的權威和自己良心的約束；我不能撤回我寫的任何東西，因為我的良心是跟隨著《圣經》的，而昧著良心做事既不穩妥，也不正確。”這應是下列哪兩人的對話（ ）
A.蘇格拉底與雅典的大陪審團 B.布魯諾與異端裁判所的法官
C.馬丁•路德與羅馬教廷的官員 D.赫胥黎與威爾伯福斯主教
23．伏爾泰贊揚中國“幾乎沒存絲毫地虛構和奇談怪論，絕無埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人。中國人的歷史從一開始便寫得合乎理性”。伏爾泰對中國的贊美反映出的主張是（ ）
A．倡導君主立憲制 　　　　　 B．理性地反對封建神權
C．倡導天賦人權學說 　　　　　 D．反對古典希臘化
24．法國巴黎先賢祠中一棺木上寫著：“他拓展了人類精神，他使人類懂得，精神應該是自由的。”在它的對面一棺木中伸出一只手，握著一支火焰濃烈的火把，象征著它的主人所點燃的一場驚天動地的革命。這兩具棺木中所安息的很可能是（ ）
①伏爾泰 ②孟德斯鳩 ③ 狄德羅 ④盧梭
A．①② B.③④ C. ①④ D．②③
25．盧梭說：“行政權力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏說，這決不是訂立契約的問題，而只是服從的問題”。這體現他主張（ ）
A．制定契約限制官吏濫用職權 B．個人意志凌駕于公權之上
C．反對用暴力手段解決官民對立 D．官吏行使權力需接受人民監督
26．馬丁•路德在《致德意志貴族書》中說：“世俗權力是受上帝的委托懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應當讓世俗政權在整個的基督教世界中執行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權管他。”這句話的含義是（ ）
A．教會權力應高于世俗權力 B．世俗權力受教皇的委托
C．教會權力只受上帝的制約 D．世俗權力應高于教會的權力
27．近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結合的形式，使它能以全部共同的力量防御和保障每個結合者的人身和財富，并且由于這一結合而使每一個與全體相聯合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由。”這一觀點的理論依據是
A．社會契約論 B．人民主權說 C．三權分立說 D．天賦人權說
28．康德說：“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態，不成熟狀態就是不經別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。……要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。”材料表明康德（ ）
A．不能為了自己的自由妨礙別人的自由 B．率先提出以人為中心
C．主張擺脫宗教信仰的束縛 D．對理性主義做了經典總結
29．聯合國確定2009年為“國際天年”，并希望地球上的每一個 人，在2009年都至少想一次宇宙中的奇觀，理解科學知識是如何對一個更加公正與和平的社會作出貢獻的。下列有關人類探索宇宙的表述，正確的是（ ）
A. 廣義相對論改變了人們對宇宙的認識 B．牛頓正確地解釋了潮汐的成因
C．量子理論成為天學上的基礎定律 D．伽利略證明了白光由七色光組成
30．電視劇《神話》是國內首部“穿越”題材電視劇，讓歷史人物蒙毅大將軍和公主穿越古今。目前，人類實現“穿越時空”夢想的科學依據主要是（ ）
A．相對論 B．量子論 C．牛頓力學 D．太陽中心論
31．牛頓臨終遺言：“我好像是一個在海邊玩耍的孩子，不時為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞，而展現在我面前的是完全未探明的真理之海。”下列說法正確的是（ ）
A．“石子”“貝殼”是量子理論和電磁學說B．其理論深刻揭示了時間、空間的本質屬性
C．牛頓的理論開辟了工業革命時代 D．牛頓尚未踏人自然科學的“真理之海”
32．梅蘭芳先生是我國向海外傳播京劇藝術的先驅。他曾于1919年起多次訪問日本，1930年訪問美國，1935年訪問蘇聯進行演出，展示了中國京劇 的神奇魅力，獲得巨大的成功。以上材料可以說明( )
A．我國京劇經過幾千年的發展，已走向成熟
B．梅蘭芳是“同光十三絕”的著名藝人之一
C. 民國時期，梅蘭芳為中國京劇走向世界作出了重大貢獻
D．藝術交流可以調解國際矛盾，加深各國人民的友誼
33．有人稱：北宋到明清，在“附庸風雅”的貴族化之外，一種新化形態在崛起——植根于熙熙攘攘的商業生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的市民化。下列屬于“市民化”形態的是( )
①《清明上河圖》 ②程朱理學 ③元曲 ④小說 ⑤漢賦
A．①③⑤ B．②③④ C．③④⑤ D．①③④
34．兩會期間，有一位政協委員建議，全國用十年的時間逐步恢復繁體字，引起社會廣泛議論。假如你對此持反對意見，最主要的理由是（ ）
A．中國人已經習慣了繁體字 B．漢字由繁到簡是社會生產力發展的要求
C．簡體字已經得到海外化的全部認可 D．簡體字更具有藝術魅力
35． 20世紀80年代，我國的名著《西游記》的銷量一直不溫不火，但自從被搬上電視屏幕后，迅速成為各大書店熱銷書籍。我們應如何解釋這一現象？（ ）
A．小說的影響力遠遠小于電影 B．小說的影響力最終還是超過了電影
C．電影是社會進步的產物，反映了科技的發展
D．電影作為大眾容易接受的傳媒，促進了其他化藝術的推廣
36． 20世紀印度的學巨匠泰戈爾的長篇小說《戈拉》和中國學革命的巨匠魯迅的《吶喊》集均引起很大的社會轟動，它們的共同之處主要在于（ ）
A．表現出強烈的愛國主義精神 B．了本國近代社會的演變發展
C．反映了當代下層人民的精神風貌 D．其作品均被編成劇本搬上了銀幕
37.有一個學派別，不再強調感情與辭藻，而著眼于描繪具體的事實，并將科學的原理應用在社會現實的分析上。下列能夠體現以上特點的學作品是（ ）
A．《唐璜》 B．《人間喜劇》 C．《悲慘世界》 D．《等待戈多》
38． 1804年春，貝多芬完成《英雄交響曲》并題寫了“貝多芬獻給波拿巴”的獻詞；當得知拿破侖稱帝時，他將總譜寫有獻詞的封面撕下，并在后出版時將標題改為“為紀念一位偉大的英雄而作”這一事實主要反映了貝多芬（ ）
A．注重不斷提高音樂創作水平? B．敢于正視并修正自己的錯誤?
C．具有反封建與爭民主的精神? D．具有英雄主義和樂觀主義思想
39．毛澤東在《井岡的斗爭》中寫遭：“土地分配的標準：以鄉為分配土地的單位。所有鄉村中男女老幼，一律平分。現依中央辦法，改以勞動力為標準，能勞動的比不能勞動的多分一倍。”這一變化的主要目的在于（ ）
A．完成反封建的民主革命 B．實現“平均地權”的理想
C． 發展生產以鞏固根據地 D．爭取農民參加革命戰爭
40．中國國民黨某大會宣言提出： “民族主義，一為中國民族自求解放；二為中國境內各民族一律平等。民權主義指民權為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權利……”在該理論的推動下（ ）
A．《中華民國臨時約法》頒布 B．結束了清王朝的統治
C．國民革命運動取得勝利 D．國共合作有了政治基礎
二.主觀題（共3個小題，40分）
41.（15分）下列材料：
材料一 仲舒復對曰：“……春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統。法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。” ——摘自《漢書•董仲舒傳》
材料二 所 謂天子者，執天下之大權者也二其執大權奈何？以天下之權寄之天下之人，而權乃歸之于天予。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權以各治其事，而天子之權乃益尊。 ——摘自顧炎武《日知錄》
材料三 所謂君者，代眾民任此公共保全安樂之事。為眾民之所公舉，即為公民之所，公用。民者如店肆之東人，君者乃聘雇之司理人耳。民為主而君為客，民為主而君為仆，故民貴而君賤易明也。眾民所歸，乃舉為民主，如美、法之總統。
——摘自康有為《孟子微》

請回答：
（1）據材料一、二，概括董仲舒的建議與顧炎武的觀點。（4分）
（2）結合所學知識，簡要說明董仲舒建議的結果及其對歷史發展產生的重大影響，并指出顧炎武觀點形成的經濟根。（5分）
（3）概述材料所述三個歷史時期儒家思想內涵的演變。（6分）
42．（11分）閱讀下列材料
材料一 ……中國有中國之制度，今滿洲造為妖魔條例，使我中國之人無能脫其網羅，無所措其手足……滿洲又縱貪官污吏，布滿天下，使剝民膏，士女皆哭泣道路，……凡有起義興復中國者，動誣以謀反大逆，夷 其九族……予興義兵，上為上帝報瞞天之仇，下為中國解下監之苦。
──楊秀清等《奉天討胡四方諭》
材料二 今之滿洲，本塞外東胡。昔在明朝，屢為邊患。后乘中國多事，長驅入關，滅我中國，據我政府，迫我漢人為其奴隸，有 不從者，殺戳戮億萬。我漢人為亡國之民者二百六十年于斯。滿政府窮兇極惡，今已貫盈。義師所指，覆彼政府，還我主權。……今者由平民革命以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權。大總統由國民共舉。議會以國民公舉之議員構成之，制定中華民國憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之!
──《同盟會宣言》
材料三 “國民黨之民族主義，有兩方面意義：一則中國民族自求解放；二則中國境內各民族一律平等。”“一切不平等條約，如外人租借地、領事裁判權、外人管理關稅以及外人在中國境內行使一切政治的權力侵害中國主權者，皆當取消，重訂雙方平等、互尊主權之條約。”
──《國民黨“一大”宣言》
請回答：
（1）材料一、二中的反清理由有何共同之處？據此分析兩者反清思想的局限性。（2分）
（2）與材料一相比，材料二中的反清思想有何進步之處？結合所學知識分析其產生的社會條件。（5分）
（3）材料三中的“中國”與材料一、二中的“中國”在含義上有何區別？由此可以看出材料三中的思想認識發生了怎樣的質的飛躍？（4分）
43．（14分）閱讀下列材料：
材料一 “至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”。
——普羅塔戈拉
材料二 “世俗權力是受上帝的委托懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應當讓世俗政體在整個的基督教世界中執行它的職務，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、或是修士、修女，世俗權力都有權管他。”
——馬丁路德在《致德意志貴族書》
材料三 （啟蒙運動）在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西，”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。……在政治方面，哲人們也有一個關健性的用語——“社會契約”，……“行政權的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事 員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；對受托人說，不存在契約的問題，只有服從。”……這些口號破壞了傳統的制度和習俗。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
請回答：
（1）材料一表明普羅塔戈拉對神持何態度？分析其產生的社會根。（3分）
（2）材料二反映了馬丁路德的什么觀點？分析其產生的思想因素。（3分）
（3）依據材料三，概括啟蒙運動的主要思想主張。說明它是如何破壞了“傳統的制度和習俗”的？（6分）
（4）縱觀西方人主義發展歷程，談談你對人類思想化發展的認識。（2分）

參考答案
CBCBD CCADD BBBAC ACDBC CCBCD DADAA CCDBD ABCCD
41. 【答案】
（1）董仲舒建議“罷黜百家，獨尊儒術”，實行“大一統”。（2分）
顧炎武認為天子是天下大權的所有者，但應分君權于地方，以突出君權的尊貴。（2分）
（2）結果：董仲舒的建議被漢武帝采納。（1分）
影響：有利于鞏固國家的統治；使儒學成為正統思想。（2分）
經濟根：商品經濟的發展（資本主義萌芽的產生）。（2分）
（3）內涵演變：漢武帝時期，傳統的儒家思想得到改造，包容了法家等思想；（2分）
明清時期的儒學批判地繼承了宋明理學的許多思想觀念，并賦予時代新內容，使之與國計民生靠得更近；（2分）
19世紀末，康有為把儒家思想與近代西方的民主、自由、平等諸觀念相結合，使儒家思想近代化。（2分）
42. 【答案】：
（1）滿清對漢人實行民族壓迫。帶有狹隘的民族主義、國家主義傾向（如答排滿復仇情緒的大漢族主義傾向，亦可得分）。（2分）
（2）進步之處：把反清與反對封建專制，建立資產階級民主政治結合起。（2分）（如答提出明確反帝要求給1分）
社會條件：民族資本主義初步發展，民族資產階級力量發展壯大；西方民主思想的傳播。（3分）
（3）材料一、二中的“中國”主要是指漢族政權，材料三中的“中國”指中華民族。（2分）擺脫了狹隘的民族主義傾向，把實現中華民族的獨立解放作為奮斗目標。（2分）

43. 【答案】：
（1）態度：懷疑神靈。（1分）社會根：古希臘奴隸制工商業的繁榮；雅典民主政治的發展。（2分）
（2）觀點：世俗權力高于教會權力。（1分）思想因素：藝復興運動促進人主義復蘇。（2分）
（3）主要思想主張：宗教上：反對神權統治，主張宗教自由；（1分）
政治上：社會契約論、人民主權說。（2分）沖擊了封建專制主義和教條主義，天賦人權、自由平等觀念日益深入人心，為早期資產階級革命做了思想輿論準備。（3分）
（4）思想具有自身的歷史繼承性，隨著時代的進步，思想不斷向前發展。（2分）

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