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揚子江高級中學2011-2012學年高二下學期第一次綜合練習政治試題
一、選擇題（每題1.5分，共72分）
1．(•福州)2009年我國非物質(zhì)化遺產(chǎn)保護活動的主題是：“弘揚民族化，延續(xù)中華脈”。“化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的(　　)
A．學藝術和科學知識　　　　B．人們受教育的程度
C．語言和字部分　　　　　　D．人類全部精神活動及其產(chǎn)品
2．(•錦州)下列屬于人類社會特有的化現(xiàn)象的是(　　)
①2010年廣州亞運會吉祥物“樂羊羊”　②2010年在俄羅斯舉辦“漢語年”③工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動　④在東省梁縣舉辦“水滸化節(jié)”　⑤參加讀書俱樂部
A．①②③ B．①③④　　　C．①②③④ D．①②④⑤
3．(•常州)動畫片《喜羊羊和灰太狼》在孩子和年輕白領中迅速走紅，有人喜歡臨危不亂的懶羊羊，說做人要做懶羊羊；有人喜歡灰太狼，說要學習灰太狼屢敗屢戰(zhàn)的精神。從化生活的角度，這說明(　　)
A．化是人所創(chuàng)造出的一種價值　　　B．化影響人們的實踐活動
C．人創(chuàng)造了化，化也在塑造著人　　D．化環(huán)境決定人的思維方式
4．農(nóng)歷“兔”年到之際，不少商家推出各色產(chǎn)品展現(xiàn)傳統(tǒng)生肖“兔”化，深受百姓喜愛。這說明(　　)
A．化是人們社會實踐的產(chǎn)物　　B．化傳承離不開一定物質(zhì)載體
C．化是一種社會精神力量　　　D．化環(huán)境影響人的思維方式
5．(•三亞)多明戈的高亢美聲、巴西人的熱情桑巴、“非洲腳印”的鼓點、柔美的江南“茉莉”、曼妙的侗族大歌、多彩的羌族化，舞臺表演、街頭巡游、廣場活動、音樂、舞蹈、古典、時尚等，這些藝術形式充分說明(　　)
①世界上每個國家、每個民族都有自己獨特的化②化具有非常豐富的形式　③化是一種精神力量④世界化的獨特性表現(xiàn)在學藝術、語言字、風俗習慣等各個方面
A．①②④ B．①③④　　　C．①②③ D．②③④
6．(•泰州)愛國主義教育示范基地“一號工程”2009年底基本完成，舊貌換新顏的韶、井岡、延安三個示范基地迎了更多的游人，日均人流量均比過去增加20%以上；參觀者很受教育，更加堅定了對黨的熱愛，堅定了走中國特色社會主義道路的信心。表明(　　)
①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體②先進化促進經(jīng)濟、政治的發(fā)展
③化是社會實踐的產(chǎn)物④化是一種重要的精神力量
A．①②③　 B．②③④　　　C．①②④ D．①③④
7．(•福州)福州三坊七巷傳承了榕城的歷史化的內(nèi)涵、人杰地靈，她承載著地方歷史人的鮮活記憶。福州市舉行多次關于“中、畫中、歌中、影中”的三坊七巷活動，同時用化優(yōu)勢帶動經(jīng)濟發(fā)展，工藝品業(yè)、旅游業(yè)、房地產(chǎn)等行業(yè)蓬勃發(fā)展，由此可見
A．化可以推動生產(chǎn)力的變革　　　B．化與經(jīng)濟相互交融
C．化走商業(yè)化道路才有生命力　　D．大力發(fā)展化產(chǎn)業(yè)是政府的中心工作
8．(•蘇州)福建省首個大型水實景劇——《印象大紅袍》于2010年1月24日起在武夷上演。《印象大紅袍》水實景劇的演出，改變以往“登觀景、泛舟漂流”的傳統(tǒng)旅游方式，增加了全新化旅游項目，吸引游客蜂擁而至，再次推動了武夷旅游經(jīng)濟的增長。這表明(　　)
①化由一定的經(jīng)濟、政治所決定②高雅的化產(chǎn)品一定會有較好的市場
③化對經(jīng)濟的發(fā)展具有重要影響④化產(chǎn)品生產(chǎn)要滿足人們不斷增長的化需求
A．①④ B．②③　　　C．③④ D．①②
9．中裝作為中國人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點遙遠，但其化的密碼卻在現(xiàn)代中國人的精神生活中得以保存下，比如人權思想、革命精神和民族復興精神，它同時也承載著一種化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感。這說明(　　)
①化發(fā)展離不開物質(zhì)載體　　②化影響人們的交往行為和交往方式
③社會實踐是化創(chuàng)新的泉　④化具有傳承性和民族性
A．①②　　　　B．①④　　　C．③④ D．②③
10．(•煙臺)在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，西方發(fā)達資本主義國家政策的一個明顯特點，就是在向發(fā)展中國家輸出“新經(jīng)濟”、“高科技”時，將化滲透于其中，竭力推銷自己的價值觀，企圖削弱和取代別國的民族化，以推行強權政治。這體現(xiàn)了(　　)
A．國際化交流中充滿霸權主義色彩B．化與政治相互交融
C．不同民族的化具有強弱優(yōu)劣之分D．一定的化由一定的經(jīng)濟所決定
11．(•長沙)在知識經(jīng)濟時代，有人把國家區(qū)分為“腦袋國家”和“軀干國家”，“腦袋國家”通過生產(chǎn)和輸出知識產(chǎn)權支配“軀干國家”，“軀干國家”受“腦袋國家”的控制與盤剝。上述對我們的啟示是(　　)
①要把化創(chuàng)新作為社會主義化建設的中心和目標
②化越越成為綜合國力競爭的重要因素
③要把化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務
④化與經(jīng)濟、政治相互交融、相互決定
A．①② B．③④　　C．①④ D．②③
12．2010年虎年春節(jié)期間，法國總統(tǒng)薩科齊在愛麗舍宮舉行了招待會，向廣大法國華人、旅法華僑致以節(jié)日祝福，這在法國歷史上尚屬首次。伴隨中國經(jīng)濟的發(fā)展和對外交流的加快，作為中華化鮮明符號的春節(jié)，越越為各國人民所了解和歡迎。這表明(　　)
A．傳統(tǒng)化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性 　　B．春節(jié)化遠流長、博大精深
C．綜合國力的提高增強了中華化的國際影響力 D．化既是民族的，也是世界的
13．為防止黃色信息通過手機傳播影響民眾、特別是青少年的身心健康，2009年8月以，公安部牽頭，會同8個部門，在全國組織開展打擊整治網(wǎng)絡淫穢色情專項行動。3個多月之后，公安部再次部署在全國展開新一輪打擊淫穢色情手機網(wǎng)站專項行動。這告訴我們(　　)
A．網(wǎng)絡化是腐朽化，必須堅決抵制、依法取締
B．網(wǎng)絡化對學生起消極影響，需要加強管理、正確引導
C．上網(wǎng)影響學生的學習和生活，政府應禁止學生上網(wǎng)
D．化對人的影響自于特定的化環(huán)境，自于各種形式的化活動
14．豐田章男在華盛頓出席就“召回門”事件舉行的聽證會時的45°鞠躬惹了爭論。美國人認為豐田章男這個躬鞠得太淺，甚至在鞠躬的時候，眼睛沒有看他們，顯得好像躲躲藏藏。但是，日本人認為，45°的鞠躬其實最標準、最完美，眼睛不看美國人的意思，就是表達懺悔，不敢看美國人。對此，正確的理解是(　　)
①人們的交往行為、交往方式、認識活動和思維方式受化的影響　②日美兩國的經(jīng)濟、政治、歷史、地理因素等不同，因此，日美化難免存在差異、優(yōu)劣　③受諸多因素的影響，關于同一個確定對象的認識，真理不止一個④化多樣性是化創(chuàng)新的重要基礎
A．① B．①②　　　C．①②④ D．①②③④
15．中國人在人際交往中比較注重“實在”“直直去”“實事求是”“大恩不言謝”“刀子嘴豆腐心”的價值。在西方，即使是朋友間也信奉“不批評、不抱怨”的價值。對西方人的贊美之辭，不必沾沾自喜，那很可能是他對你禮節(jié)性尊重的表示。這說明(　　)
A．化的差異影響人的交往方式　　　B．不同的民族有不同的風俗習慣
C．化的差異影響人們的思維方式　　D．化的差異影響人們實踐活動
16．(•蘇州)“如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信；生活在敵意之中，他就學會了爭斗……”這體現(xiàn)的化生活道理有(　　)
①化環(huán)境決定人的發(fā)展②人的成長受化環(huán)境的影響
③化對人的影響是潛移默化的④化可以塑造人生
A．①②③ B．①②④ 　　C．②③④ D．①③④
17．2010年，兩岸化交流非常頻繁，民俗化節(jié)、龍舟賽、中醫(yī)藥發(fā)展與合作研討會、經(jīng)貿(mào)化論壇、圖書交易會以及兩岸化論壇等形式的化交流活動相繼展開。兩岸之所以高度重視化交流，是因為化交流在兩岸交流中具有如下功能(　　)
①化與經(jīng)濟相互交融，化本身具有經(jīng)濟功能
②化對經(jīng)濟有反作用，有服務兩岸經(jīng)濟的功能
③化潛移默化地影響人，有決定思維方式的育人功能
④化對政治有反作用，具有增強政治互信的功能
A．①②③　　 B．①②④　　C．①③④ D．②③④
18．(•杭州)“節(jié)省一分零錢，獻出一份愛心，托起一份希望，溫暖世間真情。”這朗朗上口的公益廣告語使人們的言行悄然發(fā)生了可喜變化。這表明化對人的影響具有
A．深遠持久的特點 B．相對穩(wěn)定性的特點
C．潛移默化的特點 D．鮮明的民族性
19．(•濟寧)電影《孔子》公映以，引起各方熱議。“己所不欲，勿施于人”、“非禮勿視、勿聽、勿言、勿動”，這些影響中國人兩千多年的孔子經(jīng)典語句在影院中回蕩時，讓人們的心靈再次得到凈化與升華。一位母親專程帶孩子看《孔子》，希望孩子多了解一些儒家思想、為人之道。由此可見(　　)
A．中華傳統(tǒng)化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性
B．中華傳統(tǒng)化對我們的影響是潛移默化、深遠持久的
C．我們要全面繼承中華傳統(tǒng)化
D．中華傳統(tǒng)化是世界最優(yōu)秀的化
20．(•天津)2009年9月1日，開學的第一天，中央電視臺播出大型公益《開學第一：知識守護生命》。教育部要求全國中小學生準時收看，通過互動、講述等寓教于樂的形式，以切身體驗闡明淺顯又深刻的應急避險道理，讓生命教育深入人心。教育部與中央電視臺的這一舉措說明(　　)
①優(yōu)秀化能促進人的全面發(fā)展②化影響人們的實踐活動與行為方式
③化是綜合國力競爭的重要因素④中華化遠流長、博大精深
A．①② B．③④　　　C．①③ D．②④
21．(•福州)2010年“世界讀書日”活動的主題是“讓我們一起走向閱讀社會”。這一主題表明(　　)
A．人創(chuàng)造了化　　　　　　　　　B．化塑造著人
C．社會發(fā)展和人的發(fā)展是同步的　　D．只要讀書就能獲得健全的人格
22．兒童學作家楊紅櫻說：“兒童學應該引領兒童心靈的健康成長，要教會孩子感動。”她主動用優(yōu)秀的兒童學締造快樂的“童心王國”。這是因為(　　)
①化對人的影響是潛移默化、深遠持久的　②化決定人的成長與發(fā)展　③化促進人的全面發(fā)展　④優(yōu)秀化可以豐富人的精神世界
A．①③ 　 B．②④　　　C．①④ 　 D．②③
23．2010年9月，“干干凈凈”的電影《楂樹之戀》獲得巨額票房收入和良好的口碑。電影將現(xiàn)實與藝術之間的巨大鴻溝填平，讓觀眾在笑過之后有思考，在哭過之后有砥礪，在疏遠之中尋溫暖，在迷茫之中找方向。這說明(　　)
①該影片能滿足人們的化需求，充實人們的精神生活　②該影片通過靈活的表現(xiàn)方式，傳播科學知識　③該影片采取了群眾喜聞樂見的形式，使人們潛移默化地接受正確價值觀的影響，提高思想道德素質(zhì)　④優(yōu)秀化作品總能以其特有的感染力和感召力，使人們深受震撼、力量倍增
A．①③④ 　　 B．①②④　　C．①②③ 　 D．②③④
24．某校開展了以“迎接中國共產(chǎn)黨成立90周年”為主題的讀書活動。開展這項活動，有利于激發(fā)學生的愛國熱情，增強其歷史使命感和責任感，有利于引導學生把握人生道理、實踐人生追求。這是因為 （ ）?
①化能促進人的全面發(fā)展 ②化對人具有潛移默化的影響 ③有化修養(yǎng)才會有崇高的道德 ④優(yōu)秀化能夠塑造人生?
A.①② B.②④?　　C.①③ D.③④?
25．(•日照)中秋、清明、端午等中國傳統(tǒng)節(jié)日被確定為國家法定節(jié)假日。從化生活角度看，這樣做有利于(　　)
①繼承傳統(tǒng)化，復興優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗②給現(xiàn)代社會的人們帶新的樂趣 ③加強國民的民族認同，表達中華民族的民族情感④使人們深切感受到世界化多姿多彩的魅力
A．① B．①②　　　C．①②③ 　 D．①②③④
26．(•蘇州)隨著中國傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝、侗族大歌、中國書法、中國篆刻、中國剪紙、端午節(jié)等22個項目成功入選“人類非物質(zhì)化遺產(chǎn)代表作名錄”，我國成為世界上擁有聯(lián)合國教科組織“非遺名錄”項目最多的國家。對此，下列認識錯誤的是(　　)
A．化遺產(chǎn)對研究人類明的演進有重要意義　B．化遺產(chǎn)有利于增強民族凝聚力
C．化遺產(chǎn)是人類共同的化財富　　D．保護化遺產(chǎn)是民族化發(fā)展的內(nèi)在動力
27．(•鎮(zhèn)江)入鄉(xiāng)隨俗表明了(　　)
A．對傳統(tǒng)化的繼承　　　B．優(yōu)秀化取代落后化
C．尊重化的多樣性　　　D．不同的化具有共通性
28．清代學者葉燮曾說：“孤芳獨美，不如集眾芳以為美。”從化角度看，這強調(diào)了(　　)
A．化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新　　B．優(yōu)秀化必然代替落后化
C．化發(fā)展需要博采眾長　　　D．優(yōu)秀化具有自己鮮明的特點
29．(•青島)國家主席胡錦濤在2009年10月召開的世界媒體峰會開幕式上指出，世界各種形態(tài)媒體，應該相互尊重、相互信任、平等相處、求同存異、交流互鑒。這一觀點的依據(jù)是(　　)
A．化融合是化發(fā)展的必然趨勢　　　B．大眾傳媒已經(jīng)取代舊傳媒
C．大眾傳媒成為化傳播的主要手段　　D．世界化具有多樣性
30．(•汕頭)很多字專家指出，歐洲各國媒體發(fā)出的報道不夾帶他國字，因為他們認為使用本國字就能夠把要說的話表達清楚。中國的媒體卻出現(xiàn)很多的諸如悄然入校的TQC現(xiàn)象，還有“CCTV”這樣的現(xiàn)象，這不好。這種觀點是在呼吁國內(nèi)媒體(　　)
A．需要發(fā)揚愛國主義精神　　　B．需要做傳播中國化的使者
C．需要尊重自己民族的化　　D．需要遵循各民族化一律平等的原則
31．絲綢之路將古代亞洲、歐洲甚至非洲的化連接在一起。這種化傳播途徑是
A．商貿(mào)活動 B．人口遷徙　　C．親朋聚會 D．教育活動
32．(•廣州)明朝以后，東北地區(qū)俗稱“關東”，東、河南、河北、西等省人民到關東謀生被稱為“闖關東”。他們對東北的化變遷產(chǎn)生了極大影響。“闖關東”屬于化傳播途徑中的(　　)
A．商貿(mào)活動 　 B．人口遷徙　　C．教育 D．口語傳播
33．(•南京)比爾•蓋茨曾說過，“不久的將，你可以不必離開你的書桌就可以辦公、學習，探索這個世界和它的各種化，進行各種娛樂。”這說明(　　)
①信息技術的發(fā)展使得化傳播更為迅速、廣闊
②互聯(lián)網(wǎng)技術正在以人們無法預料的速度、深度和廣度，改變著人類明的進程
③網(wǎng)絡技術等大眾傳媒成為化傳播的主要手段
④網(wǎng)絡技術等大眾傳媒能夠最大限度地超越時空，顯示出化傳播、溝通、共享的強大功能
A．①②③④ B．①②④　　C．①② D．①③④
34. 日本“3•11”大地震發(fā)生后，許多在日華僑、留學生與在大陸的家人失去聯(lián)系，為了尋找他們，他們的家屬用微博發(fā)布了尋人消息，而眾多網(wǎng)友紛紛參與進，一場“微博尋親”活動正在開展。“微博尋親”的興起是因為 （ ）?
A. 微博作為一種交流平臺，日益顯示出傳遞、溝通、共享的強大功能，是最有效的尋人途徑?
B.微博依托網(wǎng)絡技術，能最大程度地超越時空的局限，匯集自世界各地的信息?
C.微博具有傳播同網(wǎng)、全球同時、受眾主動、雙向互動的特點，是最直觀、最常見、最豐富的媒體?
D.微博原創(chuàng)性、便捷性日益凸顯 ?
35．(•哈爾濱)美國時間2010年1月1日上午，近百名中國中小學師生組成的舞蹈隊和旱冰隊方陣引領著“上海世博花車”出現(xiàn)在有著120年歷史的美國帕薩迪玫瑰花車巡游活動中。1月2日《洛杉磯時報》在頭版頭條位置用大幅照片報道了上海世博花車。上海世博花車從造型到表演都注重中國元素、上海特色，體現(xiàn)“城市，讓生活更美好”的主題，表達建設和諧城市的理念。《紐約時報》的報道說：“展現(xiàn)上海風貌的花車前，有一群穿蝴蝶翅膀、溜著旱冰的小朋友，他們贏得了觀眾的一陣陣掌聲。”從《化生活》的角度看，上海世博花車巡游活動，體現(xiàn)了(　　)
①化既是民族的，又是世界的　　②應該通過化交流共同促進世界化的繁榮
③化交流對促進中國和世界的相互理解、提升中國形象大有幫助
④商業(yè)貿(mào)易是化傳播的重要途徑
A．①②③ B．②③④　　　C．①③④ D．①②④
36．(•杭州)長期以，盡管西方消費者通過印有“中國制造”標簽的商品而不斷地接觸中國，但是中國的化形象在他們眼中始終模糊不清。絕大多數(shù)西方人通過媒體感知的中國形象與事實之間的距離可謂天差地別。這啟示人們要進行(　　)
A．化創(chuàng)新 B．化繼承與發(fā)展 C．化交流與傳播 D．化要與經(jīng)濟相交融
37．2010年9月，出席聯(lián)合國會議的溫家寶總理為紐約華僑華人帶了1 000盒釣魚臺國賓館精心制作的月餅，與大家話“餅”談“情”，現(xiàn)場充滿了“家鄉(xiāng)味”，更在旅居海外的僑胞心里增添了一縷“月是故鄉(xiāng)明”的溫情。這說明(　　)
①化潛移默化、深遠持久地影響人②中華化遠流長、博大精深
③傳統(tǒng)化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶④化決定人們的交往方式和行為
A．①②　　　　B．②④　　　　C．①③ 　 D．③④
38．(•茂名)溫家寶總理在會見澳門新任行政長官崔世安時，引用《左傳》中的話說：“慎始敬終，終以不困”，希望新任行政長官開始就要把工作謀劃好、做好，以免窘迫之患。材料表明傳統(tǒng)化具有(　　)
A．相對穩(wěn)定性 B．鮮明的民族性C．相對保守性 D．巨大的包容性
39．(•南京)春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國人在春節(jié)時都有張貼對聯(lián)、年畫、“福”字的傳統(tǒng)習慣。由此可見，傳統(tǒng)化(　　)
A．產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印　B．具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性
C．要與時俱進，不斷創(chuàng)新　　　　　D．是一個國家和民族歷史化成就的標志
40．(•廣州)冼星海創(chuàng)作的雄渾激越的《黃河大合唱》讓人熱血沸騰。《黃河大合唱》永遠是激勵中華民族前進的號角。這說明(　　)
①傳統(tǒng)化都是優(yōu)秀的化遺產(chǎn)　　　②優(yōu)秀的傳統(tǒng)化對社會發(fā)展起積極作用
③傳統(tǒng)思想對人的價值觀念、生活方式都產(chǎn)生深刻的影響
④我們必須繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)化
A．①③ 　 B．②④　　　C．①②③ D．①②④
41．(•杭州)“學有所教”的政策指向是讓每一個適學個體都能平等地享受到優(yōu)質(zhì)的教育資。這一提法，與我國古代思想家、教育家孔子提倡的“有教無類”的教育觀十分相似。這說明(　　)
①化具有繼承性　　　　②傳統(tǒng)思想對今天中國的社會發(fā)展具有深刻影響
③化復古主義具有重要的現(xiàn)實意義　④傳統(tǒng)化具有相對穩(wěn)定性
A．①②③ B．②③④　　　C．①②④ D．①②③④
42．(•南京)對于傳統(tǒng)化，我們應該具有的正確態(tài)度是(　　)
①取其精華，去其糟粕　　②在繼承的基礎上發(fā)展
③在發(fā)展的過程中繼承　　④加強化教育，全盤繼承
A．① B．①②　　　C．①②③ D．①②③④
43． (•天津)書法藝術是中華民族創(chuàng)造的一種獨特的藝術形式，已有幾千年的歷史。要繼承這一傳統(tǒng)化，發(fā)揮它的積極作用，人們應該具有的正確態(tài)度是(　　)
①批判地繼承　　　　　　②傳統(tǒng)化對社會發(fā)展起著積極作用
③取其精華，去其糟粕　　④辯證地認識傳統(tǒng)化在現(xiàn)實生活中的作用
A．①②③ B．①②④　　　C．①③④ D．②③④
44．(•連云港)下列對化繼承與發(fā)展的關系認識正確的是(　　)
A．化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)化對發(fā)展是一種束縛
B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求
C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)化的否定
D．新的化形態(tài)取代舊的化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承
45．(•沈陽)近幾年，“韓流”吹遍世界，在我國也有大量的“哈韓族”。韓劇中普遍流露的對于本國傳統(tǒng)化的肯定，對仁、義、禮、愛等思想的張揚，正是我國一些國產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我們(　　)
①傳統(tǒng)禮儀道德應該得到繼承和發(fā)展②對待傳統(tǒng)化應批判繼承，古為今用③化產(chǎn)品應汲取傳統(tǒng)化中的精華，體現(xiàn)時代精神④化產(chǎn)品要盡量模仿韓劇的情節(jié)
A．①②③ B．①②④　　　　C．①③④ D．②③④
46．(•莆田)“紅色短信”對流行的“灰段子”、“黃段子”、“黑段子”等不良短信能起到一定的抵制作用，“紅色短信”如一股清風正氣的力量，醒目提神，引人向上。從我國化發(fā)展上看，發(fā)送“紅色短信”(　　)
A．可以彰顯民族化的個性與特色
B．能夠維護每個人的精神世界，滿足每個人的精神需求
C．符合在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承的要求
D．可以使化作為一種精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響
47．(•連云港)傳承和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)化的有效途徑有許多，通過“傳道、授業(yè)、解惑”把化傳遞給下一代的傳承方式是(　　)
A．教育 B．科學技術的進步　　C．社會制度的更替 　 D．思想運動
48．(•株洲)在國家物局和中國科協(xié)聯(lián)合主辦的“中國古代發(fā)明創(chuàng)造物展”上，絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器首次集體亮相。專家表示，中國古代四大發(fā)明不能代表中國古代科技的最高水平，提出絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器應為“新四大發(fā)明”。對中國的四大發(fā)明無論如何界定，它們都能反映出中國古代的科技水平，對中國化發(fā)展都產(chǎn)生了一定影響。就化傳承而言，材料說明(　　)
A．思想運動往往成為社會變革的先導B．科學技術的進步是促進化發(fā)展的重要因素
C．社會制度的更替是化變革的決定力量D．思想運動是化變革的決定力量

二、非選擇題
49．當今時代，化越越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要泉，越越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神化生活越越成為我國人民的熱切愿望。黨的十七屆五中全會指出，要推動社會主義化大發(fā)展大繁榮。閱讀材料，回答下列問題。
近年，互聯(lián)網(wǎng)在我國發(fā)展迅速，成為我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要推動力量和思想化傳播的重要平臺。針對近期網(wǎng)上淫穢色情活動和低俗內(nèi)容一度呈泛濫之勢的問題，黨中央和國務院決定從2009年1月起，由國務院新聞辦等七個部門開展整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風專項行動。這次專項行動確立的主要任務包括按照社會主義核心價值體系的要求，對網(wǎng)上低俗信息進行集中整治，使網(wǎng)絡環(huán)境明顯凈化，網(wǎng)上低俗之風得到有效遏制。整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風專項行動開展以，取得了階段性的明顯成效，網(wǎng)絡的低俗之風得到初步遏制、網(wǎng)絡化環(huán)境得到凈化。
請從化對人的影響角度，分析說明整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風、凈化網(wǎng)絡環(huán)境的必要性。

51.國務院總理溫家寶在題為《尊重明的多樣性》的中強調(diào)，明具有多樣性，不同明之間的對話、交流、融合，匯成了人類明奔流不息的長河。各種明都包含有人類發(fā)展進步所積淀的共同理念、共同追求。中華明有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭明也蘊含著崇尚和平、倡導
寬容的理念。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，是人類社會應有的明觀。
結合上述材料，請從化多樣性的角度回答下列問題：
(1)“在多樣中求同一，在差異中求和諧”。請你闡述這一明觀的理論依據(jù)。

(2)中華明“和而不同”的偉大思想對處理不同化之間的關系有何啟示。

52．(•濰坊)教育、科技和人才，是國家強盛、民族振興的基石，強國必先強教。2008年，我國啟動了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》的制定工作。在深入調(diào)研、召開座談會、廣泛聽取意見建議基礎上，經(jīng)反復研究修改，最終于2010年7月29日公布實施。各級各類學校校長和教師代表，教育專家、學者，大、中學生及學生家長代表，教育管理系統(tǒng)負責人，都對教育改革和發(fā)展提出了許多意見和建議。
從化生活角度，談談國家重視教育改革和發(fā)展的原因。

第一次練習參考答案
1-67-12
13-1819-24
25-3031-36
37-4243-48
49.解析：本題設問明確，考查化對人的影響。首先要在頭腦中再現(xiàn)這一知識點的相關內(nèi)容，然后結合材料，從化對人的影響的、表現(xiàn)、特點、化塑造人生的體現(xiàn)等方面展開分析。
答案：(1)化是一種社會精神力量，對人的成長有重要影響。化對人的影響具有潛移默化和深遠持久的特點，不同的化和各種形式的化活動會影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式，化影響著人們的世界觀、人生觀和價值觀，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。
(2)開展整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風活動，凈化網(wǎng)絡環(huán)境，有利于營造良好的化環(huán)境，構建社會主義核心價值體系，用優(yōu)秀、健康向上的化豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。
50.解析：本題設問明確，要求回答保護化遺產(chǎn)的必要性和重要性，應從化遺產(chǎn)的涵義、地位、意義等角度作答。
答案：(1)化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史化成就的重要標志。不僅對于研究人類明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界化的多樣性具有獨特的作用，是人類共同的化財富。(2)保護化遺產(chǎn)有利于繼承和發(fā)展民族優(yōu)秀化傳統(tǒng)，增強民族自信心和自豪感，培育民族精神和愛國主義品格；有利于建設社會主義先進化，促進社會主義精神明建設；也有利于促進世界化的繁榮。
51.解析：本題考查尊重化多樣性的相關知識，考查學生提取有效信息分析材料、調(diào)動運用知識解決問題的能力。第(1)問是依據(jù)類題目，首先要讀懂題中觀點，然后從化多樣性的地位、作用、化的民族性和世界性等角度作答。第(2)問是措施類題目，主要是回答如何對待化多樣性。
答案：(1)①化多樣性是人類社會的基本特征，是人類明進步的重要動力。②尊重化多樣性是發(fā)展本民族化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界化繁榮的必然要求。③化是民族的，各民族都有自己的化個性和特征；化又是世界的，各民族化都是世界化中不可缺少的色彩。(2)①對待化的多樣性，我們既要認同本民族化，又要尊重其他民族的化，相互借鑒，求同存異，尊重世界化多樣性，共同促進人類明繁榮進步。②承認世界化的多樣性，尊重不同民族的化，必須遵循各民族化一律平等的原則。在化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界化的繁榮。
52.解析：本題是原因類題目，考查教育的相關知識。可以從教育對經(jīng)濟、政治、綜合國力、對人的塑造、對化的傳承的意義等方面作答。答好本題要求對教材知識非常熟悉，能輕松地回顧教材中關于“教育”的相關知識點，并能融會貫通、運用化對社會、對人的影響的相關知識。
答案：(1)化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融。教育的改革和發(fā)展能夠為經(jīng)濟建設提供智力支持，提升我國的綜合國力。
(2)教育是人類特有的傳承化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造化的特定功能，在人的教化與

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