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 胡同文化
1．這篇文章是按照什么順序組織材料的?
答案：

2．胡同文化的內(nèi)涵是什么?
答案：封閉、忍耐、自足、安分守己、逆來順受。
3．作者對北京胡同文化流露出什么感情?
答案：作者對北京胡同文化的感情是留戀、懷舊、傷感，但他并不一味地肯定、沉迷，而是有所批判、有所反思。理智上知道它走向終結(jié)是必然的，但感情上是懷著傷感情緒的。
例如第3題：
這就要聯(lián)系作者的思想文化修養(yǎng)來談。作者一生對傳統(tǒng)文化懷有深情。作者雖然鐘情于他的家鄉(xiāng)地域文化，但他大半輩子都在北京度過，耳濡目染北京文化，有著深厚的感情。從這篇文章中不難看出作者對北京文化的了解、熟悉之深和喜愛之情。其實，北京胡同文化的內(nèi)涵，有相當多的就是作者所推崇的，如知足常樂、隨遇而安、安分守己等，所以他能夠?qū)Υ水a(chǎn)生共鳴。但作者對這種封閉性小市民文化，并沒有完全沉醉其中，是懷著一份清醒的。他知道在時代大潮下，這種文化必然要衰落下去，遭到淘汰，所以從中可以得出這樣一個印象：作者對胡同文化并不是一味地肯定、沉迷，而是有所批判、有所反思的。作者對正在消失的胡同和胡同文化，給予了理解，表達了無奈，他知道這下層平民的文化，舊時代的文化，跟不上時代步伐，無力抗爭新文化，他雖然在理智上知道它走向終結(jié)是必然的，但感情上是懷著傷感情緒的。
【課內(nèi)同步閱讀】
一、閱讀下文，完成1～3題。
北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正東正西。北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲“東去!”“西去!”以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說“你往南邊去一點”。這是外地少有的。街道如是斜的，就特別標明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。
1．“北京城像一塊大豆腐”是一個比喻，目的是說明北京城的方正，你能不能再打幾個比喻，同樣說明是方正。
解析：具有方正特點的事物都可做喻體。
答案：像一張大棋盤；像一塊大手帕；像一張大方桌等等。
2．“不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”，結(jié)合原文看，影響了北京人的哪些生活?又影響了北京人的哪些思想?
生活：___________________________________________________。
思想：___________________________________________________。
解析：綜觀全文，注意概括句的作用。這是一個起領(lǐng)句，生活就是衣食住行；思想就是性格態(tài)度等等。
答案：吃、住、行 封閉思想、易于滿足、冷眼旁觀、安分守己、逆來順受
3．你讀了這段文字，體味到了汪曾祺怎樣的寫作風格?
解析：從文段內(nèi)容、語言及給人的感受分析。仔細品味可以得出，疏淡自然，不事雕琢。
答案：從大處著筆，從細小處感受；語言清淡、樸素、口語化；給讀者散淡、平和的感覺。
二、閱讀下文，完成1～2題。
胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若干四合院連接起來的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分，即使不是最主要的部分。
胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”，——“破家值萬貫”。
1．“居住方式”為何成了“文化形態(tài)”?
解析：由北京的市民文化特點聯(lián)系“胡同、四合院”的形態(tài)特點分析。
答案：居住方式是形成文化特征的決定因素之一，也是文化的一種外在形態(tài)。
2．請結(jié)合全文，給“胡同文化”下一個相對完整的定義。
解析：把握胡同文化的主要特征，注意定義的格式要求。
答案：胡同文化是北京所特有的，以胡同和四合院為主要居住形式形成的一種相對封閉、易于滿足的、慣于安分守己的文化形態(tài)。
三、閱讀下文，完成1～2題。
北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿!我認識一個在國子監(jiān)當過差，伺候過陸潤庠、王?寺祭酒的老人，他說：“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神?我至今考查不出來。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那么高。
北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀。北京是民主運動的策源地，“民國”以來，常有學生運動。北京人管學生運動叫做“鬧學生”。學生示威游行，叫做“過學生”。與他們無關(guān)。
北京胡同文化的精義是“忍”，安分守己，逆來順受。老舍《茶館》里的王利發(fā)說，“我當了一輩子的順民”，是大部分北京市民的心態(tài)。
1．作者以自己的視角，由胡同、四合院引申到了文化的范疇，然后又與思想結(jié)合起來。在這幾段文字中，你認為這些與胡同、四合院有關(guān)系嗎?
解析：聯(lián)系全文思想內(nèi)容分析理解，注意段落之間意義上的聯(lián)系。這要結(jié)合胡同、四合院的特點來分析。平穩(wěn)、保守、自私、安分，都與胡同有關(guān)。
答案：有關(guān)系。滿足源于居住條件的平穩(wěn)、安適；不愛管閑事與居住環(huán)境的獨門獨戶特點相適應(yīng)，“各人自掃門前雪”；安分守己源于北京特殊的社會背景以及居家生活小而全的特點。
2．現(xiàn)在的北京，人們大都走出了胡同文化，特別是外地人的加入，北京人的思想也發(fā)生了變化。請根據(jù)下列提示舉幾個例子。
（1）北京人在追求不滿足。
（2）北京人也愛管“閑事”。
（3）北京人在追求個性。
解析：從現(xiàn)代化建設(shè)及商品經(jīng)濟發(fā)展的大背景下，理解北京發(fā)生的變化。
答案：（1）北京人在建設(shè)國際化大都市；經(jīng)濟發(fā)展、城市建設(shè)都在追趕世界先進水平。
（2）身為首都人的自豪感，使北京人也多了些責任感；吸引外資和尋求機遇的現(xiàn)實需要，使得北京人能熱情待人，關(guān)注世界。
（3）在經(jīng)濟大潮中，北京人開始開創(chuàng)個人事業(yè)：下海經(jīng)商、辦企業(yè)，富有創(chuàng)新意識，不因循守舊。
【課外延伸閱讀】
閱讀下面文章，完成1～5題。
頭一次看見駱駝是在5歲。我看它的時候，又正是駱駝褪毛的季節(jié)，一塊一塊將褪落的毛掛在身上，遠看像落魄的窮漢，穿著破衣在路上顛躓著；它們很憔悴，又怪又丑，給我極深刻的記憶；它們頸下的駝鈴，搖響在暮春沉遲的大氣里，像是一首微帶難以理解的凄涼的歌；那聲音，曾在無數(shù)個夜晚，伴隨過我童年的遠夢。
后來，大的戰(zhàn)亂來了，使無數(shù)安守家宅的人流離道途，破衣在沙風里飛舞，饑餓、疲困，喪家失子的慘痛，把人們變成苦忍的駱駝，在無盡的長路上跋涉著；等到看慣了戰(zhàn)亂中的人臉，反而修正了我早期的印象，覺得那些駱駝，并沒有那么怪、那么丑①，它們比人更能默默地忍耐，更能吞飲一切的痛苦。
迎著風沙朝西走。在濃厚的夜幕中，宏大的原野上，我走著，心里搖響著駝鈴聲，幻想自己成了一只駱駝，忍著饑，忍著渴，忍著苦。
在風雨霜雪的路上，我想念過駱駝；在饑餓干渴中，我想念過駱駝；當腳底起了流漿水泡，走路像針刺的時候，我忍住淚，更想起那些負重的駝群了。如果有一天，我真能走到駱駝們生長的家鄉(xiāng)，我會真心誠意和它們做朋友呢。
但我一直沒有機會進入想像中的沙漠，偶爾見到幾只駱駝，也都是寂寞的流浪者，為那個時代默默的負重奔走。后來轉(zhuǎn)到南方連一只駱駝也難見了；覺得自己已經(jīng)變成一只駱駝，在人生的道路上，默默行走多年了。這不只是一個空無的幻覺；我曾在長途的饑渴中，咀嚼自己蓬勃的、嫩草般的青春；當我在深夜燈前，打開稿箋，讓我的精神在格子上一步步行走時，人世便變成廣闊無涯的瀚海，永遠也走不到邊了。
我多么希望我的作品，響成一片丁當?shù)鸟勨�，除了安慰我半生行走的寂寞，也能為在人生旅途上行走的人們，帶來一絲慰藉和盼望呢!從純美的感情世界里走出來，從沉重的、依鄉(xiāng)戀土的情懷里走出來，從一長串戰(zhàn)亂的時光里走出來，臨波顧影，已兩鬢星霜了。我真的是一只憔悴的駱駝，日以繼夜地走著，走著，年輕的孩子看我，就像我童年看駱駝一樣，怕是又老、又丑、又怪吧?但道路給我智慧和耐力，使我不呻吟、不叫喊、不頹喪，盡管已再沒有大把的青春讓我咀嚼了。我還會走下去的，只要蒼天給我呼吸，我就拼命地前進，每走一步，我筆下就會揚起一串駝鈴的丁當②。
一群走過中國大地的駱駝，竟然影響了我一輩子，使我一生行跡，像駱駝行走在沙漠上一樣，處處都有饑餓寒冷，都有風雨霜雪，把歷史的苦難和現(xiàn)實的苦難都馱負在背上，何止我是一匹駱駝呢!中國啊!讓我們都當自己是駱駝，來為這多苦難的民族負重吧。精神上和內(nèi)在儲藏，就是我們賴以跋涉的駱背駝峰。我們要走過風沙迷眼的沙漠，走過疾風怒吼的暗夜，走過冰霜嚴寒的冬季，一直走到春來雨潤的綠洲。讓我們在駝鈴的交響中，走到春天的懷里去③，飲一飲甘冽的清泉，看一看仙人掌上的黃花，而我們是要走下去的，因為：
我們的前進就是中國的前進!
（臺灣作家司馬中原作，有刪節(jié)）
1．用一句話概括第一段的內(nèi)容，指出寫這個內(nèi)容對全文有什么作用。
解析：把握文中對駱駝的描寫，聯(lián)系后文對駱駝精神的贊美之情分析。
答案：兒時我看駱駝很憔悴，又怪又丑。
為后文寫駱駝的忍苦負重、拼命前行作反襯。
2．加橫線的①處，為什么覺得駱駝沒那么怪、那么丑了?
解析：聯(lián)系本段中寫離亂人的語句，從作者的經(jīng)歷感受中總結(jié)。
答案：認識到駱駝的丑是環(huán)境造成的�？吹今橊劚热烁�能忍耐，更能吃苦。
3．加橫線的②處，這句話的含義是什么?
解析：理解作者對駱駝精神的感悟贊美。
答案：生命不息，奮斗不止，要為社會做些貢獻。
4．③處“走到春天的懷里去”的含義是什么?
解析：聯(lián)系作者的憂國之情理解。把“春天”詩化了，意思是繁榮、希望之意。
答案：把民族、國家建設(shè)得繁榮昌盛。
5．下面適合做本文標題的兩項是（ ）
A．駝鈴
B．為苦難的民族負重
C．駱駝精神贊歌
D．走進春天的懷抱
E．在人生的道路上
F．我們的前進就是中國的前進
解析：以作者所抒發(fā)情感為文題內(nèi)容要點，還要考慮到含蓄、藝術(shù)的特點。
答案：AD
【研究性學習】
一、北京人的生活習慣
北京人的生活習慣接近農(nóng)民。愛吃硬面餑餑，水餃，蕎麥餅，冰糖葫蘆，愛喝大碗茶，二鍋頭，愛過端午節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)，愛玩的是養(yǎng)魚養(yǎng)鳥養(yǎng)蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放風箏。這些都與某些城市現(xiàn)代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過圣誕節(jié)、情人節(jié)，玩高爾夫球等形成了鮮明對比。
二、北京人的“禮數(shù)”
北京人特別講“禮數(shù)”，這是一種文化教養(yǎng)。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1．對外地人的態(tài)度。老北京人不歧視外地人。向老北京人問路，得到的幾乎都是清楚、詳盡、和氣而又有人情味的回答。而上海人特別歧視外地人，特別歧視穿衣不體面的外地人。
2．人情方面。北京人顧人情面子，人緣好，如課文所說。
3．生活方式上。北京人生活簡樸，但決不會因為窮而失了身份，丟了體面。即便不過是一碗老豆腐，二兩燒酒，也會慢喝細品，那情態(tài)，那氣度，那派頭，簡直像面對一桌滿漢全席。這體現(xiàn)了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作風。
三、北京人的安分守己
北京人的安分守己、逆來順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險惡，天威難測，官運無常。今兒個，新科狀元金榜題名，“春風得意馬蹄疾，一夜看盡長安花”，明兒個，菜市場人頭落地，大觀園底兒朝天。這風云變幻，世事滄桑，使北京人學會了忍耐，也學會了世故通達。作為專制制度下的小民，他們太微不足道了，強大的皇權(quán)要消滅他們，比碾死只螞蟻還容易，所以他們學會了忍耐，學會了明哲保身，學會了得過且過。
四、前門情思大碗茶
我爺爺小時候常在這里玩耍，／高高的前門仿佛挨著我的家。／一蓬衰草，幾聲蛐蛐叫。／伴隨著他度過了那灰色的年華。／吃一串冰糖葫蘆就算過節(jié)。／它一日三餐窩頭咸菜就著大碗茶。／世上的飲料有千百種，也許它最廉價／可誰知道，誰知道，誰知道它淳厚的香味含著淚花。如今我海外歸來，／又見紅墻碧瓦，／高高的前門幾回夢里想著它。／歲月風雨無情任吹打，／卻見它更顯得那英姿挺拔。／叫一聲杏仁豆腐滋味真美。／我?guī)е�童心帶著思念再來一口那大碗茶。／世上的飲料有千百種也許這最廉價，／可為什么，為什么，為什么，它淳厚的香味，直傳到天涯? （孫登敏）
閱讀下列材料，了解作者的常識。
自報家門
汪曾祺
我是1920年生的。3月5日。按陰歷算，那天正好是正月十五，元宵節(jié)。沾了這個光，我每年的生日都不會忘記。
我的祖父是清朝末科的“拔貢”。這是略高于“秀才”的功名。據(jù)說要八股文寫得特別好，才能被選為“拔貢”。他有相當多的田產(chǎn)大概有兩三千畝田，還開著兩家藥店，一家布店，但是生活卻很儉省。他愛喝一點酒，喝了酒有時就一個人在屋里大聲背唐詩。他同時又是一個免費為人醫(yī)治眼疾的眼科醫(yī)生。我們家看眼科是祖?zhèn)鞯�。在孫輩里他比較喜歡我。他讓我聞他的鼻煙。他教過我讀《論語》，還教我寫過初步的八股文，說如果在清朝，我完全可以中一個秀才（那年我才13歲）。他賞給我一塊紫色的端硯，好幾本很名貴的原拓本字帖。一個封建家庭的祖父對于孫子的偏愛，也僅能表現(xiàn)到這個程度。
我的生母姓楊。楊家是本縣的大族。在我3歲時，她就故去了。她得的是肺病，早就一個人住在一間偏屋里，和家人隔離了。她不讓人把我抱去見她，因此我對她全無印象。我只能從她的遺像（據(jù)說畫得很像）上知道她是什么樣子。另外我從父親的畫室里翻出一摞她生前寫的大楷，字寫得清秀。由此我知道我的母親是讀過書的。她嫁給我父親后還能每天寫一張大字，可見她還過著一種閨秀式的生活，不為柴米操心。
我父親是我所知道的一個最聰明的人，多才多藝。他不但金石書畫皆通，而且是一個擅長單杠的體操運動員，一名足球健將。他還練過中國的武術(shù)。他有一間畫室，為了用色準確，裱糊得“四白落地”。他后來不常作畫，以“懶”出名。每逢春秋佳日，天氣晴和，他就打開畫室作畫。我非常喜歡站在旁邊看他畫。他學過很多樂器，笙簫管笛、琵琶、古琴都會。他的胡琴拉得很好。幾乎所有的中國樂器我們家都有過，包括嗩吶、海笛。他吹過的簫和笛子是我一生中見過的最好的簫笛。他的手很巧，心很細。他會糊風箏。我父親真是一個聰明人。如果我還不算太笨，大概跟我從父親那里接受的遺傳因子有點關(guān)系。我的審美意識的形成，跟我從小看他作畫有關(guān)。
我父親是個隨便的人，比較有同情心，能平等待人。我十幾歲時就和他對座飲酒，一起抽煙。他說：“我們是多年父子成兄弟。”他的這種脾氣也傳給了我。不但影響了我和家人子女、朋友后輩的關(guān)系，而且影響了我對我所寫的人物的態(tài)度以及對讀者的態(tài)度。
我的小學和初中是在本縣讀的。
小學在一座佛寺的旁邊，原來即是佛寺的一部分。我?guī)缀趺刻旆艑W都要到佛寺里逛一逛，看看哼哈二將、四大天王、釋迦牟尼、迦葉阿難、十八羅漢、南海觀音。這些佛像塑得很生動。這是我的雕塑藝術(shù)館。
從我家到小學要經(jīng)過一條大街，一條曲曲彎彎的巷子。我放學回家喜歡東看看，西看看，看看那些店鋪、手工作坊：布店、醬園、雜貨店、爆仗店、燒餅店、賣石灰麻刀的鋪子、染坊……我到銀匠店里去看銀匠在一個模上鏨出一個小羅漢，到竹器廠看師傅怎樣把一根竹竿做成筢草的筢子，到車匠店看車匠用硬木車旋出各種形狀的器物，看燈籠鋪糊燈籠……百看不厭。有人問我是怎樣成為一個作家的，我說這跟我從小喜歡東看看西看看有關(guān)。這些店鋪、這些手藝人使我深受感動，使我聞嗅到一種辛苦、篤實、輕甜、微苦的生活氣息。這一路的印象深深注入了我的記憶，我的小說有很多篇寫的便是這座封閉的、褪色的小城的人和事。
我自小學五年級至初中畢業(yè)，教國文的都是一位姓高的先生。高先生很有學問。他很喜歡我。我的作文幾乎每次都是“甲上”（A）。在他所授古文中，我受影響最深的是明朝大散文家歸有光的幾篇代表作。歸有光以輕淡的文筆寫平常的人物，親切而凄婉。這和我的氣質(zhì)很相近。我現(xiàn)在的小說里還時時回響著歸有光的余韻。
我讀的高中是江陰的南箐中學。這是一座創(chuàng)立很早的學校，至今已有百余年歷史。這個學校注重數(shù)理化，輕視文史。但我買了一部詞學叢書，課余常用毛筆抄宋詞，既練了書法，也略窺了詞意。詞大都是抒情的，多寫離別，這和少年人容易有的無端感傷情緒易于相合。到現(xiàn)在我的小說里還常有一點隱隱約約的哀愁。
讀到高中二年級，日本人占領(lǐng)了江南，江北危急。我隨祖父、父親在離城稍遠的一個村莊的小庵里避難。在庵里大概住了半年。在這座小庵里我除了帶了準備考大學的教科書，只帶了兩本書，一本《沈從文小說選》，一本屠格涅夫的《獵人筆記》。說得夸張一點，可以說這兩本書定了我的終身。這使我對文學形成比較穩(wěn)定的興趣，并且對我的風格產(chǎn)生深遠的影響。我父親也看了沈從文的小說，說：“小說也是可以這樣寫的?”我的小說也有人說是不像小說，其來有之。
1939年，我從上海經(jīng)香港、越南到昆明考大學，到了昆明，得了一場惡性瘧疾，住進了醫(yī)院。這是我一生第一次住院，也是惟一的一次。高燒超過四十度。護士給我注射了強心針，我問她：“要不要寫遺書?”我剛剛能喝一碗蛋花湯，晃晃悠悠進了考場�？纪炅�，一點把握沒有。天保佑，發(fā)了榜，我居然考中了第一志愿：西南聯(lián)大中國文學系!
我成不了語言文字學家。我對古文字有興趣的只是它的美術(shù)價值——字形。我一直沒有學會國際音標。我不會成為文學史研究者或文學理論專家，我上課很少記筆記，并且時常缺課。我只能從興趣出發(fā)，隨心所欲，亂七八糟地看一些書，白天在茶館里，夜晚在系圖書館。于是，我只能成為一個作家了。
不能說我的投考志愿書上填了西南聯(lián)大中國文學系是沖著沈從文去的，我當時有點恍恍惚惚，缺乏任何強烈的意志。但是“沈從文”是對我很有吸引力的，我在填表前是想到過的。
沈先生一共開過三門課：“多體文習作”、“創(chuàng)作實習”、“中國小說史”。我都選了。沈先生很欣賞我。我不但是他的入室弟子，可以說是得意高足。
我讀的是中國文學系，但是大部分時間是看翻譯小說。當時在聯(lián)大比較時髦的是A•紀德，后來是薩特。我20歲開始發(fā)表作品。外國作家我受影響較大的是契訶夫，還有一個西班牙作家阿左林。我很喜歡阿左林，他的小說像是覆蓋著陰影的小溪，安安靜靜的，同時又是活潑的，流動的。我讀了一些?金妮•沃爾芙的作品，讀了普魯斯特小說的片斷。我的小說有一個時期明顯地受了意識流方法的影響，如《小學校的鐘聲》、《復仇》。
1946年初秋，我由昆明到上海，經(jīng)李健吾先生介紹，到一個私立中學教了兩年書，1948年初春離開。這兩年寫了一些小說，結(jié)為《邂逅集》。
到北京，失業(yè)半年，后來到歷史博物館任職。北京一解放，我就報名參加了四野南下工作團。
我原想隨四野一直打到廣州，積累生活，寫一點剛勁的作品，不想到武漢就被留下來接管文教單位，后來又被派到一個女子中學當副教導主任。一年之后，我又回到北京，到北京市文聯(lián)工作。1954年，調(diào)中國民間文藝研究會。
自1950年至1958年，我一直當文藝刊物編輯。編過《北京文藝》、《說說唱唱》、《民間文學》。我對民間文學是很有感情的。民間故事豐富的想像和農(nóng)民式的幽默，民歌的比喻新鮮和韻律的精巧使我驚奇不已。但我對民間文學的感情被割斷了。1958年，我被劃成右派，下放到長城外面的一個農(nóng)業(yè)科學研究所勞動。將近4年。
這4年對我來說是很重要的。我和農(nóng)業(yè)工人（即是農(nóng)民）一同勞動，吃一樣的飯，晚上睡在一間大宿舍里，一鋪大炕上（枕頭挨著枕頭，虱子可以自由地從最東邊一個人的被窩里爬到最西邊的被窩里）。我比較切實地看到中國的農(nóng)村和中國的農(nóng)民是怎么回事。
1962年初，我調(diào)到北京京劇團當編劇，一直到現(xiàn)在。
我20歲開始發(fā)表作品，今年75歲，寫作時間不可謂不長，但我的寫作一直是斷斷續(xù)續(xù)，一陣一陣的，因此數(shù)量很少。過了60歲，就聽到有人稱我為“老作家”，我覺得很不習慣。第一，我不大意識到我是一個作家；第二，我沒有覺得我已經(jīng)老了。近兩年逐漸習慣了。有什么辦法呢，歲數(shù)不饒人。杜甫詩“座下人漸多”，現(xiàn)在每有宴會，我常被請到上席。我已經(jīng)出了幾本書，有點影響，再說我不是作家，就有點矯情了。我算個什么樣的作家呢?
我是較早意識到要把現(xiàn)代創(chuàng)作和傳統(tǒng)文化結(jié)合起來的。和傳統(tǒng)文化脫節(jié)，我以為是開國以后，50年代文學的一個缺陷�！�—有人說這是中國文化的“斷裂”，這說得嚴重了一點，有評論家說我的作品受了老莊思想的影響，可能有一點。我在昆明教中學時案頭常放的一本書是《莊子集解》。但是我對莊子感到極大的興趣的，主要是其文章，至于他的思想，我到現(xiàn)在還不甚了了。我自己想想，我受影響較深的，還是儒家。我覺得孔夫子是個很有人情味的人，并且是個詩人。他可以發(fā)脾氣，賭咒發(fā)誓。我很喜歡《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》章：
“點，爾何如?”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎，亦各言其志也!”
曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，泳而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”
這寫得實在非常的美。曾點的超功利的率性自然的思想是生活境界的美的極致。
我很喜歡宋儒的詩：
“萬物靜觀皆自得，
四時佳興與人同。”
說得更實在的是：
“頓覺眼前生意滿，
須知世上苦人多。”
我覺得儒家是愛人的，因此我自詡為“中國式的人道主義者

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