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《逍 遙 游》學 案
【學習目標】
1.了解莊子其人及《逍遙游》的寫作思路、基本思想。
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。
3、了解莊子的哲學觀點，理解文中豐富的想象。
4、學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法以及借用寓言說理的寫作技巧。
5、理解莊子“逍遙之游”的境界。
【課前預習】
1、作者簡介
莊子（約前369——前286），我國戰國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發展了老子的思想，成為戰國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱�！肚f子》，也稱《南華經》或《南華真經》，計52篇，今存33篇，其中內篇7，外篇15 ，雜篇11。一般認定內篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學之手。
莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
《莊子》散文大量采用并虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）作為先秦道家學派的代表—莊子，以其思想、哲學等影響著后世。
2、資料鏈接
名句積累
竊鉤者誅，竊國者為諸侯。（《莊子•?篋》）
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《莊子•逍遙游》）
吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子•養生主》）
彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�。ā肚f子•養生主》）
君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
天地與我并生，萬物與我合一。
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
泉涸，魚相與處于陸，相?以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
【重點梳理】
一、文言實詞
1．通假字
(1)北冥有魚 (2)小知不及大知
(3)此小大之辯也 (4)旬有五日而后反
(5)而徵一國 (6)御六氣之辯
2．古今異義
(1) 腹猶果然 古義： 今義：
(2)眾人匹之 古義： 今義：
(3) 雖然，猶有未樹也。 古義： 今義：
(4)窮發之北 古義： 今義：
(5)小年不及大年 古義： 今義：
3．一詞多義

（1辯 此小大之辯也
而御六氣之辯
(2)知 之二蟲又何知
小知不及大知
(3)名 北冥有魚，其名為鯤
圣人無名
(4)息 去以六月息者也
生物之以息相吹也

4．詞類活用
(1)而后乃今將圖南 / 奚以之九萬里而南為
(2)德合一君 / 彼于致福者 / 而征一國者
二、文言虛詞
1．之
(1) 鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之云
(2) 鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚
(3) 而莫之夭閼者
(4) 且舉世譽之而不加勸(指宋榮子) 眾人匹之，不亦悲乎(指彭祖)
(5) 之二蟲又何知
(6) 奚以之九萬里而南為
2．而
(1) 怒而飛/摶扶搖而上者九萬里/決起而飛
(2) 而宋榮子猶然笑之/且舉世譽之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞
(3) 若夫乘天地之正，而御六氣之辯
(4) 而控于地而已矣

3、然
(1)奚以知其然也
(2)雖然，猶有未樹也
(3)未數數然也
4．且
(1) 且舉世譽之而不加勸
(2) 彼且惡乎待哉
(3) 且適南冥也
5．于
(1) 彼其于世/彼其于世
(2) 覆杯水于坳堂之上
6．其
(1) 其正色邪?其遠而無所至極邪
(2) 其名為鵬
(3) 其負大舟也無力(指水)

三、文言句式
1．判斷句
(1)此小大之辯也 (2)《齊諧》者，志怪者也 (3)窮發之北，有冥海者，天池也
2．省略句
(1)翱翔( )蓬蒿之間 (2)且舉世譽之而( )不加勸
(3)眾人匹( )之 (4)眾人匹之，不亦悲乎
3．疑問句
(1)奚以之九萬里而南為 (2)奚以知其然也 (3)彼且奚適也
4．倒裝句
(1)而莫之天閼者 (2)彼且奚適也
(3)奚以知其然也 (4)覆杯水于坳堂之上
(5)翱翔蓬蒿之間
文本研習
1、課文分兩個部分：
第一部分(第1--6)段，闡明世間萬物之間只存在“小大之辯”，它們的活動都“ ”，都沒有絕對的自由。本段可分三個層次：
第一層（第1--3段），“大” 的代表鵬鳥也“有所待”。
第1段，描寫了神奇莫測的 的形象。作者大筆揮灑，用夸張的手法描述鯤鵬，“ ”言其形，“ ”言其翼，“ ”“ ”“ ”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。 第2段，引述所謂《齊諧》的記載，來證明大鵬南飛是可信的。作者還描寫了高空中的游氣奔騰和微塵浮動情形，接著以人仰視天空的經驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。 第3段，從 強調鵬鳥“所待”的條件。作者連用了 等比喻，說明形體巨大的鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風，必須有遼闊的天空方能圖謀南行。這就是“有所待”，即使雄偉如鵬鳥，也沒能做到真正的“逍遙游”，沒有達到作者理想的絕對自由境界。
第2層（第4--5段），設喻對比闡述“小知不及大知，小年不及大年”，“小”的代表蜩與學鳩以及朝菌蟪蛄，不僅“不及”“大”，而且都是“有所待”的。
第4段，反駁蜩與學鳩，說明這兩種動物與鵬鳥一樣都是有所待的。蜩與學鳩自以為得到逍遙，嘲笑鵬鳥南飛是多此一舉。作者以三種情況下的行路備糧為喻進行反駁。“ ”“ ”“ ”的三種情況備糧各有不同，是因為行程遠近的不一樣。同樣，鵬鳥因為體重形大，要乘厚風方能行萬里；蜩與學鳩因為身輕形小，能?起飛于榆枋間。雖然所待各不相同，但都是各適其性而有所待的本質是一樣的。蜩鳩自鳴得意的本身也表現了它們的可憐和可笑，從而也有力地說明了作者下文所要表達的“小知不及大知”的道理。
第5段，用“ ”一句承接上文，用“ ”一句引出下文。作者以朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長壽者彭祖與眾人的比喻，說明了“小年不及大年”的道理，它們之間雖然客觀上有著大小之分，也造成了認識上的高下之異，但有所依賴，有所期待都是一樣的，因而都不能逍遙游，進不了絕對自由的境界。
第3層（第6段），引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”。假托古人的話，再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化，以及大鵬雄奇壯觀地展翅南飛，也描寫了小鳥對大鵬的譏笑。
第二部分（第7段），“故夫”為承上啟下之詞，從自然界引申到 ，闡明逍遙游的境界，點明全文的主旨。莊子在本段最后正面提出了自己的主張，那就是：“ ”即順應萬物的本性，達到天人合一，才能無需憑依，真正獲得絕對自由，才是逍遙游。要達到這個境界，就要做到“ ”“ ”“ ”，做到這些的只有“ ”“ ”“ ”。作者仍然從反面進行批判，首先否定能夠“ ”、“ ”、“ ”、“ ”四種人，雖然他們有一定的才智和修養，但就像斥?、蜩鳩一樣自視甚高，其實見識短淺，且被功名利祿所束縛，遠沒有達到逍遙游的境界。接著否定了能夠超然于世人的毀譽，審定物我的區分，辨明榮辱界限的宋榮子，然后又否定了御風而行，超然于世的列子。他們固然比前面的四種人要略高一籌，但正像鵬鳥比蜩鳩、斥?高得多一樣，他們之間的區別只是“小大之辯”，他們的共同點是“ ”，因此都算不得逍遙游。
2、作品的主題
文章采用了 的寫作順序，先借助一系列虛構的故事和形象，說明萬物的區別只是“小大之辨”，他們都是有所依賴有所期待的，都不得逍遙游。在否定了有所待的自由后，作者闡明了正面的主張，逍遙，應是 。
3、分析作品的藝術特色：
⑴借用寓言說理。魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的 ，有的是根據神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創造的意境，接受感染。
⑵想象豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章 �？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實感情的流露。
⑶運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段。寫積水負舟是 ；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是 ；描寫學鳩，賦與人的情性，是 。這些都增強了文章的表達效果。
問題探討
1、文中出現了幾個“笑”字？各笑什么？作者對他們的態度怎樣？
2、莊子為什么要“笑”萬物呢？
3、作者所認為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？什么樣的人能達到這種境界？
4、比較閱讀：
　　教師將《秋水》與課文比較，進一步體會莊子散文大量采用并虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點。
【課堂演練】
1．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是
A．腹猶果然 吃飽的樣子
B．小年不及大年 壽命短的
C．窮發之北 頭發
D．置杯焉則膠 粘住不動
2．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是
A．奚以知其然也 雖然，猶有未樹也 B．而莫之夭閼者 之二蟲又何知
C．以五百歲為壽 具告以事 D．且舉世譽之而不加勸 而彭祖乃今以久特聞
3．把下列句子翻譯成現代漢語。
（1）野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
（2）且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
（3）奚以之九萬里而南為？
（4）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.lg566.com/gaoer/50241.html

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