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第二節 儒學的興起教案
【內容標準】
知道漢人代儒學成為正統思想的史實
一、目標
【知識與能力】
通過本課學習,掌握漢代儒學興起的相關內容,分析其對中國文化發展所造成的影響
【過程與方法】
學生根據教科書與教師提供的材料及自已原有的相關知識,從不同的角度發現問題積極主動解決問題的方法,主動探究問題的答案。并學會用獨立思考與同他人合作學習相結合的方法，對所學內容進行較為全面的比較、概括和闡釋
【情感、態度與價值觀】
通過對本課的學習，加深學和生對中國傳統文化發展歷程的認識，培養學生重視傳統文化、尊崇傳統思想文化的民族精神，激發學生對祖國歷史與文化的自豪感。學生在學習歷史知識的過程中，通過對歷史現象的恰當評價，可以培養學生健康審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀
【本目重點、難點】
重點：儒學在漢代的興起及其發展對中國傳統文化的影響
難點：對“焚書坑儒”，罷黜百家，太學興起及科舉制度形成進行客觀評價。
二、過程
課前知識提問：
1、“焚書坑儒”發生的時代背景？經過？影響？漢代以來的主流文化對進行了怎樣的批判？
2、漢武帝時代是中國古代具有重要意義的歷史時期，為什么？在確立儒學主導地位的過程中，發揮重要作用的是誰？ 你對罷黷百家的文化政策如何評價？
3、太學建立的意義？
4、中國古代選官制度的演進歷程？
新授：
一、“焚書坑儒”批判
1、復習提問必修一的相關內容：秦鞏固統一的措施的哪些？
2、完成基礎知識提問的相關問題？
3、思考：為什么秦王朝不禁焚醫藥、卜筮、種樹之書？
答案提示：秦王朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想，而醫藥、卜筮、種樹之書體現的實用之學，對社會和國家直接有益，不構成對政權的威脅。
導入下一目：產生于兩千年前的儒學思想，是影響中國封建社會歷史的主流思想。在其漫長的發展演化過程中，有三位里程碑式的代表人物對其做出了不可磨滅的貢獻，他們是孔子、董仲舒和朱熹。而董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，建立了儒家思想在中國社會的正統地位，并對其做出了重大發展。
二、罷黷百家
1、由學生介紹有關董仲舒的情況
說明： 董仲舒的名字是與“罷黜百家，獨尊儒術”分不開的
2、指導學生看材料，并提出問題
“春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統，法制數變，下不知所守，臣愚以為，諸不在六藝（六經）之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪避之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣”
──摘自《漢書?董仲舒傳》問（1）：根據材料分析董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”的含義是什么？──啟發學生對材料進行理解，并認識其目的
問（2）：根據其含義，再思考董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”能夠起到什么作用？
學生議論：（可能有各種說法）看法一致、認識一致、思想統一
問（3）：由此看來“獨尊儒術”的實質是什么呢？
結合學生回答進行點評，并補充說明：在董仲舒看來，先秦百家學術思想各有各的要旨，互相參差抵牾，因此使統治者無法有一個完整的統一的思想。要使國家在政治上統一，首先應該實現思想上的統一。因此他的大一統思想的實質就在于以思想上的大一統實現政治上的大一統。問（4）：董仲舒為什么要提出這樣的思想？他是為解決西漢的什么問題而提出的呢？（面臨匈奴等少數民族的內犯、諸侯王國反叛等） 進行點評并指出，漢武帝時,國力強盛，此時國家既需要一批有才能的人來協助治理，也更需要有一套廣泛的治國方略。于是漢武帝便招納賢良文學之士，親自策問治理國家的綱領性的思想，稱為“賢良對策”。董仲舒便三次回答了漢武帝的策問，并在第三次對策中進一步從理論上論述了“罷黜百家，獨尊儒術”的思想。因此，任何時候，無論什么思想都不是憑空產生的，它都是一定歷史時期的社會背景的產物。
問（5）：這種思想還有什么其他的作用嗎？
引導學生認識：“獨尊儒術”的思想在最初起到了統一思想、統一輿論、穩定國家的作用，但后來卻成為封建專制的重要組成部分，禁錮了中國古代思想的發展，特別是個性思想的發展。
3、指導學生看材料，并提出思考題
“天子受命于天，天下受命于天子……受命之君天意之所與也”。“與天同者，大治。與天異者，大亂”。 ──《春秋繁露》
問（1）：上述材料體現了董仲舒的什么思想？
（師）根據學生的討論加以引導：這就是所謂的“天人感應”說，他認為“天”對地上統治者經常用符瑞、災異分別表示希望和譴責，用以指導他們的行動,為君權神授制造理論。他將天道和人道相比附,論證所謂“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。
問（2）：在這個問題上，君權神授、“天人合一”能夠起到什么作用？（學生）討論:鞏固政權，加強統治……
進一步引導學生認識：這是給秦始皇創建的皇權披上了一層神秘的面紗，使其地位搖不可動。但同時也對君權有一定的制約作用。
4、指導學生看材料，并提出思考題
君為臣綱──君臣義 父為子綱──父子親 夫為妻綱──夫妻順【仁】──親也。對人寬厚有愛心
【義】──事之宜也。為人正派，愛憎分明
【禮】──理也。待人彬彬有禮，行為端莊
【智】──智慧也。處事果斷周密
【信】──誠信也。做人誠實穩重講信譽
問（1）：上述材料體現出董仲舒的什么思想？其實質又是什么？
（學生）討論：三綱五常（可能還會得出做人的原則等說法）
點撥：他的這一思想仍然以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，他認為“三綱”是人與人之間的倫常關系，而“五�！笔怯脕碚{整倫常關系的基本原則。他把“三綱”說成是“天”的意志，賦予它以神的權威,用“陽尊陰卑”的思想,論證了“三綱”的主從關系不能變化和顛倒，把封建統治的等級秩序神化。于是神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成一整套的封建神學體系，用以維護封建君主集權制。并且還稱之為“孝”，是“天經”、“地義”的。后人把這一思想進一步發展到“君讓臣死，臣不得不死”。哪一位同學能舉出這樣的事例來？
問（2）：我們該如何來看待這樣的“孝”呢？在他的“三綱五�！钡乃枷胫�中有沒有可以值得保留的東西呢？
問（3）：根據以上討論，哪位同學能概括一下董仲舒的基本思想？
“罷黜百家，獨尊儒術” 天人感應 三綱五常
問（4）對于上述思想，當時的漢武帝是如何對待的呢？
（引導閱讀教材）找出相關內容并得出：漢武帝通過重用人才、興辦教育、確立儒家經典的地位等措施，使儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，也使它逐漸成為中國傳統文化的主流思想。
共同完成第9頁的學習思考
三、太學的出現（安以下條目理清線索即可）
1、太學的建立和發展
2、太學興立的影響
3、地方教育系統的初步建立
4、太學的清議及影響
例：《后漢書》記載，漢明帝曾經親自到太學講學，和諸位儒生就儒學經典的內容相互討論，前來太學門前圍觀聽講的人不可勝數。漢明帝這樣做說明了什么？
答案：說明了儒學地位的提升。說明了漢王朝最高統治者對儒學和教育文化的重視。
四、科舉制的文化影響亦即選官制度的演進歷程
引導學生閱讀：中國古代選官制度的發展和演變
選官制度是中國古代重要的典章制度之一，是中央集權制度的一個重要內容。其主要包括奴隸社會的王位世襲制、兩漢的察舉制、魏晉南北朝的九品中正制和隋唐的科舉制
王位世襲制
從禹的兒子啟開始，禪讓制的慣例被破壞，從此王位世襲制代替了禪讓制。王位世襲制的確立，是一次重大的歷史變革，它標志著原始社會的“天下為公”為奴隸社會的“家天下”所取代。從歷史發展的角度看，它是歷史的進步，其根源在于生產力的發展。
察舉制
秦朝以后，封建的選官制度有了發展。漢武帝時建立和發展了一整套選官制度用來選拔人才，其內容包括地方察舉和皇帝征召等，其中自下而上推選人才為官的制度是兩漢選官的最主要途徑之一。各方面人才的涌現是漢武帝時期出現鼎盛局面的重要原因。
東漢時期繼續實行察舉制，但前后有所變化。初期主要依據人才在地方上的聲望，稱為“鄉舉里選”。中期以后，豪強地主勢力開始惡性膨脹，門第族望成為選舉的主要依據。在選官制度日趨腐朽的情況下，出現了一批世代為官、把持中央或地方政權的豪門大族，累世公卿的世家地主因此形成并發展起來。后期，宦官把持用人大權，選官制度更加腐朽，出現“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居”的腐朽居面。
九品中正制
九品中正制是魏晉南北朝時期的重要選官制度。三國時開始實行，隋唐時被廢除。東漢末年的軍閥混戰打破了原有的統治秩序，使漢代的察舉制度無法繼續實行下去。曹操為發展自己的勢力，采用“唯才是舉”的用人政策，曹丕當政時創立了九品中正制。具體做法是：中央選擇“賢有識鑒”的官員兼任本州的中正官，察訪士人，評列九品，作為官吏除授的依據；中正評定士人，家世、才能并重。曹魏后期，尤其到了晉朝，九品中正制發生了變化，不再是選拔人才的途徑。由于中正官一職為世家大族所壟斷，選官任人唯看門第家世，出現了“上品無寒門，下品無世族”等級森嚴的局面。九品中正制是東漢以來世家大族發展到一定程度的產物，它加速了魏晉以來士族制度的形成和發展。
科舉制
第一，隋唐科舉制的創立和完善。<1>隋朝興起：隋文帝廢除九品中正制，開始使用分科考試的方法選拔官吏；隋煬帝時開始設立進士科，科舉制形成。<2>唐朝完善：唐太宗時，增加了考試科目，以進士、明經兩科為主；武則天時，大量增加科舉取士人數，還首創了武舉和殿試；唐玄宗時任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位。
科舉制與九品中正制的明顯區別是選拔官吏不再以家族名望而是以考試成績為依據，選官的權力不在地方而是收歸中央�？婆e制的創立是封建選官制的一大進步：它抑制了門閥世族勢力，擴大了官吏來源，實質上反映了隋唐時期階級關系的變化；提高了官員的文化素質，有利于政治的清明；大大加強了中央集權，有利于政局的穩定。需要指出的是，科舉制雖然擴大了官吏的來源，但它仍然是地主階級的選官制度，是為地主階級服務的。
第二，宋朝科舉制的發展。宋代科舉制比唐代有了進一步發展，而且具有自己的特色，這主要表現在殿試成為定制和“糊名法”的實行，采取的名額也比唐朝大大增加了。科舉制的發展為地主階級各階層進入仕途開辟了道路，也進一步擴大了北宋的統治基礎，還起到了加強中央集權的作用。
第三，明清時期科舉制度的變化。明清時期實行八股取士，以四書五經的文句命題，解釋以朱熹的集注為依據，文章格式為八股文，不能隨意發揮。八股取士的實質是一種文化專制制度，它禁錮了人們的思想，嚴重地阻礙了文化科學的發展，是造成近代中國科學技術落后于西方的重要原因。清末戊戌變法曾改革科舉制，廢八股，改試策論。科舉制在中國古代選官史上存在了近一千三百年，直到1905年才被廢除。
1、重點強調科舉制的實行、選定官員的標準、考試內容并對科舉制度進行評價
2、共同分析第10頁的學習思考
課堂練習：
1.漢代儒學怎樣成了正統思想？
漢武帝在推動儒學方面，采取了三點具體措施：
其一，全面肯定新儒學思想；
其二，起用文學儒者數百人參與國家大政；
其三，興辦太學，使天下文士都學儒家經典。
2.試分析董仲舒的新儒學思想有哪些重要內容？哪些是積極可取得？哪些是今天應當揚棄的？
解題關鍵：歸納董仲舒的新儒學思想，指出積極可取部分和揚棄部分，并且加以說明理由。
思路引領：董仲舒新儒學思想的四個方面內容，積極可取的仁政思想，五常和孝道中的部分主張。
答案提示：內容：略。積極可取和需要揚棄的有：
①大一統是天地之常理，國家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統主張充滿了唯心的色彩，但是大一統確實是中國發展的主流，尤其是今天祖國統一的需要。所要揚棄的是其中唯心主義成分。至于“罷黜百家，獨尊儒術”的扼殺一切不同學術流派的做法是不可取的，應當鼓勵各種學術思想的爭鳴。
②“天人合一”和“天人感應”學說，純屬唯心主義，無稽之談。但是要求統治者愛護百姓，卻是有利于封建統治長久的。
③“薄賦斂，省徭役，以寬民力”雖然是從維護封建統治秩序著想，但是確實有利于中國封建經濟的發展，也對今天中國農民負擔過重的現象有一定的借鑒意義。至于“限民名田”“塞兼并之路”，因為古今時代背景不同，社會發展不同，就需要區別對待。今天，隨著農村改革的進一步發展，小農經濟必將向大農業經濟邁進，正確引導這種發展是十分必要的，而不能一概套用“限民名田”“塞兼并之路”的主張。
④三綱充滿封建意識，應當揚棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統美德的重要組成部分，應該弘揚。尤其是其中的“信”為今天社會的迫切需要。孝道應當注入社會主義的道德內涵，是人們的社會義務。
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