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試卷說明：

四川省成都市屆高三上學期期中考試語文試題本試卷分單項選擇題和非單項選擇題兩部分。第I卷（單項選擇題），第II卷（非單項選擇題），滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答題前，務必將自己的姓名、考號填寫在答題卡規定的位置上。? 2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標號。? 3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規定的位置上。? 4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。? 5.考試結束后，只將答題卡交回。??第I卷（共27分）一、（12分，每小題3分）1.下列詞語中加點的字，讀音全對的一組是（）? A.頹圮（pǐ）漩渦（xuàn）似的（shì）悄無聲息(qiǎo)? B.削發（xuē）裊娜（niǎo）連累（lèi）長歌當哭（dàng）? C.炮烙（páo）脊髓（jǐ）盡管（jǐn）放浪形骸（hái）? D.攢射（cuán）重創（chuàng）偌大（ruò）鍥而不舍（qiè）2.下列詞語中，沒有錯別字的一組是（）? A.詭計殺戮廝殺走投無路? B.贗品磐石砥礪蜂涌而至? C.寒暄國籍忸怩綠草如蔭? D.謄寫脈搏嘻笑大筆如椽3.下列各句中，加點的詞語使用恰當的一句是（）? A.秋日午后，陽光傾瀉，退休的王教授在人民公園的菊花前作畫，無數的行人被美妙的圖畫所吸引，駐足其旁，側目欣賞。? B.財富全球論壇不止是成都自改革開放以舉辦的最具有意義的國際盛會，還是成都推進國際化建設進程面臨的重大歷史性機遇。? C.中國是一個大國，人口多，國情復雜，領導者要深入了解國情，了解人民的所思所盼，要不斷增強工作能力，要有“如履薄冰”的意識。? D.她的作品類型多樣、題材豐富，但是現在由于過度追求利益，居然出現了一部粗制濫造的作品，讓人不忍卒讀。4.下列各句中，沒有語病的一項是（）? A.藝術欣賞中的審美體驗往往只可意會不可言傳，一經點破，那含蓄蘊藉的美感常常會遭到破壞的危險。? B.《成都市軌道交通管理條例》經成都市人大常委會討論通過并頒布。常委會就地鐵的運營安全、票價制定等內容回答了記者的提問。? C.“人肉搜索”不再是普通的網絡行為，它已經給某些當事人帶了物質和精神的損傷，這與傳統的暴力事件性質接近，自然就進入了法律監管的范圍。? D.京廣高鐵于12月26日全線開通運營，這條大動脈連接的大都是主要的金融中心和大型城市。?二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5～7題。古琴的文化內涵古琴，蘊含著豐富而深刻的文化內涵，千百年一直是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個中國音樂結構中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式。“和雅”、“清淡”是琴樂標榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在。古琴的韻味是虛靜高雅的，要達到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環境與平和閑適的內在心境合二為一，只有這樣，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術境界。在這一方面，伯牙的經歷可稱為后世的典范。傳說，伯牙曾跟隨成連學琴，雖用功勤奮，但終難達到神情專一的境界。于是成連帶領伯牙到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回。此時，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥悲鳴，久久回蕩。見此情景，伯牙不禁觸動心弦，于是拿出古琴，彈唱起。他終于明白成連先生正是要他體會這種天人交融的意境,轉移他的性情。后,伯牙果真成為天下鼓琴高手。琴者，禁也。作為“圣人之器”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴格的規范。《紅樓夢》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會彈琴時，便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時講到：“若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想。”又說：“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香。”在中國眾多的音樂形式中，古琴集儒道兩家思想精髓于一身。儒家主張入世哲學，重視人生的現實問題，強調藝術對人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴要擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。唐代薛易簡在《琴訣》中講：“琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”道家崇尚自然，強調無為和逍遙，反對人們強加于自然的各種行為。道家最理想的音樂應該是“大音希聲”、“至樂無樂”的境界。莊子進一步將音樂分成“天籟”“地籟”與“人籟”三類，認為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這些思想深深影響了以后的琴人。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴，既無弦也無徽。每當他酒酣耳熱、興致盎然時，總要在琴上虛按一曲。李白有詩寫道：“大音自成曲，但奏無弦琴。”從中我們不難悟出道家思想對琴樂的滲透與融合。5.下列關于“古琴”的表述，錯誤的一項是（）? A.古琴是中國古代文人、士大夫愛不釋手的器物，琴樂也因此具有高度的文化屬性。? B.“和雅”“清淡”的琴樂追求“味外之旨、韻外之致、弦外之音”。? C.古琴虛靜高雅的韻味要求彈琴者必須將外在環境與平和閑適的內在心境合二為一。? D.古琴要擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。林黛玉關于彈琴要求的言論詮釋了這一點。6.下列對“古琴集儒道兩家思想精髓于一身”的解說，不正確的一項是（）? A.儒家提倡的音樂，講究中正平和，不追求聲音華美富麗。“和雅”的琴樂正是這一審美情趣的體現。? B.儒家主張入世，重視人生現實問題，強調藝術對人倫的教化作用。“琴者，禁也”旨在止邪正心。? C.莊子推崇“天籟”，提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以后的陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人。? D.道家崇尚自然，強調無為和逍遙，反對人們強加于自然的各種行為。“清淡”的琴樂與道家追求正好合拍。7.下列表述符合原文意思的一項是（）? A.文章依次闡述了琴樂的審美情趣和深遠意境，古琴的韻味和演奏時應有的規范，古琴對儒家和道家的巨大影響。? B.伯牙在蓬萊仙境，心弦被觸動，便拿出古琴，彈奏起。他意識到古琴演奏應達到天、人、琴合一的意境。? C.儒家入世的哲學主張，使彈琴者在演奏時自然有其獨特而嚴格的規范，《琴訣》闡發的正是這一點。? D.儒道兩家思想對琴樂的滲透與融合是古琴“清淡”審美情趣形成的原因，作者引用李白的詩句，增強了說服力。?三、（6分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8?9題。屈原者，名平，為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也；屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反；冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反復之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不?其糟而啜其?？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦，于是懷石，遂自投汩羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年，竟為秦所滅。（節選自《史記?屈原賈生列傳》，有刪改）8.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）?? A.平伐其功伐：夸耀? B.爭寵而心害其能害：害怕? C.趙不內內：通“納”，接納? D.卒使上官大夫短屈原于頃襄王短：詆毀9.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）? A.嫻于辭令此非孟德之困于周郎者乎? B.因讒之曰不如因善遇之? C.信而見疑青，取之于藍，而青于藍? D.遂自四川省成都市屆高三上學期期中考試語文試題
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