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古典的鄉愁
采 薇
[學習目標]：
1．了解《詩經》常識：風、雅、頌、賦、比、興。
2．學習詩中的比興手法及重章疊唱的章法。
3．了解《詩經》的現實主義傳統，認識現實主義創作方法的特點。
4．了解古代勞動人民的生活。
[重點難點]：
1．《詩經》六義及重章疊唱的手法是學習要點，賦、比、興手法的理解鑒別又是學習的難點。
2．詩歌所反映的我國古代勞動人民的生活和思想感情以及《詩經》的現實主義傳統是學習的要點。
3．有些詞句理解起來也可能有困難。
《詩經》因距今時代久遠（近三千年），加之某些詞句的理解歷來有分歧，今天閱讀理解起來在語言方面困難較大。我們在學習中首先要結合課文下面的注解預習課文，把握大意；然后再在理解的基礎之上反復熟讀課文直至背誦，透徹理解。學習的重點不必放在字詞句的逐一解釋上（但某些古漢語常用的實詞、虛詞和至今仍在沿用的詞語、成語一定要掌握）；重點應是學習掌握作品所表現的思想感情，所刻劃的人物形象，所運用的賦、比、興手法以及章法結構和停頓節奏等的藝術意味和藝術效果，從而提高審美情趣和文化品味。
[時間]：一課時
[學習內容與步驟]
一、了解《詩經》
《詩經》是中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。關于《詩經》的編集，漢代有兩種說法：①行人采詩說。②孔子刪詩說。近代學者一般認為刪詩說不可信 。 但根據《論語》中孔子所說：“吾自衛返魯，然后樂正，雅、頌各得其所，”可知孔子確曾為《詩》正過樂。只不過至春秋后期新聲興起，古樂失傳，《詩三百》便只有歌詩流傳下來 ，成為今之所見的詩歌總集。
《詩經》所錄，均為曾經入樂的歌詞。《詩經》的體例是按照音樂性質的不同來劃分的，分為風、雅、頌三類。
①風，是不同地區的地方音樂。《風》詩是從周南、召南、邶、?、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區采集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。
②雅，是周王朝直轄地區的音樂，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。
③頌，是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。
《詩經》全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發展和立國的歷史敘事詩。有些詩，以冷嘲熱諷的筆調形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒。還有不少詩表現了青年男女的愛情生活。
所謂《詩經》“六義”，其中，風、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現手法而言。關于賦、比、興，宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。”賦、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民歌濃厚風土氣息的重要原因。《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”。此外 ，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了。
《詩經》是中國現實主義文學的光輝起點。由于其內容豐富、思想和藝術上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位。它開創了中國詩歌的優秀傳統，對后世文學產生了不可磨滅的影響。
二、學習《采薇》
1．學生朗讀，整體把握。
思考討論：這首詩表現了什么樣的主題？
《采薇》是《小雅》中的一篇，表現了普通士兵在離鄉出征的歲月里的艱苦生活和內心傷痛，字里行間表達了對戰爭的不滿和對故鄉的思念。
2．再讀詩歌，疏通詞句。
譯文：
野豌豆苗采幾把，一些豆苗已長大。說回家啊難回家，歲末又將來臨啦。沒有屋來沒有家，只因匈奴太兇煞。沒有空閑坐下來，只因匈奴久徘徊。
野豌豆苗采幾把，豆苗柔嫩剛發芽。說回家啊難回家，心總憂愁總牽掛。憂心如焚烤艷陽，又餓又渴實難當。戰事難將帳安定，無人歸家問音訊。
野豌豆苗采幾把，豆苗莖葉老又硬。說回家啊難回家，轉眼又去半年啦。朝廷差事不停遣，沒有一處可休閑。憂心積郁成久痛，只恐死訊往家送。
路邊何花爭嬌艷？白棣花開一片片。路邊何車真威武？將軍出征將路堵。戰車前方套上馬，四匹馬兒真高大。如此怎敢圖安樂？一月捷報一籮籮。
趨車策馬征四方，馬兒強健勢浩蕩。將軍樹威車旁立，兵士也靠車隱蔽。四馬雄威多整齊，雕弓箭袋不曾離。哪敢一日不戒備？匈奴戰事催人急。
想我當年出征日，楊柳春風真美麗。如今歸來返故里，卻是雪花紛飛時。行路遲緩路漫漫，又渴又餓不勝寒。無限傷悲在我心，誰人知曉嘆伶仃。
3．理清思路，把握內容。
第一章，寫士兵為抗擊外族的侵犯，背井離鄉，久久不得歸家，而產生的悲傷、厭戰和對外族的仇恨。首四句，以薇菜漸次生長和時間的推移來起興，來表達士兵久役于外不得歸家的怨敵、思家與盼歸的心情。“靡室靡家”和“不遑啟居”是這一心情產生的主要原因。朱熹引用程子的話說：“古者戍役，兩?而還。今年春莫（暮）行，明年夏代者至，復留備秋，至過十一月而歸。又明年中春至，春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也。”（《詩集傳》）這段話告訴我們，當時的兵役制度是二年為期限，可是本詩中的戰士的服役看上去沒有期限，士兵歸家變得遙遙無期，這自然要引起征卒的不滿和對家鄉更強烈的思念。以下幾章都是圍繞著這個基調敘寫的。
第二、三章，寫軍旅生活之勞苦。朱熹在《詩集傳》中說“言戍人念歸期之遠，而憂勞之甚，然戍事未已，則無人可使歸而問其室家之安否也。”詩仍以薇菜逐漸長得柔嫩、粗硬起興，暗示時間流逝，易年更歲，可是役期卻無止境，軍旅生活又異常痛苦，轉戰不止，饑渴勞頓。而“靡使歸聘”和“我行不來”，則表達了邊關和故鄉相隔萬里，關山阻斷，音訊全無，由此而引發的強烈的思歸之情。
第四、五章，直接寫戰事。這兩章是在前面基礎上的對戰爭場面的具體描寫，通過對馬、車、象弭、魚服、將帥和士兵生動而形象的刻劃，從另一個側面反映了“憂心烈烈”、“憂心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡?”落到了實處。從而進一步強調了正是因為戰爭頻繁，居無定所，作為兵營中最底層的士兵才歸家無望，思鄉心切。
第六章，寫戍卒歸途中悲傷痛苦的心情。有了前面的一系列鋪墊，經過出生入死的戰斗之后，戰爭的幸存者終于踏上了歸家的路途。但作品并沒有寫士卒勝利后的喜悅，而是營造了昔日楊柳依依、如今雨雪霏霏的場景，寫的是歷經磨難之后內心深處的凄涼和悲苦，而且“行道遲遲，載饑載渴”，歸鄉的路依然那么艱難。
4．明確特點，熟讀成誦。
從藝術上講這首詩很有特點。
首先，詩歌十分注重用具體生動的細節來展現生活圖景，比如，對戰爭場面的描寫，并不是直接寫刀光劍影和廝打拼殺，而是寫戰車、戰馬，寫象弭、魚服，寫勞累奔波，寫饑渴難當，但我們通過這些描寫可以想見戰爭的殘酷。
其次是情景交融，詩末章首四句，歷代傳誦不已，被視為情景交融的佳句。王夫之在《?齋詩話》里說：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂。”
再次，是它的旋律協調，音節和諧，一唱三嘆，詩的前三章開頭句式相似，反復吟唱，一方面以植物的生長暗示時間的流逝，另一方面也在鮮明的節奏中表現出詩歌特有的音樂之美。
三、布置作業：
完成《學習與評價》相關練習。
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奧德賽
[學習目標]
1．與文本對話，努力探索作品中蘊含的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。
2．通過文本學習，深刻領會作品中人物強烈的思鄉情感，特別是對親人的思念之情。
[重點難點]
1．重點：認真閱讀文本，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。
2．難點：對家園之思是文學作品中“永恒的主題”的理解。
3．熱點：請聯系當前海外學子回國創業、海外游子回國探親投資等的現實，也可聯系流行歌曲《在那桃花盛開的地方》《我的父老鄉親》等，談談你對“桑梓情”的理解。
[時間]：一課時
[學習內容與步驟]
一、了解荷馬和《荷馬史詩》
荷馬生活在希臘氏族社會解體，奴隸制開始形成的時代，經他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩歌的鼻祖。
現在西方學者根據史詩的語言和它的內容描寫，一般認為荷馬可能生在公元前9、8世紀之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個盲樂師。
荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長達萬行以上；《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩開始時只是根據古代傳說編的口頭文學，靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩初步定型的職業樂師。
《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概大致如下：從前，在小亞細亞西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是東方許多部族的霸主。當時在希臘地方的強大部族總稱為阿凱亞人，有時在史詩中也稱為阿爾戈斯人或達那亞人；阿凱亞人以邁錫尼的王阿伽門農為首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希臘，受到斯巴達王墨涅拉奧斯的款待，但他把墨涅拉奧斯的美貌的妻子海倫騙走，帶回伊利昂城。阿凱亞人非常氣憤，便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼王阿伽門農倡議，召集各部族的首領，共同討伐特洛伊人。他們調集 1，000多艘船只，渡過愛琴海去攻打伊利昂城，歷時 9年都沒有把這座王都攻下來。到了第10年，阿伽門農和阿凱亞部族中最勇猛的首領阿基琉斯爭奪一個在戰爭中擄獲的女子，由于阿伽門農從阿基琉斯手里搶走了那個女俘，阿基琉斯憤而退出戰斗。《伊利亞特》的故事就以阿基琉斯的憤怒為開端，集中描寫那第10年里的51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領，他們無法戰勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾（帕里斯的哥哥）的凌厲攻勢。阿伽門農請求同阿基琉斯和解，請他參加戰斗，但遭到拒絕。阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿基琉斯的盔甲去戰斗，打退了特洛伊人的進攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿基琉斯感到十分悲痛，決心出戰，為亡友復仇。他終于殺死赫克托爾，并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王（赫克托爾的父親）普里阿摩斯到阿基琉斯的營帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時休戰，為他舉行盛大的葬禮。《伊利亞特》這部圍繞伊利昂城的戰斗的史詩，便在這里結束。
《伊利亞特》只寫到赫克托爾的死為止，可是據《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫，圍繞伊利昂城的戰爭還繼續打了很久。后來阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凱亞人之中最勇猛的首領埃阿斯和最有智謀的首領奧德修斯爭奪阿基琉斯的盔甲，奧德修斯用巧計戰勝了勇力超過他的埃阿斯，使得后者氣憤自殺。最后奧德修斯獻計造了一只大木馬，內藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進城，結果阿凱亞人里應外合，攻下了伊利昂城，結束了這場經歷10年的戰爭。離開本國很久的阿凱亞首領們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的伙伴，乘船向他的故鄉伊塔克出發。從這里就開始了以奧德修斯在海上的歷險為中心的另一部史詩《奧德賽》的故事。
奧德修斯回鄉的旅程很不順利，在海上又漂泊了10年。史詩采取中途倒敘的方法，先講天神們在奧德修斯已經在海上漂游了10年之后，決定讓他返回故鄉伊塔克。這時奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯已經長大成人，出去打聽他的長期失蹤的父親的消息。伊塔克的許多人都認為他10年不歸，一定已經死去。當地的許多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般設法拒絕他們，同時還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經歷了許多艱難險阻：獨目巨人吃掉了他的同伴，神女喀爾刻把他的同伴用巫術變成豬，又要把他留在海島上；他又到了環繞大地的瀛海邊緣，看到許多過去的鬼魂;躲過女妖塞壬的迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉，最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后，同意讓他回去。他到了菲埃克斯人的國土，向國王阿爾基諾斯重述了過去9年間的海上歷險， 阿爾基諾斯派船送他回故鄉。那些追求他的妻子的求婚人還占據著他的王宮，大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐，進入王宮，設法同兒子一起殺死那一伙橫暴的貴族，和妻子重新團聚。
古代關于攻打伊利昂的戰爭和奧德修斯等神話傳說還有很多，散見于古代希臘作家的著作里。而這兩部史詩只選了伊利昂城戰爭第10年中的51天，集中敘述了阿基琉斯的憤怒這一段，和奧德修斯在海上飄游了10年之后終于回到故鄉這一段，這樣處理顯然是一位會講故事的古代詩人精心設計的結果。從這方面來看，古代有一位名叫荷馬的天才詩人的說法是比較可信的。
荷馬史詩一方面是在民間的口頭文學基礎上形成的，它的原始材料是許多世紀里積累起來的神話傳說和英雄故事，保存了遠古文化的真實、自然的特色。同時表明在遠古地中海東部早期這個古代文化中心，它的文學曾達到相當高度的繁榮。史詩開始用文字流傳下來之后，又經過許多世紀的加工潤色，才成為現在的定本。這種特殊優越條件是與古代愛琴海文明以及后日雅典和亞歷山大里亞時代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩，又是達到高度藝術水平的文學作品。
荷馬史詩采用六音步詩行，不用尾韻，但節奏感很強。由于這種敘事長詩是由藝人說唱，因此常常重復不少慣用的詞句，甚至整段重復，一字不改。有時有些形容詞的重復使用，只是為了音節上的需要，并不一定對本文意思有多少加強。而許多重復詞句的一再出現，象交響樂里一再出現的旋律，又能給人一種更深的美的感受。使用比喻來加強氣氛，使得人物形象更加鮮明，也是荷馬史詩里一個突出的藝術手法。此外荷馬史詩還善于用簡潔的手法描寫，用寥寥數語，表達出很深的感情。
荷馬史詩的內容非常豐富，無論從藝術技巧或者從歷史、地理、考古學和民俗學方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學中一直享有最高的地位。從公元前8、7世紀起，就已經有許多希臘詩人摹仿它，公認它是文學的楷模。兩千多年來，西方人一直認為它是古代最偉大的史詩。
二、閱讀文本，了解大意
可以說，《奧德賽》整個就是一首歸家的敘事長詩，而節選部分是奧德修斯歸家的轉折點，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。
第1小節寫女神卡普索向奧德修斯傳達宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去，無奈難違宙斯的意志，當她來到奧德修斯的身邊時，看到的是一個人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場景。
第2小節寫奧德修斯在獲許返鄉時的疑慮和機智應對。在節選部分之前，作品有許多情節寫到奧德修斯與眾神的周旋，與女神的沖突，加上離開故土后參戰的遭遇，使奧德修斯對一切充滿了戒備，為什么他聽到女神讓他返回故里時沒有欣喜若狂，這正是特殊環境之下人物特殊的行為與心理的反應。
第3小節寫女神再一次勸說奧德修斯留下。女神還在作最后的努力，她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席，實際上是在顯示神的生活的高貴，緊接著又“曉之以理，動之以情”，陳述歸途的艱難以動搖奧德修斯返鄉的決心，并把自己與奧德修斯的妻子進行對比，表明自己的心跡，企圖用女神的美麗挽留他留下。
最后一節寫奧德修斯義無反顧的返鄉決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了，他的回答可以說是針鋒相對的，他不畏懼歸途的千難萬險，也不稀罕神界浮華奢侈的生活，他承認凡人的妻子與女神無法相比，但他寧愿與妻子長相守。為什么奧德修斯如此決絕，作品說因為他有一顆“堅定的心靈”，這個堅定的心靈就是他對故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關鍵。
三、誦讀體會，感受人物心情
節選部分雖然不長，但對奧德修斯思鄉的愁苦與返鄉的決絕描寫得非常充分。
四、了解本詩的特色
《奧德賽》在藝術上有許多獨到之處，對歐洲文學產生了深遠的影響。就節選部分看，它有這樣幾個特點：一是通過場景、動作和對話去刻劃人物的性格，描寫人物的心理，如第一節女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對話，進退有方，都從不同的角度寫出了人物的心理，再現了作為英雄機智而又剛烈的性格；二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質樸的風格。
漂泊的旅人
鄉土情結
教學目標和重點：
1.體會作者為鄉土情結賦予的時代內涵；
2.了解本文大量引用的詩文的意圖。
教學方法：
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
預習字詞：
魂牽夢縈（yíng）忐忑（tǎn tè）不安 怯（qiè）生生
悠邈（miǎo） 崎嶇（qí qū） 三匝（zā） 鎩（shā）羽而歸
謫（zhé）居 欷?（xī xū） 桑梓（zǐ） 屹（yì）立
搭訕（shà） 發軔（rèn） 濠（háo）水 翰苑（yuàn）
教學過程
一、導入：
每個人都有鄉土情結。作為一位世紀文化老人，柯靈早年輾轉各地，飽受戰爭與災難的離亂之苦，對家園之思有特別的體會。因此，在《香港文學》創刊七周年之際，柯靈是懷著真摯深厚的情感寫下了《鄉土情結》這篇散文。
二、作者
1．課上學生展示自己通過網絡等手段查閱到的有關作者情況的介紹。
2．教師補充：柯靈（1909-2000），原名高季琳，浙江紹興人。現代作家。原名高季林。少時因家貧失學，靠刻苦自學，走上了文學道路。1925年，在紹興小學任教。1926年在上海商務印書館出版的《婦女雜志》上發表了第一篇作品──敘事詩《織布的女人》。1930年任《兒童時報》編輯。1931年冬到上海。從此，除1948年因受國民黨政府迫害在香港生活一年外，一直在上海從事報刊編輯工作和電影、話劇活動。建國前曾先后編輯過進步報刊《文化街》、《民族呼聲》、《讀者生涯》等，介紹了不少延安文藝作品，建國前的主要著作有兒童詩歌《月亮姑娘》、童話《蝴蝶的故事》、短篇小說《掠影集》等。全國解放后曾任《文匯報》副社長兼副總編輯，文化部電影劇本創作所所長，《大眾電影》主編，中國作家協會理事，作協上海分會書記處書記，上海影協黨組成員兼常務副主席、上海電影局顧問等職。建國后主要著作有雜文和散文選集《遙夜集》，短篇小說集《同伴》、散文集《暖流》，電影文學劇本《腐蝕》、《不夜城》，根據夏衍的劇本改編的《秋瑾傳》等。
三、文本研讀
1.古人講詩有“詩眼”，文有“文眼”，說的就是這個道理，這些“眼”有的關系到全篇的結構，有的關系到全篇的主旨、感情的轉換，甚至是給全篇寫作方法和風格定調子的地方，我們在評點時就要注意到。請同學們找找能幫助我們理解該作品的關鍵段落。
明確：文中第一節。該段提出話題，說明什么是“鄉土情結”。該段多處引用古詩，引導讀者想像具有特定意義的場景及體現鄉土之思的具體行為表現，另一方面，也說明了思鄉情結的久遠。
2.鄉土給人們打下了哪些“童年的烙印”？（第二節）
明確：“童年的烙印”在人們鄉土情結的形成過程中是至關重要的一環。所謂“童年的烙印”就是童年時代留給人們的那些最深刻的記憶。文中它包括父母親戚的愛；家鄉的山水草木；悲歡離合的家史；鄰里鄉情四個方面。結尾的兩個比喻形象說明了“童年的烙印”與自己不可分割的特點。
3.少年離家的兩種情況。（第三節）
明確：第三段從少年離家寫起，寫了兩種情況：不少人富有浪漫氣息，為追求理想開創事業；多數人是沉重的現實主義格調，為維持最低的生活被打發出家門。前一種人是主動出去闖世界；后一種人是被動地被打發出門，是現實的。
4. 年少離家后的各種可能的遭遇有哪些？（第四節）
明確：緊接第三段按時間順序寫年少離家后的各種可能的遭遇：有的一無所有而回鄉，有的流連在外；有的厭倦闖蕩、銳氣消盡，有的淡薄名利、渴慕歸隱；有的窮困潦倒，有的春風得意。
5.談談引用韋莊、孟浩然、項羽等詩文的作用。
明確：韋莊的“未老先還鄉，還鄉須斷腸”寫出了離鄉闖蕩的人怕歸鄉的心態；孟浩然的“只應守寂寞，還掩故園扉”寫出不得志后的思鄉之情和少年豪情的消滅；項羽的“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！”寫出闖蕩有成者志得意滿，意欲回鄉炫耀的迫切心情。
6.文中的第五節好像和“鄉土情結”關系不大，請你談談你的看法。
明確：第五節寫了戰爭、放逐等災難引發的超越思鄉情結的愛國情懷。這一段寫的表面上看不是鄉土情結，實質是建立在鄉土情結上的，并且是對鄉土情結的超越，表現了作者對仁人志士高尚情懷的由衷贊頌。也就是說作者把僅僅只是表現為對家的思念的鄉土情結逐漸把升到愛國情懷的高度，是鄉土情結新的時代內涵。
7.本文寫了一代又一代炎黃子孫浮海遠游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻，與祖國休戚相關。請你結合鄉土情結，分析這樣寫的作用和好處。（第六節）
明確：把鄉土情結提高到民族凝聚力的高度來認識，豐富并升華了鄉土情結的內涵，既照應了前文，也使本文的主題得到深化；具體說明鄉土情結不因時間的悠遠（歷史），和空間的阻隔（地理）而褪色。
四、總結文章思路：
第一部分（1）：什么是鄉土情結。
第二部分（2-6）：按人的成長的時間順序寫鄉土情結的形成、發展、表現及升華。
第三部分(7)：歸納全文，點明主旨，升華主題。一方面強調鄉土之戀不會消失；另一方面，又在鼓勵祖國強盛的時代應有大展宏圖的志向，極富時代氣息。
五、布置作業:完成《學習與評價手冊》相關內容，課后收集有關寫家園之思的名句。 回目錄
我心歸去
教學目標：
1、體會作者刻骨銘心的家園之思
2、揣摩作者飽含感情，富有哲理的語言
教學重點：
1、體會作者刻骨銘心的家園之思
2、揣摩作者飽含感情，富有哲理的語言
教學難點：
揣摩作者飽含感情，富有哲理的語言
教學時數：2課時
教學步驟：
一、導入：
《采薇》中主人公表現了強烈的思鄉之情，這種鄉愁并不僅僅縈繞在出征在外的戰士心中，它也久久縈繞在了每個游子的心底，凝結成了一個永恒的思鄉情結，從古時吟唱到了今日，就連遠在異國他鄉的韓少功也在心底里深切地呼喚著——我心歸去。
（板書題目）
二、檢查預習：
1．聽寫文中的字詞
2．問：同學們把這篇文章都預習了，我們來交流一下這篇文章寫了什么內容。
歸納：想家，思念故鄉。
問：文章中最打動你的是什么？一句話，一個字，還是一段情？為什么打動你？
（生自由發揮）
三、分析課文：
1、 分析文章第一段：
問：既然是想家，是否因為在國外不好？作者怎樣來描寫他在法國的情形？
答：（從文中找出描寫的句子，讀一讀）
“一幢雅靜的別墅”“大”“環境優美”
“家”——引號的作用是特定稱謂。
在法國的居住條件是非常優越的。
2、分析文章第2、3、4段：
問：讀2、3、4段，從中找出印象深刻語句進行鑒賞，須注意朗讀的節奏，體會作者的感情。
體會重點句子含義：
“這里一切聲響都棄你而去”：周圍與你有關的聲音有哪些？學生自敘。我們每個人都生活在聲響的包圍中，每個種聲音都為你而來，比如：早上廚房里媽媽“磁拉”煎雞蛋的聲音，是在為你準備早餐；晚上你房門鑰匙的轉動聲，是爸爸來看看是否弄掉了被子；學校的鈴聲是在督促你學習；街上的汽笛聲是在提醒你注意行車安全……
我們每個人都是生活的中心，所有的聲音都為你而起。而在這里，在法國，韓少功異常孤獨，因為他離開了熟悉的環境，熟悉的人群，熟悉的文化，甚至熟悉的母語，一種巨大的孤獨感自然而然就產生了，周圍的一切與你沒有關系，你無法交流，這種孤獨寂寞是可以讓人發瘋的。“法語法語法語，……無處逃遁” （學生想象）
“對吊燈做第六次或六十次研究”：無聊至極的舉動，六次已經讓人倍感無聊了，何況是六十次。真的可以讓人發瘋了。
朗讀第二三段，體會作者情感。
（過渡）練習：就連現在流行的出國熱在作者的眼里也不屑一提：“我就那么在乎法國的面包和雷諾牌汽車？”請把這個句子改成陳述句，可以添加一兩個副詞來強調一下意思。
答：我根本／一點也／極／毫不在乎……
（過渡）問：為什么？
答：因為“很想念家里”。“倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人。”到這里，作品的鋪墊工作已基本完成，接下來就是感情的汩汩而出了。
3、分析文章5、6段：
（老師范讀）（生讀）
A、生在這兩段中選句并進行鑒賞。
B、這兩段寫了思念親人，思念故鄉的具體表現，是對家園之思的正面描寫。
C、在《采薇》里思念親人是如何體現的？
我戍未定，靡使歸聘 憂心孔疚，我行不來。
D、那么這一段作者是怎么表現思念親人的？
作者通過對親人生活場景的想象，用敘述、議論、抒情，相結合的筆調抒發了自己在異國他鄉對親人的強烈思念。“身后遠遠的一片熱土”想家，思念故鄉，家的含義進一步深化。
E、第六自然段的修辭手法，表現技巧。
對比 排比 欲揚先抑 “故鄉甚至是貧瘠而臟亂的”，但我依然愛它，依然在心底想著它。
F、問：想家，想家里的什么？
答：小徑，月夜，草坡，小羊，犁頭。
這里有大家熟悉的，有大家不熟悉的，可以想象一下：故鄉的小徑正走來了我最親近的人；月夜下忘了回家的小羊是否找到了回家的路。
G、問：同學們不妨換一個角度來想一想。你有過想家的感覺嗎？想家時你最想家里的什么？即使你沒有離開過家，沒有離開過父母，若讓你置身于韓少功的境地，你最想家里的什么？
（學生自由發揮：鬧鐘的聲音，油煙機的聲音，爸爸的摩托車的聲音，媽媽的敲門聲……）
歸納：同學們想象的事物非常的具體，歷歷在目，清晰可見，想象的東西越具體，想家的感覺就越強烈。而這種感覺往往借助于一定的意象來傳達，如《故鄉的云》“天邊飄過故鄉的云，他不停的向我召喚，當身邊的微風輕輕吹起，有個聲音在對我呼喚，歸來吧歸來呦，浪跡天涯的游子。”《九月九的酒》“親人和朋友舉起杯倒滿酒，飲盡這鄉愁醉倒在家門口。”
H、難點：帶淚的笑 二胡：悲涼低沉 賽馬曲、趕集調：歡快
4、分析文章7、8、9段：
問：到5、6段，作者的感情基本抒發完了，文章完全可以作結，無論是內容上還是結構上都相對完整了，為何還要加上這三段呢？這三段的內容是什么？她的作用是什么？請同學們快速瀏覽文章，快速瀏覽也是語文閱讀的重要技巧之一，把啟示性語句找出來，認真體會。
歸納：后三段，對故鄉這個文化概念的思考。故鄉是我們生命的一部分，有你的血、淚、汗水；故鄉的美中含悲；故鄉意味著我們的付出。作用就是使主題得以深化和升華。
5、體會重點語句：
（1）我會對故鄉浮糞四溢的墟場失望，會對故鄉擁擠不堪的車廂失望，會對故鄉陰沉連日的雨季失望，但那種失望不同于對旅泊之地的失望，那種失望能滴血。血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠。
對故鄉的失望可能含有期望更美好的意思，即使是真的失望，也不妨礙對它的真愛。這是浸著心血、發自內心的愛，這種愛，才能引發有價值的物質與精神的創造。
這種失望也存在于很多的文學作品中，例如魯迅的《故鄉》中就這樣寫道：“在蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一點活氣。我的心禁不住悲涼起來了。阿！這不是我二十年來時時記得的故鄉？”你能否也運用相同的句式，將《故鄉》的內容替換文中的內容呢？
“我會對故鄉蕭索的荒村失望，我會對尖酸刻薄的楊二嫂失望，我會對麻木愚昧的閏土失望……”
（2）沒有故鄉的人一無所有。而萍飄四方的游子無論是怎樣貧困潦倒，他們聽到某支獨唱曲時突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無量幸福。
故鄉是一個人的根，是一個人的心靈歸屬和寄托，是一份無價的財富。
四、小結：
這種愛，銘刻在每一個游子的心里，流淌在每一人的血夜里，無論走得多遠，依然忍不住回頭眺望。
五、布置作業：
以“想家”為話題，通過聯想和想象，通過具體的意象來抒寫你的思鄉之情。記住一個亙古不變的真理：因為愛家，所以想家。
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前 方
教學目標：
1．在與文本對話、評點的基礎上，體悟文章的立意，并比較與前兩篇文章立意上的區別；
2．了解文章虛實結合的寫法，找出自己認為內涵深刻的句子進行解讀。
教學重點、難點：
1．立意上的反彈琵琶；
2．虛實結合的寫法。
預習字詞：
遷徙（xǐ） 襲（xí）擊 按捺（nà）不住
憔悴（qiáo cuì） 顛簸（bǒ） 惶（huáng）惑 溫馨（xīn）
教學過程：
一、導入
隨著社會的發展，人們表達的手段也在發展變化，過去，傳媒是非常單調的，現在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯網，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達手段和表達樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構成的。《前方》是一篇“攝影散文”。攝影畫面展示的是一輛破舊簡陋的汽車，車中是幾位神態各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。
二、作者介紹
1．課上學生展示自己通過網絡等手段查閱到的有關作者情況的介紹。
2．教師補充作者簡介：曹文軒， 1954年1月，曹文軒生于江蘇鹽城農村，并在農村生活了20年。1974年入北京大學中文系讀書，畢業留校任教。后來加入中國作家協會，現在是北京大學教授、現當代文學博士生導師。他的主要作品是：《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（長篇小說）、《紅瓦》（長篇小說）；還有一些學術性的著作，像《中國八十年代文學現象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學論文集》等。
三、文本研讀
1．理清文章思路
①找出文中表明作者立意的一句話，作者又是如何圍繞它展開敘述的？
明確：“人有克制不住的離家的愿望。”(特點反彈琵琶)（第二節）
第三節：人類祖先在沒有“家的意識和家的形式之前”就在無休止地遷徙。
第四節：寫人類有了家后遠行的欲望沒有寂滅。
第五節：交代人類離家遠行的原因之一：外面世界的誘惑。
第六節：交代人類離家遠行的原因之二：出自無奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。
第七節：交代人類離家遠行的原因之三：理想的誘惑，點出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。
第八節：回到攝影作品上來。由“前方”到“路”到“汽車”，完成了從聯想到攝影作品的思維過程。
②哪幾節開始，作者轉入對人生的思考？
明確：9-11節。
第九節由“路”著手，著眼于“路”與“家”和“前方”的關系，日常的生活場景轉入對人生（命運與內心世界）的思考。
第十節：論述人生實質上是一場苦旅。
第十一節：論述人處于走向前方與惦念家鄉的矛盾中。（“人的悲劇性實質，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉”。離鄉與思鄉似乎是個永恒的矛盾，談談你的看法。）
③文章第一節和最后一節的關系如何？
明確：第一節由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的，說明“歸家”和“遠行”都是“在路上”，都與離家有關。結尾再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運，扣住文章的寫作緣由。首尾呼應，從淺層次的生活經歷入手，上升到深層次的人生哲理的發問。
2.詞語的語境含義
隨著作者從攝影作品、日常生活場景到對人生哲理的思考的反復轉換，文中的關鍵詞語時常具有特殊含義。這些詞語有“路”“家”“旅途”“前方”等。
第九段中“路連著家與遠方”人們借著路，向前方流浪”“是命運把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠出家門，但在他們內心深處，他們仍然有無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語境中的特殊含義。簡言之，凡與“命運”、“內心”有關的詞都具有語境義。“無家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經歷的人生。第10段中的“旅途”也是如此。
板書：
家（鄉） 精神家園
（腳下的）路 人生的路
離家……前方……苦旅……精神家園
四、小結
文章虛實結合，從現實中的家、路出發，扣住心靈遠游、尋找精神家園來寫，表明人在尋找精神家園時的漂泊感和對理想的追求。
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恒久的烙印
想北平
一、教學目標：
1．反復研讀，與文本、編者對話，深刻體會作者對北平刻骨銘心的眷戀思鄉之情；
2．了解散文襯托手法，學習作者從平凡的事物入手，抒寫自己的主觀感受和感情。
二、教學重點、難點：
1．作者字里行間的表達中透出的強烈的主觀性，體驗作者的感情。
2．如何用襯托手法表現北平的妙處。
三、教學方法：
反復閱讀，用原句解讀，加強文本與自己的對話體驗，增進師生間、生生間的交流。
四、布置課前預習：
1.你所了解的老舍；
2.閱讀文章，思考老舍與北平的關系，作者為什么愛北平，并把對北平的感情上升到愛母親的地位？老舍筆下的北平是什么樣子的，它有哪些特點？
3.在對話欄中寫出自己的閱讀體會，課上進行交流。
五、教學過程：
一、導入：同學們，結束了第三專題的第一板塊“古典的鄉愁”后，我們進入了第二板塊的學習。今天我們要學的是老舍先生寫的一篇散文《想北平》。在初中我們已經結識過老舍先生，因此，在上課之前，請同學們回顧一下以前所學的相關內容，請你談談你了解的老舍。
明確：老舍 （1899～1966），一位京味很濃的現、當代作家。原名舒慶春，字舍予，滿族。出生于一個貧民家庭。1918年北京師范學校畢業后任小學校長和中學教員。1924年赴英國任倫敦大學東方學院漢語講師，閱讀了大量英文作品，并從事小說創作，
1926年加入文學研究會。1930年回國后任濟南齊魯大學、青島山東大學教授。抗日戰爭爆發后南下赴漢口和重慶。1938年中華全國文藝界抗敵協會成立，他被選為理事兼總務部主任，主持文協日常工作。中華人民共和國成立后，曾任中國文聯副主席、中國作家協會副主席、中國民間文藝研究會副主席等職。曾因創作優秀話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術家”稱號。“文化大革命”初期因被迫害而棄世。
老舍一生寫了約計800萬字的作品。以長篇小說和劇作著稱于世。優秀長篇小說《駱駝樣子》、《四世同堂》便是描寫北京市民生活的代表作。他的作品已被譯成20余種文字出版，以具有獨特的幽默風格和濃郁的民族色彩，以及從內容到形式的雅俗共賞而贏得了廣大的讀者。
二、解題：
1．“想”。（標題的“想”為什么不換成“寫”？）
明確：“一方水土養一方人”，“想”帶有濃烈的主觀情感。“寫”可能只是客觀的描寫，“想”表明作者不僅要告訴讀者北平是什么樣，而且還要人們分享他對北平的愛。文章開始，老舍就情不自禁地說：“我真愛北平。”但馬上又說：“這個愛幾乎是要說而說不出的。”“說不出”三個字，在兩段文字中四次出現，表明老舍難以用有限的文字道盡自己對北平的愛。
2．“北平”。（學生研讀1-3節思考，作者筆下的北平是怎樣的北平？他對北平有著怎樣的“愛”？從1-3節中找出相關語句）
明確：是“我的北平”（第一節）；“我愛我的母親……我之愛北平也近乎這個……我所愛的北平不是枝枝節節的一些什么，而是整個兒與我的心靈相粘合的一段歷史，一大塊地方。”等（第二節）；“它是在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的。”（第三節）
三、研讀課文4—6節，回答問題
1.“寫什么”
寫 什 么（作者筆下北平的特點） 動中有靜
（4—6節） 布局合理
貼近自然
2.“怎樣寫”
1. 襯托手法:
巴黎熱鬧 <——> 北平安靜
巴黎的布局“比上北平還差點事兒”
美國的橘子 <——> 北京的玉李
2. 語言特點：幽默詼諧，京腔十足，通俗明白，鮮明生動。
如“差點事兒”，“擠得慌”，“帶霜的玉李兒”，“還不愧殺”等蘊含極其深刻思想的話語經老舍說出，卻是極平常普通，通俗易懂，顯示了語言大師舉重若輕的功力。
3.“為什么這樣寫”
明確：《想北平》是一篇散文，在一篇短短的散文作品中如何表現北平，老舍覺得很難：“北平那么大，事情那么多”，都寫什么？他又不愿“撿著我知道的寫，而躲開我所不知道的”，更怕掛一漏萬，埋沒了北京的種種好處。如果只是機械的羅列平鋪直敘寫成一篇北京地方風光的指南就更沒有味道了，因此，老舍決定寫出“我的北平”，把對北平的感情上升到愛母親的地位，他拋開一切美好的詞語，用最通俗質樸的言辭，用最能引人共鳴的表達方式，通過與巴黎等城市的比較突出北平的特點，表明北平與老舍是“你”中有“我”，“我”中有“你”，融為一體的關系，表達“我的每一思念中有個北平”。
體會最后一句話的深層含義。
明確：這篇散文寫于1936年，作者當時不在北京。那時日本帝國主義已經加緊了對中國的侵略，喪權辱國的“何梅協定”的簽訂，適應日本侵略需要的“冀察政務委員會”的成立，都說明華北危急，北京危急。作者作為一個熱愛北京的愛國知識分子憂心如焚，思今家鄉之情，較平日更為強烈，這一聲呼喚，充滿了民族憂患意識，震人心弦。
小結：1. 文章中流露的感情；
2．給我們寫作的啟示。
拓展性閱讀：葉圣陶的《藕與莼菜》、汪曾祺的《故鄉的食物》和孫犁的《鄉里舊聞》。（要求先要與學生一起閱讀這些作品，理解這種手法，然后啟發同學比較總結，回憶家鄉的風俗與特產，它們在日常生活中雙是以臬的方式呈現的，口頭與書面交流都可以，最好先是口語，要具體生動，有細節，繪聲繪色。然后進行書面整理，要求不必過高，片斷就行，但是要寫出明顯的地方性和生活氣息，寫出“味道”。）
四、布置作業：
《學習與評價手冊》
綜合實踐活動：學生自己搜集有關家鄉風土人情，體現家鄉文化特點的資料，辦一份“愛我溧陽”的手抄報或者舉辦一次有關故鄉主題的演講比賽。
今生今世的證據
【學習目標】
繼續培養獨立閱讀、獨立思考的能力，能通過評點的方法與文本、與作者及想像中的讀者展開對話，表達自己的閱讀感受。
重點難點
1．通過閱讀，訓練學生運用評點的方法來深入理解課文的能力是本課教學的重點。
2．文章富含哲理，需要仔細品味，課堂上可讓學生充分討論，集思廣益，通過評點理解課文。
【課時安排】：1課時
【教學過程】
一、簡介作者
劉亮程，1962年生，新疆沙灣縣人。在一個靠近沙漠的村子里長大。種過地，當過鄉農機管理員。勞動之余寫點文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子里，房子被風吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。
自2000年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學》《散文選刊》《南方周末》等報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉村哲學家”。
《風中的院門》：這是一本始終把人和村莊的命運連在一起的散文集。作者劉亮程雖然才過而立之年，卻經歷了中國農村的世事滄桑。莊稼人，牲畜，田野，小麥和樹林……在他的眼中化出化入，生死衰榮。他在《住多久才算是家》一文中，有這樣一段自白：“我一直慶幸自己沒有離開這個村莊，沒有把時間和精力白白耗費在另一片土地上；在我年輕的時候、年壯的時候，曾有許多誘惑讓我險些遠走他鄉。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是沒讓自己從這片天空下消失。”于是我們不難發現，豐沃而貧困的土地就變成了感情，他的哲學。
李銳：真是很少讀到這么樸素、沉靜而又博大、豐富的文字了。
韓少功：我多年來想寫的一種文字、被劉亮程寫出來了。
南帆：這批散文內含了一種從容不迫的氣度，甚至一種慢條斯里。多數作家寫不出這樣的散文，我們沒有悠然地徘徊于生活外部的眼光。
林賢治：關于鄉土的散文，……集中于寫一種哲學，一種心理文化，劉亮程是獨步的。
二、整體感知課文：學生快速閱讀課文，整體把握內容與特色。
劉亮程是一位題材與風格都很獨特的散文作家，他的大量作品通過對西北農村的細膩抒寫，體現了一種難得的對鄉村、對底層民眾的人文關懷，對鄉村日常生活意義的發掘，以及對現代化進程中傳統與現代兩種文明之間沖突的反思。
《今生今世的證據》是一篇有關故鄉的散文，但是它跟一般的鄉思作品有明顯的不同，劉亮程沒有過多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說許多鄉思作品是在反復吟詠人與故鄉的依戀之情的話，那么《今生今世的證據》則越過這種感情去進一步追問這種感情何以會產生，人與故鄉的關系到底是什么，故鄉對一個人來說又意味著什么，人在家鄉，人離開家鄉，家鄉成為故鄉，這其間都發生了什么事情，有什么變化深藏其中？
第1小節是一個鋪墊，是為了與下文作對比的，敘述一個人在沒有懂得憐惜舊物時，對故土的輕慢之舉。作品從一個人的遷徙開始。當人擁有的時候，并不覺得一樣東西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實用的角度考慮它的。所以，文章說：“我走的時候，我還不懂得憐惜曾經擁有的事物”，因為“它沒有用處了”。
第2-8節可以看作一個部分，這是文章的主體，從各個角度，反復說明故鄉對人生命的意義。故鄉是人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化，用作品里的話說“這些都是我今生今世證據啊”。之所以有人不明白，是因為他“還不知道曾經的生活有一天，會需要證明”。人的生活需要物來證明，物又因為人才具有意義，這是一個事物的兩個方面。人為什么喜歡懷舊？因為人是有時間感的動物，他知道生命的流逝與時間的無情，知道什么叫歷史。曾經經歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去，自己的生活，自己的生命，自己過去的時間與歷史的意義和價值。這其中，故鄉顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經之物，必然意味著對自己生命的懷疑：“在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時光的我，他的快樂、孤獨、無人感知的驚恐與激動……對于今天的生活，它們是否變得毫無意義”。<
最后一小節，既是對上文的總結，又是全文主題的升華，短短的一句話，含義非常深刻，它設想了事物發展的必然性，從日常性上升到了哲學的高度。當故鄉也就是一個人生命的印記不復存在時，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，這實際上如《前方》一樣，也是對現代人精神狀況的況喻，想“回家”，卻只能走向“虛無”。
情感、意義，以至過去的生活，特別是“一個人內心的生存”，都是抽象的，無法把握的，它們只有通過具體的物、具體的場景才能表現出來。因此，《今生今世的證據》在寫作上的一個明顯的特點就是對場景細膩的描寫，這種描寫是浸透了作者的感覺的，它表明，物與場景總是個人化的，是人感覺的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一場一場的風吹舊墻、刮破院門，穿過一個人慢慢松開的骨縫”，“地深處的大風”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動萬物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對物的記憶顯然是非常個人化的，換言之，故鄉對人的意義并不是雷同的。這就是故鄉對每一個人來說都存在著不可替代的意義的道理所在。
三、通過評點，研讀課文。
1．示例
①我走的時候，我還不懂得憐惜曾經擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了。（許多事理總是要經過人生歷煉和心靈思考才會明白，等到明白時，時間的流水已經帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。文章開篇實際是站在今天對昨天的假設。）
②這些都是我今生今世的證據啊。（這是本篇的關鍵詞。）
③我走的時候，我還不知道曾經的生活有一天，會需要證明。（人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。）
④即使有它們，一個人內心的生存誰又能見證。（文章的意思又進一層。“內心的生存”是一個復雜的表述，包含了人內心豐富的精神生活。如果人“內心的生存”找不到依憑，那么就會產生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現代人常有的精神疾患。本文的“證據”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。）
⑤當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。（一個人要想將他生命的物質痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結尾所言，人只能在“虛無”中了。）
2．學生討論、評點、交流。
專題四：像山那樣思考
諦聽天籟
江南的冬景
郁達夫
【學習目標】
1．學習文章捕捉對自然萬物獨特的審美感悟，并用美的形式把它們表達出來。
2．學習散文對比的結構特征和虛實結合的描寫手法。
3 體會優美散文的語言特色，體會文章渾然天成的意蘊。
【教學設想】
1．本文體現了郁達夫散文 “行文如行云流水，自然有致，筆隨意轉，舒卷自如” 的特點，在學習時，主要采用文本研讀的方式，通過問題討論來理解、體會。
2．文章利用多處對比來突出江南冬景之美，學習時要注意體會作者聯想的思路以及這樣寫的好處。并在自己的寫作中學習使用。
3．使用一課時。
【學習內容與步驟】
一、明確單元學習重點
諦聽天籟 : 表述自然之美；
感悟自然 :體會自然風物引起的人生感懷；
湖山沉思 : 思考人與自然和諧相處的方式。
二、導入新課，介紹作者
郁達夫，名文，字達夫，1896年12月7日出生于富陽滿洲弄（今達夫弄）的一個知識分子家庭。幼年貧困的生活促使發憤讀書，成績斐然。他是著名的新文學團體“創造社”的發起人之一，他的第一也是我國現代文學史上的第一本小說集《沉淪》，被公認是震世駭俗的作品，他的散文、舊體詩詞、文藝評論和雜文政論也都自成一家，不同凡響。
郁達夫在文學創作的同時，積極參加各種反帝抗日組織，先后在上海、武漢、福州等地從事抗日救國宣傳活動。1938年底，郁達夫應邀赴新加坡辦報并從事宣傳抗日救亡，星洲淪陷后流亡至蘇門答臘，因精通日語被迫做過日軍翻譯，其間利用職務之便暗暗救助、保護了大量文化界流亡難友、愛國僑領和當地居民。1945年8月29日，被日本憲兵殘酷殺害，終年四十九歲。1952年經中央人民政府批準，追認為革命烈士。
郁達夫散文的美學特點可以概括為以下幾個方面：行文如行云流水，自然有致，筆隨意轉，舒卷自如；胸懷磊落，誠摯坦白，抒情性強。《江南的冬景》比較明顯地體現了郁達夫散文的美學特征。該文創作于1935年，是郁達夫南遷杭州之后寫下的散文名篇，最初發表于1936年1月1日《文學》第6卷第1號，收于良友出版公司1936年版的散文集《閑書》。
三、自由朗讀課文，讀準字音，給黑板上加點的字注音
煮茗(míng) 蟄居(zhé) 曝背(pù) 亙古(gèn)
煊羊肉(xuān) 赭色(zhě) 綠林豪客(lù) 正月（zhēng）
烏桕(jiù) 恣意(zì) 諦聽(d ì) 剝削(bō)槎椏(chá yā) 豐腴(yú) 剝花生(bāo) 夾層(jiá)
間或(jiàn) 中間(jiān) 夾衣(jiā) 銘記在心 （刻）
月暈(yùn) 暈頭轉向(yūn) 擱下(gé) 擱不住(gē) 莫名其妙(說出)
四、閱讀課文，思考問題，理清思路
1．在《江南的冬景》中，我們感受到，作者心目中的江南冬天很好，閱讀之后，你能夠用哪些更具體的詞語來替換這個“好”字？
2．為了突出江南冬天的美好，作者作了哪些比較？通過這些比較，作者寫出了江南冬景的哪些主要特征？
3．分析文章結構，理清思路。
學生討論。


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