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文明/禮樂
【辭輦】參見文明部·禮樂“辭輦”。唐盧綸《天長久詞》：“辭輦復當熊，傾心奉六宮。”【辭輦】《漢書·外戚傳下·孝成班捷仔傳》： “成帝游于后庭，嘗欲與（班）捷仔同輦載，使仔辭曰：‘觀古圖畫，賢圣之君皆有名臣在側，三代末主乃有嬖女，今欲同輦，得無近似之乎？'上善其言而止。”０稱頌后妃有德守禮。唐盧綸《天長久詞》：“辭輦復當熊，傾心奉六宮。”另參見器用部·車船“辭輦”、人物部·婦女“捷好卻輦”。
【文翁儒化】《漢書·文翁傳》：“文翁……景帝末為蜀郡守。仁愛好教化，見蜀地辟陋，有蠻夷風。文翁欲誘進之，乃選郡縣小史開敏有材者張叔等十余人，親自飭厲，遣詣京師，受業博士，……又修起學官于成都市中，招下縣子弟以為學官弟子。……武帝時，乃今天下郡國皆立學校官，自文翁為之始云。……至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”Ｏ指官吏教化百姓，改易民風。唐杜甫《贈左仆射鄭國公嚴公武》：“諸葛蜀人愛，文翁儒化成。”另參見人物部·官吏“化蜀文翁”。
【魯壁簡】《漢書·恭王劉除傳》：“恭王初好治宮室，壞孔子舊宅，以廣其宮。聞鐘磐琴瑟之聲，遂不敢復壞。于其壁中得古文經傳。”Ｏ詠經史。宋陸游《書室》：“黑蟻常翻魯壁簡，瘦蛟時落越溪藤。”另參見器用部·宮室“宣尼壁”、文明部·禮樂“魯壁書”。
【玉鏡臺】參見器用部·日用“玉臺”。元楊維楨《玉鏡臺》：“郎贈玉鏡臺，妾掛菱花盤。”
【大風曲】參見文明部·歌舞“大風歌”。唐鄭惜《奉和幸大薦福寺》：“欣承大風曲，竊預小童謳。”
【廣陵散】參見文明部·禮樂“廣陵散”。Ｏ喻哀悼懷才去世者。唐李白《憶崔郎中宗之游南陽遺吾孔子琴撫之潸然感舊》：“誰傳廣陵散，但哭邙山骨。”
【白頭曲】參見文明部·詩詞“白頭吟”。宋蘇軾《書林逋詩后》：“自言不作封禪書，更肯悲吟白頭曲。”
【曲高】戰國楚宋玉《對楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人；其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人；其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”Ｏ喻指作品或言論因格調高雅而難于被人賞識。唐張說《酬崔光祿冬日述懷贈答》：“曲高彌寡和，主善代為師。”另參見文明部·詩詞“巴人”、文明部·詩詞“郢中吟”、文明部·文章“陽春白雪”、文明部·文章“郢聲”、文明部·歌舞“郢歌”、文明部·歌舞“巴歌”、人物部·其他“郢中客”、人事部·雅逸“雪唱”
【周郎顧】《三國志·吳書·周瑜傳》：“瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有間誤，瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：‘曲有誤，周郎顧。'”Ｏ詠樂曲或知音。唐李端《聽箏》：“欲得周郎顧，時時誤拂弦。”另參見倫類部·師友“周郎”。
【拔山曲】參見人事部·情感“項別騅”。宋陸游《項王祠》：“時時長歌拔山曲，醉倒聊慰窮途艱。'”
【南風多死聲】《左傳·襄公十八年）：“晉人聞有楚師，師曠曰：‘不害，吾驟歌北風，又歌南風，南風不競，多死聲，楚必無功。'”Ｏ喻指在戰爭中顯示出失敗征兆。北周庾信《擬詠懷二十七首》之十一：“楚歌饒恨曲，南風多死聲。”另參見武備部·其他“南風不競”。
【魚聽曲】《荀子·勸學》：“昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。”《列子·湯問》：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。”《淮南子·說山訓》：“瓠巴鼓瑟而淫魚出聽。”高誘注：“瓠巴，楚人也，善鼓瑟，淫魚喜音，出頭于水而聽之。”Ｏ喻音樂動人。唐杜甫《陪王侍御同登東山最高頂宴姚通泉曉據酒泛江》：“燈前往往大魚出，聽曲低昂如有求。”另參見部·水流“魚吹浪”、動物部·鱗介“魚跳波”。
【鈞天】參見人事部·睡夢“鈞天夢”。Ｏ喻指美樂。唐李世民《春日玄武門宴群臣》：“娛賓歌湛露，廣樂奏鈞天。”
【聞韶】《論語·述而》：“子在齊聞《韶》（舜時樂曲），三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也。'”Ｏ喻聽到或看到極美妙、極向往的音樂或事物。南朝梁張率《楚王吟》：“不惜同從理，但使一聞韶。”另參見器用部·飲食“忘味”、人物部·圣賢“聞韶忘味”、人事部·志趣“三月忘味”。
【高山流水】《呂氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。'少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。'鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”Ｏ指對音樂精通或知心好友。唐牟融《寫意二首》之一：“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。”另參見倫類部·師友“鐘期'”、人體部·頭面“鐘期耳”、文明部·禮樂“流水琴”、人事部·病死“絕清弦”。
【舜樂】參見人物部·帝王“舜詠”。唐杜審言《望春亭待游應詔》：“堯蹲隨步輦，舜樂繞行麾。”
【楚奏】《左傳·成公九年》：“晉侯觀于軍府，見鐘儀。問之日：‘南冠而縶者，誰也？'有司對曰：‘鄭人所獻楚囚也。'使稅之。召而吊之。再拜稽首。問其族。對曰：‘伶人也。'公日：‘能樂乎？'對曰：‘先父之職官也，敢有二事？'使與之琴，操南音。”Ｏ指囚人，或喻對故國思念。唐駱賓王《幽縶書情簡知己》：“自憫秦冤痛，誰憐楚奏哀？”另參見器用部·衣冠“南冠”、文明部·禮樂“鐘儀琴”、人物部·其他“楚囚１”、人事部·情感“戀楚”。
【簫韶曲】參見人物部·帝王“奏虞韶”。唐鮑溶《憶郊天》：“至今滿耳簫韶曲，徒羨瑤池舞鳳皇。”
【伶倫吹】《呂氏春秋·仲夏紀·古樂》：．“昔黃帝令伶倫作為律，伶倫自大夏之西乃之阮?之陰，取竹于?溪之谷，以生空竅厚鈞者斷兩節間，其長三寸九分而吹之以為黃鐘之宮。”Ｏ詠音樂、音律。唐李商隱《鈞天》：“伶倫吹裂孤生竹，卻為知音不得聽。”另參見植物部·草本“伶倫采”
【鄒氏律】參見天文部·時令“鄒子律”。唐楊知至《覆落后呈同年》：“寒谷謾勞鄒氏律，長天獨遇宋都風。”
【五十弦】參見人物部·婦女“素女'。Ｏ指悲哀的樂曲，或美稱音樂、瑟。唐李賀《上云樂》“三千宮女列金屋，五十弦瑟海上聞。”
【武城弦】參見文明部·禮樂“武城弦”。唐高適《過盧明府有贈》：“能奏明庭主，一試武城弦。”
【飯后鐘】五代王定保《唐摭言》：“王播少孤貧，嘗客揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋餐，諸僧厭怠，播至已飯矣。后二紀，播自重位出鎮是邦，因訪舊游，向之題已皆碧紗幕其上。播繼以二絕句曰：‘二十年前此院游，木蘭花發院新修。而今再到經行處，樹老無花僧白頭。'‘上堂已了各西東，慚愧?黎飯后鐘，二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。”'Ｏ指因貧窮而遭冷遇。宋蘇軾《石塔寺》：“乃知飯后鐘，?黎蓋具眼。”另參見器用部·飲食“鐘非飯”、器用部·其他“護碧紗”、文明部·禮樂“飯后鐘'”、文明部·詩詞“掃壁覓詩”。
【摻鼓漁陽】參見人事部·狂放“禰衡撾”。宋劉筠《夜宴》：“巢笙傳曲沃，摻鼓發漁陽。”
【催花鼓】唐南卓《羯鼓錄》：“嘗遇二月初詰旦，巾櫛方畢，時當宿雨初晴，景色明麗，小殿內庭，柳杏將吐。睹而嘆曰：‘對此景物，豈得不為他判斷之乎？' 左右相目，將命備酒，獨高力士遣取羯鼓。上（唐玄宗）旋命之臨軒，縱擊一曲，曲名《春光好》（原注：“上自制也。”），神思自得。及顧柳杏，皆已發拆。上指而笑謂嬪御曰：‘此一事不喚我作天公，可乎？'嬪御侍官皆呼萬歲。”Ｏ指打鼓為樂。宋楊萬里《正月五日以送伴借官侍宴集英殿十口號》之七：“一聲白雨催花鼓，十二竿頭總下來。”另參見植物部·花卉“腰鼓催花開”。
【人琴】參見人事部·病死“人琴兩亡”。唐劉禹錫《和重題》：“人琴久寂寞，煙月若平生。”
【無弦琴】《晉書·陶潛傳》：“（陶潛）性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：‘但識琴中趣，何勞弦上聲！”'Ｏ喻自尋樂趣，或喻意趣高雅，或表示弦外情味。唐白居易《丘中有一士》之二：“行披帶索衣，坐拍無弦琴。”另參見人事部·雅逸“不設弦”、人事部·志趣“手空揮”。
【宓子彈琴】《呂氏春秋·察賢》：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。”Ｏ詠官吏善于管理。唐杜甫《七月一日題終明府水樓二首》之二：“宓子彈琴邑宰日，終軍棄?英妙時。”另參見地理部·城建“單父邑”、器用部·宮室“琴堂”、人物部·官吏“宓子賤”、政事部·治理“佳政琴鳴”。
【鐘儀琴】參見文明部·札樂“楚奏”。唐楊炯《和劉長史答十九兄》：“鐘儀琴未奏，蘇武節猶新。'”
【流水琴】參見文明部·禮樂“高山流水”。唐儲光?《同張侍御鼎和京兆蕭兵曹華歲晚南園》：“潘岳閑居賦，鐘期流水琴。”
【海上琴】唐吳兢《樂府古題要解·水仙操》：“舊說伯牙學鼓琴于成連先生，三年而成。至于精神寂寞，情志專一，尚未能也。成連云：‘吾師于春在海中，能移人情。'乃與伯牙延望，無人。至蓬萊山，留伯牙日：‘吾將迎吾師。'刺船而去，旬時不返，但聞海上水汩汲?澌之聲。山林?冥，群鳥悲號，愴然嘆曰：‘先生將移我情。'乃援琴而歌之。曲終，成連刺船而還。伯牙遂為天下妙手。”Ｏ詠音樂。清張問陶《辛未除夕柬景樸齋司馬時已請病將歸》：“一年花雪互追尋，同鼓成連海上琴。”另參見人物部·人杰“成連”。
【焦琴】《后漢書·蔡邕傳》：“吳人有燒桐以爨者，（蔡）邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰‘焦尾琴'焉。”Ｏ美稱琴，或喻人才遭到埋沒。宋王禹?《秋居幽興》之二：“幽興將何遣，焦琴貰酒杯。”另參見植物部· 木本“焦梧桐”、人事部·冤怨“爨桐鳴”。
【琴心】參見人事部·情感“求凰”。唐李賀《有所思》：“琴心與妾腸，此夜斷還續。”
【舜琴】參見人物部·帝王“舜詠”。唐曹唐《三年冬大禮五首》之二：“不聞北斗傾堯酒，空覺南風入舜琴。”
【雍門琴】參見人事部·情感“雍門哀”。唐李白《猛虎行》“腸斷非關隴頭水，淚下不為雍門琴。”
【由也瑟】《論語·先進》：“于曰：‘由之瑟奚為于丘之門？'門人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。'”Ｏ指自謙學識不夠精深。唐竇庠《酬韓愈侍郎登岳陽樓見贈》：“自悲由也瑟，敢墜孔悝銘。”另參見器用部·宮室“升堂”、文明部·學識“升堂人室”、文明部·學識”由瑟”。
【素瑟】參見人物部·婦女“素女”、文明部·禮樂“五十弦”。宋楊億《致齋太一宮》：“天迥飆輪度，宵殘素瑟希。”
【桓伊箏】《晉書·桓伊傳》：“時謝安女婿王國寶專利無檢行，安惡其為人，每抑制之。……國寶讒諛之計稍行于主相之間。而好利險?之徒，以安功名盛極，而構會之，嫌隙遂成。帝召伊飲宴，安侍坐。……伊便撫箏而歌怨詩曰：‘為君既不易，為臣良獨難。忠信事不顯，乃有見疑患。周旦佐文武，金?功不刊。推心輔王政，二叔反流言。'聲節慷慨，俯仰可觀。安泣下沾襟，乃越席而就之，捋其須曰：‘使君于此不凡！'帝甚有愧色。”Ｏ詠撫箏，或指心情悲憤。宋陸游《夜聞湖中漁歌》：“悲傷似擊漸離筑，忠憤如撫桓伊箏。”另參見人事部·情感“慷慨桓野王”。
【三弄笛】《晉書·桓伊傳》“（桓伊）善音樂，盡一時之妙，為江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京師，泊舟青溪側。素不與徽之相識。伊于岸上過，船中客稱伊小字日：‘此桓野王也。'徽之便令人謂伊曰： ‘聞君善吹笛，試為我一奏。'伊是時已貴顯，素聞徽之名，便下車據胡床，為伊三調，弄畢，便上車去，客主不交一言。”Ｏ詠吹笛。清王士稹《秋柳四首》之一：“莫聽臨風三弄笛，玉關哀怨總誰論。”
【山陽笛】參見文明部·禮樂“山陽笛”。唐許渾《同韋少尹傷故衛尉李少卿》：“何須更賦山陽笛，寒月沉西水向東。”
【柯笛】《后漢書·蔡邕傳》：“遠跡吳會。”李賢注引晉張騭《文士傳》曰：“邕告吳人曰：‘吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋椽竹東間第十六可以為笛。'取用，果有異聲。”《世說新語·輕詆》：“蔡伯喈睹睞笛椽。”劉孝標注引晉伏滔《長笛賦敘》曰：“余同僚桓子野有故長笛，傳之耆老云：‘蔡邕伯喈之所制也。'初，邕避難江南，宿于柯亭之館，以竹為椽，邕仰眄之，曰：‘良竹也。'取以為笛，音聲獨絕。歷代傳之至于今。”Ｏ詠笛。唐李?《浙東罷府西歸酬別張廣文皮先輩陸秀才》：“蘭亭舊址雖曾見，柯笛遺音更不傳。”另參見植物部·木本“柯亭竹”。
【鳳簫】參見九流部·神仙“乘鸞”。Ｏ泛指簫，或喻簫聲優美。宋蘇軾《與述古自有美堂乘月夜歸》：“魚鑰未收清夜永，鳳簫猶在翠微間。”
【吳市吹簫】《史記·范睢蔡澤列傳》：“伍子胥橐載而出昭關，夜行晝伏，至于陵水，無以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪《一作“簫”》，乞食于吳市，卒興吳國，闔閭為伯。”Ｏ指因生活困頓而流浪飄泊，有為而未遇。清康有為《泛海至天津入京復還上海》：‘方朔長安徒索米，子胥吳市又吹簫。”另參見地理部· 城建“吹簫吳市”、人事部·貧賤“吳市乞”。
【吹竿】《韓非子·內儲說上》：“齊宣王使人吹竽，必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，?王立，好—一聽之，處士逃。”Ｏ喻指沒有真實本領而冒充內行。唐韓愈《和席八十二韻》：“倚玉難藏拙，吹竽久混真。”另參見人事部·謬誤“濫吹竽”。
【子晉笙】參見動物部·飛禽“王子鶴”。唐杜牧《寄題甘露寺北軒》：“孤高堪弄桓伊笛，縹緲宜聞子晉笙。”
【慚離筑】《史記·刺客列傳》：“秦皇帝惜其（高漸離）善擊筑，重赦之，乃?其目。使擊筑，未嘗不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置筑中，復進得近，舉筑樸秦皇帝，不中。”Ｏ指行刺報仇。宋陸游《夜聞湖中漁歌》：“悲傷似擊漸離筑，忠憤如撫桓伊箏。”另參見人事部·冤怨“筑中置鉛”。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.lg566.com/gaozhong/134876.html

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