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第一折

課文第二部分，第一折，蔡婆出外討債，債主賽盧醫為了賴賬，企圖勒死蔡婆，行兇之時，張驢兒父子趕到，救了蔡婆性命。但當他們知道蔡婆和家中媳婦竇娥均是寡婦之后，便生歹念，逼迫蔡婆同意他們父子分別做其婆媳夫婿，并且來到家中威脅竇娥立即成婚，遭遇竇娥堅決反對，于是蔡婆勸張驢兒父子“養你爺兒兩個在家，待我慢慢的勸化俺媳婦兒。待他有個回心轉意，再做區處”。這折戲又可分為四個場次。

（凈①扮賽盧醫上，詩云）行醫有斟酌，下藥依《本草》②；死的醫不活，活的醫死了。（①凈：元雜劇男角色名，俗稱“花臉”“花面”。②《本草》：即《本草綱目》，我國古代最早的一部藥書，明代李時珍編。）自家姓盧，人道我一手好醫，都叫做賽盧醫。在這山陽縣南門開著生藥局①。（①生藥局：藥材鋪，也給人治病。）在城有個蔡婆婆，我問他借了十兩銀子，本利該還他二十兩，數次來討這銀子，我又無的還他。若不來便罷，若來呵，我自有個主意。我且在這藥鋪中坐下，看有甚么人來。（卜兒上，云）老身蔡婆婆。我一向①搬在山陽縣居住，盡也靜辦②。（①一向：這里的意思是一段時間以來。②盡也靜辦：倒也清靜。）自十三年前竇天章秀才留下端云孩兒與我做兒媳婦，改了他小名，喚做竇娥。自成親之后，不上二年，不想我這孩兒害弱癥①死了。（①弱癥：肺病的別稱。）媳婦兒守寡，又早三個年頭，服孝①將除了也。（①服孝：按照封建禮制，父母或丈夫死后必須守孝三年，服飾上要有所標志，故稱服孝。）我和媳婦兒說知，我往城外賽盧醫家索錢去也。（做行科，云）驀過隅頭①，轉過屋角，早來到他家門首。（①驀過隅頭：轉過墻角。驀過，邁過、跨過。隅，墻角。）賽盧醫在家么？（盧醫云）婆婆，家里來。（卜兒云）我這兩個銀子長遠了，你還了我罷。（盧醫云）婆婆，我家里無銀子，你跟我莊上去取銀子還你。（卜兒云）我跟你去。（做行科）（盧醫云）來到此處，東也無人，西也無人，這里不下手，等甚么？我隨身帶的有繩子。兀那①婆婆，誰喚你哩？（①兀那：指示代詞，那，那個。兀，詞頭助詞，可指人、地或事。）（卜兒云）在那里？（做勒卜兒科。孛老①同副凈張驢兒沖上，賽盧醫慌走下。孛老救卜兒科）（張驢兒云）爹，是個婆婆，爭些②勒殺了。（①孛老：元雜劇老年男子的俗稱。②爭些：差一點兒。）（孛老云）兀那婆婆，你是那里人氏？姓甚名誰？因甚著這個人將你勒死？（卜兒云）老身姓蔡，在城人氏，止有個寡媳婦兒，相守過日。因為賽盧醫少我二十兩銀子，今日與他取討；誰想他賺①我到無人去處，要勒死我，賴這銀子。（①賺：騙）若不是遇著老的和哥哥呵，那得老身性命來！（張驢兒云）爹，你聽的他說么？他家還有個媳婦哩。救了他性命，他少不得要謝我。不若你要這婆子，我要他媳婦兒，何等兩便？你和他說去。（孛老云）兀那婆婆，你無丈夫，我無渾家，你肯與我做個老婆，意下如何？（卜兒云）是何言語！待我回家，多備些錢鈔相謝。（張驢兒云）你敢是不肯，故意將錢鈔哄我？賽盧醫的繩子還在，我仍舊勒死了你吧。（做拿繩科）（卜兒云）哥哥，待我慢慢地尋思咱。（張驢兒云）你尋思些甚么？你隨我老子，我便要你媳婦兒。（卜兒背云①）（①背云：也叫背躬，劇中角色背著其他角色向觀眾說話，即現在所說的旁白。）我不依他，他又勒殺我。罷、罷、罷，你爺兒兩個，隨我到家中去來。（同下）[第一場次“凈扮賽盧醫上”至“隨我到家中去來。（同下）”，這段說白，敘述蔡婆外出討債先遭賽盧醫謀害，后被張驢兒父子逼婚的經過，揭露了在豺狼當道，惡霸橫行，弱肉強食的元代社會里，生活在社會最低層的勞動人民，特別是孤獨無助的婦女任人宰割的悲慘命運。這段說白語言通俗，明白如話，特別取材十分精當。從楔子到本折，一下子跳過了十三年。這十三年，竇娥的生活雖然很苦，但沒有重大事件，所以劇本僅在蔡婆上場時用幾句話輕輕帶過，以迅速進入主要矛盾沖突，用筆十分精簡。但這幾句話對情節發展又關涉甚大。因為正是搬遷了新居，竇娥改了名字，所以考中科舉的竇天章才找不到她們的去處；因為竇娥婚后不久丈夫亡化，年輕守寡而家無依靠，才有張驢兒企圖霸占為妻，所以，蔡婆幾句交代，是劇情發展必不可少的鋪墊。]（正旦上，云）妾身姓竇，小字端云，祖居楚州人氏。我三歲上亡了母親，七歲上離了父親。俺父親將我嫁與蔡婆婆為兒媳婦，改名竇娥。至十七歲與夫成親。不幸丈夫亡化，可早三年光景，我今二十歲也。這南門外有個賽盧醫，他少俺婆婆銀子，本利該二十兩，數次索取不還，今日俺婆婆親自索取去了。竇娥也，你這命好苦也呵！（唱）

【仙呂】【點絳唇】滿腹閑愁，數年禁受①，天知否？（①禁受：忍受。禁，jīn。）天若是知我情由，怕不待和天瘦。[竇娥是一位善良而多難的女性。她出生在書香之家，父親“幼習儒業，飽有文章”，但家境貧寒，竇娥三歲喪母，幼小的年紀過早地遭受失恃之痛和窮困之苦。七歲時，父親為了抵債，忍心將她出賣，而且遠離她去京城應考，讓她成了債主蔡婆婆的童養媳，這加重了她幼小心靈的創傷。她在蔡家平淡地度過了漫長的歲月。豈料至１７歲，婚后不久，丈夫因病去世，二十歲的竇娥隨即變為寡婦。世事多變、苦難接踵而來，“滿腹閑愁，數年禁受”，這八個字高度概括了她的苦難人生和憂愁心境。但是，她的苦，她的愁，沒有人理解，沒有人同情，因此，她只有詢問“青天”：“天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。”“和天瘦”，連天也會消瘦，語出宋程垓詞《臨江仙》：“買酒澆愁愁不盡，江煙也共凄涼。和天瘦了也何妨。只愁今夜雨，更做淚千行。”這是一首寫盡愁苦的詞，劇本借來抒發了竇娥孤獨無助的苦悶。]

【混江龍】則問那黃昏白晝，兩般兒忘餐廢寢幾時休？大都來①昨宵夢里，和著這今日心頭。（①大都來：多半是。來，句中助詞，無實在意義。）催人淚的是錦爛熳①花枝橫繡闥②，斷人腸的是剔團?③月色掛妝樓。（①爛熳：即爛漫。②繡闥：繡房，指婦女的居室。闥，寢室左右的小屋。闥，tà。③剔團?：太圓，滴溜溜地圓。剔，加強語氣的副詞，和現代口語中的“忒”、“太”、“過甚”相近。團?，即圓。?，luán。）長則是急煎煎①按不住意中焦，悶沉沉展不徹眉尖皺，越覺的情懷冗冗②，心緒悠悠。（①急煎煎：十分焦急的樣子。②冗冗：形容心情十分雜亂，煩憂。）[如果說前一曲是概括抒寫竇娥心中的憂愁，那么這一曲則是對這種愁的具體描寫。前四句寫竇娥日子難捱，一天不得一天過去，從早到晚，無心茶飯，都好像在夢里。五六句寫竇娥思念亡夫，無限哀傷，回到繡房，見錦繡花被傷心流淚，來到窗前，望圓月當空，肝腸寸斷。最后四句寫竇娥不知道這愁苦的日子何時是個盡頭。急煎煎，悶沉沉，情懷冗冗，心緒悠悠，一連串的疊詞，大大地強化了竇娥內心的愁苦。]

（云）似這等憂愁，不知幾時是了也呵！（唱）

【油葫蘆】莫不是八字兒①該載著一世憂？（①八字兒：古人將人出生時的年、月、日、時的天干地支八個字稱為八字，認為八字好的命運就好，反之命就不好。）誰似我無盡頭！須知道人心不似水長流。我從三歲母親身亡后，到七歲與父分離久。嫁的個同住人，他可又拔著短籌①；撇的俺婆婦每②都把空房守，端的個③有誰問，有誰瞅④？（①短籌：這里的意思是短命。籌，是古時計數和占卜用的工具，這里比喻壽數。②每：元代時的口語，用在人稱代詞后面表示復數，相當于現在的“們”。③端的個：究竟、真的。④瞅：chǒu，看、望，理睬。）

【天下樂】莫不是前世①里燒香不到頭，今也波生②招禍尤？（①前世：古人迷信，認為夫妻不能白頭到老是因為前世燒香祈愿時沒有燒到頭。②今也波生：即“今生”。也波，元曲中句中襯字，無實在意義。）勸今人早將來世修。我將這婆伺養，我將這服孝守，我言詞須應口①。（①言詞須應口：即言行一致，說到做到。）[【油葫蘆】【天下樂】 這兩段唱曲寫竇娥對自己悲苦人生原因的探索和她對未來人生道路的抉擇。“莫不是八字兒該載著一世憂？誰似我無盡頭！”“莫不是前世里燒香不到頭，今也波生招禍尤？” 竇娥和當時千千萬萬受苦受難的百姓一樣，不可能找到苦難的根源，因此，只能運用封建禮教和宗教輪回的因果報應觀念進行解釋，把一切都歸結前世作孽太多。竇娥既然遵循封建禮教，篤信因果報應，因此，她就抱定一個宗旨：“我將這婆伺養，我將這服孝守”，前者是盡所謂孝道，后者是盡所謂婦道，竇娥決心默默忍受今世的苦難，堅守“節孝”的封建禮教以修來世之福，而且“言詞須應口”，心口一致，言行一致，說到做到。這兩段唱曲在劇中占有很重要的地位。首先它告訴人們，竇娥是一個由封建禮教熏陶出來的完全符合封建道德規范的完美女性，她對生活理想的追求也完全符合封建統治的要求，連這樣的女性，在封建社會里尚且沒有她的容身之所，這就激起觀眾和讀者質疑：這樣的社會還有存在的價值和必要嗎？其次，由于竇娥抱定了貞節的婦道觀，所以與張驢兒的對抗沖突就是必然的，與在這個問題上立場動搖的婆婆的矛盾也是不可避免的，這種矛盾和沖突推動了故事情節的發展。][第二場次“（正旦上，云）妾身姓竇”至“我言詞須應口”，寫竇娥在家中等候婆婆歸來，抒發她對悲苦身世的滿腹憂愁，表白自己雖遭生活不幸，卻安于現狀，只想恪守婦道，孝順婆婆，茍安人世的心志。]

（云）婆婆索錢去了，怎生①這早晚不見回來？（①怎生：怎么，如何。）（卜兒同孛老、張驢兒上）（卜兒云）你爺兒兩個且在門首，等我先進去。（張驢兒云）奶奶①，你先進去，就說女婿在門首哩。（①奶奶：對老年婦女的尊稱。）（卜兒見正旦科）（正旦云）奶奶回來了。你吃飯么？（卜兒做哭科，云）孩兒也，你教我怎生說波①！（①波：句尾助詞，相當于現在的“呢”、“啊”。）（正旦唱）

【一半兒】為甚么淚漫漫不住點兒流？莫不是為索債與人家惹爭斗？我這里連忙迎接慌問候，他那里要說緣由。（卜兒云）羞人答答①的，教我怎生說波！（①羞人答答：即羞羞答答，害羞，難為情。）（正旦唱）則見他一半兒徘徊一半兒丑①。（①一半兒徘徊一半兒丑：“一半兒……一半兒……”是曲牌【一半兒】尾句的句式。徘徊：在這里是“猶豫”的意思。丑：羞慚之意。）[婆婆吞吞吐吐，欲說還休，竇娥心中好生疑惑，于是“連忙迎接慌問候”，體現她對婆婆的無比關愛和孝順。]

（云）婆婆，你為甚么煩惱啼哭那？（卜兒云）我問賽盧醫討銀子去，他賺我到無人去處，行起兇來，要勒死我。虧了一個張老并他兒子張驢兒，救得我性命。那張老就要我招他做丈夫，因這等煩惱。（正旦云）婆婆，這個怕不中①么！（①不中：不行。）你再尋思咱：俺家里又不是沒有飯吃，沒有衣穿，又不是少欠錢債，被人催逼不過；況你年紀高大，六十以外的人，怎生又招丈夫那？（卜兒云）孩兒也，你說的豈不是！但是我的性命全虧他這爺兒兩個救的。我也曾說道：待我到家，多將①些錢物酬謝你救命之恩。（①將：拿。）不知他怎生知道我家里有個媳婦兒，道我婆媳婦又沒老公，他爺兒兩個又沒老婆，正是天緣天對。若不隨順他，依舊要勒死我。那時節我就慌張了，莫說自己許了他，連你也許了他。兒也，這也是出于無奈。（正旦云）婆婆，你聽我說波。（唱）

【后庭花】遇兇神要擇好是頭①，拜家堂要將香火修。（①遇兇神要擇好是頭：有的版本是：“避兇神要擇好日頭。”）梳著個霜雪般白髻①，怎將這云霞般錦帕②兜？（①髻：古代婦女頭上裝飾用的假發盤成的髻。，dí。②錦帕：女子出嫁時頭戴的絲綢頭巾。）怪不的“女大不中留①”。（①女大不中留：當時成語，意說女子年齡大了就要出嫁，不肯留在家里。）你如今六旬左右，可不道到中年萬事休！舊恩愛一筆勾，新夫妻兩意投，枉教人笑破口！[竇娥在得知張驢兒父子逼婚，婆婆竟然答應之后，她不顧婆媳名分，一改“孝順”的態度，對婆婆的“失節”行為提出嚴肅批判。在封建社會，女子無奈改嫁一般是兩個原因，一是貧窮，二是年輕，需要找個男人作為依靠，但是對蔡婆來說，這兩個理由都不存在，“俺家里又不是沒有飯吃，沒有衣穿，又不是少欠錢債，被人催逼不過；況你年紀高大，六十以外的人，怎生又招丈夫那？”因此，竇娥勸婆婆“這個怕不中么！”但是，蔡婆不聽，于是竇娥用這個唱段，對婆婆的行為進行了辛辣的嘲笑和諷刺。曲詞的大意是，只有選擇好日子才能避開兇神，只有修好香火才能去拜家堂，這是說無論干什么事都要有適合的條件，你現在是白發蒼蒼的老太婆，怎么能再把那新娘子“云霞般”的繡花蓋頭巾披上身？“女大不中留”說的年青女子，“人到中年萬事休”，中年婦女也不再提起婚嫁之事，何況你已是六十歲的老婆婆？如果把原夫妻恩愛一筆勾銷，再另投新歡，難道不怕人笑話？劇本用婆婆對封建禮教的動搖來反襯竇娥對封建禮教的恪守，既表現了竇娥意志的堅定，也從更深的層次揭露了竇娥悲劇的意義。]

（卜兒云）我的性命都是他爺兒兩個救的，事到如今，也顧不得別人笑話了。（正旦唱）

【青哥兒】你雖然是得他、得他營救，須不是筍條、筍條①年幼，?的②便巧畫蛾眉③成配偶？（①筍條、筍條：即竹的嫩芽，比喻年輕人。句中“筍條”二字和上句“得他”二字重復使用，這是曲牌“【青哥兒】”頭兩句的定格。②?的：平白無故的。?，chǎi。③畫蛾眉：古代婦女常以黛色將眉畫得細長彎曲，狀似蠶蛾的觸須，故稱為蛾眉。漢代張敞曾經為妻子畫眉，傳為佳話。后世遂以畫眉暗喻夫妻恩愛。）想當初你夫主遺留，替你圖謀，置下田疇①，早晚羹粥，寒暑衣裘，滿望你鰥寡孤獨②，無捱無靠，母子每到白頭。（①田疇：泛指田地。種谷之地為田，種麻之地為疇。疇，chóu。②鰥寡孤獨：老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，少而無父曰孤，老而無子曰獨，這里是偏義復詞，指寡婦。鰥，?uān。）公公也，則落得干生受①。（①干生受：白辛苦。干，白白的、枉自。生受，用在自己方面，是受苦，受罪的意思，對別人而言，是難為、有勞的意思。）[竇娥這段唱曲是反駁蔡婆報恩的說法。唱段分兩層意思，第一層說，張驢兒父子雖然有恩于你，但你也不是年青女孩，犯不著與他做恩愛夫妻。第二層說，你只圖報張驢兒父子一時之恩，可是這樣做卻是忘了“你夫主”一輩子的大恩。“替你圖謀”“滿望你”，極寫公公生前的周密策劃，殷殷期盼。“干生受”，指責蔡婆薄情寡義，辜負了公公一片苦心。]

（卜兒云）孩兒也，他如今只待過門。喜事匆匆的，教我怎生回得他去？（正旦唱）

【寄生草】你道他匆匆喜，我替你倒細細愁：愁則愁興闌刪①咽不下交歡酒，愁則愁眼昏騰扭不上同心扣②，愁則愁意朦朧睡不穩芙蓉褥。（①闌刪：即“闌珊”，懈怠衰頹之意。②同心扣：語出古民歌：“解不開同心扣，摘不脫倒須鉤。” 同心扣，即同心結，用錦帶打成連環回文的扣結，極難打開，象征男女相愛永結同心。倒須鉤，鉤子上有許多倒刺如逆須，一旦中鉤，極難摘脫。）你待要笙歌引至畫堂前①，我道這姻緣敢落在他人后②。（①笙歌引至畫堂前：當時成語，一般指舉行婚禮。笙歌，指音樂。畫堂，裝飾得很華麗的客堂，泛指堂舍。②敢落在他人后：被別人在后頭風言風語地譏笑。） [竇娥這段唱曲是反駁婆婆“喜事匆匆”的說法，指出這不是“匆匆喜”而是“細細愁”。曲中先用三個“愁則愁”分別從“興闌刪”“眼昏騰”“意朦朧”來鋪排“細細愁”，再用“你待要”“我道這”兩種完全不同的感受形成鮮明的對比，內容上層次分明，節奏上頓挫起伏，頗有民歌風味。][第三場次“（云）婆婆索錢去了”至“我道這姻緣敢落在他人后”，從這里開始，戲劇沖突正式展開。竇娥原來打算堅守貞節，安分守己過日子；但是，社會的黑暗勢力不放過任何可以迫害她的機會。流氓張驢兒父子突然闖入婆媳相依為命的生活圈子里，這個原來像一潭死水般的家庭于是掀起一場軒然大波。蔡婆膽小怕事，勸竇娥同意張驢兒父子逼婚要求，竇娥對此嚴辭拒絕，于是孝順婆婆的竇娥與蔡婆展開了一場激烈的沖突，這一場沖突初步展示了竇娥堅守婦道不動搖的倔強不屈的性格。]

（卜兒云）孩兒也，再不要說我了。他爺兒兩個都在門首等候，事以至此，不若連你也招了女婿罷！（正旦云）婆婆，你要招你自招，我并然①不要女婿。（①并然：斷然，絕對。）（卜兒云）那個是要女婿的？爭奈他爺兒兩個自家捱過門來，教我如何是好？（張驢兒云）我們今日招過門去也。“帽兒光光，今日做個新郎；袖兒窄窄，今日做個嬌客①。”好女婿，好女婿，不枉了②，不枉了。（①“帽兒光光”句：是宋元時人們在婚禮上打趣新郎的話。嬌客，女婿。②不枉了：沒有白作。）（同孛老入拜科）（正旦做不理科，云）兀那廝①，靠后！（①廝：對男子的蔑稱。）（唱）

【賺煞】我想這婦人每休信那男兒口。婆婆也，怕沒的貞心兒自守，到今日招著個村老子①，領著個半死囚②。（①村老子：粗俗的老頭子，罵人的話。村，粗野，粗俗。這是指張驢兒父。②半死囚：也是罵人的話，意即無賴惡棍，好似半個死囚犯。這是指張驢兒。）（張驢兒做嘴臉①科，云）（①做嘴臉：即作鬼臉，作怪樣。）你看我爺兒兩個這等身段，盡也選得女婿過，你不要錯過了好時辰，我和你早些兒拜堂罷。（正旦不禮科，唱）則被你坑殺人燕侶鶯儔①。（①坑殺人燕侶鶯儔：意思是做了夫妻害死人。燕侶鶯儔，指結為夫妻。儔，chóu，同輩，伴侶。）婆婆也，你豈不知羞！俺公公撞府沖州①，??②的銅斗家緣③百事有。（①撞府沖州：指四處奔走經營，去過很多地方。②??：zhèn?chuài，掙扎，拼命掙得。也寫作“掙揣”。③銅斗家緣：指家境殷實富裕。銅斗兒，一種分量重、容量大的量器，元劇常用它來比喻大財主的家產。家緣，家計、家產。）想著俺公公置就，怎忍教張驢兒情受①？（①情受：承受，繼承，多指財產、權利等。）(張驢兒做扯正旦拜科，正旦推跌科，唱)兀的不是俺沒丈夫的婦女下場頭①!（①下場頭：下場。頭，句尾助詞，無實在意義。）[ 這是竇娥一邊規勸婆婆，希望她回心轉意，一邊與張驢兒辯駁對打，唱詞與賓白相互交錯，以造成緊張氣氛。曲中兩次呼告“婆婆也”，第一次是指責婆婆不僅“招著個村老子”，而且又“領著個半死囚”，不僅是你自己“怕沒的貞心兒自守”，喪失了“貞操”，而且也“坑殺人”，想拖我下水。第二次是直指婆婆把“俺公公置就”的殷實家業，竟然叫張驢兒承受，為他人作嫁衣裳“不知羞”。這時的竇娥把一切怨氣都發泄在婆婆的身上，她認為災難的起源在婆婆。但在第三折里，當貪官桃杌要對婆婆用刑之時，竇娥卻拿出生命來呵護了婆婆；在臨死之前，她又完全寬恕了婆婆，甚至勸婆婆不要煩惱啼哭，所以，這段情節既表現了竇娥對不守婦道的婆婆的怨恨，又為下面表現竇娥的善良作了鋪墊。](下)

(卜兒云)你老人家不要惱躁。難道你有活命之恩，我豈不思量報你？只是我那媳婦兒氣性最不好惹的，既是他不肯招你兒子，教我怎好招你老人家？我如今拼的好酒好飯，養你爺兒兩個在家，待我慢慢的勸化俺媳婦兒。待他有個回心轉意，再做區處①。（①區處：處理，處置。）（張驢兒云）這歪剌骨①！（①歪剌骨：賤骨頭，對婦女侮辱謾罵之詞，含有輕賤、不正經、潑辣之意。歪剌，即歪，加刺字是為加重語氣，意為歪得歷害；骨是借以代人，帶有輕賤的語意。）便是黃花女兒，剛剛扯的一把，也不消這等使性，平空的推了我一交，我肯干罷！就當面賭個誓與你：我今生今世不要他做老婆，我也不算好男子！（詞①云）（①詞：這里是指一折戲完了時人物的下場詞。）美婦人我見過萬千向外①，不似這小妮子生得十分憊賴②。（①向外：以上，以外。②憊賴：潑賴，兇狠潑辣。憊，bèi。）我救了你老性命死里重生，怎割舍得不肯把肉身陪待？（同下）[第四場次“（卜兒云）孩兒也，再不要說我了”至本折戲末尾，由于婆婆膽小懦弱，張驢兒父子闖進家門，逼迫竇娥立即拜堂成婚，竇娥大義凜然，威不可侮，對張驢兒的逼婚進行了堅決抵抗，迫使張驢兒父子不得不接受蔡婆建議：“待他有個回心轉意，再做區處”。從這里開始，竇娥與張驢兒父子展開了正面的沖突，通過這個情節進一步表現了竇娥堅守貞節、維護自己人格的決心，也表現了她對暴力不妥協不屈服的無所畏懼的性格和意志。]