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唐朝呂溫《河出榮光賦》《黃龍負舟賦》《樂理心賦》《鑒止水賦》《樂出虛賦》《齊人歸女樂賦》《由鹿賦》《管窺豹賦》來源：天山客呂溫（一）

　　溫，字和叔，一字化光，河中人。貞元末進士，再遷為左拾遺，以侍御史使吐蕃，元和初還，轉戶部員外郎，再貶道州刺史，徙衡州。卒年四十。

　　　　◇　河出榮光賦

　　麗乎天者曰漢，紀乎地者惟河。居上善以利物，順朝宗而致和。時否則為災而獨昏墊，運至則呈瑞以葉謳歌。豈徒列四瀆以居貴，與百川而隨波者乎。當其布德惟新，儲慶茲始。濁色既變，榮光乃起。乍若燭龍噴焰，上騰鍾嶺之云；又似陽烏回翔，下落咸池之水。增華一代，振耀千祀。信能陵晏海而比崇，蔑浴日而專美。時則纖埃不驚，和風充盈。大野初霽，圓靈始清。皎且潔兮，孤明不雜；煥其炳兮，五色斯呈。祥煙斂彩，瑞日韜晶。掩輕云而旁屬，拂薰風而上征。百辟具瞻，孰云其相照；一人乃眷，自合於皇明。庶品昭蘇，眾幽光被。大哉有國之慶，赫兮為君之瑞。ㄔ朧元黃，熠?龠丹翠。洞鑒龍宮之人，朗見馬圖之字。昔在溫洛，致美化於陶唐，復效靈於我皇。先後葉德，今古和光。比屋觀其自化，遐荒望以來王。詎比流景集壇，獨作郊天之應；赤光照室，空稱誕帝之祥而已哉。客有目觀榮河，心傾圣日。儻馀光而見及，庶幽谷之可出。

　　　　◇　黃龍負舟賦（以「克己勤物，大川效靈」為韻）

　　夏後氏奠山疏滯，拯溺開泰。元?錫命，既成天下之功；黃龍發祥，始耀域中之大。當其駐軫江甸，艤舟洪川。天行健而時有未濟，地設險而瞻之在前。思利涉以撫俗，遂精誠而告虔。於是?氣氵翁起，神光爛然。奮角於勿用之窟，驤首於或躍之泉。安波澄瀾，奉天意以禺若；拖尾垂髦，夾王舟而負焉。合靈符於百代，表圣運於千年。徒偉夫出無情，馳不測。如驅風雷，若有羽翼。觀竭誠以效用，似就列而陳力。電目流光，金鱗耀色。天吳奔走，陽侯屏息。巨險汔濟，孰假剡木之能；潛怪莫逢，寧資畫?之飾。應變化以昭盛，出沈潛而剛克。其慶惟大，賴祉福者兆人；其觀惟榮，執玉帛者萬國。若非平土堙水，泣辜罪己。菲飲食以昭儉，卑宮室而思理。德掩乎生成之初，功齊乎開辟之始。安有非常之神物，不召而萃止。濟其不通，而彰其具美者也。至若漢橫汾水，秦抵滄溟。實逞心欲匪崇德馨，蒼生之虛瘁靡念，方士之空言是聽。始幸免於覆溺，夫何望乎炳靈。於戲！動罔軌模，言非善教。則人雖愚弱，或使之而不效。其志惟純，其德孔殷。則龍雖神化，將不役而自勤。信矣哉！國家俾人其蘇，在理無郁。超乎大禹，不務舟車之勞；蜿彼黃龍，但為宮沼之物而已。

　　　　◇　樂理心賦（以「易直子諒，油然而生」為韻）

　　道無象，天無聲。圣人不有作，曷以觀化成。由是鼓吹大塊，鏗鏘元精。因乎心而式是理本，形乎器而強為樂名。以齊五方之俗，以厚萬物之生。始積中而發外，率充性而養情。樂與心冥，則所謂固天之縱；心由樂理，亦得夫自明而誠。至若樂在朝廷，君臣葉義。一發而陽唱陰和，九變而?行雨施。上以見為君之難，下以知為臣之不易。有國者理心以此，必獲儀鳳之嘉瑞。若乃樂在闥閫，父子靜專。蓋取諸無荒而樂，有節而宣。和以嚴濟，愛由敬全。有家者理心以此，必返天性於自然。且夫樂之作也，一動一息；心之理也，惟清惟直。然後在聽而必聰，無入而弗克。節有序，觀貫珠而匪珠；聲成文，見五色而無色。其或惟邪是念，惟慝是?。則雖琴瑟在御，管弦聿修。立樂之方既失，理心之術何求。亦焉望變淳風之浩浩，致和氣之油油。徒觀其心尚元通，樂資交暢。明則贊天地之化育，幽則索鬼神之情狀。會節有極象之則，發而時中；應變無方擬之則，貞而不諒。大矣哉！至樂希夷，侯其?而。聽之以思，固不資於子野；作必在德，亦無俟於後夔。方今敦和統同，反本復始。別六律以分聽，納八風而齊軌。洪鐘虛受，我則開其直言；朱弦遺音，我則戒夫專美。此吾君之以樂理心也。宜乎貴為天子。

　　　　◇　鑒止水賦（以「澄虛納照，遇象分形」為韻）

　　水止矣，靜之其徐；物鑒矣，久而益虛。既無情於美惡，又奚議夫親疏。委質由來，所期乎上善同利；忘筌已悟，寧患乎至清無魚。若乃回塘月皎，高岸環合。泥滓湛而自沈，金沙炯其不雜。同道德以虛而受，異川澤唯污是納。有斐君子，此焉明徵。氣隨浪息，心與源澄。端形赴影，如木從繩。其表微也，掛金鏡而當晝；其索隱也，隔玉壺而見冰。爾其色必洞澈，光無?氵養。不蒸蓊郁之氣，不激潺?之響。百丈在目，千仞指掌。惡每自乎中見，美實非乎外獎。鑒形之始，方似以身觀身；得意之間，乃同求象忘象。觀其下倒星漢，上披煙?。守其常而性將道合，居其止而物以群分。君鑒之以平心，臨下必簡；臣鑿之以勵節，在邦必聞。妍蚩無形兮惟人所召，物我兼進兮水無不照。廉士以之洗心，至人以之觀妙。豈比夫流若激矢，波如建瓴。不舍晝夜，爭輸滄溟。徒乖躁靜之理，莫辨真偽之形者哉。邦家以道為止水，鑒有馀裕。群形鱗集，萬景?附。濫巾竊吹者十手所指，研精摭實者千載一遇。夫如是，姑自攝其威儀，亦何憂而何懼。

　　　　◇　樂出虛賦（以「聲從響際，出自虛中」為韻）

　　和而出者樂之情，虛而應者物之聲。或洞爾以形受，乃泠然而韻生。去默歸喧，始兆成文之象；從無入有，方為飾喜之名。其始也，因妙有而來，向無間而至。披洪纖清濁之響，滿絲竹陶匏之器。根乎寂寂，故難辨於將萌；率爾熙熙，亦不知其所自。故圣人取象於物，觀民以風。辟嗜欲之由塞，決形神之未通。欲使和氣潛作，元關暗空。與吹萬而皆唱，起生三而盡同。自我及人，托物於未分之表；蟠天極地，開機於方寸之中。於是澹以無倪，留而不滯。有非象之象，生無際之際。是故實其想而道升，窒其空而聲蔽。洞乎內而笙竽作，刳其中而琴瑟制。波騰悅豫，風行於有道之年；派別商宮，雷動於無為之世。杳杳徐徐，周流六虛。信闐爾於始寂，乃嘩然而戒初。鏗鏘於百姓之心，於斯已矣；鼓舞於一人之德，知彼何如。是則垂其仁，有其實，樂因之祖述；究其形，實其質，聲因之洞出。理在無二，情歸得一。塞云谷而響絕，疏天籟而音逸。未隨於物，??乎七政八風；忽變其和，剖判於五聲六律。由是遷為草木，散作笙鏞。群分自此而焱起，九奏因之而景從。道薄風漓，莫究簫韶之本；聲消韻息，空傳干戚之容。今則素?垂休，清懸繼響。平心已立於皇極，率舞猶虛於睿想。如是則薰然泄泄，將生於象罔。

　　　　◇　齊人歸女樂賦（以題為韻）

　　昔齊人饋魯，傾城者十八人。瑰艷絕代，綺羅嬌春。洞橫波於慢臉，回流風於裊身。蓋以仲尼定魯禮樂，制齊君臣。斬倡優於夾谷之會，復土田於汶水之濱。故遏?與回雪，實內圖而外親。將敗魯之政，弱齊之鄰。魯君臣果不端操，迷不先覺。聞進淫哇之聲，皆忘圣人之學。城南於是考雷鼓，[QNXI]云幄。結齊魯之歡，受鄭衛之樂。感煩音之┎滯，成正聲之舛駁。夫子則不可救其失，復其迷。望龜山以命操，觀鳳凰而銜凄。痛王綱之蕩蕩，順天命之棲棲。魯侯若盛德是樹，古道是稽。抑麗靡而不納，見圣性以思齊。知季孫之僭，惟仲尼是與。足以受無疆之休，足以振將墜之緒。何敵國之敢抗，良霸功之可佇。悲夫！任權臣之傾國，納文馬與美女。薦神祗之所歆，誘耳目而不拒。荒笑語之啞啞，溺衣裳之楚楚。由是齊日以長，魯日以微。見鄰國之侵地，聞志士之沾衣。雖代祀則遠，而德音不違。往者不可諫，來者猶可追。若鑒魯道之有蕩，放鄭衛而不歸。則可以得域中之大，致天下之肥者矣。

　　　　◇　由鹿賦（并序）

　　貞元丁卯歲，予南出襄樊之間。遇野人縶鹿而至者，問之，答曰：「此為由鹿，由此鹿以誘致群鹿也。」備言其狀，且曰：「此鹿每有所致，轍鳴嗥不飲食者累日。」予喟然嘆曰：「虞之即鹿也，必以其類致之；人之即人也，亦必以其友致之。實繁有徒，古之然矣。嗟乎！鹿無情而猶知痛傷，人之與謀宴安殘酷者，彼何人斯！彼何人斯！」物微感深，遂作賦曰：

　　鹿之生兮，亦秉亭毒。備齒角以無競，循性情而自牧。姑有昧於行止，尚焉知乎倚伏。舍爾崇林，輕游近麓。偶巧網之生致，蒙主人之全育。飲以渫并，飼於芳庭。寢臥荃柔，騰倚蘭馨。露往霜來，日安月寧。雖矯性而非樂，終感恩而不驚。曾不知養非玩物，用有深意。命曰由鹿，俾陷其類。涼秋八月，爽景清氣。羈致山阿，縻於蹊遂。設伏以待，翳叢而伺。同氣相求，誘之孔易。將必慕侶，豈云貪餌。呦呦和鳴，{鹿昊}{鹿昊}狎至。彼泯慮於猜信，此無情於誠偽。孰是倉猝，禍生所忽。毒鏑?以星貫，潛機劃其電發。或洞胸而達腋，或折足而碎骨。望林巒兮非遠，顧町疃兮未滅。風嗥澤而北迅，日掩山而西沒。走駭侶於巖煙，叫饑は於澗月。茍行路之聞者，孰不心摧而思絕。相爾由矣，野心而仁。望純束兮驚惋，顧獲車兮逡巡。視鼎中之消爛，觀機上之剖分。忽哀鳴以感類，若沈痛之在身。雖復處之密邇，享以豐珍。比檻猿之駭躍，同海鳥之愁辛。敢擇音而後死，思走險其何因。痛無知以相陷，含惋毒而莫伸。客有感而言曰：物誠有諸，人亦宜乎。摭事或比，原心則殊。借如淮陰構禍，冤在神理。通說且拒，?謀寧起。堂堂蕭公，實曰知己。紿致鍾室，胡寧忍此。呂祿之難，誰非漢臣。交則不義，賣亦不仁。彼美酈生，既為交親。誘襲軍印，豈無他人。於戲！微獸傷類，如不自容。忍人賣友，而享其功。滅交道兮墜義風，曾麋鹿之不若。何仁信之可宗，已焉哉！諒此世之茫茫，吾未見其始終。

　　　　◇　管窺豹賦（以「管中窺豹，時見一班」為韻）

　　管實圓通，豹稱奇質。將竊窺以無視，果遇文而得一。言如立信，初云必有可觀；美在其中，終荷守而勿失。奚執虛而莫見，諒衡空而有窺。注目每思夫破竹，專心常切於主皮。故得精神靡怠，盼睞無虧。辨或未分，豈敢因小人所視；言如有準，安得謂童子何知。事不可輕，智難相短。瞻夫隱霧之獸，乃用窺天之管。豈文質之不伸，獨孤明之所滿。分形既內識規規，視遠惟中央坦坦。然後知虛心可達，小智攸同。毫厘必遠，長短皆通。投跡儻遇於東周，孰辨犬羊之?享；有文而比夫西伯，豈殊縲紲之中。是謂祈進奚為，求知不倦。將希國士之察，用當君子之變。羅因一目，期所視之無偏；利絕一源，專向明之獨見。乃知蔚文者道不足攀，俯視者智或防閑。何微明之有辨，果偶中之無難。謂容止可觀，且殊窒隙；同邂逅相遇，更喜通班。信專美之獨嘉，諒生知而何教。流睇已假夫觀止，審像乃知其是效。十年之學，自分西晉之賢；一管之明，更識南山之豹。夫如是，則履中不昧，應手無疑。冀覬覦之有以，得專精而所之。亦何必夸久視，騁一時。然後知求仁之可驗，惟智者之念茲。

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