【乙文】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 （選自《桃花源記》）
1.解釋下列文言句中加點(diǎn)的詞語。（４分）
(1) 選賢與（“與”通“舉”，選拔）能 (2)貨惡（憎惡）其棄于地也
(3) 故（所以）外戶而不閉 (4)有良田美池桑竹之屬（類 ）
2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面文言句子。（２分）
阡陌交通，雞犬相聞。田間小路交錯相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲處處可以聽到。
3.[甲] 文中闡述的“大同社會”與[乙]文中描繪的“世外桃源”有什么相似的地方？兩文都表現(xiàn)了作者對理想社會的追求。點(diǎn)撥：對比閱讀找共同點(diǎn)。“大同社會”與“世外桃源”在當(dāng)時社會條件下是不存在的，都是一種理想的社會。
二．閱讀下面文言文，完成9-13題。（13分）
《論語》十則（節(jié)選）
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”（《學(xué)而》）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚?br>孫權(quán)勸學(xué)
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見往事耳。 卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
1.下列句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ D ）
A.溫故而知新 新：新的理解和
B.學(xué)而不思則罔 罔：迷惑
C.及魯肅過尋陽 過：到
D.但當(dāng)涉獵 涉獵：全面廣泛地閱讀
2.對下列兩組句子中加點(diǎn)的詞，用法和意義判斷正確的一項(xiàng)是（ C ）
① 擇其善者而從之 ③結(jié)友而別
② 安陵君其許寡人 ④攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄
A. ①②不同，③④也不同 B. ①②相同，③④也相同
C. ①②不同，③④相同 ①②相同，③④不同
3.請你至少寫出出自以上選文的三個成語。（2分）
不亦樂乎 溫故知新 三人行，必有我?guī)?擇善而從 吳下阿蒙 士別三日，刮目相看（待）
12.用現(xiàn)代漢語說出下列句子的意思。（4分）
（1）人不知而不慍，不亦君子乎？別人不了解（我），（我）卻不惱恨，不也是君子嗎？
（2）蒙辭以軍中多務(wù)。呂蒙拿軍中事務(wù)繁多為理由加以推辭。
4.孔子提倡學(xué)習(xí)要與思考相結(jié)合，孫權(quán)認(rèn)為，學(xué)習(xí)“但當(dāng)涉獵”。關(guān)于學(xué)習(xí)，你又有怎樣的體驗(yàn)？請簡要述說你的觀點(diǎn)及理由。示例：我的體驗(yàn)是，既要廣泛涉獵，也要學(xué)思結(jié)合。對一般文章要廣泛涉獵，才能拓展知識面，開闊視野；對文化經(jīng)典要邊讀邊思，認(rèn)真品味，才能領(lǐng)會其中精要。這樣，才能做到學(xué)有所獲。
三. 【甲文】 鄒忌修八尺有余，而形貌?麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾，曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 （《鄒忌諷齊王納諫》）
【乙文】先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 （《出師表》）
1．用“/”標(biāo)示出下面句子的停頓。（僅標(biāo)一處）（1分）
今 齊 地 方 千 里 今 齊 地 /方 千 里
2．下列加點(diǎn)字詞語意義相同的一項(xiàng)是（C ）（2分）
A. 宮婦左右莫不私王 不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 B. 由此觀之，王之蔽甚矣。 橫柯上蔽，在晝猶昏
C. 臣誠知不如徐公美 此誠危急存亡之秋也 D. 孰視之，自以為不如 我孰與城北徐公美
3．翻譯下列句子。（4分）
（1）令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。
答：命令剛下達(dá)，群臣都來進(jìn)諫，門前、院內(nèi)像集市一樣。
（2）宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
答：皇宮中和朝廷中都是一個整體，提升、處分、表揚(yáng)、批評、不應(yīng)該（因在宮中或在府中）有所不同。
4．【質(zhì)疑探究】鄒忌和諸葛亮都苦口婆心地勸諫他們的君主，他們希望達(dá)到的共同目的是什么？然而他們勸諫的藝術(shù)各有不同，你認(rèn)為他們的不同表現(xiàn)在哪里？。（3分）
答：第一問：都希望他們的君主能廣開言路，接受意見。
第二問：鄒忌：用日常生活小事設(shè)喻，由己及君，現(xiàn)身說法，由家事到國事，以小見大，道理由淺入深，具有極強(qiáng)的說服力。諸葛亮：以情動人，以理服人，由主而次，循循善誘，諄諄告誡，不失人臣身份。
5．【遷移拓展】勸諫是一門藝術(shù)，魏徵以“載舟覆舟”勸諫唐太宗，實(shí)現(xiàn)了“貞觀之治”；曹劌用“取信于民”勸諫魯莊公，打贏了“長勺之戰(zhàn)”。因?yàn)橐又锌及嘀魅稳∠吮景嗟囊魳贰Ⅲw育、美術(shù)等課程，為了讓班主任恢復(fù)你們的這些課程，你準(zhǔn)備和他（她）這樣說：（2分）
答： 略。評分要點(diǎn)：注意稱謂、說話的語氣、分寸，符合情景內(nèi)容即可。
四．【甲】于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
【乙】孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆為賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，后來吊。孫叔敖正衣冠而見之，謂老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人盡來賀，子獨(dú)后吊，豈有說乎？”父曰：“有說：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權(quán)者君惡之，祿已厚而不知足者患處之。”孫叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君瑾守此三者，足以治楚亦！”
1．兩則選文表達(dá)的共同主旨是什么？(3分)
答案：統(tǒng)治者應(yīng)該有勇氣廣開言路，善于納諫。
2．簡略說說甲文中進(jìn)諫人越來越少的原因是什么。(3分)
答案：由于齊威王敢于納諫，廣開言路，使得齊國大治，民眾對齊威王治國的滿意度越來越高，意見越來越少。
3．乙文“君瑾守此三者，足以治楚亦！”句中“此三者”的具體內(nèi)容是什么？(4分)
答案：位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。
4．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。(5分)
身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權(quán)者君惡之，祿已厚而不知足者患處之。
答案：自己身份高了卻對人驕橫無禮的人人民就會離開他，地位高了卻擅自用權(quán)的人君王就會厭惡他，俸祿優(yōu)厚了卻不知足的人禍患就隱伏在那里。
五．【甲文】于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私巨，臣之妾畏巨，臣之客欲有求于巨，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王．朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群巨吏民能面刺寡人之過者，受上賞，上書諫寡人者，受中賞，能誹謗于朝市，聞寡人之耳者，受下賞。”
令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；期月之后，時時而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。日 （選自《 戰(zhàn)國策? 鄒忌諷齊王納諫》）
【乙文】吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者，死！”舍人①有少孺子②者，欲諫不敢，則懷丸操彈，游于后園，露沾其衣，如是者三旦③，吳王曰：“子來何苦沾衣如此？”對曰：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附④，欲取蟬而不顧知黃雀在其傍也！黃雀延頸欲啄螳螂而不知彈丸在其下也！此三者皆務(wù)⑤欲得其前利而不顧其后之有患也。”吳王曰：“善哉！”乃罷其兵。
［注］ ① 舍人：門客：指封建官僚貴族家里養(yǎng)的幫閑或幫忙的人。② 小孺子：年輕人。③ 三旦：三天。④ 委身曲附：變著身子緊貼著樹枝。⑤ 務(wù)：一心，一定。
1、請從兩篇短文中各找出（歸納）一個成語。( 2 分）
門庭若市或從諫如流 螳螂捕蟬，黃雀在后
2、與“則懷丸操彈，游于后園”中加點(diǎn)字“于”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（B ） ( 2 分）
A、皆以置從美于徐公 B、奉命于危難之間
C、管夷吾舉干士 D、其不已也，告之于帝
3 、解釋下列各句中加點(diǎn)詞的意義。（2分）
（1）群臣吏民能面刺寡人之過者 當(dāng)面指責(zé)（2）期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者 滿一年（“一年”也可）
4．翻譯文中畫線的句子．（6分，每小題3 分）
( 1)能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
譯：能夠在公共場所批評議論我的過錯，并且傳入我的耳朵的人，受到下等的獎賞．
（2）此三者皆務(wù)欲得其前利而不顧其后之有患也。
譯：這三者都一心想得到他們眼前的利益，卻沒有顧及后面的禍患。16．請比較兩篇短文的相同點(diǎn)。
（1）從進(jìn)諫方式看，鄒忌與少孺子：都采用設(shè)喻（類比、諷諫）的方式，委婉含蓄地指出君王的過失。
（2）從進(jìn)諫結(jié)果看，威王與吳王：都能接受進(jìn)諫，并付諸行動。
六．【甲】馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。 (韓愈《馬說》)
【乙】勾踐宴群臣，而言吳王夫差之亡也以殺子胥故。群臣未應(yīng)，大夫子余起而言曰：“臣嘗之東海矣，東海之若游于青渚，介鱗之屬以班見①。見夔②出，鱉延頸而笑，夔曰：‘爾何笑？’鱉曰：‘吾笑爾之蹺躍③,而憂爾之踣也。’夔曰:‘我之蹺躍不猶爾之跛行乎?且我之用一,而爾用四,四猶不爾持也,而笑我乎？故?④之則傷其足,曳⑤之則毀其腹,終日匍匐,所行幾許。爾胡不自憂而憂我也？’今王殺大夫種⑥,而走范蠡⑦,四方之士掉首不敢南顧,越無人矣。臣恐諸侯之笑王者在后也。”王默然。 (劉基《郁離子》)
【注釋】①以班見：按照等級依次拜見。②夔：kuí，傳說中的一種動物，似龍，一足。③蹺躍：用一只腳跳躍。④?：踮起腳尖。⑤曳：拖，牽引。⑥大夫種：越國大夫文種，功臣，助勾踐滅吳。后勾踐聽信讒言，令其自殺。⑦走范蠡：逼走范蠡。范蠡，越國大夫，助勾踐滅吳，后為避禍而隱居江湖。
1．解釋下列短語。(4分)
(1)外見：顯現(xiàn)(表現(xiàn)、展示)出來 (2)通其意：通曉它的意思，明白它的心思、想法 (3)介鱗之屬：魚鱉一類的水族動物 (4)延頸而笑：________ (5)所行幾許：(能)走多遠(yuǎn)
(1)且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
況且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么(能)要求它能日行千里呢？
(2)四方之士掉首不敢南顧，越無人矣。
天下的賢能之士，都嚇得轉(zhuǎn)回身去(掉過頭去)，不敢到越國來，越國再沒有治國的賢才了。
3．韓愈諷刺了假伯樂一類的統(tǒng)治者，你覺得勾踐屬于這一類人嗎？請依據(jù)選文和補(bǔ)充注釋加以辯證分析。(4分)
答案：示例：這要辯證分析。勾踐重用文種和范蠡重振越國雄風(fēng)，說明他還是識人才的，但后來又逼死逼走兩位功臣，說明勾踐對兩位人才的價值并沒有認(rèn)識到位，沒有給千里馬類的人才以合適的生存條件，又表現(xiàn)出統(tǒng)治者短視的一面，這符合韓愈諷刺的現(xiàn)象。 示例：屬于同一類，勾踐只是看到文種和范蠡的某一方面的才干，復(fù)國成功就卸磨殺驢，表現(xiàn)出統(tǒng)治者短視的一面，說明勾踐也是一個假伯樂，這完全符合韓愈諷刺的現(xiàn)象。 不屬于同一類。勾踐重用文種和范蠡重振越國雄風(fēng)，說明他識人才而且能重用人才。當(dāng)大夫子余委婉諷諫之后，勾踐以“默然”表示對自己的錯誤有所認(rèn)識，看來伯樂也是會犯錯誤的。
七．【甲】臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、?、允之任也。
【乙】亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”
由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？” 選自《隆中對》
【注】每：常常。 信然：確實(shí)這樣。 先主：劉備。 就見：到那里拜訪。 屈致：委屈（他）召（他上門）來。致，招致，引來。 枉（wǎng）：委屈。 駕：車馬，借車馬指劉備。 由是：因此。 凡：總共。
1．下面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義相同? （A ） (2分)
臣本布衣
本在冀州之南，河陽之北(《愚公移山》)
先帝不以臣卑鄙
則凡可以得生者何不用也？《魚我所欲也》)
當(dāng)獎率三軍，北定中原
叫囂乎東西，隳突乎南北(《捕蛇者說》)
還于舊都
欲有求于我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)
2．用現(xiàn)代漢語翻譯乙文中的畫線句。(4分)
先主曰：“君與俱來。”劉備說：“您和他一起來。”
先主遂詣亮，凡三往，乃見。劉備就去拜訪諸葛亮，總共去了三次，才見到。
3．《出師表》能流傳千古，原因之一是其言辭質(zhì)樸，情真意切。請以“遂許先帝以驅(qū)馳”為例，結(jié)合選文內(nèi)容作簡要分析。“許”是答應(yīng)、許諾的意思。諸葛亮為報(bào)答三顧茅廬的知遇之恩，“遂許先帝以驅(qū)馳”，而一“許”便是二十一年。在歷經(jīng)了無數(shù)“危難”后，如今又要“出師”，繼續(xù)為劉備的遺志“北定中原”而“驅(qū)馳”，這仍然是對“許”的踐行。一個簡單的“許”字，讓我們讀出了諸葛亮對劉氏父子的一份真情、一片忠心，也使我們感受到了他信守承諾、一諾千金的高尚人格。
4．針對文中畫線句有人提出了這樣的看法：諸葛亮寫《出師表》時劉備已經(jīng)去世，那么，即使出師未果，也不會對“先帝之明”造成影響，所以諸葛亮的擔(dān)心是多余的。對此，你有怎樣的見解？
諸葛亮的擔(dān)心不是多余的。劉備把國家大事都托付給諸葛亮，這是對諸葛亮的信任。如果諸葛亮辜負(fù)了這份信任，也就等于說劉備有眼無珠、看錯了人，那“先帝之明”當(dāng)然受損，甚至就不能成立了。從諸葛亮的“恐”可以看出他把這份信任看得很重，努力維護(hù)著劉備的明君形象。“恐”也是諸葛亮為報(bào)答劉備知遇之恩而鞠躬盡瘁的真切內(nèi)心寫照。
八、(2014?雞西)閱讀下面的文言文，回答1～4題。(12分)
【甲】余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
(選自宋濂《送東陽馬生序》)
【乙】匡衡，字稚圭，勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。
(選自晉?葛洪《西京雜記》)
1．解釋文中加點(diǎn)的詞。(2分)
(1)假借：________ (2)以是：________ 答案：(1)借 (2)因此
2．翻譯句子。(4分)
(1)錄畢，走送之，不敢稍逾約。
(我)抄完書，跑著送還給人家，一點(diǎn)也不敢超過約定的期限。
(2)衡乃穿壁引其光。
于是，匡衡在墻壁上鑿了一個小洞，鄰居家的燭光從洞中透過來。
3．甲、乙兩段在選材上的相同點(diǎn)是什么？請用一個詞語或成語分別概括兩段內(nèi)容。(3分)
答案：選取的都與勤學(xué)(求學(xué)條件艱苦)有關(guān)，甲段寫讀書之艱(得書之難)，乙段寫鑿壁偷光。
4．結(jié)合上面文段，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀愀惺茏钌畹氖鞘裁矗?3分)
答案：示例一：學(xué)習(xí)生活中，會遇到很多困難，我們要像宋濂和匡衡那樣想辦法克服，努力學(xué)習(xí)，最后一定會學(xué)有所成。 示例二：我們今天的學(xué)習(xí)條件和宋濂、匡衡相比要優(yōu)越得多，他們能夠克服一切困難去讀書。我們也應(yīng)該多讀書，讀好書，成為一個知識豐富的人。
九、閱讀下面兩段文言文，回答文后問題。(12分)
【甲】余幼時即嗜學(xué)。家貧，無致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢走送之不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。(節(jié)選自《送東陽馬生序》)
【乙】宋濂嘗與客飲，帝①密使人偵視。翌日，問濂昨飲酒否？坐客為誰？饌(zhuàn)何物？濂具以實(shí)對。笑曰：“誠然，卿不朕②欺。”間問群臣臧否，濂惟舉其善者，帝問其故，對曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。” (選自《明史?宋濂傳》)
【注釋】①帝：指明太祖朱元璋。②朕：皇帝自稱。
1．用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。(標(biāo)兩處)(2分)
錄 畢 走 送 之 不 敢 稍 逾 約。 答案：錄畢/走送之/不敢稍逾約。
2.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）
（1）余幼時即嗜學(xué) 嗜：愛好 （2）弗之怠 弗： 不
（3）宋濂嘗與客飲 嘗：曾經(jīng) （4）間問群臣臧否 臧： 善，好
點(diǎn)撥：“臧”可以聯(lián)系《出師表》中“陟罰臧否”一句。
3．翻譯下列句子。(3分)
(1)以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
因此人家大多愿意把書借給我，我于是能夠看到許多（各種各樣的）書。
(2)誠然，卿不朕欺。 真是（確實(shí)是）這樣，你沒有欺騙我。
4．甲文段在讀書方面給我們的啟示是_________________________；
乙文段在做人方面給我們的啟示是___________________________(3分)。
答案：讀書方面圍繞“勤奮刻苦”“博覽群書”，做人方面圍繞“正直”“坦誠待人”“與品德優(yōu)秀的人交友”“背后不說人壞話”等要點(diǎn)回答即可。點(diǎn)撥：考查學(xué)生讀文章內(nèi)容的理解。【甲】文抓住 “嗜學(xué)”“手自筆錄”“遍觀群書”等內(nèi)容來作答。【乙】文抓住“濂具以實(shí)對”等內(nèi)容作答。
5．請選用一句詩或?qū)β?lián)來概括【甲】文字體現(xiàn)出來的意思，并簡要說明理由。
“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”或“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。 【甲】文字揭示了學(xué)習(xí)須不怕艱苦，勤學(xué)不輟的道理，
十.【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 （選自《記承天寺夜游》）
【乙】然杭人游湖，止午、未、申三時。其實(shí)湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉？
（節(jié)選自袁宏道《西湖游記?晚游六橋待月記》）
1.解釋下列句中加點(diǎn)的字（2分）
⑴月色入戶。 戶：窗戶 ⑵蓋竹柏影也。 蓋：原來
⑶止午、未、申三時。 止：僅僅、只是 ⑷其實(shí)湖光染翠之工。 工：美妙
2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）
⑴但少閑人如吾兩人者耳。只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。
⑵安可為俗士道哉？怎么能講給那些世俗的人聽呢？
3.【甲】【乙】兩文中描寫月色的句子分別是什么？同是描寫月色，兩文在寫法上有什么不同？
⑴寫月語句 【甲】庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
【乙】月影尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。
⑵描寫方法 【甲】直接描寫與間接描寫相結(jié)合，通過比喻描寫出了月光的清澈透明，又通過竹柏的影子，間接地寫出了月光的明亮。
【乙】文通過對月下景物的描寫，間接表現(xiàn)了月光的別樣趣味。
4.【甲】【乙】兩文篇末的議論分別表露了作者怎樣的人生態(tài)度或感情？（2分）
【甲】文表現(xiàn)出作者豪放曠達(dá)的人生態(tài)度，也隱含著被貶后內(nèi)心的悲涼與自慰。【乙】文表現(xiàn)出作者不與世俗同流合污、獨(dú)以自然山水為樂的情感。
十一．【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。——周敦頤《愛蓮說》
【乙】松之生也，于巖之側(cè)。流俗不顧，匠人未識。無地勢以炫容，有天機(jī)而作色。徒觀其貞枝肅矗，直干芊眠①，倚層巒則捎云蔽景②，據(jù)幽澗則蓄霧藏?zé)煛ｑ肥P簿③而埋根，凡經(jīng)幾載；古藤聯(lián)緣而抱節(jié)，莫記何年。于是白露零，涼風(fēng)至；林野慘栗，山原愁悴。彼眾盡于玄黃④，斯獨(dú)茂于蒼翠，然后知落落高勁，亭亭孤絕。其為質(zhì)也，不易葉而改柯；其為心也，甘冒霜而停雪。葉⑤幽人之雅趣，明君子之奇節(jié)。若乃確乎不撥，物莫與隆⑥，陰陽不能變其性，雨露所以資其豐。擢影后凋，一千年而作蓋；流形入夢，十八載而為公。不學(xué)春開之桃李、秋落之梧桐。亂曰：負(fù)棟梁兮時不知，冒霜雪兮空自奇；諒⑦可用而不用，固⑧斯焉而取⑨斯。 ——李紳《寒松賦》
注釋①芊眠：茂密狀。②捎云蔽景：意為與景物相掩映。③盤簿：牢固狀。④玄黃：指大自然的變化。⑤葉：相合。⑥隆：高。⑦諒：確實(shí)。⑧固：鄙視。⑨取：取法。新-課-標(biāo)-第-一-網(wǎng)
1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（2分）
①予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 ②穹石盤簿而埋根 連詞，表示修飾關(guān)系。
③可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉 褻：親近而不莊重。 ④甘冒霜而停雪 停： 使（雪）停止。
2.展開聯(lián)想與想象，用自己的語言描述下面語句所表現(xiàn)的情景。（2分）
其貞枝肅矗，直干芊眠①，倚層巒則捎云蔽景②，據(jù)幽澗則蓄霧藏?zé)煛?br>3.兩文作者喜愛“蓮”、“寒松”的原因分別是什么？（2分）
4.簡要分析兩文在寫作手法上的相同之處及其作用。（2分）
2.寒松筆直的樹干撐起茂密旺盛的樹冠，昂首挺立，生機(jī)盎然；堅(jiān)韌恭肅的樹枝，蒼翠茂密，遒勁有力。依靠層層山巒生長的寒松與高天白云攜手挽臂，掩映成趣； 隱居幽靜山澗的寒松積聚著霧靄，收藏著煙霞，氤氳迷離，如詩如畫。
3.答案：因?yàn)樯従哂屑儩崱⒄薄⒀胖碌膫�性特征。寄寓了作者對君子品德的追求。因?yàn)楹删哂袌?jiān)韌耐寒、忠貞不移的品格。隱寓了作者堅(jiān)守節(jié)操、執(zhí)著追求的精神氣度。
4.答案：①運(yùn)用襯托，突出了蓮、寒松卓爾不群的品性；②運(yùn)用托物言志的寫法，形象、含蓄地表現(xiàn)了作者對高潔品質(zhì)的追求，富有感染力。
十二.[甲] 余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣”。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
[乙] 戴安道就范宣學(xué)，視范所為：范讀書亦讀書，范抄書亦抄書。惟獨(dú)好畫，范以為無用，不宜勞思于此。戴乃畫《南都賦圖》，范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫。
【注釋】①戴安道就范宣學(xué)：戴安道和范宣均為我國晉代人名。 ②咨嗟：贊嘆。
1．解釋下列加點(diǎn)的詞語。（4分）
①賢于材人遠(yuǎn)矣 賢：勝過，超過 ②不宜老思于此 老思：勞神，費(fèi)心思
2．翻譯下列句子。（4分）
①得為眾人而已耶？能夠成為普通人就為止了嗎？（意思是比普通人還要不如）
②范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫。范宣看后，贊嘆不已，認(rèn)為大有益處，才開始重視畫畫。
3．[甲]文借事說理，以方仲永天資非凡最終“泯然眾人”的實(shí)例，說明了后天教育對成才的重要性 [乙]文則直接寫出了戴安道和范宣師生之間 虛心學(xué)習(xí)，相互切磋 的過程。
十三．【甲】秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎?”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休?降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。
秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐!何至于此!寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
【乙】晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也?”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行。王曰：‘何為者也?’對曰：‘齊人也，王曰：‘何坐?曰：‘坐盜。’”晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為音也?”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎?”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何?水土異也。今民生長于齊不盜．入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶?”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”
選D 點(diǎn)撥：A項(xiàng)第一個“過”是“經(jīng)過”，第二個“過”是“錯”“犯錯誤”。B項(xiàng)第一個“為”是“是“，如“千里之外”，第二個“為”表示心理活動。 C項(xiàng)第一個“以”是“用”，第二個“以”是“因?yàn)椤薄項(xiàng) “之”都是用在主謂之間取消句子獨(dú)立性，無實(shí)意，不譯。
10．翻譯下面句子。(4分)
(1)秦王色撓，長跪而謝之。秦王變了臉色，直身而跪向唐雎道歉。
(2)葉徒相似，其實(shí)味不同。只是葉子相似，它們的果實(shí)味道不同。
11．【甲】文中秦王對唐雎的態(tài)度、情感有一個變化過程，請根據(jù)文段內(nèi)容簡要概括。(2分)
利誘 l1． 威脅 害怕(色撓)
12．【乙】文中晏子在回答楚王問話時，“避席對曰”，“避席”寫出了晏子 鄭重 的態(tài)度，也隱含了他的不滿。
13．唐雎與晏子都取得了外交上的勝利，唐雎主要是靠 勇敢 取勝，晏子主要是靠 智慧 取勝。
十四.【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 （選自《孟子?告子上》）
【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。” （選自《墨子》）
【注釋】①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。
29.解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）
（1）故患有所不辟也（禍患，災(zāi)難） （2）非獨(dú)賢者有是心也（這、這樣）
（3）今謂人曰（對……說） （3）何故（緣故、原因）
30.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？
（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？
送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎？
31.【甲】文運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn)，具體來說是用舍魚而取熊掌這個比喻來闡述舍生取義的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴 ，其次論證了天下不如生命珍貴 ，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了萬事莫貴于義（一切事物沒有比正義更可貴）的中心論點(diǎn)。（4分）
32.【甲】【乙】兩文都闡明了“義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？
“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。任何時候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民（國家）的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。
十五． 行路難
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。
出師表（節(jié)選）
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際,奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、?、允之任也。
8.指出與“咨臣以當(dāng)世之事”中“以”字用法、意義相同的一項(xiàng)。B
A.先帝不以臣卑鄙 B.故臨崩寄臣以大事也
C.以傷先帝之明 D.此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也
9.指出下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)。C
A.今安在（哪里） B.先帝不以臣卑鄙（身份低微，見識短淺）
C.躬耕于南陽（身體彎曲） D.遂許先帝以驅(qū)馳（奔走效勞）
10.請你賞析“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”中動詞的妙處。
停、投、拔、顧一連串的四個動詞形象地寫出了詩人理想不能實(shí)現(xiàn)，內(nèi)心苦悶、壓抑的心情。
11.誦讀下面句子，請分別用“/”把句中一處主要停頓標(biāo)示出來。
①直掛云帆濟(jì)滄海 直掛云帆/濟(jì)滄海 ②奉命于危難之間 奉命于/危難之間
12.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。
此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。這就是我用來報(bào)答先帝，并盡忠于陛下的職責(zé)本分。
13.請你用成語或俗語寫出《行路難》和《出師表》中隱含的典故（各寫一個即可）。
姜太公釣魚——愿者上鉤、乘風(fēng)破浪三顧茅廬、鞠躬盡瘁
十六.
【甲】余幼時即嗜學(xué)。家貧，無致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢走送了不敢銷逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。 （節(jié)選自《送東陽馬生序》）
【乙】宋濂嘗與客飲，帝①密使人偵視。翌日，問濂昨飲酒否？坐客為誰？饌（zhuàn）何物？濂具以實(shí)對。笑曰：“誠然，卿不朕②欺。”間問群臣臧否，濂惟舉其善者，帝問其故，對曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。” （選自《明史?宋濂傳》）
注釋：①帝：指明太祖朱元璋。②朕：皇帝自稱。
9.用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。（標(biāo)兩處）（2分）
錄 畢 走 送 了 不 敢 銷 逾 約 錄畢/走送之/不敢稍逾約。
10.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）
（1）余幼時即嗜學(xué) 嗜：愛好 （2）弗之怠 弗：不
（3）宋濂嘗與客飲 嘗：曾經(jīng) （4）間問群臣臧否 臧：善，好
11.翻譯下列句子。（4分）
（1）以是人多以書假余，余因得遍觀群書。因此人家大多愿意把書借給我，我于是能夠看到許多（各種各樣的）書。
（2）誠然，卿不朕欺。真是（確實(shí)是）這樣，你沒有欺騙我。
12.【甲】文段在讀書方面給我們的啟示是 ；【乙】文段在做人方面給我們的啟示是 。
.讀書方面圍繞“勤奮刻苦”“博覽群書”，做人方面圍繞“正直”“坦誠待人”“與品德優(yōu)秀的人交友”“背后不說人壞話”等要點(diǎn)回答即可。
十七．閱讀下面兩篇文言文，完成12～15題。（15分）
【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。 (《生于憂患，死于安樂》)
【乙】孫叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆①聞之，有三利必有三患，子知之乎！”孫叔敖蹴然②易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢問何謂三利，何謂三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨歸之③。此之謂也。”孫叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下④；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博。可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！堯，舜其尤病諸⑤。” （《孫叔敖遇狐丘丈人》）
[注]①仆：對自己的謙稱。②蹴然：吃驚不安的樣子。③怨歸之：怨恨會集中于他。④吾志益下：我的心志越在于下層。⑤堯，舜其尤病諸：這種事連堯、舜他們都特別擔(dān)心做不到呢。
1．解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語。（4分）
（1）必先苦其心志（使……痛苦 ） （2）入則無法家拂士（通“弼”，輔佐）
（3）仆聞之 （聽說）（4）官大者，主惡之（討厭，厭惡）
2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一組是( D )(3分)
A．故天將降大任于是人也 不知木蘭是女郎 B．舜發(fā)于畎畝之中 此之謂也
C．所以動心忍性 此先漢所以興隆也 D．然后知生于憂患而死于安樂也 孫叔敖曰：不然。
點(diǎn)撥：A項(xiàng)第一個“是”是“這（個）”，第二個“是”即“是”。B項(xiàng)第一個“之”是限定范圍，如“千里之外”，第二個“之”是用在主謂間，取消句子獨(dú)立性。 C項(xiàng)第一個“所以”是“用…的方法”，第二個“所以”是“…的原因”。D項(xiàng) “然”都是“這樣”。
3.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
（1）人恒過然后能改。人常常犯錯誤，然后才能改正錯誤。
（2）可以免于患乎？可以憑借這種做法免除禍害嗎？
4．閱讀甲乙兩文后，回答下面問題。（4分）
（1）甲文中，列舉舜、孫叔敖等人的事例是為了論證什么觀點(diǎn)？
成就大業(yè)者，通常要在生活、思想和行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨練。
（2）乙文中，孫叔敖所持的觀點(diǎn)與甲文中哪句話意思相近？然后知生于憂患而死于安樂也。
點(diǎn)撥：考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解。（1）結(jié)合“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這句話來理解。（2）結(jié)合“不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博。可以免于患乎？”這句話來理解。
十八． 小石潭記 柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為?，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，?然不動，?爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
記承天詩夜游
蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
1．兩篇短文的作者柳宗元、蘇軾分別是我國 唐 代和 宋 代文學(xué)家。（1分）
2．解釋下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。（2分）
（1）悄愴幽邃 憂傷的樣子 （2）懷民亦未寢 “躺著休息”或“睡覺”
3．《小石潭記》第二段通過刻畫游魚的形神姿態(tài)表現(xiàn)了潭水的什么特點(diǎn)？（2分）圍繞“水清”回答即可
4．記承天詩夜游》中以高度凝練的筆墨對月夜進(jìn)行了描寫，請用自己的語言將這種美麗景色描繪出來。
圍繞“月光如水清澈透明，竹柏影如藻、荇交錯縱橫”回答即可
5．都寫于作者被貶期間，分別表達(dá)了柳宗元和蘇軾怎樣復(fù)雜的心情？（3分）
柳宗元的心情圍繞“樂與憂”回答即可；蘇軾的心情圍繞“欣喜悠閑與失意悲涼”回答即可。
十九.【甲】亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”
由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？” (選自晉朝?陳壽《三國志?蜀志?諸葛亮傳?隆中對》)
【乙】趙將馬服君趙奢之妻，趙括之母也。秦攻趙，孝成王使括代廉頗為將。將行，括母上書言于王曰：“括不可使將。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父時為將，身所奉飯者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)；大王及宗室所賜幣帛，盡以與軍吏、士大夫；受命之日，不問家事。今括一旦為將，東向而朝軍吏，吏無敢仰視之者；王所賜金帛，歸盡藏之；乃日視便利田宅可買者。王以為若其父乎？父子不同，執(zhí)心各異。愿勿遣！”王曰：“母置之，吾計(jì)已決矣。”括母曰：“王終遣之，即有不稱，妾得無隨乎？”王曰：“不也。”
括既行，代廉頗三十余日，趙兵果敗，括死軍覆。王以母先言，故卒不加誅。
(選自西漢?劉向《烈女傳?趙將括母》)
1．解釋下列加點(diǎn)的詞（4分）
（1）將軍宜枉駕顧之 顧：拜訪 （2）欲信大義于天下 信：通“伸”，伸張
（3）而智術(shù)淺短，遂用猖蹶 用：因此 （4）乃日視便利田宅可買者 日：每天
2．翻譯文中劃線的句子（3分）
王以母先言，故卒不加誅。孝成王因?yàn)橼w括的母親有言在先，因此最終沒有加罪于她。
3．下列說法有誤的一項(xiàng)是 （C ）（3分）
A．“凡三往，乃見”、“乃不知有漢，無論魏晉”兩句中的“乃”的意義和用法不相同。“王以為若其父乎”、“徐公不若君之美也”兩句中的“若”的意義和用法也不同。
B．劉備善于聽從他人意見，以誠心求得人才，終成就三國鼎立之勢；而孝成王不聽從他人意見，最終兵敗。
C．兩段選文在塑造人物時都采用了側(cè)面描寫的方法。甲文徐庶極力向劉備推薦諸葛亮，側(cè)面表現(xiàn)了諸葛亮的謀略與才干，乙文第一段寫括母分析趙括父子是側(cè)面表現(xiàn)括母仁智。
D．歷史上赫赫有名的兩件事“三顧茅廬”和“長平之戰(zhàn)”在兩段選文中僅以“凡三往”“代廉頗三十余日，趙兵果敗”就概括了，這是因?yàn)檫@兩件事本身與突出兩篇傳記的主人公的性格關(guān)系不大，這也告訴了我們寫文章時與中心關(guān)系不大的事件要略寫。
二十.閱讀選文，完成9～13題。（17分）
【甲】宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中侍郎郭攸之、費(fèi)?、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。（選自《出師表》）
【乙】貞觀二年，太宗謂房玄齡等曰：“漢、魏以來，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表①廢廖立、李嚴(yán)②於南中，立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽③矣！’嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死。故陳壽④稱‘亮之為政，開誠心，布公道，盡忠益時者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰。’卿⑤等豈可不企慕及之？
【注釋】①表：指上表建議。②廖立、李嚴(yán)：蜀漢之臣。③左衽：古代少數(shù)民族衣襟左開，借指異族入侵而亡國。④陳壽：西晉人，著有《三國志》。⑤卿：古代君對臣的稱謂。
1.解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語。（3分）
（1）志慮忠純：忠誠 （2）悉以咨之：商議，詢問（3）嚴(yán)聞亮卒：聽到，聽說
2.下面句子中加點(diǎn)詞意思相同的一組是（B）（3分）
A.太宗謂房玄齡等曰 太守謂誰（《醉翁亭記》）
B.嘗表廢廖立、李嚴(yán)于南中 予嘗求古仁人之心（《岳陽樓記》）
C.立聞亮卒 卒獲有所聞（《送東陽馬生序》）
D.發(fā)病而死 舜發(fā)于畎畝之中（《生于憂患，死于安樂》）
3.請用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。（6分）
（1）是以先帝簡拔以遺陛下。因此，先帝把他們選拔出來給陛下(使用)。
（2）諸葛亮為丞相，甚平直。諸葛亮做丞相，非常公平正直。
4.請用“/”給下面句子斷句。（斷兩處）（2分）
亮 之 為 政 開 誠 心 布 公 道 亮之為政/開誠心/布公道
13.【乙】文中哪句話最能詮釋諸葛亮提出的“陟罰臧否，不宜異同”的主張？（請和原文回答）
盡忠益時者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰。
二十一．古詩文閱讀
【甲】蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死即徙爾。而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉；其余則熙熙而樂。豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉！今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”
余聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。（節(jié)選自柳宗元《捕蛇者說》）
【乙】田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺槳。相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。
復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋＜姨镙敹惐M，拾此充饑腸。
今我何功德？曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘， （白居易《觀刈麥》）
1．解釋下列加點(diǎn)的詞（4分）
（1）弛然而臥 輕松的樣子。 （2）苛政猛于虎 比。
（3）故為之說 因此 （4）但惜夏日長 只
2．用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。（4分）
（1）君將哀而生之乎？你將要同情我，使我活下去嗎？
（2）孰知賦斂之毒，有甚是蛇乎？誰知道苛捐雜稅搜括百姓的毒害有比這蛇毒更厲害的呢？
3．用“/”畫出下面句子的朗讀節(jié)奏（只劃一處）（2分）
鄉(xiāng) 鄰 之 生 日 蹙 鄉(xiāng) 鄰 之 生 /日 蹙
4．閱讀上面詩文，選出賞析有誤的一項(xiàng)。（C）
A“力盡不知熱，但惜夏日長”這種近乎變態(tài)的矛盾心理寫出了刈麥者的痛苦生活與不幸遭遇。
B“今我何功德，曾不事農(nóng)桑”中“是農(nóng)桑”指的是從事農(nóng)業(yè)勞動。
C“吏祿三百石，歲晏有余糧”寫出了一個古代貪官的形象。
D蔣氏自陳心曲的核心內(nèi)容是“吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也”。
5．比較《捕蛇者說》和《觀刈麥》在寫作手法或內(nèi)容上的相同之處。
都運(yùn)用了對比手法。《捕蛇者說》把“賦斂之毒”和“蛇之毒”、鄉(xiāng)鄰的生活和蔣氏的生活進(jìn)行對比，突出封建統(tǒng)治階級對勞動人民的剝削和壓迫，表現(xiàn)作者對勞動人民的同情。《觀刈麥》把“貧婦人”的悲慘生活和“我”“曾不事農(nóng)桑”“歲晏有余糧”進(jìn)行對比。表現(xiàn)了作者對勞動人民的同情。思想內(nèi)容上的相同之處是：都表現(xiàn)了作者對勞動人民悲慘生活的同情。
二十二.【甲】子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文，也。”
子曰：（1）“默而識之，學(xué)而不厭，侮人不倦，何有于我哉？"
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《<論語>六則》節(jié)選）
【乙】余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。（2）錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，滕人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則粗袍敞衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。 （宋鐮《送東陽馬生序》節(jié)選）迷你語文網(wǎng)
1．下列各組中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（ D ）
A．色愈恭，禮愈至 每至晴初霜旦（酈道元《三峽》)
B．同舍生皆被綺繡 唯見布被覆尸（范曄《強(qiáng)項(xiàng)令》)
C．何有于我哉 霜葉紅于二月花（杜牧《山行》)
D．擇其善者而從之 日出而林霏開（歐陽修《醉翁亭記》)
2．下面加點(diǎn)詞的古今義相同的一項(xiàng)是（ D ）
A．騰人持湯沃灌 B．可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請從（《曹列論戰(zhàn)》）
C．三人行，必有我?guī)熝?D．蒙絡(luò)搖綴，參差披拂（《小石潭記》)
3．下面對文章理解不正確的一項(xiàng)是（ C ）
A．甲文中“學(xué)而不厭，誨人不倦”是談?wù)?a href='http://www.lg566.com/xuexifangfa/' target='_blank'>學(xué)習(xí)方法及個人修養(yǎng)。
B．乙文中“嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”體現(xiàn)了作者從師求學(xué)之艱苦
C．甲乙兩文都談到了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，乙文還將自己讀書的艱苦和太學(xué)生讀書的優(yōu)越進(jìn)行鮮明的對比，表現(xiàn)了作者求學(xué)意志的堅(jiān)定。
D．甲乙兩文讓我們看到了古人對學(xué)習(xí)的執(zhí)著追求
二十三.閱讀[甲][乙]兩段文言文，完成20－24題（16分）
公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。
公輸盤曰：“夫子何命焉為？”
子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子殺之。”
公輸盤不悅。
子墨子曰：“請獻(xiàn)十金。”
公輸盤曰：“吾義固不殺人。”
子墨子起，再拜曰：“請說之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民。殺所不足，而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”
公輸盤服。 （節(jié)選自《公輸》）
景公好弋①，使?fàn)T鄒主鳥而亡之②，公怒，詔吏殺之。
晏子曰：“燭鄒有罪三，請數(shù)之以其罪而殺之。”公曰：“可。”于是召而數(shù)之公前，曰：“燭鄒！汝為吾群主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。”
數(shù)燭鄒罪已畢，請殺之。公曰：“勿殺，寡人聞命矣③。”（晏子諫殺燭鄒：選自《晏子春秋》）注釋：①好（hào）：喜歡。弋（yì）：用繩系在箭上射，是古代一種射鳥的方法。此處指捕鳥。 ②燭鄒：人名。亡：逃。 ③聞命：接受教導(dǎo)。
1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（2分）
（1）吾義固不殺人（ ） （2）公輸盤不說（ ）
（3）使?fàn)T鄒主鳥而亡之（掌管） （4）于是召而數(shù)之公前（ ）
2．根據(jù)上下文，把下邊的句子譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
（1）宋何罪之有？宋有什么罪呢？
（2）使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。
讓其他諸侯聽說這件事后，認(rèn)為我們的國君重視鳥而輕視人，這是第三條罪狀。
3．墨子是怎樣折服公輸盤的？從中發(fā)現(xiàn)墨子的什么進(jìn)步思想？
墨子以“借刀殺人”引出公輸盤“吾義固不殺人”之語。再以事實(shí)論說了公輸盤的不可謂智、不可謂仁、不可謂強(qiáng)、不可謂知類，從而說服了公輸盤。從中可見墨子愛好和平、愛護(hù)人民的進(jìn)步思想。
4．晏子是如何諫殺燭鄒的？從中可見晏子具有怎樣的性格特點(diǎn)？
晏子以燭鄒陷國君于不義為借口，委婉指出了國君的錯誤。 從中可見晏子具有正直、機(jī)智的性格特點(diǎn)。
5．請你閱讀[甲]、[乙]兩文獲得的“勸說”方面的啟示。
①堅(jiān)持正義。 ②要切中要害。 ③講求方法。④要善于表達(dá)。
二十四、閱讀【甲】【乙】兩段文字，完成文后題。
【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！噫！微斯人，吾誰與歸！范仲淹《岳陽樓記》）
【乙】凡治國之道必先富民民富則易治也民貧則難治也。奚①以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然后治之。（《管子治國》）注釋：①奚：疑問代詞，何。
1、用/線斷句。
居廟堂之高則憂其民處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
凡治國之道必先富民民富則易治也民貧則難治也。
2、解釋下列句中加點(diǎn)字的意思。
或異二者之為：指上文遷客騷人的兩種覽物之情。 微斯人。沒有
必先富民 使……富裕，形容詞的使動用法。 民貧則危鄉(xiāng)輕家。 不安于，與安相對。
3、下列文言句式與“奚以知其然也”不同的一句是（ B ）
A宋何罪之有？ B燕雀安知鴻鵠之志哉？ C吾誰與歸？ D何陋之有？
4、翻譯下列句子。
A不以物喜，不以己悲。翻譯：不因外物的好壞，或自己的得失或喜或悲。
B是以善為國者，必先富民，然后治之。
翻譯：因此，善于主持國家的君主，一定要先使人民富裕起來，然后再加以治理。
5、【甲】文中表明范仲淹遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的句子是 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 【乙】文從 民富則安鄉(xiāng)重家 和 民貧則危鄉(xiāng)輕家 兩方面論述“治國之道，先安于民”。
6、【甲】【乙】兩文在內(nèi)容上的相同點(diǎn)是什么？治理國家要先把老百姓的利益放在首位，即以人為本。
二十五.閱讀【甲】【乙】兩段文字，完成文后題。
【甲】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未?，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”（《曹劌論戰(zhàn)》）
【乙】楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)。大司馬①固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦②也已。”弗聽。宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既③成列，楚人未既濟(jì)。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請擊之。”公曰：“不可。”既濟(jì)而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陳④而后擊之，宋師敗績。公傷股，門官殲焉。（《左轉(zhuǎn)》）
注釋：①司馬：統(tǒng)帥軍隊(duì)的高級長官，指子魚。②赦：原諒。③既：盡。④陳：同“陣”動詞，擺好陣勢。
1、解釋下列句子中加點(diǎn)字的含義。
肉食者謀之，又何間焉 間：參與 犧牲玉帛，弗敢加也 犧牲：古代祭祀用的豬牛羊等祭品。
楚人未既濟(jì) 濟(jì)：渡河 公傷股，門官殲焉 股：大腿
2、下列各組句子中加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)是 C
A何以戰(zhàn) 既濟(jì)而未成列，又以告
B公將鼓之 既陳而后擊之
C戰(zhàn)于長勺 宋公及楚人戰(zhàn)于泓
D登軾而望之 既濟(jì)而未成列
3、下列句子中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是 D
A肉食者鄙（目光短淺） B遂逐齊師（于是）
C門官殲焉（被殺） D天之棄商久矣。（結(jié)構(gòu)助詞，的）
4、翻譯下列句子。
小大之獄，雖不能察，必以情。
翻譯：大大小小的案件，即使不能夠每件一一明察，但也要根據(jù)事情處理好。
彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請擊之。
翻譯：他們?nèi)硕啵覀內(nèi)松伲盟麄兩形慈慷珊樱埾铝罟羲麄儭?br>5、【甲】文中魯莊公聽取了曹劌的建議，以少勝多，戰(zhàn)爭取勝。【乙】文中宋襄公沒有聽從子魚建議，結(jié)果戰(zhàn)敗受傷。說說讀【甲】【乙】兩文中后，你獲得的啟示。啟示：要善于聽取并采納正確的意見，要善于把握時機(jī)。
二十六、閱讀下面文言文，按要求完成1～5題。(17分)
【甲】先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？ (陶淵明《五柳先生傳》)
【乙】臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。 (諸葛亮《出師表》節(jié)選)
2．下列句子中誦讀節(jié)奏正確的一項(xiàng)是( A )(4分)
A．親舊/知其/如此 B．咨/臣以當(dāng)/世之事 C．今齊/地方/千里 D．前人/之/述備矣
解析：B項(xiàng)的正確節(jié)奏為“咨臣/以/當(dāng)世之事”。C項(xiàng)的正確節(jié)奏為“今/齊地/方千里”。D項(xiàng)的正確節(jié)奏為“前人/之述/備矣”。
3．乙文提到令“臣”感激的兩件往事是________和________(用四字詞語概括)，并在乙文中用波浪線畫出與“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴所表達(dá)的志趣相同的句子。(2分)
答案：三顧茅廬 臨危受命 茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
4．翻譯選文中畫線的句子。(4分)
(1)其言茲若人之儔乎？這話大概說的就是五柳先生這類的人吧？
(2)遂許先帝以驅(qū)馳。于是就答應(yīng)為先帝奔走效勞。
5．“不求甚解”現(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不透徹，工作不深入。而五柳先生為什么“好讀書，不求甚解”？(3分)
答案：因?yàn)槲辶壬x書只求領(lǐng)會要旨，不在一字一句上下工夫，這與他的“不慕榮利”的人生志趣有關(guān)。讀書不在謀利，而在于滿足求知和精神的享受，所以“不求甚解”。
二十七、 一..比較閱讀《答謝中書書》與《與朱元思書》，談?wù)勂鋵懛皟?nèi)容上有何異同？
同：兩篇都是以書信短札的形式, 都能抓住景物特征，多角度多側(cè)面來描寫秀麗的山水美景;兩者文體都是駢體文,講究對偶,語言華美.都是寓情于景，觸景生情，借寫山水抒發(fā)作者的內(nèi)心感情。
異：（1）兩篇文章雖都是寫景小品文，但《答謝中書書》對景物的描寫較為概括，《與朱元思書》中景物描寫比較具體；表達(dá)情感方面，前者是直抒胸臆，后者是比較含蓄。
（2）兩篇文章都寫出了作者陶醉于大自然的閑適隨意的心情，《答謝中書書》寫山水之美,表達(dá)自己沉醉于山水的愉悅和與古今知音共賞美景的得意之情；《與朱元思書》描寫富春江奇麗的山水美景,表達(dá)了作者對大自然的無限喜愛和贊美之情. 同時還還表達(dá)了鄙棄名利、歸隱山林的思想感情 。
二、《岳陽樓記》與《答謝中書書》的異同
1.《答》的主題是通過描寫山水之美,表達(dá)自己沉醉于山水的愉悅和與知音共賞美景的得意之情。
《岳》是通過對遷客騷人登樓時或悲或喜的“覽物之情”的分析議論，表達(dá)了作者“不以物喜，不以已悲”的闊大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。
三、《岳陽樓記》《醉翁亭記》兩文比較
《岳》中的古仁人之心：古代那些具有高尚道德的人的心與“隨物喜因己悲”的心情有所不同。他們的悲喜不受客觀環(huán)境和景物的影響，也不因個人得失而變化。即不以物喜，不以己悲。
《醉》里表達(dá)為官者，將天下民眾的快樂視為自己的快樂。即與民同樂。
《岳陽樓記》，表達(dá)了他“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。激勵我們要以天下為己任，樹立崇高的理想。
《醉翁亭記》1045年，歐陽修因上書為范仲淹辯護(hù)，被貶為滁州知府，在此期間，他沒有悲傷，而是為百姓做事，頗有政績。本文是作者上任滁州第二年寫的。滁州風(fēng)光秀麗，百姓民風(fēng)淳樸，安于農(nóng)事。 歐陽修關(guān)心百姓，平時寄情山水，以詩酒自娛，自得其樂，將自己的失意抑郁壓在山水與詩酒之樂中。其中“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”已成千古名句,傳誦至今。
（二）根據(jù)寫作背景，我們可以知道二位作者都是同樣的遭遇，但是，他們面對同樣的遭遇，所表現(xiàn)出的態(tài)度是否一樣呢，請完成下列表格：
作者遭遇最能體現(xiàn)作者
思想感情的句子概括作者的人生態(tài)度
或政治抱負(fù)
范仲淹被貶
歐陽修被貶
（三）（1）對比二位古人的人生態(tài)度，你更欣賞哪位？說說理由？（2）若你也像他們一樣，遇到了較大挫折，你會怎樣面對？
5、從《岳陽樓記》全文看，作者認(rèn)為一個人應(yīng)有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)，才能做到“不以物喜，不以己悲”。
6、上面兩段文字都寫到了景物的變化，作者寫這些變化有什么不同的用意？
答：范仲淹以岳陽樓的“氣象萬千”引發(fā)遷客騷人的種種“覽物之情”，歐陽修通過一天之間和一年之間的景色變化引出“四時之景不同，而樂亦無窮”的觀點(diǎn)。（基本意思對即可。）
7、從全文看，歐陽修的“覽物之情”，體現(xiàn)了他什么樣的思想？他的這種“覽物之情”與范仲淹筆下“遷客騷人”們的種種“覽物之情”有什么根本的區(qū)別？
答：歐陽修的“覽物之情”體現(xiàn)了他與民同樂的思想。
范仲淹筆下的“遷客騷人”們立足于個人的得失和榮辱，因而他們的種種“覽物之情”均以景物的不同而異。
歐陽修的立足點(diǎn)是“民”，他與民同樂，把百姓的樂當(dāng)作自己的樂，把百姓的安居樂業(yè)作為自己的理想。這就是他們的根本區(qū)別。基本意思對即可。
○3［甲文］與［乙文］兩文都表現(xiàn)了作者“與民同樂”的政治理想。［甲文］文著眼于“憂”字，并以此作為進(jìn)退的原則；而［乙文］則寄情山水，將醉和樂統(tǒng)一起來，抒發(fā)自己的情懷。
答：內(nèi)涵不相同。乙文中的“樂”是欣賞山水的樂趣，而甲文中“后天下之樂而樂”的“樂”是與民同樂、人民的快樂。
四、[甲]《曹劌論戰(zhàn)》與[乙]《得道多助 失道寡助》比較
1、[甲] 文中“齊師伐我。公將戰(zhàn)”時，一介布衣曹劌主動請見魯莊公的原因是“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”（用原文語句回答），目的是使魯莊公認(rèn)識到人心在戰(zhàn)爭中的作用，努力爭取人民的支持，為勝利奠定可靠的基礎(chǔ)。他的這種思想境界可以用成語“天下興亡，匹夫有責(zé)”來形容。[乙]文結(jié)尾說“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，是因?yàn)椤暗玫勒叨嘀У勒吖阎！?（用原文語句回答）。
2、【甲】文通過記敘，說明了政治上取信于民是贏得戰(zhàn)爭勝利的先決條件；【乙】文通過議論，論述了“天時不如地利，地利不如人和。”的中心論點(diǎn)；兩個文段文段都強(qiáng)調(diào)了民貴、人和的重要，請你說說這種思想對我們今天國家建設(shè)的積極意義: “民貴”即“以民為本”，“人和”實(shí)際上就是“仁政”，這種仁政愛民之心與現(xiàn)代社會提倡的“以人為本”“和諧”是一脈相承的。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及“和諧社會”的構(gòu)建主要靠“人和”，“眾志成城”、“人心齊，泰山移”，汶川地震、舟曲泥石流等災(zāi)難發(fā)生地都是因人和而實(shí)現(xiàn)了后期建設(shè)。
3、甲文的曹劌和乙文中的孟子在治國方面都具有相同的思想，請分別寫出能體現(xiàn)他們共同思想的句子。【甲】文：“小大之獄，雖不能察，必以情。”；[乙]文：“天時不如地利，地利不如人和。”
4、甲文著重刻畫了曹劌的形象，突出“遠(yuǎn)謀”（用原文語句回答） 是弱國戰(zhàn)勝強(qiáng)國的必要條件；乙文通過列舉一系列戰(zhàn)例，明確了“人和” （用原文語句回答）是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵。
5、對甲、乙兩文的分析不正確的一項(xiàng)是（A）
A．甲、乙兩文的思想觀點(diǎn)、寫作方法以及寫作目的是一致的。
B．甲、乙兩文的思想觀點(diǎn)有相同之處、都著眼于“民”。
C．甲文認(rèn)為取信于民是戰(zhàn)爭取勝的先決條件，乙文認(rèn)為“人和”是取勝的重要條件。
D．甲、乙兩文都運(yùn)用了對比手法，不同的是甲文用對比突出曹劌的謀略，乙文用對比證明“得道”的重要。
五、［甲文］《得道，失道》［乙文］《生于，死于》比較
1、［甲文］的論點(diǎn)是“天時不如地利，地利不如人和。” （用原文語句回答）， ［乙文］的論點(diǎn)是“然后知生于憂患，而死于安樂也。” （用原文語句回答），它們主要都是針對最高統(tǒng)治者來說的。兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同：［甲文］的論點(diǎn)在開頭點(diǎn)明，然后對論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的論證和強(qiáng)調(diào)；［乙文］在結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，不再對論點(diǎn)進(jìn)行解說。
2、［甲文］［乙文］兩則短文都用了類比論證的手法。［甲文］在開頭提出論點(diǎn)后，用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，類推出治國的道理：“得道者多助，失道者寡助。” （用原文語句回答），闡明了“人和”（用原文語句回答）的實(shí)質(zhì)，結(jié)尾以“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明了“人和”（用原文語句回答）是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)最主要的條件；［乙文］從個人事例說起，在得出困境造就人才（概括回答）這個觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國上，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
3、［乙文］講的是造就人才和治理國家的問題。孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說“天將降大任于是人也，必先苦其心志，……行拂亂其所為。”（用原文語句回答），有了這樣的磨煉，才能“動心忍心性，增益其所不能。” （用原文語句回答）。但這只是問題的一個方面，問題的另一個方面是，孟子又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作” （用原文語句回答）的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文再由個人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。” （用原文語句回答）的論斷，由此自然導(dǎo)出全文的中心論點(diǎn)——“然后知生于憂患，而死于安樂也。” （用原文語句回答）。
4、對《得道多助，失道寡助》分析有誤的一項(xiàng)是（Ａ）
Ａ．文章先用攻城而未能取勝的例子來論證“天時不如地利”。“三里”“七里”都極言防守地域之大，以致難以攻破，所以說：“天時不如地利”。
Ｂ．文章接著用守城而未能取勝的例子來論證“地利不如人和”。這里采用“池非不深也”這樣雙重否定的句式，格外強(qiáng)調(diào)守城條件之有利。
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