七年級語文（上）（人教實(shí)驗(yàn)版）（天津?qū)Ｓ茫┑诙䥺卧獧z測題
（90分鐘 100分）
一、（本大題共26分）
1.下列加點(diǎn)字的注音全對的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.遷徙（xǐ） 鑰匙（shi） 譬如（bì） 利爪（zhǎo）
B.酷熱（kù） 棲息（qī） 漲紅（zhàng） 穿梭（suō）
C.遨游（áo） 企盼（qǐ） 給予（gěi） 怦怦（pēng）
D.茁壯（zhuō） 噴水（pēn） 截然（jié） 膝蓋（xī）
2.下列詞語中沒有錯別字的一組（ ）（3分）
A.自出機(jī)抒 居高臨下 氣勢碑礴 虛無縹緲
B.披枷帶鎖 連綿不斷 荊棒遍地 喘息不定
C.眼花繚亂 化險為夷 載沉載浮 瞬息萬變
D.珊珊來遲 娓娓動聽 立竿見影 橫征暴斂
3.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.這篇文章見解深刻，切中時弊，提出了一些嚴(yán)峻的社會問題，讓人感到匪夷所思。
B.同學(xué)們問我學(xué)習(xí)的方法是什么，依我的門戶之見，上課一定要專心聽講，有不懂的問題要及時向老師請教。
C.直到鋃鐺入獄，這個貪污犯才痛定思痛地說了句心里話：“世界上沒有后悔藥可吃，我落到今天這個下場，教訓(xùn)真是刻骨銘心。”
D.有些為別人作序或作跋的人，不但對書稿內(nèi)容缺乏研究，甚至只瀏覽書稿的一鱗半爪，便率爾成文。
4.下列各句中，沒有語病的一句是（ ）（3分）
A.如果不重視網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，一些道德敗壞現(xiàn)象及消極落后思想就可通過網(wǎng)絡(luò)影響人們的身心健康，違反正常的社會秩序，損害改革發(fā)展的大局。
B.“藍(lán)牙”是一種短距離無線傳輸技術(shù)，它能以內(nèi)置的藍(lán)牙芯片取代傳統(tǒng)的線纜，讓不同的設(shè)備在10米左右的距離之內(nèi)，以無線的方式連接起來。
C.李局長在新學(xué)期工作動員會上特別強(qiáng)調(diào)，思想政治課要改革，要結(jié)合實(shí)際，講求實(shí)效，應(yīng)該把政治常識和培養(yǎng)學(xué)生的良好品德結(jié)合起來。
D.青年組的設(shè)計(jì)方案令人耳目一新，整座大橋橫跨河面的部分，沒有一個橋墩，橋身全靠鐵索拉起，這在國內(nèi)還是先例。
5.按要求用課文中的原句默寫填空。（7分）
（1）闡述志同道合的人從遠(yuǎn)方來也是一種樂趣的句子是 ？
（2）當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是 ？
（3）孔子闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系的語句是 。用來強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性的語句是 。
（4）與“學(xué)而時習(xí)之”內(nèi)容相近的句子是 ？與“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”意思相近的句子是 。
（5）兩千多年前，孔子發(fā)出了“逝者如斯夫， ”（《論語•子罕》）的人生感言，告誡人們要珍惜光陰。
6.下列說法有誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.《我的老師》通過幾件具體的事情，表現(xiàn)了小學(xué)時的蔡云芝老師對“我”和同學(xué)的摯愛，抒發(fā)了對溫柔美麗、慈愛偉大的蔡老師的感激和思念之情。
B.《再塑生命的人》語言精美而流暢，富有詩意，感情真摯而深沉。
C.《王幾何》一文，通過外貌描寫、動作描寫、語言描寫等手法，描寫了一個熱愛教學(xué)，教學(xué)有方的平凡中學(xué)教師形象。
D.《我的早年生活》中的丘吉爾用調(diào)侃的語調(diào)，寫出自己早期的幸運(yùn)，但有點(diǎn)悲觀。
7.閱讀下列材料,回答后面的問題。（4分，每小題2分）
成都市中小學(xué)正掀起“國學(xué)經(jīng)典誦讀活動”的高潮,不少學(xué)校,正大力開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動,讓孩子們與經(jīng)典相伴。
材料一 某小學(xué)在校園環(huán)境文化的營造中,充分利用書香長廊、櫥窗、墻壁、黑板報等空間,以多種藝術(shù)表現(xiàn)形式滲透國學(xué)經(jīng)典的文化元素,讓孩子們在耳濡目染中快樂成長。
材料二 某學(xué)校提倡快樂學(xué)國學(xué)。校園內(nèi)眾多的楹聯(lián)、教學(xué)樓墻上的《弟子規(guī)》、經(jīng)典美文以及出自經(jīng)典的指路牌(“三樂苑”“積步軒”)等等,都讓學(xué)生隨時能接觸到經(jīng)典。
材料三 某中學(xué)讓古詩文、名言警句上墻、上板報。只要走進(jìn)校園,就可以看到孔子、孟子、老子等圣賢的經(jīng)典名句把各個角落的櫥窗裝點(diǎn)一新,可以看到同學(xué)們以國學(xué)經(jīng)典為內(nèi)容的書法展,可以看到以國學(xué)經(jīng)典為主題的板報,處處顯現(xiàn)出同學(xué)們與傳統(tǒng)文化的親近。
（1）從以上材料可以得出一個什么結(jié)論?
（2）你對學(xué)校開展“國學(xué)經(jīng)典誦讀活動”的建議是什么？
二、（本大題共44分）
（一）閱讀《〈論語〉十二章》，回答后面的問題。（17分）
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚?br>子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）
8.下列對第⑨章兩個“其”、兩個“之”的分析正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.兩個“其”含義相同，兩個“之”含義也相同。
B.兩個“其”含義不同，兩個“之”含義也不同。
C.兩個“其”含義相同，兩個“之”含義不同。
D.兩個“其”含義不同，兩個“之”含義相同。
9.第①章主要講了哪三個方面的內(nèi)容？請簡要分析。（3分）
10.第⑤章是為了告誡弟子什么？（4分）
11.怎樣理解“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這句話的深刻含意？（3分）
12.通過學(xué)習(xí)本文，你得到了哪些教益？（4分）
（二）閱讀下文，回答文后問題。（11分）
白梅無價
韓靜霆
①當(dāng)代大畫家李苦禪撒手人寰駕鶴西游的時候，我的老師許麟廬正在山東旅行。許老聽到噩耗，立即登車，直奔北京。到了苦禪靈堂，滿頭白發(fā)的老人，長跪不起，慟哭不止。他和苦老，同是齊白石大師的弟子，手足之情，比一奶同胞還親。師兄師弟，年輕時在白石先生左右，一個是左膀，一個是右臂。貧困的時候，他們一個燒餅掰作兩半兒充饑。藝術(shù)上更是志趣相投，畫畫兒畫瘋了的時候，兩個人一夜之間畫一刀紙，一百張，酣暢淋漓。這會兒苦禪一去不歸，許老恨不能跟隨而去。那哭聲，真是撕心裂肺，好幾個年輕人才把他從靈前拉起來。透過老人迸濺的淚花，我能感受到兩位畫家半生坎坷、相濡以沫的深厚情感，感受到這種滲透著深深文化氣息的友誼是何其珍貴。
②第二天，許老到我家來，進(jìn)門就說：“靜霆啊，苦禪兄走了啊……”接著又嚎啕起來，這回是在“家”里哭，而且當(dāng)著我和我妻子的面兒。許老失去了大師兄，那種絕望的悲傷，那種真情的傾瀉，讓我永生永世都忘不掉。
③那天，妻子做了老師愛吃的餅，弄了幾樣好菜，還有好酒，可老師吃不下飯去，看許老骨瘦形銷的樣子，我們執(zhí)意請他休息一會兒，睡個午覺。誰知，許老剛躺下，又爬起來，大叫“拿宣紙來”。我那時經(jīng)濟(jì)不大寬裕，哪里有好宣紙存用？翻箱倒柜，才找到兩張質(zhì)量低劣的四尺宣紙，兩支破毛筆。許老捉了筆就在四尺宣紙上橫掃。他哪里是在作畫，簡直是要劃破陰陽之界。他筆筆中鋒，含淚揮筆畫梅花。只聽見宣紙沙沙地響，力透紙背，情透紙背。毛筆直沖斜行，猶如劍器在許老手中揮舞。他把痛悼師兄之情，傾灑在紙上，朵朵梅花都是淚！老師畫枝干的時候，一言未發(fā)，該點(diǎn)蕊了，說了四個字“泥里拔釘”。梅蕊雖“拔”了出來，可他卻無法從情感中自拔。
④這張四尺宣紙上的白梅花，干濕濃淡，墨色淋漓，疏影橫斜，筆意縱橫。筆墨狂放霸氣，不僅世間難得如此珍品，就連許老自己也絕對不可能再畫出第二張。就像人不可能誕生兩次一樣，這幅佳作不能克隆，不可重復(fù)，甚至不能臨摹。那個年代，那個下午，許老那種橫掃千軍的運(yùn)筆速度，那種大悲大慟之后，尋覓到的恣意宣泄情感的方式，也絕對沒有第二回。
⑤那天，許老收了筆，兀自對著那張白梅看了好半天。我大氣也不敢出。心里癢，想要這幅畫兒，可是不敢說。沉吟半晌，許老說：“帶上，到我家蓋上章子，給你了。”我張著嘴喘氣，不知道說什么好。
⑥白梅，已經(jīng)成為我的傳家之寶。只有在夜深人靜的時候，我和妻子才會小心翼翼地把這張畫兒展開，來一番精神享受。我不敢拿到裱畫店里去裱褙，怕裱壞了。仔細(xì)想想，許老的這幅畫昭示了一個道理：在中國畫界，松竹蘭梅筆情墨意，難免重復(fù)，可至珍至寶的神品，不是百無聊賴時的遣興，也不是文人的筆墨游戲，而是在筆端凝注了濃烈的情感，集人生和藝術(shù)的體驗(yàn)，在某個特別的時間創(chuàng)作的東西。正因?yàn)槿绱耍裨冢S老的白梅在。開卷總有一股真氣撲面，那種感覺，常常是唯見神采不見梅花。那些神來之筆，甚至畫家自己也始料不及。
⑦我記得白石老人曾贈給許老一幅畫，上面題了一行字，大意是：是許姓好子孫，當(dāng)寶之。許老沒有在這幅白梅上題這些字，可我會珍藏好的。因?yàn)椋酌窡o價。
（有刪改）
13.本文主要用五個場景來寫人敘事，請依次概括前四個場景。（每個場景用5個字回答）（4分）
場景一： 場景二：
場景三： 場景四：
場景五：深夜賞白梅
14.結(jié)合文章內(nèi)容，說說為什么作者認(rèn)為“白梅無價”。（4分）
15.本文的描寫和議論都飽含感情，請以第③段的相關(guān)內(nèi)容為例，作簡要賞析。（不超過150字）（3分）
（三）閱讀下文，回答文后問題。（16分）
怎樣的“水土”才養(yǎng)人
游宇明
①不久前聽了一場演講，演講者引用了一句俗語，叫“一方水土養(yǎng)一方人”。我聽了之后就在反復(fù)問自己一個問題：怎樣的“水土”才養(yǎng)人？
②中國人習(xí)慣于將“天”“地”“人”相提并論，其實(shí)，“天”與“地”就是自然的“水土”。這“水土”給了我們生存的憑靠。我們可以想象一下，沒有天空、高山、河流、原野，我們從何處獲得光雨、木料、飲水、糧食，人怎么去生活？這“水土”也給了我們心靈的慰藉。看到天空之遠(yuǎn)，我們會放飛夢想的翅膀；看到大地之美，我們會產(chǎn)生愉悅之情。然而，我們也應(yīng)該想到，能養(yǎng)人的“水土”一定是好“水土”。如果我們的天空被霧霾籠罩，如果我們的高山從地底被掏空，如果我們的河流被各種廢水污染，如果我們的原野四處荒蕪，這樣的“水土”不僅不能養(yǎng)人，還會害人。
③大自然的“水土”是這樣，社會的“水土”也同樣如此。假若一個社會人文生態(tài)和諧，人的心靈就會被養(yǎng)得活潑開朗；假若一個社會風(fēng)氣乖戾，人的心靈必然變得狹隘偏激。
④在我看來，社會的好“水土”至少需要具備這樣幾個條件：第一是誠信，第二是良善，第三是能讓每個人最大限度地發(fā)揮其才能。
⑤人不是孤立的個體，他必須與社會的其他成員相聯(lián)系。成員間的誠信是構(gòu)建社會大廈的粘合劑，沒有了它，社會就會瓦解，大廈就會坍塌。有了它，我們上學(xué)不擔(dān)心拿到假通知，做生意不憂慮被欺詐，上醫(yī)院不會收到“大處方”，社會矛盾就會大量減少，社會就會變得和諧，我們對這個世界就有了信心，人們就會被養(yǎng)育成大寫的人。
⑥任何社會都不敢保證沒有作惡之人，但社會的總體必須是良善的。孩子摔倒了，陌生人扶一把；有人出了車禍，旁觀者幫助送一下醫(yī)院；學(xué)生無錢讀書，有能力的人捐上一點(diǎn)。這都不需要我們付出太大的代價。然而，有了這樣的溫暖，得到救助的人感受到了社會的關(guān)心，日后就能傳遞這份愛心。當(dāng)社會總體的良善養(yǎng)成了，我們的言行也就會變得紳士良淑。
⑦心理學(xué)理論認(rèn)為，人最高層次的需求是自我實(shí)現(xiàn)。所謂自我實(shí)現(xiàn)，就是想做的事最終做成。一個人的自我實(shí)現(xiàn)一方面固然依賴個體的努力，另一方面也依賴社會給予必要的幫助，換句話就是，一個人有了某種才華，社會應(yīng)該給他提供必要的舞臺，使他可以及時展示自己。社會這樣做了，人們的上進(jìn)心才會被激發(fā)，我們的社會才有了持久前行的推力。
⑧養(yǎng)人需要社會的好“水土”，但這好“水土”不會從天上掉下來，也不會從地底生出來，它說到底還是要依賴兩種力量，一是個體力量，二是社會力量。每個個體都有人人是別人的“水土”的意識，盡可能給這“水土”注入正能量，社會的“水土”自然會越來越好。社會有足夠的責(zé)任感，能夠認(rèn)識到自己肩負(fù)的使命，才會抓好社會體制、機(jī)制的設(shè)計(jì)，將絕大多數(shù)人的美好愿望變成政策、法律，讓社會的列車在良性的軌道上運(yùn)行。
（選自婁底新聞網(wǎng)，有修改）
16.下列對文章中心論點(diǎn)的概括正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.自然的好“水土”才養(yǎng)人。
B.一方水土養(yǎng)一方人。
C.好的自然環(huán)境和人文生態(tài)和諧的社會環(huán)境才養(yǎng)人。
D.社會的總體是良善的，人們的言行就會變得紳士良淑。
17.聯(lián)系上下文，回答括號里的問題。（4分）
（1）大自然的“水土”是這樣，社會的“水土”也同樣如此。（“這樣”指代的內(nèi)容是什么？）（2分）
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（2）社會應(yīng)該給他提供必要的舞臺……（“舞臺”在文中的含義是什么？） （2分）
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18.第②段中畫橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？具體證明了什么觀點(diǎn)？（3分）
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19.文章第④段與⑤⑥⑦段在結(jié)構(gòu)上是什么關(guān)系？請簡要分析。（3分）
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20.在打造“養(yǎng)人”的“水土”的過程中，個人應(yīng)該怎么做？請結(jié)合文章內(nèi)容和自身實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
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三、（本大題共50分）
21.在現(xiàn)實(shí)生活中，面對正義、面對危難、面對挫折、面對誘惑，我們該以怎樣的勇氣和精神去拷問自己的靈魂？是直面還是退避？是迎擊還是躲讓？是承擔(dān)還是推辭？
請以“面對 ”為話題，寫一篇600字左右的作文。（不要寫成詩歌）
七年級語文（上）（人教實(shí)驗(yàn)版）（天津?qū)Ｓ茫┑诙䥺卧獧z測題
參考答案
1.B（A.“譬”讀“pì”。C.“給”讀“jǐ”。D.“茁”讀“zhuó”。）
2.C（A項(xiàng)中“自出機(jī)抒”中的“抒”應(yīng)為“杼”，“氣勢碑礴”中的“碑”應(yīng)為“磅”；B項(xiàng)中“荊棒遍地”中的“棒”應(yīng)為“榛”；D項(xiàng)中“珊珊來遲”中的“珊”應(yīng)為“姍”。）
3.D（D項(xiàng)，一鱗半爪：比喻零星片段的事物。A項(xiàng)，匪夷所思：指事物怪異或人的言行離奇，不是一般人按照常理所能想象的。B項(xiàng)，門戶之見：指學(xué)術(shù)、藝術(shù)等領(lǐng)域中由宗派情緒產(chǎn)生的偏見。C項(xiàng)，痛定思痛：指悲痛的心情平靜之后，回想以前的痛苦。）
4.B（A項(xiàng)說網(wǎng)上的“道德敗壞現(xiàn)象及消極落后思想就可……違反正常的社會秩序”，主謂搭配不當(dāng)。C項(xiàng)“把政治常識和培養(yǎng)學(xué)生的良好品德結(jié)合起來”，并列不合邏輯，且成分殘缺，應(yīng)在“政治常識”后加上“的教學(xué)”。D項(xiàng)“還是先例”動賓搭配不當(dāng)，“先例”一詞，只能和表示否定的謂語結(jié)合使用。應(yīng)改為“還沒有先例”或“還是首例”。） X K b1. Co m
5.（1）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎 （2）人不知而不慍，不亦君子乎 （3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 溫故而知新，可以為師矣 （4）傳不習(xí)乎 擇其善者而從之，其不善者而改之 （5）不舍晝夜（此題考查對文言名句的積累與運(yùn)用能力，所填語句必須與原句完全一致。）
6.D（丘吉爾是自信、樂觀、幽默的。）
7.（1）各校非常重視國學(xué)經(jīng)典誦讀活動,注重營造國學(xué)經(jīng)典誦讀的環(huán)境氛圍。(意思相近即可) （2）示例：開展“國學(xué)經(jīng)典知識”問題大獎賽，用搶答的形式強(qiáng)化學(xué)生的閱讀意識。［（1）對三則客觀材料進(jìn)行分析綜合，比較鑒別其內(nèi)涵的相同點(diǎn)，然后對其進(jìn)行概括提煉即可。同時，要注重對材料前引言的分析，找到提取準(zhǔn)確信息的捷徑。（2）這是一道開放性題目,回答時只要能扣住題干要求,所提建議有針對性,且語言表達(dá)通暢即可，答案不唯一。］
8.C（兩個“其”都指“他們”;第一個“之”指“優(yōu)點(diǎn)”,第二個是“缺點(diǎn)”。）
9.①學(xué)習(xí)方法：學(xué)后要時常復(fù)習(xí)。②學(xué)習(xí)樂趣：志同道合的人從遠(yuǎn)方來探討學(xué)問。③為人態(tài)度：對不了解自己的人，毫無怨言。（根據(jù)文意概括，三個問句，三個方面：學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)樂趣、為人態(tài)度。）
10.要掌握好學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，二者不能偏廢。（第5章主要是談學(xué)習(xí)方法問題。“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”又能使“學(xué)”不斷深化和擴(kuò)大。）
11.這兩句話比喻學(xué)習(xí)知識或本領(lǐng)，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛好它的人不如以此為樂的人接受的快。（就學(xué)習(xí)而言，我們常說，興趣是學(xué)習(xí)的動力，興趣是最好的老師。要圍繞這一點(diǎn)來回答。）
12.示例：作為學(xué)生不應(yīng)死讀書本，應(yīng)該掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率；更應(yīng)加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，使自己全面發(fā)展，提高自身的綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會的需要。（開放性題目， 答案不唯一。結(jié)合課文，能自圓其說即可。）
13.示例：場景一：靈堂哭苦老 場景二：家中哭苦老 場景三：揮筆畫梅花 場景四：白梅贈愛徒（解答概括文段要點(diǎn)類題目，理解文意是前提，可遵循以下步驟：首先根據(jù)題干的要求，明確答題的區(qū)間及答題的角度；其次能在文中準(zhǔn)確地提取相關(guān)信息；最后化繁為簡，攝取精要，準(zhǔn)確地整合答案。回答這個問題要抓住相關(guān)段落的內(nèi)容來概括，注意“5個字”的要求。文章第①段寫李苦禪去世，許麟廬到靈堂慟哭；第②段寫許老在“我”家痛哭苦禪兄；第③段寫悲痛中的許老揮筆畫了一幅白梅畫；第④段寫許老畫的白梅畫為世間珍品；第⑤段寫許老贈“我”白梅畫；第⑥段寫這幅畫成為“我”家的傳家寶。）
14.示例：因?yàn)椤鞍酌贰边@幅畫是許老痛悼師兄的宣泄情感之作，是他與師兄之間深厚情誼的見證；是許老集人生和藝術(shù)的體驗(yàn)，創(chuàng)作出的獨(dú)一無二的、具有極高藝術(shù)價值的珍品。所以，作者認(rèn)為“白梅無價”。（分析、體味重點(diǎn)語句和關(guān)鍵性詞語是中考記敘文閱讀的常見題型。正確分析記敘文中的重點(diǎn)語句和關(guān)鍵性詞語，有助于我們把握文段的意思和全文的主旨。回答時要注意結(jié)合特定的語境去理解。從文中看，“白梅無價”是因?yàn)榘酌愤@幅畫的由來。這幅畫作于許麟廬老師痛悼畫家李苦禪去世之際，象征著二人之間深厚的手足之情，同時，這幅畫由于在特定的情境、心境之下作成，“不僅世間難得如此珍品，就連許老自己也絕對不可能再畫出第二張”，所以是獨(dú)一無二的，藝術(shù)價值極高，被作者視為珍寶。）
15.示例一：第③段描寫了許老在“我”家作畫的過程，用“捉”“橫掃”“揮舞”的動作描寫，寫出了許老作畫時恣意揮灑的樣子；用“可他卻無法從情感中自拔”的議論，表達(dá)了許老作完畫仍沉浸在悲痛之中的狀態(tài)令“我”既感動又擔(dān)憂的復(fù)雜感情。這些描寫和議論都飽含感情，表現(xiàn)了兩位畫家之間的深厚友情，感人至深。
示例二：本文寓豐富的情感于描寫和議論中。第③段用“剛躺下，又爬起來，大叫‘拿宣紙來’”的動作和語言描寫，表現(xiàn)了許老想通過作畫來悼念師兄的急切心情；用“他哪里是在作畫，簡直是要劃破陰陽之界”的議論，點(diǎn)出許老作畫時筆筆著力、悲痛萬分的狀態(tài)帶給“我”的震撼。（賞析語句包括“欣賞”和“分析”兩個過程。所謂“欣賞”就是感悟語句的優(yōu)美、奇妙之處；“分析”就是通過辨句式，品析其表達(dá)方式、修辭方法、重點(diǎn)詞語等，理解句子的內(nèi)涵，品味其美妙所在。此題答案不唯一，回答時要仔細(xì)閱讀第③段，注意段落中描寫和議論的句子。可從人物描寫的角度賞析。如里面有對老師的動作描寫：“剛躺下，又爬起來”；有對老師作畫時的細(xì)節(jié)描寫：“筆筆中鋒，含淚揮筆畫梅花”；也有側(cè)面烘托：“只聽見宣紙沙沙地響”；還有語言描寫：“大叫‘拿宣紙來’”“說了四個字‘泥里拔釘’”。還可從表達(dá)的思想感情來賞析。好飯、好菜、好酒吃不下，“剛躺下，又爬起來”，說明老師與李苦禪感情深厚，李苦禪的去世讓老師十分悲痛；作畫時“簡直是要劃破陰陽之界”“力透紙背，情透紙背”“朵朵梅花都是淚”，說明借作畫悼念李苦禪的許老畫畫時帶給“我”的震撼。）
16.C（“水土”在這里實(shí)際上指的是“環(huán)境”。根據(jù)題目判斷，本文是介紹什么樣的環(huán)境才能“養(yǎng)人”。而文中“大自然的‘水土’是這樣，社會的‘水土’也同樣如此”一句承上啟下，將“養(yǎng)人”的兩種環(huán)境（好的自然環(huán)境和人文生態(tài)和諧的社會環(huán)境）聯(lián)系起來，所以本文的中心論點(diǎn)是：好的自然環(huán)境和人文生態(tài)和諧的社會環(huán)境才養(yǎng)人。）
17.（1）指好的自然“水土”才能養(yǎng)人，不好的自然“水土”還會害人。（2）指展示才華的環(huán)境和條件。[（1）我們可以從第②段中尋找答案，“這樣”指代 “好的自然環(huán)境才能養(yǎng)人”，不好的自然“水土”還會害人。（2）“舞臺”在此處使用的是其比喻義，指施展才華的環(huán)境和條件。]
18.舉例論證。證明了自然的“‘水土’也給了我們心靈的慰藉”這個觀點(diǎn)。（此句運(yùn)用了舉例論證。運(yùn)用論證方法是為了證明論點(diǎn)或分論點(diǎn)，判斷舉例論證證明的觀點(diǎn)，可以以所舉例子為起點(diǎn)，往前找或往后找，針對前后兩部分概括性的觀點(diǎn)，結(jié)合例子內(nèi)容進(jìn)行校驗(yàn)即可解答此題。）
19.總分關(guān)系。第④段總說社會的好“水土”需具備的三個條件，⑤⑥⑦段分別對這三個條件加以闡述。(第④段總體寫社會的好“水土”具備的三個條件：誠信、良善、能讓每個人最大限度地發(fā)揮其才能。⑤⑥⑦段分別寫這三個條件：第⑤段寫的是三個條件之一——誠信；第⑥段寫條件之二——良善；第⑦段寫條件之三——能讓每個人最大限度地發(fā)揮其才能。)
20.（示例）每個個體都應(yīng)有保護(hù)自然環(huán)境的意識和行為；應(yīng)有人人是別人的社會“水土”的意識，從自己做起，給社會的“水土”注入正能量。例如我們外出旅游時要愛護(hù)自然環(huán)境，不要隨地亂扔垃圾或攀折花木；做人要講誠信、良善，與別人和睦相處。（意合即可）(把握住文章中心論點(diǎn)，從“自然環(huán)境”和“社會環(huán)境”兩個方面談自己的具體觀點(diǎn)和做法，注意一定要與作者的觀點(diǎn)保持一致。)
21.思路點(diǎn)撥：這是一個比較宏闊的話題。每個人面對的事物，可以說是不可勝數(shù)，但是要選擇一個有“意義”的對象，恐怕就不是那么容易了。如何使自己所寫的對象變得有“意義”呢？首先要心中有“我”，即選擇那些自己最感興趣或者最想說的事情。因?yàn)橹挥凶约洪L期埋藏在心里的話，說起來才比較得心應(yīng)手。一般而言，最好不要將這個對象定得太具體，因?yàn)樘唧w的對象極容易使我們的思考空間變得局促起來。相反，選擇那些相對“虛”一些的事物，比如金錢、名譽(yù)、利益、危難、誘惑等等，會使我們的思維在運(yùn)作時，擁有比較大的開闊界面。其次是要讓“我”的經(jīng)歷或感受進(jìn)入。因?yàn)楸容^“虛”的對象容易讓我們的表述變得枯燥、空泛、干癟，缺少必要的情感滋潤。讓自己的經(jīng)歷或感受進(jìn)入，就能讓文章的材料變得鮮活起來，也使文章的觀點(diǎn)比較具有說服力。三是要注意升華主題，不要就事論事，使主題局限于自己感性的見解內(nèi)。要升華，也就是要往一些人類普遍的認(rèn)識上延伸和引申。這樣就能使文章由“我”的見解拓展開來，站到一個比較高的高度，去審視自己的“行為”，從而讓讀者從中領(lǐng)悟到文章中所蘊(yùn)涵的一些規(guī)律性的認(rèn)知，也為文章獲得“深刻”發(fā)展等級打下基礎(chǔ)。
例文：
面對生活
時間用忙碌拒絕蹉跎，讓拼搏奪取成功；歲月用繁茂拒絕荒涼，讓耕耘接納收獲。
時間不停地走，生命不停地走，而我們也要不停地走。人生如一杯濃茶，初雖苦澀，越到后面，越覺醇香；人生如一艘帆船，揚(yáng)起風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪一往無前；人生也好比是一段行程，上山下坡，一路風(fēng)景應(yīng)接不暇。
但人生絕不會是止水，總有許多的不可預(yù)料。對于這些“不可預(yù)料”，我們是否做好面對它的準(zhǔn)備了呢？生活需要“磨斧子”，生活需要想一想。所以當(dāng)我們面對生活的困擾時，應(yīng)用高超的心智，堅(jiān)定的意志，挺直錚錚鐵骨，走出失誤的陷阱，走出煩惱的陰影，踏出一條平直大道。
北方有一種樹，每到冬天，當(dāng)樹脫盡身上最后一片葉子后，便要接受人們無情的刀。一刀砍下去，樹心裸露在冰雪中，但正是因?yàn)檫@刀傷，使樹默默地積蓄養(yǎng)分，到來年春天再孕育出綠色的生命。
那么生活呢？生活的刀無情，讓人痛徹心扉。當(dāng)那一把把無情的“刀”砍在你身上時，你是否會像北方的樹那樣承受刀傷，積蓄養(yǎng)分，在逆境中打造自己，等到屬于自己的季節(jié)醞釀出芬芳的花朵？傷短愛長，生活的“刀”又何嘗不是生活賜予你的一筆財富呢？
“就算翅膀折了，心也要在高空飛翔”，我們正年輕，不要因?yàn)橐粫r的迷惘而放棄曾經(jīng)的努力，也不要因?yàn)橐淮蔚拇驌舳Ｏ虑斑M(jìn)的腳步。煩惱只是一時的情緒，把它當(dāng)做推進(jìn)器，遠(yuǎn)比埋怨它、逃避它明智得多。讓它成為自己前進(jìn)不竭的動力，戰(zhàn)勝自我，戰(zhàn)勝煩惱，你最終會贏得碩果累累的秋天。
人生如乘公車，一路駛來，許多人往往為了緊盯一個小小的座位而忽略了窗外絕佳的風(fēng)景，正如使人疲憊的往往不是遠(yuǎn)方的高山，而是你鞋里的一粒沙子。前行者，請你停下來倒掉這粒沙子繼續(xù)前進(jìn)吧！
【點(diǎn)評】本文文字優(yōu)美，文筆流暢，用比喻“生活需要‘磨斧子’”來說明人在經(jīng)受困苦時，應(yīng)當(dāng)像北方的樹那樣，在受到生活的刀傷時，應(yīng)當(dāng)積蓄養(yǎng)分，在逆境中打造自己。作者的態(tài)度是積極進(jìn)取的，高揚(yáng)著奮斗的旗幟。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.lg566.com/chuyi/263000.html
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