正定中學2011-2012下學期高二第一次考試
語 試 題
本試卷分為第Ⅰ卷（題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，共150分。
注意事項：
1、答題前，務必先將自己的姓名、準考證號填寫在指定位置。
2、答題時使用黑色簽字筆或碳素筆書寫，字體工整，筆記清楚。
3、保持答題卡整潔，不折疊，不破損。
第Ⅰ卷（題，共70分）
一、閱讀下面的字，完成1—3題。（每小題3分共9分）
關羽崇拜
李國
①關帝崇拜，在中國根深蒂固，清人趙翼在《陔余叢考》中感到奇怪：“鬼神之享血食，其盛衰久暫，亦若有運數(shù)而不可意料者。凡人之歿而為神，大概初歿之數(shù)百年，則靈著顯赫，久則漸替。獨關壯繆在三國、六朝、唐、宋，皆未有?祀……”尤其怪的，由于崇拜，其身份也由侯而王而帝，一路上升，到清代達到最高峰。據(jù)說滿清未入關前，就將《三國演義》一書譯成滿，以為從政規(guī)范。
②中國人好絕對化，好則全好，壞則全壞。偉大的人物絕對要一無瑕疵，而被否定的角色則一無是處，哪怕有一點點對的地方也是錯的。一些歷史人物總是蓋棺論定不了，就因為缺乏實事求是的精神，卷進了太多的感情用事的成分。欲美化者，恨不能連偉人放個屁也是香的，其錯當然也就錯得正確；同樣，欲丑化者，那個綁在恥辱柱上的人，肯定是頭頂生瘡，腳底流膿，壞透了的貨色了。[:學*科*網(wǎng)]
③應該看到關羽所以成神，是有相當群眾基礎的：一，因為《三國演義》把他寫成能敵萬人，是仁義之師，是必勝之將。老百姓深知對付萬惡的作威作福的統(tǒng)治者，還是青龍偃月刀最為管用。降魔壓邪，扶善反惡，需要關羽這樣有力量的神。二，在中國人的神鬼化中，關羽是最具有人間色彩的神。在書中，他是“義”的化身，這個“義”，在老百姓看，更多的是江湖義氣的“義”。施之以恩，報之以德，款之以情，還之以義，這“義”，正是那些毫無安全感的小民們，所期求的相互之間的盟契基礎。三，關羽的“義”與正義、大義，不完全是同一范疇的概念，而是以自身的價值觀、利害觀為標準的。無論你是誰，劉備也好，曹操也好，只要一片真心，以誠相待過我，那你在危急中，我必能拔刀相助，豁出身家性命，雖萬死而不辭回報。這也正是人們不敬別的神，獨敬關羽的緣故。
④從帝王的角度，需要這樣忠心不二的神，鼓舞民心，激勵士氣，實施統(tǒng)治；從百姓的角度，需要這樣仗義正直的神，庇護弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此，也可以了解這部古典學永盛不衰的原因了�！袄眯≌f反黨，是一大發(fā)明”的公案，已經(jīng)是昨天的事情了， 但是，小說造神，只有這部《三國演義》是當之無愧的成功范例。小說的一個人物，能夠跳出小說本，變成一個遠比書本上所刻畫的那個形象更高大、更威武的神靈，名垂萬世，不能不說是作家創(chuàng)造出的字奇跡。
⑤近數(shù)百年間，中國人信關帝、關圣、關公菩薩者，幾乎與崇敬孔夫子的人數(shù)等量。全國各地都有關帝廟，但未必都有廟。而一般人家禮拜孔夫子的，遠遠沒有供奉關羽的多。這種被萬民景仰的程度，真使那些生前恨不能成為上帝、死后便被人努力忘記者，在九泉下難以瞑目。造神，本是中國人最愛玩的一種騙人游戲。在封建社會里，統(tǒng)治者造神愚弄老百姓，或者索性造自己為神，鼓吹個人迷信，讓大家頂禮膜拜。但不論造得多么神乎其神，終究有倒牌子的一天。
（節(jié)選自《光明日報》2011年10月19日）
1．下列關于原第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是 （ ）
A．關帝崇拜在中國根深蒂固，清人趙翼也感到奇怪，在其書《陔余叢考》一書中說，許多神剛開始時很受人崇拜，但到后就衰微了，但關羽卻不是這樣。
B、滿清入關前，就將《三國演義》一書譯成了滿，并將其作為從政規(guī)范，關羽的地位也因此而達到了最高峰。
C、中國人喜歡絕對化地看人，要么全好，要么就全壞，缺乏實事求是的精神，有許多感情用事的成份，這不是一種理性看待歷史人物的態(tài)度。
D．中國許多歷史人物無法蓋棺論定，與中國人看問題絕對化的方法有關，欲美化者就一切都好，欲丑化者就一切都丑。
2．下列理解和分析，不能說明“關羽所以成神是有相當群眾基礎”的一項是 （ ）
A．《三國演義》把關羽塑造成能敵萬人，仁義而必勝，老百姓可以用他這樣強有力的神降魔壓邪，扶善反惡。
B. 在中國人的神鬼化中，關羽是最具有人間色彩，他身上表現(xiàn)出的“義”正是那些毫無安全感的小民們所期求擁有的。
C.無論你是誰，只要對我真心相待，那你在危急中，我必能拔刀相助，這其實體現(xiàn)的是人與人的一種利害觀，也是人們獨敬關羽的緣故。
D．《三國演義》對這個人物的塑造，跳出小說了本，變成一個遠比書本上所刻畫的那個形象更高大、更威武的神靈，名垂萬世。
3. 根據(jù)原內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A.關帝崇拜可以歷經(jīng)幾百年而不衰，是有其深刻的社會因素的，不能僅僅歸結于統(tǒng)治者的推崇與造神。
B.關羽成神，既要看到歷代統(tǒng)治者的需要，也要看到老百姓的心理依托，不能簡單地把關帝崇拜歸結為封建迷信而加以全盤否定。
C.在封建社會中，不論神造得多么神乎其神，終究有倒牌子的一天，從這一點上講，關羽成神也是他自己的一種悲哀。
D．近數(shù)百年間，信奉關公的人類幾乎與崇敬孔圣人的人數(shù)相同，這也體現(xiàn)了關帝崇拜在中國的普遍程度。
二、 古代詩閱讀（36分）
（一）閱讀下面的言，完成4—7小題。（19分）
白云先生傳
〔清〕方苞
張怡，字瑤星，初名鹿征，上元人也。父可大，明季總兵登榮，毛龍將卒反，誘執(zhí)巡撫孫元化，可大死之。事聞，怡以諸生授錦衣衛(wèi)千戶。甲申，流賊①陷京師，遇賊將，不屈，械系。將肆掠，其黨或義而逸之。久之，始歸故里，其妻已前死，獨身寄攝②僧舍，不入城市，鄉(xiāng)人稱白云先生。
當是時，三楚、吳越耆舊多立名義，以術相高。惟吳中徐昭發(fā)、宣城沈眉生躬耕窮鄉(xiāng)，雖賢士大夫不得一見其面，然尚有楮墨③流傳人間。先生則躬樵汲，口不言《詩》《書》，學士詞人無所求取，四方冠蓋往，日至茲，而不知中有是人也。先君子與余處士公佩，歲時問起居，入其室，架上書數(shù)十百卷，皆所著經(jīng)說及論述史事。請貳之④，弗許，曰：“吾以盡吾年耳，已市二甕，下棺，則并藏焉。”卒年八 十有八，平生親故，夙市良材，為具棺槨。疾將革⑤，聞而泣曰：“昔先將軍至命危城，無親屬視含殮，雖改葬，親身之?⑥，弗能易也，吾忍乎？”顧視從孫某，趣易棺，定附身衾衣，乃卒。時先君子適歸皖桐，反，則已渴葬⑦矣�；蛟粫讶雺浚换蛟唤�(jīng)說有貳，尚存其家。乾隆三年，詔修三禮，求遺書，其從孫某以書詣郡，太守命學官集諸生繕寫，久之未就。
先生之書，余心向之，而懼其無傳也久矣。幸其家人自出之，而終不得一寓目焉。故并著于篇，俾鄉(xiāng)之后進有所感發(fā)，守藏而傳布之，毋使遂沉沒也。
（選自《望溪集》）
【注】①流賊：對李自成農(nóng)民起義軍的誣稱。②攝：名，在江蘇江寧縣東北。③楮墨：紙和墨，泛指有字的東西。④貳之：重抄一本成為兩份。⑤革：危急。⑥親身之?：貼身之棺。古人的棺槨有好幾層，棺為最里層的棺。⑦渴葬：古禮，葬期因死者的身份、地位的不同而有異。天子七月而葬，諸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬。
4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分） （ ）
A．毛龍將卒反 將：率領
B．先生則躬樵汲 樵：木柴
C．平生親故，夙市良材 市：購買
D．顧視從孫某，趣易棺 趣：催促
5．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法都不相同的一組是（3分）（ ）
A．①三楚、吳越耆舊多立名義，以本相高
②王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻
B．①日至茲，而不知中有是人也
②順流而東行，至于北海
C．①已市二甕，下棺，則并藏焉
②位卑則足羞，官盛則近諛
D．①其從孫某以書詣郡
②郯子之徒，其賢不及孔子
6．下列對原有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（ ）
A．白云先生的父親張可大在明朝末年曾擔任登萊總兵，后死于毛龍反叛一事；白云
先生也因為父親卓著的戰(zhàn)功被朝廷任命為錦衣衛(wèi)千戶長。
B．三楚、吳越的前朝遺老多立名義，以經(jīng)術相互標榜，白云先生卻隱居中，閉口
不談《詩》《書》，以致到中的顯貴都不知道中有這么個人。
C．作者寫這篇的目的是希望這篇能對當?shù)氐暮髮W者有所啟發(fā)，守護珍藏白云先
生遺留下的豐富的著作并傳布它，不要使這些著作湮滅失傳。
D．選材詳略得當，對于白云先生的身世、經(jīng)歷著墨不多，對白云先生著書數(shù)百卷，
但不想流傳于世等事件則寫得較詳細，這樣更能突出白云先生的性格特征。
7．把原中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）甲申，流賊陷京師，遇賊將，不屈，械系。將肆掠，其黨或義而逸之。
譯：
（2）歲時問起居，入其室，架 上書數(shù)十百卷，皆所著經(jīng)說及論述史事。
譯：
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首唐詩，回答8~9小題
江樓夕望招客
白居易
海天東望夕茫茫，勢川形闊復長。
燈火萬家城四畔，星河一道水中央。
風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。
能就江樓消暑否，比君茅舍校清涼。
8．詩的第三聯(lián)精妙傳神，請加以賞析。（5分）
9．關于此詩，有人說“夕”字統(tǒng)領全篇，有人說“望”字統(tǒng)領全篇，你的看法呢？請結合全詩作簡要分析。（6分）
（三）名句名篇默寫。（6分）
10、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
(1)歲暮陰陽催短景， 。
(2) ，使我不得開心顏？
(3)出師一表真名世， ！
(4 ，長使英雄淚滿襟。
(5) ？吞聲躑躅不敢言。
(6)廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢， 。
三、學類本閱讀（25分）
11.閱讀下面的字，完成（1）-（4）。（25分）
鄉(xiāng)村鐵質
劉向民
①鄉(xiāng)村是我永遠的家園。在我全部的生活中，鄉(xiāng)村是最重要的。
②雖然走進了城市，不可能與土地日日肌膚相親，但我始終以農(nóng)民的眼光審視鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村是城市的依托，沒有鄉(xiāng)村也就沒有城市的存在，鄉(xiāng)村是城市的母體，城市是鄉(xiāng)村的延伸和延續(xù)。鄉(xiāng)村是狗吠雞鳴牛哞，是薄薄的晨霧和裊裊的炊煙，一條靜靜地流淌的小河，茂密的小草尖上晶瑩的露珠閃耀著太陽的光彩。鄉(xiāng)村的早晨是清新和鮮明的。
③走進田野，就走進了自我。一株株茂盛的高粱、谷子或者玉米，就是我們的兄長。閃著光芒的鋤探進植物的根部，根系蔓延，鋤的鐵質意念就通過異常發(fā)達的根系蔓延了整個土地，廣闊的原野處處閃耀著鐵質的渾厚和沉重，所以我們收獲的每一粒糧食、每一季糧食都包含著鐵質。鐵質沿著血管流動，扎根于我們的每一處神經(jīng)，我們的脊梁才如此堅挺。
④糧食的存在，使鄉(xiāng)村有了存在的充分理由。一茬一茬的莊稼，一茬一茬的人生，在鄉(xiāng)村的藍天下格外亮麗。已經(jīng)死去多年的大樹仍然直直地挺立，黑枯的樹干直指青天，鄉(xiāng)村中許多的構思和想象緣自樹干的啟迪。鐮刀閃著鐵質的鋒利，農(nóng)民的夢想始終與莊稼有關，一頭牛與一架犁在土地深處探尋，渾黃或者黝黑的土壤蘊涵著無窮的力量，只要播下種子，幻想就無可阻擋地蓬勃起了。土地時刻迸發(fā)著鐵質的響聲。
⑤土地養(yǎng)育了莊稼，也養(yǎng)育了整個鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)人們的性格和作為，任何時候都充滿著鐵質，歡喜時會無所顧忌地暢心大笑，發(fā)怒時會打上一架，或者跑到村街上不明不白地罵上一場，悲哀時會痛痛快快淋漓盡致地大哭一場，然后又執(zhí)著地走進田野，走進勞作，一切都毫無遮遮掩掩。嫉惡如仇，旗幟鮮明，高昂的氣概和高亢的聲音比得過任何煩瑣深奧的說教。他們不怕風，不怕雨，不怕雷鳴，他們飲風露餐，吃得下千般苦，受得住萬般罪，他們常說“沒有吃不了的苦，沒有受不了的罪”，年景的豐歉和日子的辛苦都是歲月的點綴，他們從不怨天尤人，總是日出而作，日落而息，沿著太陽的方向走進田野，走進莊稼地里，走進鄉(xiāng)村深處的每一個細節(jié)，使鄉(xiāng)村的每一刻都充充實實和鏗鏘有聲。哪怕只是一聲勞動的號子，也如雷鳴一般響亮；哪怕只是向前邁出一步，也如一般穩(wěn)重；哪怕只是一個耕或者種的手勢，也都是鄉(xiāng)村的經(jīng)典動作。鄉(xiāng)村，處處鐵質，鐵質處處。
⑥鄉(xiāng)村是農(nóng)民的部落。城里人已經(jīng)厭煩的事情，鄉(xiāng)村還在喜歡或者也早已厭煩，喜歡的是一種沒有丟失的鄉(xiāng)村質樸，厭煩的是曾經(jīng)生活在鄉(xiāng)村里的城里人的矯作。城里人始終也在吃著鄉(xiāng)村的糧食，但缺少了鄉(xiāng)村的鐵質。鐵質似乎已被城里人丟失殆盡。我們是否要尋找鄉(xiāng)村的鐵質，使鄉(xiāng)村鐵質在城市里閃爍，應該是我們思考的問題。
⑦鄉(xiāng)村是我們生存的依托，也是城市生活的依據(jù)，沒有了鄉(xiāng)村就沒有城市。是否有人為城市的一天天的侵占鄉(xiāng)村沾沾自喜呢?如果缺少了鄉(xiāng)村，缺少了鄉(xiāng)村鐵質，我們將會更加頹廢，城市也將因此而變的莫名其妙地失去方向，因此，不論生活在鄉(xiāng)村還是城市里的人們，都不能忘記永遠的鄉(xiāng)村鐵質，它是我們永遠的支撐，我們永遠的方向。
（1）下列對的分析，不正確的兩項是(5分) （ �。ā 。�
A. 開篇作者說：“鄉(xiāng)村是我永遠的家園。在我全部的生活中，鄉(xiāng)村是最重要的。”這一行的好處是開門見，直接抒發(fā)了作者對鄉(xiāng)村的熱愛之情。
B. 在第三段作者運用比喻的手法把高粱、谷子、玉米等農(nóng)作物比作了自己的兄弟，細致入微地了它們正在健康成長的模樣。
C.第五段作者運用排比修辭，使的行充滿氣勢，生動地寫出了在充滿鐵質的鄉(xiāng)村中生活的農(nóng)人們旺盛的生命力和他們堅強、直率、質樸的性格。
D. 作者用飽含深情的筆墨，描繪了鄉(xiāng)村生活的圖景以及在鄉(xiāng)村中生活著的人們，凸顯了鄉(xiāng)村“處處鐵質，鐵質處處”的風貌。
E.鄉(xiāng)村是“我”永遠的家園，“我”的根就在鄉(xiāng)村。與鄉(xiāng)村比較起，城市是讓人厭惡的存在，是寧靜美好的鄉(xiāng)村的對立面，中處處都有“我”對城市和城市明的批判。
（2）結合全談談鄉(xiāng)村具有怎樣的意義。作者在行中著重了鄉(xiāng)村的土地，有怎樣的妙處？(6分)
（3）談談你對中劃線句的理解。(6分)
①只要播下種子，幻想就無可阻擋地蓬勃起了。（3分）
②（他們）走進鄉(xiāng)村深處的每一個細節(jié)，使鄉(xiāng)村的每一刻都充充實實和鏗鏘有聲。（3分）
（4）的最后一段有什么作用？中的“鐵質”具有其特殊的象征意義，根據(jù)你對的品讀，談談對“鐵質”象征意義的理解。(8分)
第Ⅱ卷（表達題，共80分）
12．下列各句中，加點的詞語使用恰當?shù)囊豁検牵?）（3分）
A．在這次舉行的“當代書法展上”，各種書體與風格的作品等量齊觀 ，保證了展覽的專業(yè)性與流派的代表性。
B．近年，隨著流域經(jīng)濟的快速發(fā)展，松花江污染問題也日漸嚴重，因此恢復松花江的生態(tài)功能間不容發(fā)。
C．在今年的“排隊推動日”活動中，雖仍有鳳毛麟角的幾個“不自覺者”，但廣大市民不論乘車還是購物都能自覺排隊。
D．10月1日晚，長沙市為慶祝建國60周年舉行了盛大的焰火晚會，湘江兩岸人頭攢動，出現(xiàn)了萬人空巷齊睹美景的盛況。
13．下列句子中，沒有語病的一項是（ ）（3分）
A．如果將平均主義推廣到分配領域，否認人的差異而要求平均分享一切，只會扼殺人的積極性，不利于社會公平的真正實現(xiàn)，最終阻礙社會的發(fā)展。
B．長沙、株洲、湘潭城市群建設的啟動，對道路、交通、媒體、通訊等行業(yè)提出了新的要求，與此相關，長沙商業(yè)圈無疑也將面對重新洗牌的機會。
C．今年大西洋颶風季的首個颶風“艾琳”（Irene）在美國東部時間27日早7時在北卡羅納州登陸，已導致10人死亡，至少超過二百萬人撤離家園。
D．據(jù)稱，各大商業(yè)銀行限制信用卡在支付寶網(wǎng)上交易的主要目的是為了防止套現(xiàn)可能產(chǎn)生的呆壞賬風險，為此商業(yè)銀行出臺了一系列新措施。
14．依次填入下面一段字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（ ）（3分）
對于中華民族的歷史化，不能采取歷史?無主義態(tài)度，數(shù)典忘祖； 。 , ， ， , ,則能看到事實的真相。季?林先生的見解，很值得重視。
①就必須繼承、弘揚自己的傳統(tǒng)化
②如果看問題能上下五千年，縱橫幾萬里
③中國要想走向現(xiàn)代化，走向世界
④季羨林先認為，西方輕視東方化，是偏見
⑤也不能照搬照抄，拜倒在古人腳下
⑥東方人特別是中國人，輕視東方化，則是短見
A.⑤③④⑥①② B.②④⑥③①⑤ C.⑤③①④⑥② D.②④⑥⑤③①
15、根據(jù)下面的字，補寫后面總括性的句子。每句補寫部分不超過10個字。（5分）
日本核電站核泄漏事件曾一度引起不小恐慌。在國內(nèi)一些地方發(fā)生的搶鹽事件，可以說是這種影響的延續(xù)。在這起事件中，網(wǎng)絡謠言起了興風作浪、推波助瀾的作用。據(jù)報道，這次搶鹽事件于浙江網(wǎng)民陳某在網(wǎng)上散布謠言，說日本核電站爆炸對東海域有影響，請轉告周邊的家人朋友儲備些鹽、干海帶，一年內(nèi)不要吃海產(chǎn)品。該謠言經(jīng)過網(wǎng)民的不斷加工和轉發(fā)，最終引發(fā)了搶鹽事件。類似的事件之前已經(jīng)有過。
搶鹽事件再次提醒我們，① ，② 。
16、在下面橫線處填入適當?shù)恼Z句，組成前后呼應的排比句。（6分）
人民共和國迎了她五十誕辰。五十年像一條長河，有急流也有緩流；五十年像一幅畫券，有冷色也在暖色； ， ；五十年像一部史詩，有痛苦也有歡樂。長河永遠奔流，畫卷剛剛展開， ，史詩還在續(xù)寫。我們的共和國正邁著堅定的步伐，跨入新時代。
17、（60分）
請以“往事并不如煙”寫一篇，要求選好角度，確定立意，明確體，不要套作，不要抄襲。
正定中學2011-2012下學期高二第一次考試
語參考答案
一、科技閱讀：
二、言閱讀：
4．（3分）B（樵：應為名詞活用為動詞，作“砍柴”解。）
5．（3分）B（B第一個“而”表示轉折關系，“卻”；第二個“而”表示修飾關系，不譯。A兩個“以”都是介詞，“用”；C兩個“則”都是連詞，“那么”“就”；D兩個“其”都是代詞，“他的”。）
6．（3分）A（“因為父親卓著的戰(zhàn)功”無中生有，朝廷是因為他父親的忠誠才任命他為千戶長）
7．（10分）①甲申年，農(nóng)民起義軍攻陷京城，張怡與義軍將領遭遇，他毫不屈服，被拘禁了起。將領肆意拷問他，他同黨中有人認為張怡有義氣而放走了他。（5分）②每年按時向白云先生請安問候，走進他的房間，發(fā)現(xiàn)書架上有上百卷書，都是他所撰寫的闡發(fā)儒家經(jīng)典及論述歷史事件的論著。（5分）
8晴本無雨，夏本無霜。風吹古木，聲如落雨；月照平沙，似見寒霜。這兩句借助聯(lián)想和想像，運用新奇的比喻，逼真而傳神地寫出了夏夜清涼優(yōu)美的風光，意境高妙。（本題5分。答出表達技巧2分，結合詩句解說2分，答出表達效果1分）
9 ①<江樓夕望招客>全詩以“夕”字統(tǒng)領全篇。首聯(lián)寫海天茫茫，川闊長，都是“夕”中之景；頷聯(lián)寫“燈火”“星河”，頸聯(lián)寫風吹古木，月照平沙，這些景物都籠罩在“夕”字之中。正因為身處“夕”中的江樓，能夠消暑，故尾聯(lián)向朋友發(fā)出邀請，回應題中的“招客”。
②<江樓夕望招客>全詩以“望”字統(tǒng)領全篇。首聯(lián)寫眺望的遠景，壯闊而又高遠；頷聯(lián)寫近景，萬家燈火，映在水中的星河閃爍，都是俯瞰所見；頸聯(lián)由上而下寫風吹古木，月照平沙。而尾聯(lián)則是“東望”所感，向朋友發(fā)出邀請。
③說全<江樓夕望招客>詩以“夕望”統(tǒng)領全篇，亦可。
10略
11.（1）.B E。
解析：B作者并未對高粱、谷子、玉米等農(nóng)作物進行“細致入微地描寫”，同時描寫地也不是“正在健康成長的模樣”。E作者對缺少鐵質的城市的確有所批評，但不能上升為厭惡和批判，“處處批判”的斷語更是不準確的。
（2） ①是我永遠的家園。②鄉(xiāng)村是城市的依托，是城市的母體，城市是鄉(xiāng)村的延伸和延續(xù)。③鄉(xiāng)村是農(nóng)民的部落，是我們生存的依托，也是城市生活的依據(jù)。④鄉(xiāng)村可以為我們提供糧食。（答出3點就可給分）
妙處：土地是鐵質的，鄉(xiāng)村的鐵質就存在于鄉(xiāng)村的土地之中。作者寫鄉(xiāng)村土地的目的是為了更加突出鄉(xiāng)村鐵質對于鄉(xiāng)村的重大意義
(3)①對于農(nóng)民說，種子就意味著希望，當他們把種子播撒在這片堅實的土地上的時候，內(nèi)心深處就已經(jīng)在憧憬著未的美好生活。
②農(nóng)民勤勞工作的身影遍布鄉(xiāng)村，他們的勤勞付出使鄉(xiāng)村每一刻都充實豐富且充滿了生氣。
(4) ①總結全，點明主旨；與開頭作者強調(diào)的鄉(xiāng)村的重要性相呼應。
②人們不論面對怎樣的環(huán)境都能夠挺直脊梁的。②是一種人格或性格的象征，作者希望人人都能擁有鐵質性格，高昂豪邁，不要被煩瑣深奧的說教束縛。③是生存意義的象征，生活著的人們無論生活在鄉(xiāng)村亦或生活在城市，都應該讓自己的生活中充滿了鐵質，鐵質是人們永遠的支撐。
12．D [解析]A項，等量齊觀：等，同等；量，衡量，估量；齊，一齊，同樣。指對有差別的事物同等看待。B項，間不容發(fā)：空隙中容不下一根頭發(fā)。比喻與災禍相距極近或情勢危急到極點。C項，鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或物。D項，［“萬人空巷”，空巷：巷子里空蕩蕩沒有人。該成語指家家戶戶的人都從巷子里出了。多形容慶祝、歡迎等盛況或新奇事物轟動一時的情景。
13．A [解析] B項是不合邏輯，“道路”包含在“交通”中，不能并列；C 語意重復，“至少”“超過”應刪去一個；D 句式雜糅，“的主要目的”“為了”保留其一。
14．C ⑤與前聯(lián)系緊密，都是錯誤態(tài)度，③①是正確態(tài)度。④⑥是季羨林的兩個輕視。②與后聯(lián)系緊密。④⑥②是季先生的見解。
15、①要加強網(wǎng)絡信息管理 ②對待網(wǎng)絡信息要理智。（或不要輕信網(wǎng)絡謠言。）
16、五十年像一首樂曲，有低音也有高。音樂曲漸趨高潮。
【參考譯】
張怡，宇瑤星，原名鹿征，上元人。父親張可大，明末任登萊總兵，適逢毛龍率領士兵反叛，誘捕了巡撫孫元化，張可大死于這件事。事情報到朝廷，張怡以生員的身份被任命為錦衣衛(wèi)千戶長。甲申年，農(nóng)民起義軍攻陷京城，張怡與義軍將領遭遇，他毫不屈服，被拘禁了起。將領肆意拷問他，其同黨有人認為張怡有義氣而放走了他。過了很久，他才回到家鄉(xiāng)，在此之前，他的妻子已經(jīng)死了，他獨身寄居在攝的寺院里，不進城市，鄉(xiāng)親們稱他為白云先生。
當時，三楚、吳越的前朝遺老多立名義，以經(jīng)術相互標榜。只是吳中的徐昭發(fā)、宣城的沈眉生躬身耕種于窮鄉(xiāng)僻壤，即使是賢明的士大夫也難得見上一面，但他們尚且有在世上流傳的。張先生則親自砍柴擔水，閉口不談詩書，學士詞人無法索到他的只字片紙，各地的顯貴往，每天到攝，卻不知道中有這么個人。我父親和余公佩處士，每年按時向白云先生請安問候，進到他的房間，發(fā)現(xiàn)書架上有上百卷書，都是他所撰寫的闡發(fā)儒家經(jīng)典及論述歷史事件的論著。請求抄錄副本，他沒有同意，并且說：“我著書打發(fā)我的年歲而已，已買了兩個甕壇，我死后下棺安葬就將書一并埋掉。”他八十八歲去世。平生的親戚朋友，都想極力為他購買上等 木材打造棺材。在病危時，他聽說這事后哭著說：“當年，我父親在城池被攻破時死去，沒有親屬在旁為他收殮。后雖然改葬，但他自己準備的棺木不能替換上了，我能忍心這樣做嗎？”他看著某位從孫，催促他趕緊把棺材換過，定好附身的壽衣壽被后，他才氣絕而死。當時，我父親適好回安徽桐城，返回時白云先生已經(jīng)急急安葬了。有人說他的書已隨葬；有的說經(jīng)學著作還有副本，還保存在他家里。乾隆三年，詔定修訂《禮儀》《周禮》《禮記》，訪求遺書，他的某一位從孫獻給了知府，知府令學官組織生員謄寫， 過了好久都沒有謄寫完。
白云先生的著作，我十分向往，擔心失傳已經(jīng)好久了。幸虧他的家人獻了出，但我始終沒能看過一眼。因此，我寫了這篇，希望對當?shù)氐暮髮W 者有所啟發(fā)，守護珍藏遺書并傳布它，不要使它湮滅失傳。
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