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高二上學(xué)期期中考試題（語(yǔ)）
（考試時(shí)間150分鐘，滿(mǎn)分150分）

說(shuō)明：本試題分第Ⅰ卷（）和第Ⅱ卷兩部分。第Ⅰ卷1—10題，共30分；第Ⅱ卷11—21題，共120分。請(qǐng)把答案寫(xiě)于答題卡上交，試題不用上交。
第Ⅰ卷
注意：本卷共10小題，每小題3分，共30分。
一、（共12分）
1. 下列加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ）
A. ?垣（yuán） 矛戟（jī） 愆期（qiān） 靜女其姝（shū）
B. 嗟嘆（jiē） 罔極（wǎng）卜筮（shì） 將子無(wú)怒（jiāng）
C. 自縊（yì） 否泰（pǐ） 機(jī)杼（zhù） 纖纖擢素手（xiān）
D. 洗滌（dí） 殺戮（lù） 菲薄（fěi） 長(zhǎng)歌當(dāng)哭（dāng）
2. 下列對(duì)“相”字的用法分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（ ）
①及時(shí)相遣歸 ②兒已薄祿相 ③會(huì)不相從許 ④嬉戲莫相忘 ⑤誓天不相負(fù)
⑥黃泉下相見(jiàn) ⑦葉葉相交通 ⑧仰天相向鳴
A. ①②④\③⑤⑥\⑦⑧ B. ①③⑤⑥\②④\⑦⑧
C. ①③④⑤\②\⑥⑦⑧ D. ①④⑤\②③⑦\(yùn)⑥⑧
3. 下列句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A. 老王對(duì)兒子王曉明說(shuō)：“我和你趙叔叔從小就熟悉，可以說(shuō)是白頭偕老的好朋
友，并且他還多次幫助過(guò)我，你今后一定要尊重他。
B. 當(dāng)記者問(wèn)到會(huì)不會(huì)擔(dān)心因?yàn)槭鹿时惶幏謺r(shí)，王民說(shuō)道：“你這個(gè)問(wèn)題提到我的
心里去了，現(xiàn)在晚上電話一響我就驚心動(dòng)魄。
C. 在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，那些殞身不惜的戰(zhàn)士們?yōu)榱藝?guó)家的獨(dú)立，為了百姓能夠過(guò)上
安寧的生活，與敵人殊死搏斗。
D. 人的一生中，無(wú)奈的事情太多，因而，在你遇到無(wú)奈時(shí)，你可以長(zhǎng)歌當(dāng)哭，發(fā)
泄自己的郁悶。
4. 下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）
A. “三一八慘案”發(fā)生之后，魯迅寫(xiě)了一系列為了紀(jì)念慘案中死難烈士的，
《記念劉和珍君》就是其中的一篇。
B. 著名作家余秋雨寫(xiě)的《道士塔》語(yǔ)言?xún)?yōu)美，充滿(mǎn)激情，生動(dòng)深刻，才華橫溢，
是其“歷史化散”的代表作之一。
C. 低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，其實(shí)質(zhì)是提高能
利用效率和清潔能結(jié)構(gòu)，核心是能技術(shù)創(chuàng)新和人類(lèi)生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。
D. 郁達(dá)夫留日期間開(kāi)始接觸西洋學(xué)，并開(kāi)始創(chuàng)作小說(shuō)。1921年，他與郭沫若、
成仿吾、張資平等發(fā)起成立了創(chuàng)造社。
二、（9分）
下面字，回答問(wèn)題。
按照隋唐以定型并逐漸流行開(kāi)的四部分類(lèi)法，中國(guó)古代的典籍可以分為“經(jīng)、史、子、集”四大部分。
經(jīng)部主要是儒家的經(jīng)典。由《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》組成的“五經(jīng)”，很早以前就是知識(shí)分子的必讀書(shū)。其后，又增至“七經(jīng)”“九經(jīng)”“十二經(jīng)”。到宋朝時(shí)有了“十三經(jīng)”的說(shuō)法，它包括《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》。又有人將《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇抽出，與《論語(yǔ)》《孟子》相配研讀，并為之作了詳盡的注釋和闡發(fā)，稱(chēng)為“四書(shū)”。此后，由于歷代統(tǒng)治者的推崇和提倡，“四書(shū)五經(jīng)”成了士人必讀之書(shū)，這九部書(shū)也成為中國(guó)古代社會(huì)最重要的精神支柱。
史部書(shū)籍在中國(guó)化典籍中也占有重要地位，從先秦的歷史散到“二十四史”，構(gòu)成了中國(guó)古代社會(huì)完整的歷史圖景。所謂“二十四史”，指的是《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》《晉書(shū)》《宋書(shū)》《南齊書(shū)》《梁書(shū)》《陳書(shū)》《魏書(shū)》《北齊書(shū)》《周書(shū)》《隋書(shū)》《南史》《北史》《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》《舊五代史》《新五代史》《宋史》《遼史》《金史》《元史》《明史》等，后，加上《清史稿》，又有“二十五史”的說(shuō)法。這些史書(shū)記載了歷史的興衰治亂和各種人物，沿用了《史記》開(kāi)創(chuàng)的紀(jì)傳體例，因?yàn)榇蠖嗍怯沙�廷主持修纂或得到朝廷的認(rèn)可，因而又被視為“正史”。
除了正史之外，中國(guó)歷史上還有很多其他史書(shū)以及大量的“野史筆記”，同樣有很高的史料價(jià)值，如司馬光主編的著名的編年體史書(shū)《資治通鑒》，專(zhuān)門(mén)敘述典章制度沿革的“三通”——《通典》(唐代杜佑)、《通志》(宋代鄭樵)、《獻(xiàn)通考》(元代馬端臨)等。另外，還有一些史學(xué)理論方面的典籍也有很大影響，如唐代劉知幾的《史通》。
子部則是更大的一個(gè)部類(lèi)，先秦時(shí)曾出現(xiàn)過(guò)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，除了儒家的經(jīng)典以外，各家也留下了許多重要的化典籍，如《老子》《莊子》《墨子》《韓非子》等著作，都屬于子部。魏晉以后，子部的范圍不斷擴(kuò)大，在《四庫(kù)全書(shū)》中收錄的子部書(shū)有儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類(lèi)書(shū)、小說(shuō)家、釋家、道家等14類(lèi)。可以說(shuō)經(jīng)、史之外的專(zhuān)門(mén)著作，幾乎都包括在其中了。
在古代化典籍中，最大的類(lèi)別應(yīng)該是集部，它包括各種匯集歷代作家不同體裁作品的書(shū)籍，以詩(shī)創(chuàng)作為主，但也不全屬于學(xué)作品。收集個(gè)人作品的稱(chēng)為“別集”，收錄眾人作品的則稱(chēng)為“總集”。如白居易的《白氏長(zhǎng)慶集》、歐陽(yáng)修的《歐陽(yáng)忠公集》等典籍就是如此。而梁蕭統(tǒng)編的《選》則是現(xiàn)存最早的詩(shī)總集，它選錄了先秦至梁初一百三十余家的作品七百余篇，對(duì)后世影響極大，唐宋時(shí)甚至有“選爛，秀才半”的說(shuō)法。另外，《全唐》《全唐詩(shī)》等也是比較著名的總集。
雖然四部分類(lèi)法的涵蓋面很廣，但并不能包括中國(guó)化的全部典籍，例如本書(shū)所選的《天工開(kāi)物》是一部綜合工農(nóng)業(yè)各種科技成就的著作，很難納入子部的哪一個(gè)門(mén)類(lèi)中。
5. 下面是關(guān)于“經(jīng)、史、子、集”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 經(jīng)部主要是儒家的經(jīng)典，開(kāi)始有“五經(jīng)”，宋代增加到“十三經(jīng)”，這些都是古
代知識(shí)分子的必讀之書(shū)。
B. 史部是記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書(shū)籍，各種體裁的
歷史著作都屬于這一類(lèi)別。
C. 子部是記錄先秦諸子百家及其學(xué)說(shuō)的書(shū)籍，到了魏晉以后，子部的范圍不斷地
擴(kuò)大，它包括除經(jīng)史之外的專(zhuān)門(mén)著作。
D. 集部是四部中最大的類(lèi)別，它包括各種匯集歷代作家不同體裁作品的書(shū)籍，主
要是詩(shī)創(chuàng)作，但也不全是學(xué)作品。
6. 以下理解符合原意思的一項(xiàng)是（ ）
A. “二十四史”具有很高的歷史價(jià)值，在中國(guó)化典籍中占有重要的地位，構(gòu)成
了中國(guó)古代社會(huì)完整的歷史圖景。
B. 唐代杜佑的《通典》、宋代鄭樵的《通志》、元代馬端臨的《獻(xiàn)通考》，敘述
了從唐到元的典章制度的沿革。
C. 集部中，匯選若干人作品的集子稱(chēng)為總集，而《白氏長(zhǎng)慶集》和《歐陽(yáng)忠公
集》則屬于別集。
D. 現(xiàn)存最早的詩(shī)歌總集是梁蕭統(tǒng)編的《選》，選錄了先秦至梁初一百三十余家
的作品七百余篇。
7. 根據(jù)原提供的信息，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.“四書(shū)五經(jīng)”成為中國(guó)古代社會(huì)最重要的精神支柱的原因就在于歷代統(tǒng)治階級(jí)
的推崇和提倡。
B. 由于“二十四史”都是由朝廷主持修纂或得到朝廷認(rèn)可的，所以被統(tǒng)治階級(jí)視為“正
史”。
C. 司馬遷的《史記》是“二十四史”的開(kāi)始，“二十四史”采用的紀(jì)傳體例，是
司馬遷開(kāi)創(chuàng)的。
D. 司馬光的《資治通鑒》體例是編年體，這就導(dǎo)致了《資治通鑒》不能進(jìn)入“二
十四史”行列。
三、（9分）
下面字，回答問(wèn)題。
方子①傳（蘇軾）
方子，光、黃間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書(shū)，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車(chē)馬，毀冠服，徒步往中，人莫識(shí)也。見(jiàn)其所著帽，方屋而高，曰：“此豈古方冠之遺像乎？”因謂之方子。
余謫居于黃，過(guò)岐亭，適見(jiàn)焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳?季常也，何為而在此？”方子亦矍然，問(wèn)余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既聳然異之。獨(dú)念方子少時(shí)，使酒好劍，用財(cái)如糞土。前十有九年，余在岐下，見(jiàn)方子從兩騎，挾二矢，游西，鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見(jiàn)于眉間，而豈中之人哉！
然方子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉伲�使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽(yáng)，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂(lè)。皆棄不取，獨(dú)窮中，此豈無(wú)得而然哉！
余聞光、黃間多異人，往往陽(yáng)狂垢污，不可得而見(jiàn)。方子儻見(jiàn)之與？
【注】①方子：即宋陳?，字季常。晚年隱居在光州、黃州一帶，蘇軾在任鳳翔簽判時(shí)，與其相識(shí)。
8. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的是（ ）
A. 閭里之俠皆宗之 宗：尊崇 B. 晚乃遁于光、黃間 遁：隱居
C. 余既聳然異之 聳：通“慫”，驚訝 D. 見(jiàn)方子從兩騎 從：跟從
9. 下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 見(jiàn)其所著帽，方屋而高 而為秦人積威之所劫
B. 過(guò)岐亭，適見(jiàn)焉 然力足以至焉
C. 因與余馬上論用兵及古今成敗 因得觀所謂石鐘者
D. 亦足以富樂(lè) 秦以攻取之外
10. 下列對(duì)原有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 方子是個(gè)隱士，晚年隱逸光州、黃州一帶，自得其樂(lè)。中幾次寫(xiě)他的一些
舊時(shí)往事，作者有意識(shí)地通過(guò)前后兩種生活的對(duì)比豐富其形象。
B. 作者自己與方子一起射獵和練兵的情景，旨在表現(xiàn)方子并非真正的隱
逸之士，隨時(shí)準(zhǔn)備馳騁于當(dāng)世。
C. 末段以光、黃間其他“陽(yáng)狂垢污”的異人襯托方子，也含蓄地表達(dá)了作者
對(duì)方子及其同類(lèi)異人的生活的向往。
D. 作者與方子之間有微妙的情感聯(lián)系，“欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇”一句與
蘇軾被貶黃州相照應(yīng)。本也可以說(shuō)折射了作者在黃州的一種心態(tài)。

2011—2012學(xué)年度第一學(xué)期期中考試
高二語(yǔ)
第Ⅱ卷
注意：本卷共11小題，共120分，請(qǐng)把答案寫(xiě)在答題卡上交。
四、（23分）
11. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的言句子。（10分）
⑴ 環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。（5分）

⑵ 余聞光、黃間多異人，往往陽(yáng)狂垢污，不可得而見(jiàn)。（5分）

12. 閱讀下面一首詞，然后回答問(wèn)題。（8分）
江城子•密州出獵
蘇軾
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨，持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。
⑴ “老夫聊發(fā)少年狂”中的“狂”字在整首詞中有何作用？

⑵ “會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”勾勒出了怎樣的形象？表達(dá)了作者怎樣的心態(tài)？

13. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（5分）
，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。（《衛(wèi)風(fēng)•氓》）
越陌度阡， 。 ，心念舊恩。（曹操《短歌行》）
不撫壯而棄穢兮， ？ ，吾道夫先路也。（屈原《離騷》）
五、（22分）
閱讀下面字，回答問(wèn)題。
蟲(chóng)子的聲音
耿翔
蟲(chóng)子在《詩(shī)經(jīng)》里練聲，蟲(chóng)子是古老的。
我在寫(xiě)《馬坊書(shū)》的時(shí)候，突然想到了這句話。或許在那一瞬間， 有一些會(huì)發(fā)聲的蟲(chóng)子，正躲在我的書(shū)房里有意識(shí)地叫了一聲。這一聲提醒我：不要忘了蟲(chóng)子的聲音，它應(yīng)該混合著馬坊的天空和大地、集體對(duì)生活儉樸的人群，發(fā)出過(guò)內(nèi)心的祈禱。它會(huì)告訴我們，在這塊襟懷坦白地接受一切生命的土地上，不能忽視每一個(gè)幼小的生命。它們?cè)诘叵聨е�聲音微弱地移�?dòng)，其動(dòng)人之態(tài)，絕不亞于那匹栗色的馬，嘶鳴著在馬坊的原野上飛奔。
我也想起第一次讀《詩(shī)經(jīng)》，是在渭河邊上。面對(duì)滔滔河水，我正出神入化地讀著《豳風(fēng)•七月》。
怎么沒(méi)有想到，我伴著蟲(chóng)子的聲音長(zhǎng)大的那塊叫馬坊的土地，它在周朝的時(shí)候，就是豳地很溫馨的一部分？知道了馬坊在《詩(shī)經(jīng)》里被頌揚(yáng)，我就把有關(guān)《豳風(fēng)》的詩(shī)篇捧在手上，對(duì)著渭河一口氣往完里讀。這次臨水閱讀的結(jié)果，促使我拂去那些在《詩(shī)經(jīng)》里，也在馬坊搖曳的莊稼、搖曳的草木，把蟲(chóng)子的聲音認(rèn)真地分揀出，并且很小心地藏在心里最敏感的一個(gè)地方，聽(tīng)它近距離地鳴叫。
事實(shí)上，我一生都愛(ài)聽(tīng)蟲(chóng)子的聲音。
或許，這是我在成長(zhǎng)的過(guò)程中，從土地上得到的最大的恩賜。無(wú)論在什么樣的環(huán)境里，我的心能對(duì)事物存有一些真實(shí)的感動(dòng)，存有一分向善的信念，至少不是那么冷若冰霜。我想這些，都是蟲(chóng)子的聲音，更多地帶著春天里的雨水，帶著秋天里的風(fēng)聲，一個(gè)季節(jié)一個(gè)季節(jié)地塑造出的。我也想，在那樣貧瘠的成長(zhǎng)過(guò)程中，如果沒(méi)有蟲(chóng)子的聲音跟隨，我是走不過(guò)的。我的內(nèi)心的一些亮光，一定會(huì)被日子一天天吞食掉。
請(qǐng)不要這么問(wèn)我：有多少蟲(chóng)子活在馬坊的土壤里？
我的記憶里，只要能生長(zhǎng)草木的地方，就一定生長(zhǎng)著蟲(chóng)子。
我在勞動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)蟲(chóng)子的身影無(wú)處不在。而留給我詩(shī)一樣的印象，還是《豳風(fēng)•七月》里的蟋蟀。
這種最會(huì)歌唱的蟲(chóng)子，它們是尋著人的氣息生存的。它們七月在野，它們八月在宇，它們九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我窗下。讓我感慨不止的，是蟋蟀這種蟲(chóng)子，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的生命旅程中，要從田野上，一步步地走到人的身邊，然后進(jìn)入冬眠。我想，這些最有靈性和人性的蟲(chóng)子，應(yīng)該是人身上的某一個(gè)部分。人的氣息在村子上空的不斷傳遞，決定著它們一生的方向和行程。
這個(gè)行程，我在《詩(shī)經(jīng)》里讀過(guò)，在馬坊驗(yàn)證過(guò)。
我想蟲(chóng)子的聲音，多半像我留在鄉(xiāng)村的聲音。如果有心，就能從一些蟲(chóng)子的聲音里，聽(tīng)出我當(dāng)年在勞動(dòng)中發(fā)出過(guò)怎樣的悲喜。
以我的經(jīng)驗(yàn)，鄉(xiāng)村的白天，是被蟲(chóng)子的聲音拉長(zhǎng)的，鄉(xiāng)村的夜晚，也是被蟲(chóng)子的聲音拉長(zhǎng)的。許多時(shí)候，我是一個(gè)人被一坡的谷禾擁著，在田野的中心走路。不要以為人處在這樣的場(chǎng)景里是幸福的，是可以向莊稼手舞足蹈的，是可以向天空放開(kāi)嗓子的。其實(shí)不然，人會(huì)被壓在一棵莊稼瘋長(zhǎng)的氣勢(shì)里，沒(méi)有抬頭的勇氣。這時(shí)如果沒(méi)有蟲(chóng)子，及時(shí)從身邊向天發(fā)出求愛(ài)一樣的聲音，陷入莊稼和天空的重圍，我真的不知道：萬(wàn)物的內(nèi)心有多深？
然而，還是蟲(chóng)子的聲音，每每在鄉(xiāng)路上救了我。
不是感激，也不是茫然。只想問(wèn)自己：還想聽(tīng)蟲(chóng)子原生態(tài)的聲音嗎？
記著把自己，按時(shí)放進(jìn)馬坊春天、夏天或秋天里。
不論在《詩(shī)經(jīng)》，還是在豳地，這些季節(jié)，都是蟲(chóng)子練聲的節(jié)日。
（選自《感悟故鄉(xiāng)》）
14. 結(jié)合全看，插敘“第一次讀《詩(shī)經(jīng)》的情景有哪些作用？（6分）

15. 解釋下列兩句話在中的含意。（4分）
⑴ 在那樣貧瘠的成長(zhǎng)過(guò)程中，如果沒(méi)有蟲(chóng)子的聲音跟隨，我是走不過(guò)的。

⑵ 還是蟲(chóng)子的聲音，每每在鄉(xiāng)路上救了我。

16. 開(kāi)頭說(shuō)“蟲(chóng)子在《詩(shī)經(jīng)》里練聲”，結(jié)尾又說(shuō)春天、夏天、秋天“都是蟲(chóng)子練聲的節(jié)日”，這樣安排有什么好處？（6分）

17. 綜觀全，“蟲(chóng)子的聲音”在作者心目中有怎樣的意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇＃?分）

六、（15分）
18. 從下列8個(gè)詞語(yǔ)中選取最恰當(dāng)?shù)?個(gè)，分別填入短中的畫(huà)線處。選詞不得重復(fù)。（4分）
承受 格局 協(xié)調(diào) 凝結(jié) 備受 局勢(shì) 協(xié)同 凝聚
阿富汗在歷史上 ① 外族的侵略，又處于十分復(fù)雜的政治 ② 之中。塔利班政權(quán)倒臺(tái)之后，阿富汗國(guó)內(nèi)各派政治力量為了國(guó)家的未必須進(jìn)行必要的妥協(xié)與和解，從而找到使他們相互 ③ 乃至 ④ 在一起的政治解決辦法。否則，阿富汗勢(shì)必重新陷入水深火熱之中，成為歐亞大陸最具威脅的“火藥桶”。
① ② ③ ④
19. 提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，為“公職律師”下定義。要求：可以增刪詞語(yǔ)，但不能改變?cè)�意。�?分）
①公職律師在政府職能部門(mén)或行使政府職能的部門(mén)供職。
②具有律師資格或法律執(zhí)業(yè)資格是成為公職律師的首要條件。
③只有獲得了司法行政部門(mén)授予的公職律師執(zhí)業(yè)資格，才能成為公職律師。
④公職律師由政府支付工資，辦理政府法律事務(wù)或承擔(dān)法律援助職責(zé)。

20.自從有了《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雉鳩，在河之洲”，起興就成了一種常見(jiàn)的修辭手法，它生動(dòng)形象，通俗易懂，以至于日常生活中有很多諺語(yǔ)都采用了這種手法，如“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”等等。請(qǐng)你根據(jù)示例，再寫(xiě)出三條。（6分）

七、（60分）
21. 閱讀下面一段字，按要求。
古人有云：“不為無(wú)益之事。”當(dāng)人們?cè)诠ぞ呱峡滔碌谝坏阑�紋時(shí)，無(wú)實(shí)際作用的花紋恰恰是明的象征；非專(zhuān)業(yè)棋手下棋，不是為了生計(jì)，而是表明生活有閑暇，這種閑暇不也正是“無(wú)益”？
請(qǐng)以“有益與無(wú)益”為題寫(xiě)一篇議論，不少于800字。要求觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分、典型。
（命題人：勞其萊）

2011—2012學(xué)年度第一學(xué)期期中考試
高二語(yǔ)參考答案
二、5.C（“包括除經(jīng)史之外的專(zhuān)門(mén)著作”錯(cuò)，原是“可以說(shuō)經(jīng)史之外的專(zhuān)門(mén)著作，幾乎都包括其中了”。）
7.B（原是“大多是由朝廷主持修纂或得到朝廷認(rèn)可”而不是“都是由朝廷主持修纂”）
三、8.D（從：使……跟從）
9.D（A.“而”均為連詞，前者表示并列，后者表示轉(zhuǎn)折；B.“焉”均為代詞，前者代“他”，后者代“那里”；C.“因”前者為副詞，譯為“于是，就”，后者為介詞，因此；D.“以”均為介詞，譯為“憑借”。）
10.B（“旨在表現(xiàn)方子并非真正的隱逸之士，隨時(shí)準(zhǔn)備馳騁于當(dāng)世”錯(cuò)誤，作者回憶方子少年時(shí)情景與今天的隱居，意在通過(guò)對(duì)照引出“而豈中之人哉”的感嘆。）
四、11.⑴他的家里四壁蕭條，然而他的妻子奴仆都顯出怡然自樂(lè)的樣子。（大意2分，“堵”“妻子”“意”各1分）
⑵我聽(tīng)說(shuō)光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋癲、衣衫破舊，但是無(wú)法見(jiàn)到他們。（大意2分，“聞”“陽(yáng)”“見(jiàn)”各1分）
的心志。
13.乘彼?垣 枉用相存 契闊談? 何不改乎此度也 乘騏驥以馳騁兮
五、14.展現(xiàn)故鄉(xiāng)馬坊悠久的歷史化，加深讀者的意識(shí)；引出下，預(yù)示行的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，
⑵當(dāng)“我”在孤獨(dú)中失去昂首面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣時(shí)，蟲(chóng)子的聲音讓“我”從現(xiàn)實(shí)的重圍中拔脫出，并給“我”的心靈帶了力量。
16.首尾呼應(yīng)，顯示結(jié)構(gòu)圓合的特點(diǎn)；運(yùn)用反復(fù)手法，充分點(diǎn)醒的題目，突出蟲(chóng)子聲音的亙古與持久；拔動(dòng)讀者的心靈琴弦，引發(fā)聯(lián)想和想象，強(qiáng)化對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的抒寫(xiě)。
17.蟲(chóng)子的聲音顯示著一些幼小生命的存在，提醒人們要時(shí)刻給予重視與關(guān)愛(ài)；蟲(chóng)子的聲音能夠喚醒人們對(duì)生活的記憶，能夠幫助人們回味曾經(jīng)的情感體驗(yàn)；蟲(chóng)子的聲音撫慰著人的心靈，甚至讓失意的人獲得精神上的拯救。
六、18.① 備受 ② 格局 ③ 協(xié)調(diào) ④ 凝聚
19. 公職律師是指具有律師資格或法律執(zhí)業(yè)資格，供職于政府職能部門(mén)或行使政府職能的部門(mén)，且獲得了司法行政部門(mén)授予的公職律師執(zhí)業(yè)資格，由政府支付工資，辦理政府法律事務(wù)或承擔(dān)法律援助職責(zé)的律師。
20.畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心 水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒 人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡

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