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試卷說明：

屆高三階段性檢測語文試題 1月注意事項； 1、本試題分為選擇題和非選擇題兩部分，時間150分鐘，滿分150分。2、答卷前，務必將自己的班級、姓名、座號、考號填涂在答題卡的相應位置。一基礎知識（15分，每小題3分）1、下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是A．漸變/熏陶漸染　地殼/金蟬脫殼　偌大/一諾千金B．詰問/詰屈聱牙　扎染/安營扎寨　稂莠/良莠不齊C．供職/刑訊逼供　橫肉/橫行霸道　斐然/纏綿悱惻D．膚淺/淺淺水聲　哥倆/骯臟伎倆　暴戾/風聲鶴唳下列各句中沒有錯別字的一項是(　　)A．中國交通事故率之高是多年頑疾，每年悄然湮滅在車輪下的生命通過數據核實，令人毛骨聳然。交通事故得不到遏制，無疑是對創造和諧社會這一理念的嚴重背叛。B．美國慈善家卡耐基說：“在巨富中死去是一種恥辱。”其實，即使并非巨富，如果只知窮奢極侈，卻不懂得“回饋社會”，何償不是一種恥辱。中國奢侈品消費的強勁成長，除了令人汗顏，更應引起警醒和反思。C．《解放》集歷史性、政治性、藝術性和觀賞性于一體，史料翔實準確，人物豐富飽滿，場面恢宏，細節感人，是一部重大革命歷史題材的史詩巨作。D．檢出病因對癥下藥，比稀里糊涂亂吃藥合算，而且可以避免誤診和漏診，眈誤病情。下列各句中，標點符號使用正確的一項是(　　)A．11月10日，中央電視臺正式啟動了《‘大眾汽車杯’感動中國?2009年年度人物》的評選活動，開始在全國范圍內征集“感動中國”候選人。B．研究、認識眼睛的種種構造與功能，可以從中得到許多重要的啟示：這對我們發展科學技術有重要的意義。C．報告會結束了，但任長霞“我認為警察就是我的天職，為自己所執著追求的事業而獻身”的鏗鏘話語仍響徹在中原大地上。D．魯迅對中國青年寄予了很大的希望，“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走。”(《熱風?隨感錄四十一》)于是寫下了這篇題為“死水”的文章。下列各句中，加點的成語使用恰當的一項是(　　)A．許多文言句子如果僅照字面解釋、翻譯，可能會晦澀難懂，一旦使用意譯的方法則渙然冰釋，也符合了“信”“達”“雅”的要求。B．當社會各階層人士都為受災的臺灣同胞慷慨解囊時，這位據說身價過億的富豪卻細大不捐，引起了大家的議論。C．與“說書”不同，“學術”宣講必須立論嚴謹，言之有據，不可由著性子臆造，更不可為了聳人聽聞而言之鑿鑿。D．世界聞名的記者、卓有成就的翻譯家、作家蕭乾先生早在上世紀30年代初就因長篇小說《夢之谷》而名噪一時。下列各句中沒有語病的一句是(　　)A．3月15日，新華社記者在礦難現場采訪新密市安監局原局長王瑞林，向他提出了14個關于礦難的問題，其中10個問題他直接說“不知道”或答非所問。B．人民幣升值壓力以及由此引發的近期中美貿易摩擦，商務部何寧司長19日表示，應該在平等的基礎上就包括人民幣匯率在內的所有經貿問題進行磋商，避免將經貿關系政治化。C．這種望子成龍，視讀書、升學、應試為唯一出路的觀念在中國家長的心中根深蒂固。不過，孩子的體質卻并不像秦女士想象的那樣：今天缺少的運動，日后還可以補回來。D．國務院發展研究中心農村部部長韓俊認為，沿海地區招工難重要原因是農民工的就業技能缺乏和農民工的工資偏低造成的。閱讀下列文字，完成～題。(9分，每小題3分)“敬”的當代價值對于孔子思想的認識，學界一般以“禮”和“仁”為核心，認為孔子繼承了周禮，發展出“仁”的思想，因而著重探討兩者的關系及其當代性意義。其實，在“禮”和“仁”之中還有更本質性的精神內涵，這種精神內涵可以用“敬”來概括。禮最早是祭祀天地神靈的儀式活動。在那些高高在上的“天”“神”面前，人自然產生敬畏的心理。其中的“敬”，出于內心的崇拜仰慕，而“畏”則是害怕受到懲罰。最早的“禮”活動內含著這種敬畏的心情。“禮”由祭祀的儀式活動發展為社會政治活動的規范形式時，“敬”作為內質也留存下來。這種“敬”保障了禮的實踐可能性，而且其發自內心，也即出于天賦，由“敬”而發的禮活動也就合乎天理，具有道德價值。因此在國家政治活動中要求“敬”，社會的一切活動和個人的修養也以“敬”為內核。孔子繼承“禮”的同時，自然吸納了“敬”的精神。在《論語》中，“敬”出現21次，頻率頗高。這些關于“敬”的闡述，有繼承，也有發展。關于祭祀活動，孔子繼承了上古對“天”和“神”的敬仰態度，強調“祭如在，祭神如神在”，“祭思敬”。即使“敬鬼神而遠之”一語，強調實踐理性的重要性，也告誡對于鬼神要有敬畏的心態。關于政治活動，孔子也承傳了西周以來的敬謹精神，故而回答魯哀公說：“治禮，敬為大。”孔子對于“敬”的發展，在于把它擴展為普通人對待物事的敬業精神。“敬”原本主要表現在人對神、臣民對君王等下對上的關系上，孔子以后則成為所有社會成員為人做事的基本原則。《論語》出現的21次“敬”中，關于敬事的就有18次。而且，由“禮”中發展出來的“仁”也以“敬”為本。一般認為，“仁”是“禮”的內核，“禮”是“仁”的形式，故而許多學人著重以“仁”為核心建構孔子的思想體系。其實，“仁”之中也必有“敬”的精神。沒有發自內心的“敬”，也就沒有真切的仁愛之情。這種“敬”的思想較之“禮”和“仁”更是人類社會的本質需要，具有當代意義。“禮”和“仁”的思想建立在小農業文明的基礎上。小農業社會的基本單位是家庭，國家不過是一個家族對其他家族的統治，個人也只是家庭成員，而家庭主要由血緣關系構成。當代社會，已經走出了小農業文明時代，家庭在社會結構中的作用也越來越式微。而由于“仁”的觀念是基于血緣關系之上的，有著疏近等差的特性，因而在現代社會中就會帶有一定的局限性。與此不同，“敬”是人類在遠古時期就普遍存在的精神狀態，是人作為有限性的個體，面對無限的自然和社會時必然產生的，從遠古主要對于自然的敬畏，到殷周以后更多對于社會中年長者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的為人行事的敬業，“敬”的外延在擴大，而所抽象的內涵一直延伸著。(選自《光明日報》2010年07月20日，有刪改)．下列選項中關于“敬”的解說，不正確的一項是(　　)A．“敬”最早源自我國遠古時期祭祀天地神靈的儀式活動。B．“敬”以其發自內心、出于天賦的特性而成為一切社會活動和個人修養的“內核”。C．“敬”作為人類普遍存在的精神狀態，它的產生和發展體現了歷史的必然性。D．“敬”是人作為有限性的個體在面對無限的自然和社會時必然產生的一種精神狀態。．下列選項對“仁”“禮”“敬”之間關系的解釋不正確的一項是(　　)A．“禮”和“仁”都以“敬”為本，“敬”保障了“禮”和“仁”的發展可能。B．孔子繼承周禮的同時，自然吸納了“敬”的精神，并從“禮”中發展出了“仁”。C．“仁”是“禮”的內核，“禮”是“仁”的形式，二者之中都有“敬”的精神內涵。D．比起“禮”和“仁”來，“敬”的思想更能代表孔子的思想，更符合人類社會的本質需要。．下列表述符合原文意思的一項是(　　)A．“敬”保障了“禮”的實踐可能性，因此使“禮”由祭祀活動發展為社會政治活動的規范形式。B．孔子對于“敬”的貢獻，在于把它發展成為諸如敬重年老位尊者等為人行事的基本原則。C．在家庭作用愈加式微、血緣關系愈加淡薄的現代社會中，“仁”的局限性越來越大。D．深入認識“敬”的精神，有助于更準確地領會孔子思想中“禮”和“仁”的內涵。 9．下列句子中加點的詞語的意義不正確的一項是A．趙仁本高其才高：推崇B．遣使者四輩敦趣趣：通“促”，催促C．股肱之寄，要在忠力股肱：輔佐D．管、晏暴君之過暴：殘暴10．下列各組句子中加點的詞的意義和用法都相同的一項是A．周乃去，客密州今其智乃反不能及B．周為條二十余事為擊破沛公軍C但以劉日薄西山D11．以下六句話分別編為四組，全都說明馬周有才能的一組是①資曠邁②悠然獨酌，眾異之③周為條二十余事，皆當世所切 ④客，忠孝人也⑤周善敷奏，機辯明銳⑥馬君論事，會文切理，無一言損益，聽之，令人忘倦 A．①④⑥B．①②⑤C．③⑤⑥D．②③④ 12．下列敘述不符合原文意思的一項是A．馬周年輕時曾任州助教，不善處理人際關系，但趙仁本很賞識他，給他準備行裝，讓他進關。 B．馬周替中郎將常何寫了一篇切中時務的奏章，深得太宗贊賞，太宗于是下詔馬周入值門下省，并賞賜常何三百匹絲帛。 C．馬周善于陳述奏章，且能切中要害，處理問題周密，當時有很高的聲譽。岑文本認為蘇秦、張儀、終軍、賈誼也比不過他。 D．馬周患病多年，太宗經常派御醫前往看護，并親自為他調藥。馬周感激涕零，臨終把所有奏章焚毀，不愿以此博取身后的名聲。第II卷（共114分）13、翻譯（10分）（1）為浚義令崔賢所辱，遂感激而西，舍新豐，逆旅主人不之顧。（5分）（2）刺史達奚恕數咎讓，周乃去，客密州。（3分）（3）俄遷治書侍御史，并知諫議大夫。（2分）14、閱讀下面這首清詩，回答問題。(8分)詠籠鶯①(清)納蘭性德何處金衣客，棲棲翠幕中。有心驚曉夢，無計囀春風。漫逐梁間燕，誰巢井上桐。空將云路翼，緘恨在雕籠。[注]　①鶯：黃鶯，別名金衣公子。(1)本詩題為“詠籠鶯”，第三聯卻寫了燕子飛于梁間、鸞鳥在梧桐上筑巢。試分析這樣寫的用意。(4分) (2)本詩最后一聯的“空”字歷來為人們稱道，請結合詩句作簡要賞析。(4分)補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(任選3個小題)(6分)(1)風之積也不厚，______________________。 (莊子《逍遙游》)雖體解吾猶未變兮，________________________？ (屈原《離騷》)(2)千呼萬喚始出來，________________________。轉軸撥弦三兩聲，________________________。(《琵琶行》)(3)______________________，鐵馬秋風大散關。(陸游《書憤》)女媧煉山東省德州市某中學屆高三1月月考語文 word版含答案
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