一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是
A．結實／結合 駕馭／與會 菱角／棱角
B．信箋／棧道 針砭／貶謫 拾級／涉及
C．臉頰／要挾 精湛／斟酒 巷道／小巷
D．暗礁／樵夫 脈脈／山脈 締造／真諦
2．下面語段中畫線的詞語，使用不恰當的一項是
一場巨大的社會革命，其實并非是革命者的主觀“激進”造成的。幾乎每個時代、每個社會都會有各種各樣的“激進”思想，但在承平年代開明社會，形形色色的激進思想對民眾的影響很小，更掀不起能動蕩社會的大風大浪，只能是煢煢孑立的少數人的信念。然而，一旦社會腐朽不堪，而統治者又拒絕改革以疏不滿，民眾忍無可忍，則蟄伏已久的激進思想便如狂飆突起，成為席卷一切的巨浪大潮。
A．形形色色 B．煢煢孑立 C．忍無可忍 D．蟄伏
3．下列句子中，沒有語病的一項是
A．2014年，中國城鎮人口首次超過農村，標志著中國數千年來以農村人口為主的城鄉人口結構發生了歷史性的逆轉，也意味著人們生活質量、消費水平以及價值觀念都有了較大的提高。
B．業內人士指出，盡管今年2月份樓市微露回暖跡象，但全國房地產市場整體來說依然處于冬季，在國家調控政策的持續作用下，仍會繼續下降。
C．據國外媒體報道，最近人類的宇航員和機器人宇航員首次在太空實現了歷史性的第一次握手，這是一個標志性的事件。
D. 很多人就餐時選擇洋快餐，是因為洋快餐具有相對嚴格的質量監控體系和多年積淀的品牌信譽，但是今年中央電視臺“3?15”晚會，卻對麥當勞的食品質量問題進行了曝光，可見，洋快餐并不一定安全。
4．將下列帶序號的句子組合成語義連貫的語段，排序最恰當的一項是
西方文化中有一種非常強烈的“你我”之見，一種拒絕“非我族類”的價值傳統。 ， 。 ，那么我們就要相信：西方文明還沒有做好接納一個多元文化世界的心理準備。
① 如果我們相信“文明沖突論”不是個別西方學者的囈語，而是西方深刻文明觀的折射
② 從歷史紀錄來看，西方文明既不擅長與其他文明融合，也不擅長和其他文明和平相處
③ 直到今天，西方也還在想如何把別人改造得跟自己一樣，而不是接受一個平等的、多元文明的世界
A．①③② B．③①② C．②①③ D．②③①
二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文，完成5～9小題。
徐渭，字文長，山陰人。十余歲仿揚雄《解嘲》作《釋毀》，長，師同里季本。為諸生，有盛名。總督胡宗憲招致幕府，與歙余寅、鄞沈明臣同管書記。宗憲得白鹿，將獻諸朝，令渭草表，并他客草寄所善學士，擇其尤上之。學士以渭表進，世宗大悅，益寵異宗憲，宗憲以是益重渭。宗憲嘗宴將吏于爛柯山，酒酣樂作，明臣作《鐃歌》十章，中有云“狹巷短兵相接處，殺人如草不聞聲”。宗憲起，捋其須曰：“何物沈生，雄快乃爾！”即命刻于石，寵禮與渭埒①。督府勢嚴重，將吏莫敢仰視。渭角巾布衣，長揖縱談。幕中有急需，夜深開戟門以待。渭或醉不至，宗憲顧善之。
渭知兵，好奇計，宗憲擒徐海，誘王直，皆預其謀。藉宗憲勢，頗橫。及宗憲下獄渭懼禍遂發狂引巨錐?②耳深數寸又以椎碎腎囊皆不死已又擊殺繼妻論死系獄里人張元忭力救得免。乃游金陵，抵宣、遼，縱觀諸邊厄塞，善李成梁諸子。入京師，主元忭。元忭導以禮法，渭不能從，久之怒而去。后元忭卒，白衣往吊，撫棺慟哭，不告姓名去。
渭天才超軼，詩文絕出倫輩。善草書，工寫花草竹石。嘗自言：“吾書第一，詩次之，文次之，畫又次之。”當嘉靖時，王、李倡七子社，謝榛以布衣被擯。渭憤其以軒冕壓韋布，誓不入二人黨。后二十年，公安袁宏道游越中，得渭殘帙以示祭酒陶望齡，相與激賞，刻其集行世。
（選自《二十五史精華.明史精華.文苑》）
注：①埒，音liè，等同，相等。②?，音zì，刺，插。
5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 （3分）
A．將獻諸朝，令渭草表 草稿
B．藉宗憲勢，頗橫 憑借，借助
C．善李成梁諸子 與……交好
D．工寫花草竹石 長于，善于
6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是 （3分）
A．①宗憲顧善之 ②久之怒而去
B．①宗憲以是益重渭 ②夜深開戟門以待。
C．①即命刻于石 ②宗憲嘗宴將吏于爛柯山
D．①渭憤其以軒冕壓韋布 ②宗憲起，捋其須曰
7．下列各句組，都能表現徐渭“才華出眾”的一組是 （3分）
①仿揚雄《解嘲》作《釋毀》 ②學士以渭表進，世宗大悅
③作《鐃歌》十章 ④善草書，工寫花草竹石
⑤將吏莫敢仰視 ⑥相與激賞，刻其集行世
A．③④⑤ B．①②⑥ C．①③⑥ D．②④⑤
8．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 （3分）
A．徐渭曾拜同鄉季本為老師，后成為生員，頗有名氣，總督胡宗憲將他招到幕府，與其他幾個人一起做管理文書之類的事。
B．胡宗憲位高權重，將吏們都很懼怕他，徐渭卻頭戴方巾，身穿布衣，與胡宗憲行禮、交談，一點也不受拘束。
C．胡宗憲采納徐渭的計謀，擒獲徐海，誘捕王直，結果中了徐、王預先設計的圈套。徐渭憑藉胡宗憲的權勢，態度很蠻橫，導致胡宗憲被關進監獄。
D．在嘉靖時，王、李二人倡導成立七子社，謝榛因是平民而遭排斥，徐渭對他們以官位壓制寒士的行為感到氣憤，發誓不加入二人的團體。
９．斷句和翻譯。（10分）
（1）用“/”給下面的文段斷句。（3分）
及宗憲下獄渭懼禍遂發狂引巨錐?耳深數寸又以椎碎腎囊皆不死已又擊殺繼妻論死系獄里人張元忭力救得免
（2）翻譯下面的句子。（7分）
①渭或醉不至，宗憲顧善之。
②后元忭卒，白衣往吊，撫棺慟哭，不告姓名去。
10．閱讀下面的宋詞，然后回答問題。（7分）
水調歌頭
林正大
仕宦至卿相，富貴好歸鄉。高車駟馬，都人夾道共瞻望。意氣當年尤盛，榮比昔人衣錦，晝錦以名堂①。海內知名士，久矣望馀光。
大丈夫，榮與貴，視尋常。豐功令德，要將堯舜致君王。事業光施社稷，勛烈遍銘彝鼎，此志孰能量。妙語勒金石，千古一歐陽。
注：①晝錦堂是宋代三朝宰相韓琦回鄉任相州知州時，在州署后院修建的一座堂舍。歐陽修為其而寫《晝錦堂記》。
（1）請說說詞中的“大丈夫”是一個什么樣的形象。（3分）
（2）上下兩闕運用了多種表達技巧，請選擇其中的兩種，結合詞中語句具體說明。（4分）
11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計分。答對一空給1分。）（6分）
（1） ， 。溯游從之，宛在水中坻。（《蒹葭?詩經》）
（2）有鳥焉，其名為鵬，背若太山， ， 。（莊子《逍遙游》）
（3）庭下如積水空明， ， 。（蘇軾《記承天寺夜游》）
（4） ， 。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12～15小題。
“體貼”
——中國傳統文化的真正特質
張再林
孔子講“己所不欲，勿施于人”，實際上說的就是這種“體貼”，這是被稱為儒家金規則的所謂“恕”之道。按明代學者楊復的解釋：“恕者，如心之謂，人己之心一如也。”故 “恕”即將心比心，以心度心，也即我心與他心的交流與溝通。然而，在這里，我卻寧愿使用“體貼”這個詞。在我看來，我與他人的真正交流與溝通，與其說是一種“心思”的運用，不如說是一種“身體”的踐履；與其說是一種人心思的“移情”，不如說是一種人生命的“互動”。
我們中國古人更多地是通過“身體語言”，通過“體貼”這一方式和人打交道的。醫生給人看病，不是輔以諸如血壓計、X光機等儀表儀器，視病人為“看的對象”，而是貼入對方的身體，即所謂的“望、聞、問、切”，調動自己身體的一切感覺器官與病人身體直接接觸，以期使自己的生命與病人的生命融為一體，并在這種生命的一體共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。這是一種全身心的投入。這種全身心的投入，也說明了為什么醫生自身的“麻木不仁”成為醫家之大忌，說明了中醫為什么可以運用氣功進行生命互植的“介入療法”，因為在這里，醫患雙方業已形成為一種無間爾我、情同手足的生命共同體。
醫患關系是如此，其他的一切人際關系也不例外。中國古人所謂的“道之以禮”，通過“禮”來和他人進行交往就是雄證。“禮”就其原初義而言，與其說是今人所理解一種專制社會中旨在強化一種統治的等級森嚴的行為規范，不如說是一種生命共同體中旨在促進人們之間親和的“身體語言”，它同樣是古人的“體貼”的行為方式的一種具體體現。故《論語》中的“鄉人飲酒，杖者出，斯出矣”，體現了年少者對年老者的體貼，“子食于有喪者之側，未嘗飽也”，則體現了生者對死者的體貼。在這里，人的一舉手一投足，身體的一個姿態，臉部的一個表情，已不再是純粹做作客套的東西，而是以一種既親切可感又沉默無聲的動作語言，傳達著人們自己內心的情感和對他人的體貼與關愛，并使社會借以形成為一個溫情脈脈、相濡以沫的愛的共同體。
耐人尋味的是，中國古人不僅用“體貼”這一方式把握人際關系，而且從“天人合一”之道出發，把該方式運用于人與自然的關系之中，使自然的萬事萬物猶如身旁的人一般，同樣成為我們“體貼”的對象。因此，古人對自然事物的把握，不是像西人那樣，把其看作是異己于人的“自在之物”，用科學的邏輯分析之，剖析之，用工業的機器征服之，利用之，而是把其看作是與自己一樣的人稱性的生命主體，用身體自身體認之，體悟之，用身體語言交流之，互動之，并使之最終成為與自己息息相通、休戚相關乃至生死與共的生命伴侶。故在古人的心目中，自然界的萬事萬物和人一樣，不僅有生命，有兩性，有家庭，而且有喜怒哀樂，有生老病死，乃至人有兩性，自然有陰陽，人有四體，自然有四時，人有五倫，自然有五行，乃至每一次自然災害的發生，都被視為所謂的“天的震怒”，所謂的“天象示儆”，乃至“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，人的生命的每一次感動，都會同體感通地在自然現象中引起微妙的連鎖反應。
因此，“體貼”是洞開中國文化神秘大門的一把鑰匙，舍此我們就不能理解中國的“人我不二”的倫理觀、中國的“天人合一”的自然觀乃至中國的“神美同義”的宗教觀。舍此我們也就不能理解古人的“無之不體”的人生境界和追求。乃至于可以用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻朋友，用“同胞”喻眾生，用“父母”喻天地，乃至其使無論我們人類還是整個宇宙都成為我自身生命機體的生動的隱喻和象征。當然，推出“體貼”這一概念作為中國文化的核心詞，并不意味著我們否認孔子的“恕”、孟子的“惻隱”、王陽明的“良知”這些概念同等的重要性。它僅僅是意味著，離開了“體貼”二字，一切其他概念將失去了其解釋的生命學依據，并有流于“唯心主義”的嫌疑，因為真正的中國文化實際上是一種“近取諸身”、“反求諸身”的文化，一旦舍棄了這種“身體”，中國文化中的任何東西都無從談起，因為中國文化中的真正語言實際上是一種“身體語言”，一旦無視這種“身體語言”，中國文化中的一切語言都會蒼白無力，并使人莫明其真正的內涵。
（選自《民辦教育研究》2010年第6期，有刪節）
12—13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分。多選不給分）
12．下列說法，不符合文意的兩項是 （5分）
A．“己所不欲，勿施于人”是被稱為儒家金規則的所謂“恕”之道，是指我心與他心的交流與溝通。
B．因為中國的醫患雙方構成一種無間爾我、情同手足的生命共同體，所以，中醫療法能在生命的一體共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。
C．“禮”也可以視為生命共同體中一種旨在促進人們之間親和的“身體語言”，是中國古人“體貼”的行為方式的一種具體體現。
D．中國古人把“體貼”運用于人與自然的關系之中，認為自然界的萬事萬物和人一樣，不僅有生命、有兩性、有家庭，而且有喜怒哀樂、生老病死等。
E．推出“體貼”這一概念作為中國文化的核心詞，意味著離開了“體貼”二字，“人我不二”“天人合一”等概念將失去其解釋的生命學依據，必然陷入“唯心主義”泥潭。
13．下列選項與文中“體貼”的概念不一致的一項的是 （3分）
A．借助血壓計、X光機等儀表儀器，對病人進行診斷。
B．中醫的“望、聞、問、切”。
C．《論語》中的“鄉人飲酒，杖者出，斯出矣”。
D．用“手足”喻兄弟，用“父母”喻天地。
14．請概述本文所闡述的中西方在對待人與自然關系問題上的不同見解。（4分）
15．為什么說中國文化中的真正語言實際上是一種“身體語言”？（4分）
四、本大題為選考內容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。
選考內容的兩組試題分別為“文學類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務必用2B黑色鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對應的信息點；信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。
（一）文學類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成16～18小題。
媽媽，我愛您
（韓）金河仁
但是，第二天早上，媽媽就進入了昏睡狀態。我接到護士的電話，嚇了一跳。這件事讓我越想越傷心，越想越內疚。也就是說，昨天晚上，我和朋友們混在一起碰著啤酒杯的時候，媽媽卻是最后一次擁有著正常的精神和身體！
啊！那么說來，昨晚媽媽那樣呆呆地坐著，不就是在等著我的嗎？難道媽媽不是覺察到了自己大限將至，盼望我能出現，把她所有的恐懼和孤獨、傷心和痛苦傾訴出來，或者不知不覺地透露出來嗎？！
但是，我卻在看到媽媽那樣坐著以后，悄悄地關上了門！世上哪有我這樣的不孝子孫啊！在媽媽感到絕對的恐懼和孤獨的時候，能給她做伴的人，在那一瞬間只有我一個，但是我卻……如果媽媽真的是在等我，該是覺得始終沒有出現的我多么可惡啊！那天晚上，我輕輕掩門而去，對我來說，成了遺恨終身的痛苦。
我用雙手不停地撫摸著媽媽的胸口，哭著對媽媽說：“對不起，媽媽……媽媽，真是對不起……我，是我不好，我應該好好守著媽媽的……我沒能那樣，到現在為止，我還一次都沒有……說過感謝您生我養我呢……對不起，媽媽，我真是個壞蛋！……”
媽媽一直都是奄奄一息著的，但奇怪的是，當我們兄弟們全都聚到一起把手放到媽媽的身上時，她那粗糙的呼吸聲卻漸漸平靜了下來。轉到重癥監護室四天之后，媽媽才慢慢地恢復了意識。因為氣管插管還深深地留在喉嚨里，所以媽媽完全不能說話，也幾乎沒有動作，但是在媽媽濕潤的眼睛中，看得出她已經有了一點意識。
媽媽去世前一個星期左右的時候，她不停地向我眨著眼睛，反反復復地把右手吃力地抬起來又放下去。直覺告訴我，媽媽想說些什么。在下一次探病的時候，我和二哥一起，準備好了筆記本和簽字筆，媽媽非常吃力地寫了些什么。她寫的是草體字，而且字跡都重疊在一起，幾乎無法辨認，但是我還是讀出了其中的幾個字來。
我本能地猜到了媽媽內心的想法。很難辨認的字跡，并不是說“想給”什么，而是“想死”。
為了確認媽媽的心思，我咬著牙向媽媽問：
“現在媽媽寫的……是想了結的意思嗎？……”
媽媽用濕潤的眼睛望著我，弱弱地眨了兩三下眼睛。接著，媽媽那一直垂著的右手，食指慢慢地指向了天空。天空……是在跟二哥和我說，她想去天國……二哥和我的眼睛，剎那間被涌出來的眼淚濕潤，泣不成聲。
“哎喲，媽媽，您去哪兒啊去……再多堅持一會兒，身體就會重新好起來的！媽媽，絕對不能放棄啊，現在已經開始好轉啦！醫生說氧氣指數再升高一點點，就可以把插在媽媽嘴里的管子拿出來，還可以重新回到普通病房呢。所以，媽媽絕對不能那么想！媽媽，您再那樣想，我們就再也不來這里看您啦！”
二哥忍著淚水，望著媽媽那么說。媽媽看到了二哥濕潤的眼睛，聽到二哥說堅持住加把勁兒，虛弱無力地點了點頭。
可是，從那個時候再過了一個星期，8月6日凌晨2點左右，媽媽在四哥和我的守護下去世了。就像一陣風輕輕吹過，又輕輕消失似的，母親平靜而又舒服地向天國飛去了。
2007年8月8日，天下著雨，媽媽被葬在了沙伐先山，爸爸的旁邊。
謝謝您生下我們。
感謝您養育我們。
全身心地尊敬您，愛您。
——您的孩子們
這是媽媽墓碑上刻著的句子。
(節選自金河仁《再見媽媽》，群言出版社2010年1月版)
16．本文語言平實，描寫細膩感人。請舉出兩個描寫動作的細節，簡要分析其中蘊含著哪些情感。（4分）
17．文章以媽媽墓碑上刻著的句子作為結尾，說說作者這樣安排的好處是什么。（5分）
18．文章的內容包括主題、情感、形象等方面。這篇文章的內容看似單純，實則豐富。請選擇內容的一個方面，結合文本，具體說說其豐富性表現在哪里。（6分）
（二）實用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成19～21題。
這個時代為何缺少思想家？
記者：由英國《外交政策》雜志評選的2010年度 “全球百大思想家”名單于近日出爐。但是占據榜單前列的，并不是以思想聞名的學者，而是以比爾?蓋茨、巴菲特、奧巴馬為代表的 “行動派”名人。即便因學術思考而上榜的學者，似乎也難以留下深刻的印象，屬于這個時代的思想家究竟到哪里去了？
俞吾金 （復旦大學現代哲學研究所所長、教授） 思想家之思想，應該具有對傳統觀念擁有不同尋常的、深厚的批判能力，蘇格拉底、康德、馬克思、尼采、維特根斯坦就是這樣的人物。另外，在提倡新觀念方面擁有巨大的、令人嘆為觀止的原創能力，如老子、莊子、朱熹、柏拉圖、亞里士多德、黑格爾、達爾文、弗洛伊德、愛因斯坦、胡塞爾、海德格爾這樣的人物。
就批判能力來說，康德的 “三大批判”（《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》）就是明證。深受康德影響的馬克思的大部分著作的標題或副標題，都有 “批判”這個詞。比如，馬克思傾注畢生心血寫成的 《資本論》的副標題就是 “政治經濟學批判”。我們還可以追問：為什么現代俄羅斯文學會出現大家輩出的繁榮局面？其中一個重要的推動力來自俄羅斯的四大批判家——別林斯基、赫爾岑、車爾尼雪夫斯基和杜勃留波夫斯基。由于他們的批評，才會孕育出像托爾斯泰、陀斯妥也夫斯基、萊蒙托夫這樣的文學巨匠。
一般說來，真正的思想家都擁有高度自覺的批判意識，決不會成為對前人觀念亦步亦趨的“應聲蟲”。德國哲學家馬爾庫塞在1964年出版了一本廣有影響的著作《單向度的人》，批評發達工業社會的人在思想上只剩下了與實際生活相認同的向度，即把存在著的一切都理解為合理的，而失去了第二個更重要的向度——批判的向度，即對實際生活進行質疑、提問和批評的能力。看看今天這個商業社會，廣告鋪天蓋地。在這種環境的浸潤下，人們很容易喪失獨立思考和懷疑的能力。也許，這就是工業文明的代價吧。
所謂原創能力，乃是在批判舊觀念的基礎上，構建新觀念和新觀念體系的能力。老子寫下的《道德經》不過5000字，但其思想上的原創性卻為全球的學者所公認。據我所知，光在德國，《道德經》已有70多個德譯本。又如，古希臘哲學家柏拉圖，尤其是他的理念論，對西方思想發展史的影響，無人能出其右，甚至有人認為，西方思想史不過是“柏拉圖思想的注腳”。這些例子表明，思想家同時也是思想上的偉大的建設者。
記者：無論從國內還是國際的形勢來看，現在都是一個大變革的年代，是一個出思想家也呼喚思想家的年代，但為什么又是一個缺少思想家的時代？
俞吾金：當今確實應該是一個出大思想家的時代。隨著科學技術，尤其是航空、電腦和通訊技術的迅猛發展，地球已經變為村落。無論是當代人所了解、所經歷的東西，還是他們所思考探索的問題，都比以前的任何世代都要多得多，也要深刻得多。無疑，豐富多彩、瞬息萬變的當代生活為偉大思想家的誕生提供了合適的土壤。但在我看來，思想家的誕生仍然需要一些重要的助力。
我覺得學術探討需要自由探索。德國詩人海涅曾經說過，從1780-1820年這40年間，德國出現了以康德、歌德、費希特、謝林、黑格爾等人為代表的一大批思想家。為什么德國的天空突然間群星燦爛？在海涅看來，正是學術探討上的自由空氣使然。思想上的重大突破，不僅在時間上要付出重要的代價，而且也需要對探索中可能出現的錯誤采取寬容的心態。馬克思之所以把 “懷疑一切”作為自己的座右銘，因為他意識到，惟有在大膽的探索和深入的討論中，新思想、新真理才可能應運而生。
另外，還要學會與寂寞結伴。思想家們巨大的原創性從來都是與寂寞結伴而行的。只有在寂寞中，才有可能透徹地、系統地思考，并構建起背后的思想體系。釋迦牟尼在創立佛教時，在菩提樹下深思了6年；康德在撰寫《純粹理性批判》前，沉默了12年；歌德創作《浮士德》，前后花了60年時間；而馬克思撰寫《資本論》則參考了1500種著作，前后花了40年時間，而最終完成的也只有第一卷。所有這一切都表明，真正的思想和思想家都不可能在急功近利的浮躁情緒中產生。
（節選自2014年3月1日《解放日報》）
19．如何理解文中劃線句“思想家同時也是思想上的偉大的建設者”？請結合文中內容回答。（4分）
20．這篇訪談在思想界產生了不小的影響，受到好評。請分析訪談成功的原因。（5分）
21．結合文本，說說當代中國要產生偉大思想家需要哪些條件。（6分）
五、本大題2小題，每小題6分，共12分。
22．（6分）
（1）（1）“雞不吃了。”這個句子有歧義。請你通過“增減”詞語或調換語序的方式，消除這個句子的歧義。（3分）
a.第一個句意明確的句子：
b.第二個句意明確的句子：
（2）作家王蒙運用李商隱《錦瑟》的詞語，重新創作了一首詩，其中頷聯的出句是“莊生追憶春心淚”，對句由“曉、迷托、望帝、煙、夢”組成，請運用這5個詞語組成這一對句。
出句：莊生追憶春心淚
對句：
23．結合下列表格以及附注的內容，對廣東省的PM2.5的基本情況作一個綜述。限70字以內。（6分）
廣東省部分城市PM2.5濃度監測記錄
廣東省環境監測中心2014年3月28日11時發布 單位：微克/立方米
監測點
最近24小時均值
監測點
最近24小時均值
廣州市竹洞
84
肇慶市城中子站
69
深圳市荔園
35
惠州市下埔子站
41
江門市超級站
54
順德區金桔咀
52
從化市天湖
32
東莞市元嶺
50
珠海市唐家
47
佛山市惠景城
54
附注：PM2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物，也稱為可入肺顆粒物,它對空氣質量和能見度等有重要的影響。廣東省環境監測中心將濃度為0-35微克/立方米提示為綠色，36-75提示為黃色，76-115提示為橙色，116以上為紅色。
綜述：
六、本大題1小題，60分。
24．從以下兩題中任選一題作文。
（1）閱讀下面的文字，按要求作文。
《圣經》不僅是一部偉大的宗教經典，也是一部偉大的充滿智慧的文化經典，其中有許多名言可以作為我們人生的座右銘。比如，耶穌對他的門徒說： “你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”（《圣經：新約馬太福音》7章13-14節，《圣經：新約》第8頁）。
要求全面理解，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定問題，確定標題；不要脫離的含意作文；不少于800字。
（2）“但是”是現代漢語中的一個轉折連詞。人生、社會、自然當中也有許多的“但是”。請聯系生活體驗與認識，以“但是”為話題寫一篇文章，文體自選，題目自擬，不少于800字(含標點符號)。
2014年深圳市高三年級第二次調研考試語文試題
參考答案及評分標準
題號
考點
答案
分值
說 明
1
語音辨析
C
3
A . jiē/jié，yù/ yù，líng/léng；B. jiān/zhàn，biān/biǎn， shè/shè；C.jiá/xié，zhàn/zhēn，hàng/xiàng；D. jiāo/qiáo，mò/maì，dì/dì
2
詞語運用
B
3
煢煢孑立：孤孤單單，無依無靠的一個人。不能修飾少數人。A.形容事物種類繁多,各式各樣。(多含貶義) C.再也忍受不下去了。D.蟄伏：潛伏；隱蔽。
3
語病辨析
D
3
A. “價值觀念”和“提高”不搭配，“生活質量”和“消費水平” 概念交叉不能并列。B．成分殘缺，在“仍會繼續下降”前添加“房價”。C.“首次”與“第一次”重復。
4
銜接連貫
D
3
段首是整段話論證的中心，②③分別從歷史和現狀來說明中心論點句，根據關聯詞“如果”“那么”，①句排在最后。
5
文言實詞
A
3
“草”此處應為動詞，可譯為“起草，草擬”。
6
文言虛詞
C
3
兩個“于”均為介詞，引出動作的處所，可譯為“在”。 A. ①為第三人稱代詞，他，文中指徐渭；②助詞，放在時間詞后，起調節音節的作用，無實義。B.①介詞，因為；②連詞，表目的，來。D.①代詞，他們；②代詞，可譯為“他的”或“自己的”。
7
分析篩選
B
3
③“作《鐃歌》十章”是寫沈明臣才華出眾，與徐渭無關；⑤“將吏莫敢仰視”是側面描寫胡宗憲位高權重，讓將吏們敬畏，與徐渭無關。排除③⑤可知答案。
8
分析概括
C
3
有兩處錯誤。其一，“結果中了對手預先設計的圈套”有誤，應為“徐渭都參與了謀劃”。其二，“ 導致胡宗憲被關進監獄”有誤，強加因果，兩件事沒有必然聯系。
12
分析概括
B
E
5
B強加因果，前后不構成因果關系；將原文的主語“醫生”偷換成“我國的中醫療法”。E項，原文“有流于‘唯心主義’的嫌疑”是或然、可能判斷，“必然陷入‘唯心主義’泥潭”是必然、肯定判斷。
13
分析篩選
A
3
A項“借助血壓計、X光機等儀表儀器，對病人進行診斷”借助的是外物而非“身體語言”，不符合文中“體貼”的意思。
9. 斷句和翻譯。（10分）
（1）（3分）
及宗憲下獄/渭懼禍/遂發狂/引巨錐?耳/深數寸/又以椎碎腎囊/皆不死/已/又擊殺繼妻/論死系獄/里人張元忭力救得免。
及宗憲下獄，渭懼禍，遂發狂，引巨錐?耳，深數寸，又以椎碎腎囊，皆不死。已，又擊殺繼妻，論死系獄，里人張元忭力救得免。
評分標準：錯滿3處，扣一分。錯1-2處，不扣分。
（2）（7分）
①（3分）徐渭有時喝醉不來，胡宗憲卻善待他。
（評分細則：“或”，常見多義詞，此處譯為“有時”；“顧”，常見多義詞，此處譯為“卻，反而”；“善”，形容詞用作動詞，善待，對……友善。三個點各1分。）
②（4分）后來張元忭去世，（他）穿著白衣前去悼念，扶著棺材慟哭，沒有告訴姓名就離去了。
（評分細則：“卒”，常見多義詞，去世；“白衣往吊”省略主語，翻譯時補上“他”；“白衣”，名詞用作動詞，穿著白衣。去：離開。四個點各1分。）
10. （7分）
（1）（3分）
作者筆下的“大丈夫”是一個看淡榮華富貴（“榮與貴，視尋常”），致力于輔佐君王（“豐功令德，要將堯舜致君王”），心系國家和百姓（“事業光施社稷”），志存高遠（“勛烈遍銘彝鼎，此志孰能量”）的賢臣形象。
（2）（4分）
①用典。如“要將堯舜致君王”，“榮比昔人衣錦”。前者用了“堯舜”的典故，表達大丈夫要輔助君王，使君王與堯舜比肩的理想。后者用“衣錦還鄉”的典故，形容人功成名就後榮歸故鄉。
②類比。“榮比昔人衣錦”用當今“仕宦至卿相”功成名就，高車駟馬，與“衣錦還鄉”的古人進行類比。
③借代。彝鼎，指古代祭祀用的鼎、尊等禮器，文中指史冊。
④襯托。以卿相追求歸鄉之榮耀的行為反襯大丈夫志存高遠，輔佐君王，造福百姓，功載史冊的追求。
⑤對偶。事業光施社稷，勛烈遍銘彝鼎。
評分標準：答出是何種表達技巧每點1分，共2分；有具體、恰當的說明，每點1分，共2分。
11. （6分）
（1）溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。（《蒹葭?詩經》）
（2）翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里， （莊子《逍遙游》）
（3）水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（蘇軾《記承天寺夜游》）
（4）萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。 （杜甫《登高》）
14. （4分）
中方：“體貼”自然，視其為與自己一樣的人稱性的生命主體。用身體自身體認之，體悟之，用身體語言交流之、互動之，并使之最終成為與自己息息相通、休戚相關乃至生死與共的生命伴侶。
西方：視其為異己于人的“自在之物”，用科學的邏輯分析之、剖析之，用工業的機器征服之、利用之。
評分標準：中方觀點2分，其中“‘體貼’自然，視其為與自己一樣的人稱性的生命主體”1分，“用身體自身體認之，體悟之，用身體語言交流之、互動之，并使之最終成為與自己息息相通、休戚相關乃至生死與共的生命伴侶”1分。
西方觀點2分，其中“視其為異己于人的‘自在之物’”1分，“用科學的邏輯分析之、剖析之，用工業的機器征服之、利用之”1分。學生用自己的語言概括，意思相近，也可得滿分。
15. （4分）
（1）因為中國文化的特質更多強調的不是認知，而是身體踐履，是一種生命體驗。
（2）中國古人更多地是通過“身體語言”通過“體貼”這一方式和人打交道的。中國古人所謂的“道之以禮”，通過“禮”來和他人進行交往就是雄證。
（3）中國古人還把該方式運用于人與自然的關系之中，使自然的萬事萬物猶如身旁的人一般，同樣成為我們“體貼”的對象。
（4）一旦無視這種“身體語言”，中國文化中的一切語言都會蒼白無力，并使人莫明其真正的內涵。
評分標準：四個要點，答對一點得2分，答對二點得4分。
16．（4分）
例1：“她不停地向我眨著眼睛，反反復復地把右手吃力地抬起來又放下去。”
“媽媽”反復地“眨眼睛”“抬手”向子女暗示：她想說話，有話要告訴子女。她不想再堅持了，她想去天國。這個動作細節，反映了媽媽對自己病情的悲觀和不想繼續拖累子女的無私母愛。
例2：“為了確認媽媽的心思，我咬著牙向媽媽問”
“咬著牙” 反映了“我”猜測到媽媽“想死”以后，心中不愿意相信，嘴上不愿意說出，但又為了要向媽媽確認，不得不說出時的心理，表現了說話時鼓起勇氣，體現了對媽媽的不舍和深深的愛。
17．（5分）
①文章是按照“媽媽”病重到病逝的寫作順序進行的，以墓志銘作為結尾水到渠成，簡潔自然。
②墓志銘的內容正是對整篇文章主題的提煉和情感的升華。
③以墓志銘作結，充分表達了兒女對母親的愛，感情真摯深沉，意味深遠。
18．（6分）
主題：這篇文章的主題豐富，抒發至真親情是主旋律。通過子女對自己未能在媽媽最后清醒時刻陪伴媽媽據進行深深的自責，期盼媽媽鼓起勇氣，堅持治療，媽媽去世后子女們寫下了情真意切的墓志銘，體現了對媽媽深深的愛。媽媽在最后時刻不想繼續拖累子女，最后又聽從子女的勸說，體現了無私又善解人意的母愛。
情感：這篇文章的情感豐富，有子女對媽媽極度的留戀不舍，對自己未能在媽媽最后清醒時刻陪伴媽媽的不停的自責，體現了對媽媽深深的愛。有媽媽對死亡的恐懼和孤獨、傷心和痛苦，但又不想繼續拖累子女、希望早到天國的無私母愛。
形象：人物形象刻畫生動。“我”的敏感與自責；二哥的真誠直率，“我們兄弟們全都聚到一起把手放到媽媽的身上”，兄弟們齊心撫慰媽媽，并在媽媽去世后子女們寫下了情真意切的墓志銘，這是一群守孝敬長，懂得感恩的子女形象。媽媽在最后時刻不想繼續拖累子女，最后又聽從子女的勸說，體現了無私又善解人意的母親形象。
19．（4分)
（1）思想家對傳統觀念擁有高度自覺的批判意識。
（2）他們能夠在批判舊觀念的基礎上，構建新觀念和新觀念體系的能力。
20. (5分)
（1）文章的現實性很強，集中圍繞 “這個時代為何缺少思想家”的問題（專題性強），有一定的啟發性和深度。
（2）采訪者列舉的人物具有典型性，所提的問題緊扣熱點，反映了當代中國對大思想家的期盼。
（3）采訪者設疑引導，由淺入深，步步追問，層層深入。
（4）受訪者問題的回答針對性強。簡明扼要，條理清晰，分析具體而有深度。
（5）受訪者為復旦大學現代哲學研究所所長、教授，回答旁征博引，觀點具有權威性。
21．（6分）
（1）當前科學技術，尤其是航空、電腦和通訊技術的迅猛發展，地球已經變為村落。人們交流更加方便，為思想交流提供了更加廣闊的平臺。
（2）當前我們瞬息萬變的生活環境，我們經歷的東西更多，這也為我們提供了更多的思考余地
（3）我們有前輩們思考的豐富成果，為我們的思考打下了良好的開始和基礎。
22.
（1）①某人（或他、它等）不吃雞了。②雞不吃東西了。
（2）對句：望帝迷托曉夢煙
望帝迷托曉煙夢（亦可）
23. 綜述：
（1） 廣東省部分城市的空氣質量不佳，已處于黃色。
（2） 各城市的空氣質量差別較大。
（3） 廣東提高城市空氣質量，任務艱巨。
附：文言文翻譯
徐渭，字文長，是山陰縣人。十多歲時即模仿揚雄的《解嘲》，作《釋毀》一文，長大以后，拜同鄉季本為師。在做秀才時，即很有名氣。總督胡宗憲聘請他為幕僚，他和歙縣人余寅，鄞縣人沈明臣共同掌管文書。胡宗憲得到一頭白鹿，將要獻給朝廷，讓徐渭起草進獻表文，胡宗憲將他作的表文和其他幕僚所作的表文一起寄給和胡宗憲關系很好的一位學士，請他選擇其中最好的一篇進呈。這位學士選中了徐渭的表文進上，明世宗看了以后很滿意，于是更加寵信胡宗憲，胡宗憲因此也更加敬重徐渭。胡宗憲曾在爛柯山宴請部下的將領，酒席進入高潮，樂隊奏起樂曲，沈明臣當場作了《鐃歌》十首，其中有兩句說：“狹巷短兵相接處，殺人如草不聞聲。”胡宗憲聽罷，站起來走到沈明臣身前，捋著自己的胡子說：“哪一個人是沈生，這樣豪爽痛快！”立即命令將其刻在石牌上，給予的寵幸禮遇與徐渭相同。總督府位高勢重，將吏們都不敢仰視。徐渭卻頭戴方巾，身穿布衣，向總督長揖并高聲暢談。幕府有急需徐渭的事，深夜官署開門等候他。徐渭有時喝醉不來，胡宗憲卻善待他。余寅、沈明臣亦很孤傲，以耿直而受到禮遇。
徐渭通曉軍事，喜好奇計，胡宗憲擒獲徐海，誘捕王直，徐渭都參與了謀劃。憑藉胡宗憲的權勢，徐渭很蠻橫。到胡宗憲被關進監獄，徐渭害怕災禍，于是發瘋，拿大錐子刺耳朵，深幾寸，又用短木棍打碎腎囊，都沒有死。不久，又打死繼妻，被判死罪入獄，里人張元忭極力相救得以赦免。于是出游金陵，抵達宣府、遼東，縱觀各邊關要塞，與李成梁的幾個兒子相處很好。到京師，寄住在張元忭家。張元忭用禮法引導他，徐渭不能聽從，時間久了發怒離去。后來張元忭去世，他穿著白衣前去悼念，扶著棺材慟哭，沒有告訴姓名就離去了。
徐渭天生才智過人，詩文超過同輩。擅長草書，善于畫花草竹石。他曾經自己說：“我的書法第一，詩其次，文章又其次，繪畫再其次。”在嘉靖時，王世貞、李攀龍倡導成立七子社，謝榛因是平民而遭排斥。徐渭憤慨他們憤其以官位壓制寒士，發誓不加入二人的團體。二十年后，公安袁宏道游覽越中，得到徐渭殘帙并給祭酒陶望齡看，兩人都很贊賞，將他的文集刻印并流傳于世。
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