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今天小編為大家整理發(fā)布高一快樂(lè)過(guò)暑假答案，希望可以幫助到大家。

一、基礎(chǔ)知識(shí)(12分，每小題3分)

1.下列加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是( )

A.點(diǎn)綴(zhuì) 裊娜(niǎo) 彌漫(ní) 脈脈含情(mài)

B.處理(chù) 顫栗(zhàn) 霎時(shí)(shà) 蓊蓊郁郁(wěn?)

C.混沌(dùn) 落蕊(ruǐ) 房檁(lǐn) 揠苗助長(zhǎng)(yà)

D.曲折(qū) 莖葉(jìn?) 倩影(qiàn) 纖塵不染(xiān)

解析：A.“彌”應(yīng)讀作mí，“脈”應(yīng)讀作mò;B.“處”應(yīng)讀作chǔ;D.“莖”應(yīng)讀作jīn?。

答案：C

2.下列各句空格處應(yīng)填入的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是( )

①沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條________的路;白天也少人走，夜晚更加寂寞。

②秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，

________不到十足。

③我為了這永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)的植物不快，因?yàn)樗鼡p害了我的自尊心。可是我囚系住它，仍舊讓________的枝葉垂在我的案前。

A.幽靜 品嘗 軟弱 B.幽僻 品嘗 柔弱

C.幽僻 賞玩 柔弱 D.幽靜 賞玩 軟弱

解析：“幽僻”指幽靜偏僻，用在①句中更貼切;②句用“賞玩”才能和前面的“秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)”相照應(yīng);“軟弱”的對(duì)象常常指人，所以③句用“柔弱”更貼切。

答案：C

3.下列各句中，有語(yǔ)病的一句是( )

A.像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。

B.腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。

C.我疲累于灰暗的都市的天空和黃漠的平原，我懷念著綠色，如同涸轍的魚(yú)盼等著雨水!

D.我從破碎的窗口伸出手去，把兩枝漿液豐富的柔條牽進(jìn)我的屋子里來(lái)，它伸長(zhǎng)到我的書(shū)案上，讓綠色和我更接近，更親密。

解析：“它伸長(zhǎng)到我的書(shū)案上”前應(yīng)加“叫”或“讓”字，使與前文的主語(yǔ)“我”相對(duì)應(yīng)。

答案：D

4.下面語(yǔ)段橫線(xiàn)處應(yīng)填入的一組句子，語(yǔ)序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹(shù)，而楊柳最多。________________這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲;但熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有。

①樹(shù)梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn) 山，只有些大意罷了。

②樹(shù)色一例是陰陰的，乍看 像一團(tuán)煙霧;但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。

③樹(shù)縫里 也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是渴睡人的眼。

④這些樹(shù)將一片荷塘重重圍住;只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。

A.②③①④ B.④②①③

C.④①②③ D.② ①③④

解析：這段文字緊緊圍繞“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低”的順序展開(kāi)，由遠(yuǎn)景到近景，由高處到低處。④句緊承前面的“楊柳最多”，然后按照“樹(shù)色”“樹(shù)梢”“樹(shù)縫”的順序展開(kāi)。

答案：B

二、閱讀理解(46分)

(一)現(xiàn)代文閱讀(9分)

閱讀下面的文字，完成5—7題。

談?wù)劕F(xiàn)代散文

中國(guó)現(xiàn)代散文，發(fā)端于偉大的五四新文化運(yùn)動(dòng)。郁達(dá)夫曾說(shuō)：“五四運(yùn)動(dòng)的最大成功，第一要算‘個(gè)人’的發(fā)現(xiàn)。”正是這種“發(fā)現(xiàn)”，溝通了我國(guó)新文學(xué)和世界現(xiàn)代文學(xué)的精神聯(lián)系，奠定了“自我”在現(xiàn)代散文中的主體地位，激活了“散文的‘心’”，具有劃時(shí)代意義。散文的寫(xiě)作從此變得面貌一新：不僅由“白話(huà)”替代了“文言”，在“文字媒體”的使用上完成了一次全新的轉(zhuǎn)換;而且，由“代圣賢立言”變?yōu)?ldquo;表現(xiàn)自己”，從內(nèi)容記寫(xiě)上實(shí)現(xiàn)了和世界文學(xué)的同步對(duì)接;同時(shí)，“文章”上升為“文學(xué)”，則又極大地提升了散文的“審美品位”。現(xiàn)代散文石破天驚般的輝煌發(fā)展與巨大業(yè)績(jī)，是繼先秦諸子“百家爭(zhēng)鳴”之后散文史上又一次思想、文體的大解放，大突破!

在散文里，真實(shí)而獨(dú)特的寫(xiě)作“主體”居于極其重要的地位。郁達(dá)夫所說(shuō)的“‘個(gè)人’的發(fā)現(xiàn)”云云，其實(shí)指的正是走進(jìn)散文之中的那個(gè)活生生的“自我”。在郁氏看來(lái)，文學(xué)作品都是變化了的作家之“自敘傳”，散文當(dāng)然更不例外。據(jù)此他指出：“現(xiàn)代的散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)”。他這里所說(shuō)的“個(gè)性”，還有林語(yǔ)堂此前所說(shuō)的“性靈”，指的也都是這種“自我”。

散文是一種“實(shí)”“虛”結(jié)合，因“實(shí)”出“虛”的藝術(shù)。所謂“實(shí)”，指的是現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、物、景等真實(shí)的客觀外物。寫(xiě)作“主體”生活在社會(huì)現(xiàn)實(shí)里，處身于這些人、事、物、景的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)繞 之中，他自然會(huì)有所觀照、感應(yīng)，并產(chǎn)生出一系列的“生理——心理”反映。因此，在散文中寫(xiě)出這些激活“主體”精神映射的“實(shí)生活”來(lái)就顯得很有必要;它實(shí)在是營(yíng)造作品精神家園不可或缺的“基石”，是構(gòu)筑整座情感大廈必不可少的“鋪墊”。

在散文的“實(shí)生活”層面上，作者所做的是“生活運(yùn)動(dòng)”。在這里，“真實(shí)”是絕對(duì)的要求。其記寫(xiě)應(yīng)準(zhǔn)確無(wú)誤，取信后世，力戒虛構(gòu)編織，矯情偽飾。散文的這種“紀(jì)實(shí)性”，是“文體”和讀者之間千百年來(lái)所達(dá)成的一種信任“默契”，是不可率性改動(dòng)的。

散文需要寫(xiě)“實(shí)”，但寫(xiě)“實(shí)”并非終極目的。散文的真正用意或精神是在鋪墊好這些“基石”后，向情感、精神等“形而上”的領(lǐng)域大膽進(jìn)發(fā)，構(gòu)建出一個(gè)精神或心靈的大廈!而這即是寫(xiě)“虛”。寫(xiě)“虛”，又可向兩方面發(fā)展：一是在“人與社會(huì)”的關(guān)系上著力，走客觀、向外的路，主“理”，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取勝——雜文、隨筆等走的即是此路;二是在“人類(lèi)自身”的觀照上著力，走主觀、向內(nèi)的路，主“情”，重人性開(kāi)掘，求心靈凈化，以情感的明凈、深沉動(dòng)人——藝術(shù)散文走的即是此路。

(有刪改)

5.下列對(duì)“現(xiàn)代散文”的有關(guān)闡述，不正確的一項(xiàng)是( )

A.郁達(dá)夫認(rèn)為現(xiàn)代散文是作家心靈的真實(shí)流露，它比以前的任何散文都更能體現(xiàn)作家的個(gè)性。

B.現(xiàn)代散文以白話(huà)代替了文言，在文字形式上實(shí)現(xiàn)了大的變革，從而和世界文學(xué)同步對(duì)接。

C.現(xiàn)代散文大大提升了散文的審美品位，使散文這種文體獲得了思想的大解放而走向輝煌。

D.五四新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了個(gè)體對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)，使現(xiàn)代散文不再只是“代圣賢立言”的文章。

解析：B項(xiàng)，張冠李戴，“從而和世界文學(xué)同步對(duì)接”是由于散文在內(nèi)容上對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)。

答案：B

6.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )

A.散文是虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)，它既要建立在作家的生活基礎(chǔ)之上，又要寫(xiě)出作家的情感、精神。

B.現(xiàn)實(shí)生活是作家營(yíng)造精神家園的基石，散文應(yīng)該真實(shí)地表現(xiàn)這種生活，而不能矯情、虛構(gòu)。

C.散文的用意是表現(xiàn)出人的精神感悟和情感世界，并以此打動(dòng)人，所以寫(xiě)實(shí)并不是散文的真正目的。

D.雜文和隨筆著力于表現(xiàn) “人與社會(huì)”的關(guān)系，藝術(shù)散文則著力于表現(xiàn)作家自身的情感世界。

解析：D項(xiàng)，曲解文意，藝術(shù)散文觀照的是“人類(lèi)自身”而不只是作家自身的情感世界。

答案：D

7.下列表述，符合原文文意的一項(xiàng)是( )

A.現(xiàn)代散文由于對(duì)“自我”的肯定而具有劃時(shí)代的意義，而先秦之后的古代散文卻完全淹沒(méi)了自我，是沒(méi)有“心”的應(yīng)時(shí)之作。

B.郁達(dá)夫認(rèn)為，文學(xué)作品都是變化了的作家的“自敘傳”，因而他的散文都是其生活的真實(shí)再現(xiàn)，沒(méi)有虛構(gòu)和想象的成分。

C.只有以開(kāi)掘人性、凈化心靈為要?jiǎng)?wù)的散文才會(huì)深沉動(dòng)人，這樣的文章虛實(shí)結(jié)合，有著特殊的藝術(shù)魅力。

D.現(xiàn)代散文之所以廣受讀者喜愛(ài)，很大程度上是因?yàn)檫@些作家能依據(jù)“紀(jì)實(shí)性”原則，反映真實(shí)的生活，表達(dá)真摯的感情。

解析：A項(xiàng)，主觀臆斷，由原文“奠定了‘自我’在現(xiàn)代散文中的主體地位”和“比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)”可知，中國(guó)古代散文也有“自我”存在;B項(xiàng)，過(guò)于絕對(duì)，“都是其生活的真實(shí)再現(xiàn)，沒(méi)有虛構(gòu) 和想象的成分”錯(cuò);C項(xiàng)，以偏概全，“只有以開(kāi)掘人性，凈化心靈為要?jiǎng)?wù)的散文才會(huì)深沉動(dòng)人”錯(cuò)，在“人與社會(huì)”關(guān)系上著力的散文一樣可以動(dòng)人。

答案：D

(二)課內(nèi)文本閱讀(16分)

閱讀下面的文字，完成8—11題。

①窗是朝東的。北方的夏季天亮得快，早晨五點(diǎn)鐘左右太陽(yáng)便照進(jìn)我的小屋，把可 畏的光線(xiàn)射個(gè)滿(mǎn)室，直到十一點(diǎn)半才退出，令人感到炎熱。這公寓里還有幾間空房子，我原有選擇的自由的，但我終于選定了這朝東房間，我懷著喜悅而滿(mǎn)足的心情占有它，那是有一個(gè)小小理由。

②這房間靠南的墻壁上，有一個(gè)小圓窗，直徑一尺左右。窗是圓的，卻嵌著一塊六角形的玻璃，并且左下角是打碎了，留下一個(gè)大孔隙，手可以隨意伸進(jìn)伸出。圓窗外面長(zhǎng)著常春藤。當(dāng)太陽(yáng)照過(guò)它繁密的枝葉，透到我房里來(lái)的時(shí)候 ，便有一片綠影。我便是歡喜這片綠影才選定這房間的。當(dāng)公寓里的伙計(jì)替我提了隨身小提箱，領(lǐng)我到這房間來(lái)的時(shí)候，我瞥見(jiàn)這綠影，感覺(jué)到一種喜悅，便毫不猶疑地決定下來(lái)，這樣了截爽直使公寓里伙計(jì)都驚奇了。

③綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂(lè)。我懷念著綠色把我的心等焦了。我歡喜看水白，我歡喜看草綠。我疲累于灰暗的都市的天空和黃漠的平原，我懷念著綠色，如同涸轍的魚(yú)盼等著雨水!我急不暇擇的心情即使一枝之綠也視同至寶。當(dāng)我在這小房中安頓下來(lái)，我移徙小臺(tái)子到圓窗下，讓我面朝墻壁和小窗。門(mén)雖是常開(kāi)著，可沒(méi)人來(lái)打擾我，因?yàn)樵谶@古城中我是孤獨(dú)而陌生。但我并不感到孤獨(dú)。我忘記了困倦 的旅程和已往的許多不快的記憶。我望著這小圓洞，綠葉和我對(duì)語(yǔ)。我了解自然無(wú)聲的語(yǔ)言，正如它了解我的語(yǔ)言一樣。

8.第①段著力描寫(xiě)了房間的環(huán)境，有什么作用?(3分)

答：_____________________________________________

答案：房間朝東，“可畏的光線(xiàn)射個(gè)滿(mǎn)室”，“令人感到炎熱”，但我還是選擇了這個(gè)房間，襯托了“我”對(duì)“綠”的喜愛(ài)。

9.作者說(shuō)：“我原有選擇的自由的。”為什么還是“了截爽直”地選擇了這個(gè)窗朝東的房間?(3分)

答：_____________________________________________

答案：原因是可以欣賞窗外的綠色。從側(cè)面寫(xiě)“綠”，表達(dá)作者對(duì)“綠”的迷戀和摯愛(ài)。

10.第③段中，作者是如何表現(xiàn)自己對(duì)“綠”的喜愛(ài)的?(5分)

答：____________________________________________

答案：略

11.說(shuō)說(shuō)你對(duì)下面句子的理解。(5分)

我疲累于灰暗的都市的天空和黃漠的平原，我懷念著綠色，如同涸轍的魚(yú)盼等著雨水!

答：_______________________________________________

答案：作者通過(guò)對(duì)比表現(xiàn)他對(duì)毫無(wú)生機(jī)的生活的極端厭棄，運(yùn)用“涸澈的魚(yú)盼等著雨水”的比喻說(shuō)明綠色對(duì)于他來(lái)說(shuō)就是生命。

(三)課外文本閱讀(21分)

閱讀下面的文字，完成12—15題。

超山的梅花

郁達(dá)夫

①凡到杭州來(lái)游的人，因?yàn)榻煌ǖ谋憷�，總只在西湖一帶，登山望水，漫游兩三日，便買(mǎi)些土產(chǎn)，如竹籃紙傘之類(lèi)，匆匆回去。而離杭城三五十里稍東偏北的一帶山水，現(xiàn)在簡(jiǎn)直是很少有人去玩，并且也不大有人提起的樣子。

②在古代可不同。去今百余年前，杭州人的好游的，總沒(méi)有一個(gè)不留戀西溪，也沒(méi)有一個(gè)不披蓑戴笠去看半山的桃花，超山的香雪的。原因是那時(shí)候杭州和外埠的交通，所取的路徑都是水道。舟入塘棲，兩岸就看得到山影;到這里，自杭州去他處的人，漸有離鄉(xiāng)去國(guó)之感，因而塘棲鎮(zhèn)和超山、獨(dú)山等處，便成了一般旅游之人對(duì)杭州的記憶的中心。

③超山是在塘棲鎮(zhèn)南，據(jù)說(shuō)高有五十余丈，周二十里，因其山超然出于皋亭黃鶴之外，故名。超山腳下，塘棲附近的居民，因?yàn)樽〗�水鄉(xiāng)，阡陌不廣之故，所靠以謀生的完全是果木的栽培。所以超山一帶的梅林，成千成萬(wàn);由我們過(guò)路的外鄉(xiāng)人看來(lái)，只以為是鄉(xiāng)民趣味的高尚，個(gè)個(gè)都在學(xué)林和靖的終身不娶，殊不知實(shí)際上他們卻是正靠此而養(yǎng)活妻孥的哩!

④超山的梅花，向來(lái)是開(kāi)在立春前后的;梅干極粗極大，枝叉離披四散，五步一叢，十步一坂，每個(gè)梅林，總有千株內(nèi)外，一株的花朵，又有萬(wàn)顆左右;故而開(kāi)的時(shí)候，香氣遠(yuǎn)傳到十里之外的臨平山麓，登高而遠(yuǎn)望下來(lái)，自然自成一個(gè)雪海;近年來(lái)雖說(shuō)梅株減少了一點(diǎn)，但我想比到羅浮的仙境，總也只有過(guò)之，不會(huì)不及。

⑤從杭州到超山去的汽車(chē)路上，過(guò)臨平山后，兩旁已經(jīng)有一處一處的梅林在迎送了，而匯聚得最多，游人所必到的看梅勝地，大抵總在汽車(chē)站西南，超山東北麓，報(bào)慈寺大明堂前頭，梅花叢里有一個(gè)周夢(mèng)坡筑的宋梅亭在那里的周?chē)�五六里地的一圈地方�?/p>

⑥大明寺前的所謂宋梅，是一棵曲屈蒼老，根腳邊只剩了兩條樹(shù)皮圍拱，中間空心，上面枝干四叉的梅樹(shù)。因?yàn)榕掠腥苏郏瑯?shù)外面全部是用一鐵絲網(wǎng)罩住的。樹(shù)當(dāng)然是一株老樹(shù)，起碼也要比我的年紀(jì)大一兩倍，但究竟是不是宋梅，我卻不敢斷定。去年秋天，曾在天臺(tái)山國(guó)清寺的伽藍(lán)殿前，看見(jiàn)過(guò)一株所謂隋梅;前年冬天，也曾在臨平山下安隱寺里看見(jiàn)過(guò)一枝所謂唐梅;但所謂隋，所謂唐，所謂宋等等，我想也不過(guò)“所謂”而已，究竟如何，還得去問(wèn)問(wèn)植物考古的專(zhuān)家才行。

⑦出大明堂，從梅花林里穿過(guò)，西面從吳昌碩的墳旁一條石砌路上攀登上去，是上超山頂去的大路了。一路上有許多同夢(mèng)也似的疏林，一株兩株如被遺忘了似的紅白梅花，不少的墳園，在招你上山，到了半山的竹林邊的真武殿外，超山之所以為超，就有點(diǎn)感覺(jué)得到了;從這里向東西北的三面望去，是汪洋的湖水，曲折的河身，無(wú)數(shù)的果樹(shù)，不斷的低崗，還有塘的兩面的點(diǎn)點(diǎn)的人家，這便算是塘棲一帶的水鄉(xiāng)全景的鳥(niǎo)瞰。

⑧從中圣殿再沿石級(jí)上去。走過(guò)黑龍?zhí)叮�更走二里，就可以到山頂，第一要使你駭一跳的，是沒(méi)有到上圣殿之先的那一座天然石筑的天門(mén)。到了這里，你才曉得超山的奇特，才曉得志上所說(shuō)的“山有石魚(yú)石筍等，他石多異形，如人獸狀”。諸記載的不虛。 實(shí)實(shí)在在，超山的好處，是在山頭一堆石，山下萬(wàn)梅花，至若東瞻大海，南眺錢(qián)江，田疇如井，河道如腸，桑麻遍地，云樹(shù)連天等形容詞，則凡在杭州東面的高處，如臨平山黃鶴峰上都用得著的，并非是超山獨(dú)一無(wú)二的絕景。

⑨你若到了超山之后，則北去超山七里地外的塘棲鎮(zhèn)上，不可不去一到。塘棲鎮(zhèn)跨在一條水的兩岸，水南屬杭州，水北屬德清;商市的繁盛，酒家的眾多，雖說(shuō)只是一個(gè)小小的鎮(zhèn)集，但比起有些縣城來(lái)，怕還要鬧熱幾分。所以游過(guò)超山，不愿在山上吃冷豆腐黃米飯的人，盡可以上塘棲鎮(zhèn)上去痛飲大嚼;從山腳下走回汽車(chē)路去坐汽車(chē)上塘棲，原也很便，但這一段路，總以走走路坐坐船更為合適。

一九三五年一月九日

(原文有刪節(jié))

12.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)( )

A.文章以游蹤為線(xiàn)索，把超山的梅花、超山的地理位置和超山的風(fēng)土人情一一呈現(xiàn)在了讀者的面前，使人有如臨其境之感。

B.塘棲地處水鄉(xiāng)，耕地不多，因而鄉(xiāng)民多種果樹(shù)以謀生，故而才會(huì)有如此多的梅林，并非鄉(xiāng)民趣味高尚，學(xué)林和靖梅妻鶴子的緣故。

C.文章字里行間處處體現(xiàn)了人與自然和諧相處的美好畫(huà)面，體現(xiàn)了作者對(duì)大自然以及祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情。

D.文章先敘述后議論，或虛或?qū)崳瑔酒鹆四愕腻谙耄�引起了你的共鳴，使你也想去超山作一次探梅訪(fǎng)古的游覽。

E.文章筆觸清麗而又飽含深情，語(yǔ)調(diào)悠閑而能敘事?tīng)钗铮�有著很�?qiáng)的藝術(shù)感染力，然后令人掩卷難忘。

解析：C項(xiàng)“處處體現(xiàn)了人與自然和諧相處的美好畫(huà)面”錯(cuò)，文中并不是“處處”都有體現(xiàn)，如“因?yàn)榕掠腥苏郏瑯?shù)外面全部是用一鐵絲網(wǎng)罩住的”;D項(xiàng)“先敘述后議論”錯(cuò)，應(yīng)是“寫(xiě)景抒情結(jié)合”。

答案：CD

13.文章①②段使用了什么手法?有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

答：________________________________________________

答案：運(yùn)用了對(duì)比的手法。作者把超山今昔不同的地位進(jìn)行對(duì)比，既是讓讀者對(duì)超山的歷史有個(gè)全面的了解，也為下文具體寫(xiě)超山的梅花作鋪墊。

14.請(qǐng)從修辭和表現(xiàn)手法的角度賞析文章第④段的內(nèi)容。(6分)

答：____________________________________ ____________

答案：(1)使用夸張的修辭手法，如“一株的花朵，又有萬(wàn)顆左右”，寫(xiě)出了超山的梅花之多;(2)使用比喻的修辭手法，如：“自然自成一個(gè)雪海”，寫(xiě)出了超山的梅花之白、之多;(3)使用對(duì)比的表現(xiàn)手法，如“比到羅浮的仙境，總也只有過(guò)之，不會(huì)不及”，突出了超山的梅花之美。

15.請(qǐng)?zhí)骄课恼碌慕Y(jié)尾為什么要寫(xiě)塘棲鎮(zhèn)。(6分)

答：_____________________________________________

答案：(1)在結(jié)構(gòu)上，和前文內(nèi)容呼應(yīng);(2)在內(nèi)容上，是超山的梅花給塘棲鎮(zhèn)的人們帶來(lái)了富庶安定的生活，意在提醒鎮(zhèn)上的人們也應(yīng)盡心盡力地維護(hù)和愛(ài)護(hù)梅花，揭示出人與自然應(yīng)該和諧相處。

三、語(yǔ)言運(yùn)用(12分)

16.請(qǐng)用一句話(huà)概括下面這則消息的主要內(nèi)容，不超過(guò)15個(gè)字。(4分)

本報(bào)廣州2月18日電(記者林潔) 今天，由中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)、中國(guó)籃球協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦，廣東省青少年發(fā)展基金會(huì)、廣州市青少年發(fā)展基金會(huì)承辦的“CBA與我共成長(zhǎng)公益計(jì)劃”活動(dòng)在廣州市第二少年宮舉行。活動(dòng)中，由外來(lái)務(wù)工子女、少年宮學(xué)員組成的廣州市少年宮希望籃球隊(duì)，還與CBA全明星隊(duì)員進(jìn)行了一場(chǎng)友誼賽。

“CBA與我共成長(zhǎng)公益計(jì)劃”是由中國(guó)籃球協(xié)會(huì)與中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)共同發(fā)展成立，旨在資助貧困青少年文化體育事業(yè)，傳播公益理念和籃球文化。據(jù)廣州市少年宮黨總支部書(shū)記李約堅(jiān)透露，廣州市少年宮為此將在籃球興趣班增設(shè)免費(fèi)名額，為 熱愛(ài)籃球但家庭經(jīng)濟(jì)狀況差的孩子們提供訓(xùn)練機(jī)會(huì)。

(摘自2019年2月19日《中國(guó)青年報(bào)》)

答：__________________________________________

答案：CBA與我共成長(zhǎng) 公益計(jì)劃走進(jìn)廣州

17.把下面這個(gè)長(zhǎng)句改寫(xiě)成幾個(gè)較短的句子，可以改變語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)�意�?4分)

西方國(guó)家對(duì)中非關(guān)系的種種偏見(jiàn)皆緣自以赤裸裸的一邊是戴著有色眼鏡看待中國(guó)對(duì)非關(guān)系，一邊是對(duì)其在非洲的殖民歷史和損人利己的政治現(xiàn)實(shí)意圖采取選擇性屏蔽的雙重標(biāo)準(zhǔn)來(lái)維護(hù)傳統(tǒng)勢(shì)力范圍的畸形思維。

答：_______________________________________________

解析：本題考查變換句式的能力，作答此類(lèi)題，先找到句子的主干，然后把修飾成分組合成單獨(dú)的分句，此句的主干是偏見(jiàn)源自畸形思維。然后剝離出這種思維的特點(diǎn)，一邊……一邊……，明示了其兩個(gè)特點(diǎn)。最后指出這種思維的目的。

答案：西方國(guó)家對(duì)中非關(guān)系的種種偏見(jiàn)皆緣自一種畸形思維。這種思維的一大特征就是赤裸裸的雙重標(biāo)準(zhǔn)：一邊是戴著有色眼鏡看待中國(guó)對(duì)非關(guān)系;一邊是對(duì)其在非洲的殖民歷史和損人利己的政治現(xiàn)實(shí)意圖采取選擇性屏蔽。其目的是維護(hù)傳統(tǒng)的勢(shì)力范圍。

18.仿照下面的示例，另選話(huà)題，寫(xiě)幾句話(huà)，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。(4分)

書(shū)籍好比一架梯子，它能幫助我們攀登知識(shí)的殿堂;

書(shū)籍好比一把鑰匙，它能幫助我們開(kāi)啟智慧的窗戶(hù);

書(shū)籍好比一盞明燈，它能幫助我們驅(qū)散無(wú)知的黑暗。

答：_____________________________________________

解析：本題考查仿寫(xiě)句式的能力。示例話(huà)題是“書(shū)籍”，內(nèi)容闡述的是書(shū)籍的功效，使用的修辭手法為比喻和排比。題目要求另選話(huà)題，不得繼續(xù)使用“書(shū)籍”，據(jù)此，可以聯(lián)想其他事物或情感，注意要使用比喻與排比的修辭手法。

答案：友情好比一根琴弦，它能幫助我們撥動(dòng)孤寂的心弦;友情好比一支畫(huà)筆，它能幫助我們繪就多彩的圖畫(huà);友情好比一縷春風(fēng)，它能幫助我們吹開(kāi)冰封的心靈。

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