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第3 宗教改革運動的擴展

一、教材分析
【程標準】
簡述歐洲宗教改革的主要內容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。
【教學目標】
1、知識與能力
（1）識記：加爾及宗教改革的背景、內容、歷史作用；先定論；亨利八世宗教改革的背景、內容、結果；英國國教；宗教改革的主要派別、實質、歷史作用；清教運動；
（2）通過對歐洲宗教改革擴展的學習，理解歐洲宗教改革的實質以及與資本主義發展、民族國家興起的關系；
2、過程與方法：
（1）小組討論：馬丁•路德進行的宗教改革對加爾改革和亨利八世宗教改革有何影響；
（2）歷史比較：輔導學生查找資料，分析比較路德教派同加爾教派的異同。
（3）問題探究：探究歐洲宗教改革對社會變革和歷史發展的影響，培養學生全面、客觀和公正評價歷史人物的能力。
3、情感態度與價值觀
（1）通過對宗教改革背景和實質的分析，說明“一定的化是一定社會的政治和經濟在意識形態上的反映”；
（2）宗教改革運動沉重打擊了天主教的統治，解放了人們的思想，促進了歐洲民族國家的發展和資本主義的發展。

【教學重難點】
重點：加爾宗教改革歷史作用、亨利八世宗教改革結果、宗教改革的影響。
難點：先定論、加爾與亨利八世宗教改革的性質、英國國教與清教徒。

【教學建議】
本教材的主要內容：16世紀在馬丁•路德宗教改革的影響下，出現了加爾教、英國國教等新教派，統稱為新教。讓學生認識到這是一場反對封建統治的政治運動，沉重打擊了天主教的統治，解放了人們的思想，促進了歐洲民族國家的發展和資本主義的發展。

二、教學過程：
★新導入：
教師展示《瑞士日內瓦大學宗教改革者墻》的投影片：
教師先給大家介紹一下這張照片。它是瑞士日內瓦大學后面城堡公園內的宗教改革國際紀念碑（又稱宗教改革者墻）。它高7米，長100多米，是1909年為紀念宗教改革家約翰•加爾誕辰400周年而修建的。在碑的正中，有四尊高大的全身雕像，加爾和其他三位改革者并肩而立；碑的上方，刻著一行醒目的拉丁大字：“黑暗過去即光明”。它是16世紀加爾宗教改革使日內瓦作為“新教的羅馬”的產物，也是加爾在日內瓦宗教改革運動并做出杰出貢獻的見證。
16世紀歐洲爆發了一場規模巨大的宗教改革運動。德意志馬丁•路德的宗教改革首先打破了西歐天主教會一統天下的局面，揭開了向天主教宣戰的序幕，接著各國紛紛響應。在馬丁•路德宗教改革的影響下，出現了加爾教、英國國教等新教派。加爾在日內瓦的宗教改革是繼路德宗教改革之后的又一次重大的宗教改革運動，并將這場聲勢浩大的宗教改革運動推向了高潮。那么，在16世紀，歐洲宗教改革運動擴展的情景是怎樣呢？下面，我們就學習一下本節的內容。
由此進入新的學習。

★講授新
宗教改革運動的擴展
（一）加爾宗教改革：
1、背景：
（1）受馬丁•路德宗教改革的影響；
（2）受藝復興時期人主義的影響；
（3）深入研究《圣經》宣傳宗教改革。
加爾（1509—1564），法國宗教改革家，基督教新教加爾宗（在法國稱胡格諾派）創始人。1509年7月10日生于法國北部努瓦榮。自幼受過良好教育，1523年到巴黎就學；后赴奧爾良大學學習法律，深受人主義思潮影響。1531年回到巴黎，專攻神學，約1534年成為新教徒。1534年因提倡路德教義亡命瑞士的巴塞爾。1536年在巴塞爾出版《基督教原理》。該書提出了系統的新教神學理論，是宗教改革時期影響最大的一部著作。此后，除短期被迫離開外，一直在日內瓦宗教改革。在他的領導下，日內瓦成為政教合一的神權共和國和宗教改革的中心，加爾宗傳播到歐洲各國。因此，有人稱加爾是新教的教皇，日內瓦是新教的羅馬。1564年5月27日死于日內瓦。有《加爾全集》52卷傳世。
加爾贏得了很好的口碑：班克羅夫特(美國著名歷史學家)：加爾是美國之父。
菲利普•沙夫：加爾成為歷史上最英勇的法國胡格諾派、荷蘭乞丐派、英格蘭清教徒、蘇格蘭誓約派和美國新英格地區清教徒前輩移民之父，他們都以為了良心自由的緣故可以犧牲世界上任何東西而聞名于世。
德國歷史學家蘭克(Leopold von Ranke)說：“加爾是美國真正的立基者。”法國歷史學家論到加爾宗信徒時說道：“這些人是英國真正的英雄。他們建立了蘇格蘭，他們也建立了美國。”這些都說明了加爾深遠的歷史影響力。
2、內容：
①堅持《圣經》絕對權威，反對教皇權威：在加爾看，《圣經》是按照上帝的授意寫出的。因此，《圣經》的權威是至高無上的，教會和國家的權威也只能于《圣經》。和路德一樣，他認為“信仰耶穌即可免罪”，人們要想得救，只能靠自己的篤信；
②主張簡化宗教儀式：取消天主教的主教制，建立共和長老制；簡化宗教儀式，只保留洗禮和圣餐；改組市議會，建立日內瓦政教合一的政權體制，使日內瓦成為加爾歸正宗的堅強堡壘；
③主張先定論，宣揚選民或棄民（思想核心）：“先定論”這一思想反映了早期資本原始積累時期資產階級的意識形態。加爾拿先定論為資產階級發財致富作辯護，他說：“一個人之所以發財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。” 一個被上帝揀選的人，內心必然充滿了對上帝真誠的信仰，肯定會為了上帝而努力勤奮地勞動，過一種純樸節儉的道德生活。加爾則把人的工作、日常生活以及一切世俗勞動，都看作是為了榮耀上帝的崇高目的，使得現實的經濟活動也獲得了神圣的意義，從而為資產階級的社會經濟生活提供了神學根據和宗教動力。他認為在發展生產，聚斂財富方面越成功的人，便是為上帝增加了更多榮耀的人，也一定是為上帝所揀選的人，也就能夠成為社會上越受尊重的人。“先定論”鼓舞了新興資產階級的進取精神，因此恩格斯認為“加爾的信條適合當時資產階級中最勇敢的人的要求”，加爾“以真正法國式的尖銳性突出了宗教改革的資產階級性質”。
④主張選民要有奮斗精神，要具有簡樸、誠實、講信用等高尚美德：加爾教派主張發財致富，支持商業和高利貸，崇尚節儉、主張克制欲望，鼓勵積累資金。據說，這一切都是為了上帝，為了靈魂的得救。
⑤主張建立共和式的長老制度，廢除天主教的主教制度和煩瑣的宗教儀式：日內瓦的教會組織都是按照加爾的設想組織起的。教會設立四種職務：長老、牧師、教師、執事。長老一般是富有的市民，由世俗信徒選出，負責監督每一個人的生活。牧師為神職人員，負責解釋圣經，訓練與審查預備牧師，并施行圣禮。教師負責學校的領導工作，宣教事業和講授圣經。執事則由信徒選舉產生的不脫產的協助長老和教師的教會管理人員，主管慈善機構，負責救濟和醫療工作。教會的權威機構是長老會，或稱宗教法庭，由長老12人（小議會推舉2人、60人議會推舉4人、大議會推舉6人）和牧師5人組成。宗教法庭負責監督信徒的宗教生活和審理宗教案，并找出應當采取的補救措施，每星期四舉行一次例會。還規定：星期天，除某些人需要留在家里照顧孩子或家畜外，壘家人都應去聽布道。如果有人在布道開始以后才到會，則予以警告。仍不改正，罰款3蘇。凡唱下流放蕩的歌曲，跳舞者，監禁3天，然后送交議會，對酗酒、賭博、吵架，放高利貸的人，也有相應的處罰。
⑥鎮壓其他信仰的教派與個人：加爾一方面堅決反對天主教義和羅馬教廷，但另一方面又迫害他所反對的教派和個人。日內瓦市民上層在奪取政權后，就加緊對市民的控制，強制市民遵奉加爾編訂的《教會信條》、《教理問答》，連生活方式、娛樂等都加以干涉。加爾在日內瓦工作二十余年，幫助日內瓦市建立加爾教派的神權共和國。這個共和國也同樣鎮壓異端，判處異端死刑。凡不同意他的主張的人，或遭迫害，或被迫離開日內瓦。著名的西班牙人主義者和解剖學家塞爾維特因批判圣經和三位一體說，竟被加爾用火烤了兩個鐘頭以后燒死。
3、影響：加爾教的教義適合新興資產階級的需求，因而在資本主義迅速發展的西歐國家得到廣泛的傳播。法國的胡格諾派教徒、英國和北美的清教徒、蘇格蘭的長老會教徒和荷蘭的新教教派，都是加爾派的教徒。日內瓦被稱為“新教的羅馬”。
【合作探究】比較加爾與路德兩大新教教義的異同。為何說加爾教義更符合新興資產階級的利益？
提示：
相同：都堅持《圣經》絕對權威，反對教皇權威，主張簡化宗教儀式。
不同：路德的神學關懷中人是出發點和目的，通過在個人的虔敬信仰中與上帝直接溝通，而恢復了人的尊嚴和自主性。而加爾的神學思想則通過上帝的先定，重新把人的一切又奉獻給了上帝。上帝是一切的出發點和目的，人是為了上帝而活著，人在現世中的一切活動都是為了彰顯和榮耀上帝。
路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強調在精神領域里個人信仰在獲救中的決定性作用；加爾把信仰得救解釋為先定論，即人的得救與否完全由上帝預定，人的意志無法改變；人在現世的成功與失敗就是得救與否的標志。
加爾的這種主張徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產階級的進取精神，所以說該教義更符合新興資產階級的利益，更為激進。正如恩格斯所言：“加爾的信條正適合當時資產階級中最果敢大膽的分子的要求。”

（二）亨利八世宗教改革：
1、背景：
①資產階級要求沖破封建神學思想的束縛，進行宗教改革：16世紀初，英國資本主義經濟已經有所發展，新興資產階級和資產階級化的新貴族開始崛起，在他們 的支持下，英國國王的權力不斷發展。但羅馬教廷控制著教會，不但掌握了英國大片土地和財富，還不斷干預英國的世俗事務。
②藝復興和宗教改革思想傳播的影響：隨著藝復興運動和宗教改革思想的傳播，英國社會各階層特別是資產階級和新貴族的反教會情緒更加高漲。亨利八世開始宗教改革，其主要原因不是出于純潔信仰，而是出于現實政治和國家利益的需要，并且在宗教改革運動中受新教影響，主要是受加爾教的影響。
③日益強大的王權力圖擺脫羅馬教權的桎梏：
●亨利八世和他的女人們
16世紀英國的宗教改革，是國王亨利八世發起的一場自上而下的宗教改革運動。自從14至15世紀的英法百年戰爭結束以后，英國作為民族國家而日益勃興。1485年都鐸王朝建立后，英國逐漸建立起比較集權的“新君主制”。為了建立作為王權之精神支柱的、不受羅馬教廷控制的民族教會，這一王朝最著名的國王是亨利八世（1509—1547），借口教廷干預其婚姻而發起了宗教改革運動。實質是反映了王權和教權的斗爭。
父親亨利七世在位時，執行睦鄰友好政策，將兩個女兒分別嫁給蘇格蘭和法國的王儲，為自己長子亞瑟娶西班牙公主凱瑟琳為妻。但婚后不久他的長子因病去世，當時西班牙和法國不和，他為了維持中立不得罪西班牙王室，力圖挽留長媳，經向教皇請示，（根據天主教教規夫妻結合是上帝的旨意，不允許離婚再嫁娶，喪偶再嫁也需要教皇批準。）教皇批準可以再嫁他的次子，當時只有12歲的亨利八世。
亨利八世18歲即位并娶寡嫂凱瑟琳，但他妻子只為他生了一個女兒瑪麗（后的瑪麗一世）以后幾次生育的孩子都早夭，此前英國尚未有過女王，而且有迷信說法說弟娶兄嫂不吉，他又和女侍官安妮•博林產生了婚外情，他讓自己的主教宰相向教皇申請離婚，因為他這次婚姻是教皇親自批準的，這為教皇出了一個難題，因為當時教廷亦不想得罪有強大勢力的西班牙。教廷遲遲不能批準他離婚，而他的女侍官已經懷孕。他著急采取了多次措施，先把宰相撤職拘禁，再下令停止向教廷交納教稅，最后直至沒收教會財產，迫使教皇開除他的教籍。
亨利八世的第二個妻子（就是安妮•博林）也只為他生了一個女兒伊麗莎白（后的伊麗莎白一世女王），他一怒將第二個妻子以通奸罪砍頭處死，因為他離婚再也不需要教皇批準了，第三位為他生了一個兒子愛德華（后的愛德華六世國王）又因肺病去世。他先后娶了6位夫人，全部沒有好結果：第一位逼迫離婚，第四位德意志新教公主協議離婚，第三位因病去世，最后一位因他去世幸免于難，另外兩位被他處死。 值得一提的是亨利八世與他的第二個妻子安妮•博林之前的情婦，正是安妮•博林的妹妹arry Boleyn。而安妮•博林當初不愿像她妹妹一樣只是做國王的情婦，于是給予亨利八世巨大壓力要求成為“公眾認可的”皇后。當然最后通過亨利八世與教會的決裂，不需要再獲得教皇的批準，他與第一任妻子離婚并娶Anne Boleyn為皇后。
他臨死時設下遺囑，由愛德華和他的后代繼位；如果愛德華沒有后代，愛德華死后由瑪麗和她的后代繼位；如果瑪麗沒有后代，瑪麗死后由伊麗莎白和她的后代繼位。他沒有想到如此嚴密的安排，最后三位繼承人都沒有后代，伊麗莎白一世去世后，都鐸王朝也終結了，王位傳給伊利莎白表姐的兒子。
2、內容：
（1）1532年國會通過的一系列法令：
規定：教會立法須經國王批準方可生效，教會向羅馬教廷繳納的年貢改交國庫，禁止英國教俗人員向羅馬教廷上訴，取消教皇的最高宗教司法權和教皇任命英國主教等神職人員的權力，任命改革派教士領導英國教會。
影響：1533年在由國王親自任命的坎特伯雷大主教克萊默主持下，法庭正式判決亨利八世與凱瑟琳的婚姻無效，宣布了他與安妮•布琳之間的合法婚姻。被亨利八世的狂妄所激怒的教皇于1533年發布詔書，判決他的離婚無效，并以開除教籍相威脅。亨利八世則針鋒相對地發布了一系列對抗羅馬教廷的法令，終止向教皇交納一切歲貢，宣布英國國教是一個獨立的民族教會，只服從國王的權威。
（2）1534年議會通過“至尊法案”：
規定：英王為英國教會最高首領，擁有任命教職、召開教會、審查教規的權力；保留天主教的教階制度，教義和儀式。
影響：標志著英格蘭教會與羅馬教廷的正式決裂。
（3）1536～1539年實行了一系列新教化的改革：
內容：廢除修道院制度，沒收修道院的房屋、土地及其他一切財產，轉歸王室所有。
影響：進一步打擊了教會勢力。
3、特點：依靠王權自上而下發動的，保留了較多天主教的成分。
教師須指出：亨利八世的宗教改革主要限于教會行政方面，他確立了國王對英格蘭教會的至尊地位，懲處了一批否認國王至上權威的主教和修士，還有拒絕承認亨利離婚合法性的臣民。他把370多所修道院的土地和財產收歸國有，使英格蘭的修道院勢力遭到毀滅性打擊。在這一過程中，一些世俗地主和鄉村貴族的財富大為增加，他們因而成為擁護宗教改革的最堅決的力量。但在宗教信仰和神學思想方面，亨利八世的宗教改革并沒有實質性的變化，英國并沒有因此成為一個新教國家，天主教教義依然是英格蘭教會的正統信仰。
4、影響：建立了必須服從英王意志和國家法令的英國國教，成為封建專制統治的工具。
●亨利八世后的英國宗教命運：
亨利八世去世后，他的第三任妻子所生的、只有9歲的兒子愛德華六世于1547年繼位。相繼操縱著攝政院的坎特伯雷大主教克萊默、薩默塞特公爵、諾森伯蘭公爵都有強烈的新教傾向，因此，他們使政府的政策向新教傾斜，廢除了六條教規，對英國教會的信條和儀式作了重大修改。準許教士結婚，禮拜時用英代替拉丁，取消偶像，譴責洗禮和圣餐以外的其他儀式，肯定了路德派“因信稱義”的教義。然而，1553年年僅15歲的愛德華六世早夭了。
1553年亨利八世和凱瑟琳的女兒瑪麗繼位。她是虔誠的天主教徒，憎恨宗教改革，因而重建天主教在英國的統治地位，殘酷鎮壓新教勢力，因而獲得了“血腥的瑪麗”之稱。她不僅恢復了彌撒儀式和教士獨身規則，還說服國會投票表決，使英國無條地重新效忠于教皇。然而，由于種種原因，她的政策最終失敗。
1558年亨利八世與安妮•布琳的女兒伊麗莎白繼承王位。伊麗莎白對宗教采取了一種靈活和寬松的政策，對天主教和新教進行了調和。1563年發布的《三十九條教規》典型地體現了這種英國式的和解，也成為英格蘭國教會的信仰宣言。教會是新教的，一些信條卻模棱兩可，能夠為天主教徒所接受，此外，也保持了主教的組織形式和一些天主教的儀式。英國國教會至此得以最終形成，它發展為新教的三大主流派別之一，又稱安立甘宗或者圣公會。然而，伊麗莎白的和解政策并沒有能夠實際消除不同宗教主張之間的分歧。新教徒不滿《三十九條教規》，要求清洗國教會中保留的天主教教義和儀式，后被稱為清教徒。

（三）宗教改革與社會變革：
1、宗教改革的主要派別和實質：
（1）主要派別及傳播地區：
①路德教派→德意志北部和東北部→北歐（瑞典、丹麥、挪威）、美國
②加爾派→瑞士→法國、英國和美國等地
③英國國教（又稱安立甘宗或者圣公會）→英國（仍是封建教會）
（2）實質：西歐資產階級在意識形態領域里進行的一場反對封建統治的政治斗爭。
盡管歐洲各國的宗教改革的起因和方式、目的不一樣，但都把矛頭指向天主教會或者說羅馬教廷的權威。宗教改革的實質是西歐資產階級在意識形態領域里進行的一場反對封建統治的政治斗爭。為了進行資本的原始積累，資產階級迫切要求沒收羅馬教會的財產和土地，建立適合資本主義發展的“廉價教會”。這是一個根本點，其產生的影響也與這一點有著密切的關系。
2、宗教改革的歷史作用：
（1）沉重打擊了天主教在歐洲的神權統治，促進了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發展，有利于資本主義的發展。
16世紀的這場宗教改革運動，造成了新教和天主教兩派并立，永遠結束了羅馬教廷至高無上的統治地位，摧毀了中世紀社會的典型特征──歐洲的基督教統一，削弱了中世紀社會的主要制度──基督教會，使中世紀走向了終點。
（2）摧毀了天主教會的精神獨裁，傳播了資產階級的意識形態，促進了西歐各國的民族化和教育事業的發展。
伴隨著宗教統治模式的瓦解，近代民族意識開始真正覺醒，民族國家迅速成長起。神性與人性、宗教生活與世俗生活的融合，確立了人性的尊嚴和精神的自主性，激發了人們恪守天職，勤儉生活，努力工作，追求成功的世俗熱情，從而直接或間接地促進了近代資本主義的產生。
宗教改革使人們放棄了中世紀統一教義的愿望，人們的思想由此得到解放，獲得了獨立思考的自由，科學和自由的思想才能成長起，從而造成理性真正的勃興，科學和哲學突飛猛進。一個以人為主體，以自然為對象的理性主義時代在歐洲崛起。
（3）封建主義精神支柱的動搖，資產階級意識形態的傳播，為即將到的資產階級革命作了思想意識方面的準備。
加爾教傳入英國后被稱為“清教”，因此，教徒又被稱為“清教徒”。在清教的旗幟下，集合起一切反對封建制度的人們。作為反封建的斗爭的思想武器，清教起到了動員和組織革命力量的作用，因此，英國資產階級革命是在清教的旗幟下發動起的。
3、存在的問題及前景：
存在問題：宗教迫害和宗教紛爭愈演愈烈。
前景：實現宗教寬容，要走的路還很長。

★本小結：
通過本學習，我們知道：由于西歐資本主義的發展，推動了意識形態領域里的變革。而在藝復興和馬丁•路德宗教改革的影響下，各國宗教改革的相繼推行，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發展奠定了基礎。西歐資本主義發展和人們的思想解放的相互促進，推動了一場更為廣泛、更為深刻的社會變革的到，從而有力地推動了西歐整個社會歷史的前進。
標：歐洲宗教改革的主要內容小結
改革人物新教派別核心教義其它主張影響地域
馬丁•路德路德教①“因信稱義”②全體信徒皆教士③信仰的唯一根據是《圣經》簡化儀式神甫娶妻蔑視權威德國北歐
加爾加爾教①《圣經》權威至高無上；
②主張信仰得救，即先定論簡化儀式選舉神職生活節儉法國、英國等
亨利八世伊麗莎白一世英國國教①《至尊法案》規定英王為教會首腦；
②神職人員須效忠英王；
③信仰得救,《圣經》為惟一標準；①基本保留原教義和儀式；
②解散修道院英國

★單元小結：
資本主義興起以后，資產階級除了要在經濟上發展自己的實力以外，也必須發展與資本主義制度相適應的政治和意識形態。同時，要與封建勢力進行斗爭，清除自己發展道路上的障礙。中世紀教會的意識形態的壟斷推動了資產階級的宗教改革運動。宗教改革首先開始于德意志。在德意志宗教改革興起以后，其他國家的宗教改革相繼興起。雖然各國的宗教改革的具體情況有所差異，但在它們之間有一個共同點就是要打破天主教會的壟斷。而羅馬教廷勢力的削弱和影響的衰微，也導致了天主教會無力維持其精神壟斷。這是一場在宗教外衣掩飾下發動的反對封建統治和羅馬教會的政治運動，其結果打擊了西歐的封建勢力，有利于資本主義的發展；摧毀了天主教會的精神獨裁，傳播了資產階級的意識形態，使科學和自由的思想成長起，促進了西歐各國的民族化和教育事業的發展，為即將到的資產階級革命作了思想意識方面的準備。

三、問題解答：
★學思之窗：
為什么說加爾的宗教改革運動促進了歐洲資本主義的發展？
參考答案提示：加爾堅持《圣經》絕對權威，反對教皇權威，主張簡化宗教儀式，沖破了天主教會不可動搖的權威。加爾主張先定論，宣揚選民或棄民，為資產階級發財致富作辯護，對西方資本主義的興起影響極大，有利于歐洲資本主義工商業的發展。主張選民要有奮斗精神，要有簡樸、誠實、講信用等高尚美德，反映了資本原始積累時期資產階級的意識形態；加爾主張建立共和式的長老制度；建立政教合一的政權具有資產階級民主的形式，成為日后尼德蘭革命和英國清教徒革命的旗幟。

★本測評：
1、試述加爾的宗教改革及其歷史意義。
參考答案提示：堅持《圣經》絕對權威,反對教皇權威,主張簡化宗教儀式，沖破了天主教會不可動搖的權威。主張先定論，宣揚選民或棄民，為資產階級發財致富作辯護，對西方資本主義的興起影響極大，有利于歐洲資本主義工商業的發展。主張選民要有奮斗精神、要具有簡樸、誠實、講信用等高尚美德，引起社會風氣的變化，反映了資本原始積累時期資產階級的意識形態；加爾主張建立共和式的長老制度，建立政教合一的政權具有資產階級民主的形式，對日后尼德蘭革命和英國資產階級革命產生重要影響。傳播到歐洲許多地區，日內瓦成為“新教的羅馬”。

2、亨利八世是如何進行宗教改革的？這一改革對16世紀英國的社會變革產生了哪些影響？
參考答案提示：亨利八世禁止英國教會向羅馬教廷交納歲貢，斷絕英國教會在行政和經濟上與羅馬教廷的關系；規定國王為英國最高首腦，擁有任命教職、召開教會、審查教規的權力；沒收修道院財產歸王室所有。
擺脫了羅馬教權的桎梏，鞏固了日益強大的王權，使英國基督教成為英國國教，教會成為封建專制統治的工具；天主教會被剝奪的大多財產落到新興資產階級手里，對英國社會變革產生了重要影響。英國日益壯大的資產階級不滿專制王權，要求建立一個真正適合自己需要的廉價教會，形成清教運動，后以清教為旗幟掀起了資產階級革命。

★學習延伸：
1、探究活動：
查閱有關資料，聯系學過的歷史知識，看看14～18世紀歐洲歷史上發生過哪些重大歷史事？分析宗教改革在其中處于什么樣的位置，對歐洲歷史的發展有哪些影響？
答案提示：14～18世紀歐洲歷史上出現了資本主義萌芽、新航路開辟、藝復興、宗教改革和尼德蘭革命、啟蒙運動、法國、俄國、普魯士、奧地利等封建國家的改革、英國資本主義革命、法國大革命、美國獨立戰爭和拉丁美洲獨立運動等重大事。宗教改革的地位與影響：是一場在宗教外衣掩飾下發動的反對封建統治和羅馬教會的早期資產階級政治運動，其結果是摧毀了天主教會的精神獨裁統治，傳播了資產階級的意識形態，使科學和自由的思想成長起，促進了西歐各國的民族化和教育事業的發展；它打擊了西歐的封建勢力，有利于資本主義的發展；它動搖封建主義精神支柱的天主教會，使資產階級意識形態得以廣泛傳播，為即將到的資產階級革命作了思想意識方面的準備。
2、閱讀與思考：
請你閱讀上述，依據史實進一步說明加爾的宗教改革對當時西歐資產階級反封建斗爭的作用。
答案提示：加爾的宗教改革沖破了天主教會不可動搖的權威，有利于歐洲資本主義工商業的發展；引起社會風氣的變化，反映了早期資本原始積累時期資產階級的意識形態；加爾主張建立共和式和政教合一的政權，具有資產階級民主的形式，對日后尼德蘭革命和英國資產階級革命產生重要影響。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.lg566.com/gaoer/41231.html

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