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第九單元 戊戌變法
第2 維新運動的興起

★標要求
了解康有為、梁啟超、嚴復等人的政治主張。
★目標：
（一）知識與目標：
1、早期改良思潮的主要代表和主張。
2、康有為變法思想的特點和維新變法活動的影響。
3、梁啟超、譚嗣同和嚴復的思想特點，維新派活動的歷史影響。
（二）過程與方法：
1、歸納總結：分析維新思想形成的背景，總結維新思想的形成過程。
2、歷史比較：比較思想家康有為、梁啟超、嚴復等的維新思想特點。
3、問題探究：探究維新活動的深遠影響。
（三）情感態度與價值觀：
1、早期改良思潮的出現起了承上啟下的作用。
2、認識時代的局限性和維新派自身的軟弱性；實踐需要理論的指導，尤其是成功的實踐更需要正確的理論指導。
3、一批批愛國的仁人志士為中華的崛起而不懈努力。

★重點與難點：
重點：康有為及其變法思想；公車上書和強學會；梁啟超、譚嗣同和嚴復的維新變法活動。
難點：康有為維新變法思想的特點。

★教材內容分析與建議：
本教材主要從四個方面向學生介紹了維新運動興起的情況：早期改良思潮，康有為及其變法思想，公車上書和強學會，梁啟超與《時務報》。早期改良思潮在鴉片戰爭后便出現了，是對林則徐、龔自珍、魏等人思想的繼承和發展；之后康有為、梁啟超等人的思想理論又有了進一步的發展，并且進行了維新變法的實踐活動，從而促成維新變法局面的形成。在教學過程中，建議教師多注重縱向知識的歸納比較，培養學生掌握梳理知識線索的學習方法，并將本的教學既放在戊戌變法這個主題下進行，同時也要以中國近代思想發展史的角度認識，從而體會中國近代思想層層遞進，環環相扣的發展歷程。

★教學過程及要點：
〔新導入〕采用談話導入法：
甲午戰爭后，隨著帝國主義加緊侵華，掀起瓜分中國的狂潮，維新變法主張迅速傳播。愛國知識分子為了挽救嚴重的民族危機，展開了維新變法活動，積極思考洋務運動的失敗原因，尋求新的救亡圖存的方法和道路。他們痛感封建專制制度的腐敗，主張學習西方資本主義，認為只有進行社會改革，變法維新，走西方資本主義國家的道路，使中國富強起，才能避免迫在眉睫的被瓜分危機。
由此導入新學習。

一、早期改良思潮：
1、維新派的出現：19世紀70年代，隨著近代民族工業的出現，產生了早期資產階級改良主義者
資產階級維新思想的產生，同中國人向西方學習的進程逐漸深入有關。鴉片戰爭時期，林則徐、龔自珍、魏等先進的中國人，就提出學習西方的長處，改革內政的主張。洋務運動期間派出國的留學生和外交使節回國后，擴大了西學在中國的傳播。它促使一些先進的中國知識分子，更加迫切地向西方尋找真理，挽救民族危機，使中國富強起。同時這也是中國民族資本主義發展的必然要求和反映。這些人成為早期資產階級改良派。
2、代表人物：王韜、薛福成、鄭觀應
【人物介紹1】王韜
王韜（1828—1897），近代中國著名洋務思想家、政論家、報人、學家。初名利賓，字蘭卿，入縣學后改名瀚，字懶今，后更名韜，字仲潛，一字子潛、紫詮，自號天南遁叟，晚年稱?園老民等。1847年，王韜迫于生計接受英國倫敦會新教傳教士麥都思的邀請，到墨海書館任編輯，由此改變了王韜一生的生活軌跡和思想觀念。在翻譯西書的同時，王韜十分關心時事，不斷地抨擊列強在華的經濟侵略和軍事侵略，不斷抨擊清政府政治、軍事、經濟、外交、化等各種制度中存在的弊端。1862年2月化名“黃畹”上書太平天國，把改良政治的希望寄托在太平天國身上。不久，王韜的上書被清軍獲得，清朝官員指控王韜有通太平軍之嫌，派兵捉拿。當年10月逃至香港。開始了長達22年的流亡生活。在此期間。王韜翻譯《尚書》《詩經》等中國儒家經典，還游歷了英、法等國，使他大開眼界，深感中國的落后與差距。王韜對英國君主立憲的政體很感興趣，專門到倫敦英國議會參觀，多次去旁聽英國下議院開會，目睹議員們在議院中自由表達對“大政重務”的看法。王韜稱這種政體為“君民共主”。1874年，王韜在香港創辦《循環日報》，親自撰寫，評論時政，提出“富強即治國之本”，率先喊出“振興中國”、“變法自強”的口號。他主張中國學習西方，掃除封建偏見，重視普及科學化知識。他在《循環日報》上撰寫《變法》（上、中、下三篇）、《變法自強》（上、中、下三篇）、《重民》（上、中、下）、《洋務》（上、下）、《尚簡》、《治中》等數百篇政論，系統地宣傳了他的“變法”主張，具體提出了變法圖強的綱領、方案。王韜強調要在變法的基礎上，治理中國內政，變革封建專制政體及其制度，仿效實行英國式的資產階級君主立憲政體，進而建立新的資產階級的國體。王韜用歷史進化論的觀點觀察中外歷史的演變，肯定了人類社會不斷向前發展和變化的趨向，肯定了發展資本主義的時代潮流不可逆轉，認為中國只有變法，才能適應時代的變化，順應時代潮流。在政治改革方面，王韜提出，其一，要“重民”，開言路，啟民智，得民心，這樣才能進而建立資產階級的“君民共主”的政治體制。其二，裁撤冗員，清理仁途，改革律例，簡化繁，也是為建立君主立憲政府所必須進行的政治改革內容。在教改革方面，王韜提出要改革舊的科舉取士和教育制度。在軍事改革方面，王韜提出改革武科、武學，進行新式練兵。在外交改革方面，王韜提出了展開獨立外交等一系列主張。在經濟改革方面，王韜全面系統地提出了發展資本主義的主張。他第一個喊出了“振興中國”的口號，希望中國成為一個資本主義強國。
1893年，經陸皓東介紹與革命先行者孫中相識，對孫中的變法主張大加贊賞，并為孫中的《上李鴻書》潤色。1897年，“不作人間第二流，奔騰萬里駕輕舟”的中國早期維新思想家，變法自強和君主立憲制的首倡者王韜，在上海寓所城西草堂病逝，享年70歲。
【人物介紹2】薛福成
薛福成（1838～1894） 中國清末外交官，改良主義政論家。字叔耘，號庸?。1838年4月12日出生在無錫賓雁里一個書香門第。1865年（同治四年），江南甲子科鄉試時，薛福成參加，但并未作答，而是致書曾國藩(鄉試后打掃鄉試房間，才發現薛福成寫了一封信“呈兩江總督曾大人親啟”。曾召見薛時，薛是位“美男子”)，建議改革科舉、裁減綠營，學習西方軍事技術，遂得入其幕，并參與鎮壓捻軍。1875年（光緒元年），應詔上改革內政外交萬言書。旋被李鴻延為重要幕僚，協理外交事務達10年之久，曾為李起草不少有關洋務的奏稿、書牘。1879年，上書反對清政府授予英人赫德總司南北洋海防大權，使英國控制中國海軍的企圖不能得逞。同年，撰《籌洋芻議》，主張發展工商業，實行關稅自主，抵制外國商品傾銷，擴大絲茶出口，以改變外貿入超。1884年，中法戰爭期間，任浙江寧紹臺道，擊退法艦進犯。1889年，受命為出使英、法、意、比四國大臣。曾與英國談判訂滇緬界務、商務，爭回部分主權。出使期間，更進一步主張效法西方國家，發展機器工業，實行商辦，促進民族工商業的發展，并在政治上贊賞英國和德國的君主立憲制度。1894年返國。5月28日到達上海。因一路辛苦勞累，又染上流行疫病，與6月19日深夜病逝，終年五十六歲。
【人物介紹3】鄭觀應
鄭觀應（1842—1922），又名官應，字正翔，號陶齋，別號杞憂生，晚年自號羅浮待鶴人。1858年（咸豐八年）放棄科舉，到上海學商。此后20年左右，在經營工商業的過程中，關心時政，留意西學。1892年后，由盛宣懷保舉入輪船招商局任幫辦，后改會辦。1893年，一部體現鄭觀應成熟而完整維新體系的著作《盛世危言》終于出爐。《盛世危言》貫穿著“富強救國”的主題，對政治、經濟、軍事、外交、化諸方面的改革提出了切實可行的方案，其中就包括舉辦世界博覽會（是中國主張辦博的第一人），給甲午戰敗以后沮喪、迷茫的晚清末世開出了一帖拯危于安的良藥。1902年冬，鄭觀應辭去招商局會辦。次年，他改任粵漢鐵路購地局總辦。1906年，被舉為粵漢鐵路商辦公司總辦。1909年又入輪船招商局任會辦。晚年政治表現落伍，擁護“立憲”，反對革命。但又對袁世凱稱帝、張勛復辟和軍閥混戰不滿。1922年5月，病逝于上海招商公學宿舍。著有《救時揭要》、《易言》、《盛世危言》、《盛世危言后編》、《南游日記》、《西行日記》、《羅浮待鶴人詩草》等多種。作為中國早期維新思想的代表，在政治上，鄭觀應反對封建專制制度的民主思想，明確提出在中國建立議會制度的主張；在經濟上，他主張發展民族工商業，力主與西方列強進行“商戰”；在化教育上，他提出改革科舉，提倡西學，廣辦新式學堂，培養人才。鄭觀應務實求真，他一生致力于探索“富強救國”、全國實現現代化的道路、方式和方法。雖然他以思想家著稱于世，但他還是一個用思想指導行動的實業經營家。在19世紀末、20世紀初的那個風氣還未大開的時代里，鄭觀應所言所行，不僅激勵了同儕，而且也鼓舞了者。
3、思想主張：
（1）經濟上，振興工商業，發展資本主義，增強國家的經濟實力，通過“商戰”同外國資本主義進行競爭；
（2）政治上，學習西方先進的制度，設立議院，實行君主立憲，從政治上保障資本主義的順利發展。
王韜介紹西方國家的政治制度有君主、民主和君民共主（即君主立憲）三種類型，他認為君民共主最優越。鄭觀應說：“君主者權偏于上，民主者權偏于下，君民共主者權得其平。”
4、影響：反映民族資產階級的利益和要求，起承上啟下作用。
早期維新派的思想主張，明顯地屬于資產階級的性質，反映了民族資產階級在政治、經濟上的利益和要求。它不僅比鴉片戰爭時期地主階級改革派的思想前進了一大步，而且與洋務派劃清了界線，同時為資產階級維新運動做了理論上的準備，起了承上啟下的作用。

二、康有為及其變法思想：
1、生平簡介：
【人物介紹4】康有為
康有為（1859～1927），出生于封建官僚家庭，祖父康贊修是道光年間的舉人，父親康達初做過江西補用知縣。康有為自幼學習儒家思想，1879年開始接觸西方化。1882年，康有為到北京參加順天鄉試，沒有考取。南歸時途經上海，購買了大量西方書籍，吸取了西方傳的進化論和政治觀點，初步形成了維新變法的思想體系。
1888年，康有為再一次到北京參加順天鄉試，借機第一次上書光緒帝，請求變法，受阻未上達。1891年后，他在廣州設立萬木草堂，收徒講學，弟子有梁啟超、陳千秋等人。
1895年，他到北京參加會試，得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人，上萬言書，即“公車上書”，又未上達。當年5月底，他第三次上書，得到了光緒帝的贊許。7月，他和梁啟超創辦《中外紀聞》，不久又在北京組織強學會。
1897年，德國強占膠州灣，康有為再次上書請求變法。次年1月，光緒皇帝下令康有為條陳變法意見，他呈上《應詔統籌全局折》，又進呈所著《日本明治變政考》、《俄羅斯大彼得變政記》二書。4月，他和梁啟超組織保國會，號召救國圖強。6月16日，光緒帝在頤和園勤政殿召見康有為，任命他為總理衙門京，準其專折奏事，籌備變法事宜，史稱戊戌變法。后因慈禧太后的干預，維新運動失敗，其具體細節目前尚有較大爭議。
變法失敗后，光緒皇帝被軟禁，康有為之弟康廣仁被殺，康有為逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。為獲得國際支持，他曾游歷列國，會見歐洲各國君主。
辛亥革命后，康有為于1913年回國，主編“不忍”雜志，宣揚尊孔復辟。同時在袁世凱提出祭孔的時候，康有為致電黎元洪、段祺瑞，提出祭孔要行跪拜禮，叫囂“中國人不拜天，又不拜孔，留此膝何為？”作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃清廢帝溥儀復位。1917年，康有為和效忠前清的北洋軍閥張勛發動復辟，擁離溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。
康有為晚年始終宣稱忠于清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城后，他曾親往天津，到溥儀居住的張園覲見探望。1927年，康有為病死于青島
2、主要著作和思想：
（1）思想：從儒家思想中尋找變法理論依據，提出人類社會的進化過程要經過“據亂世”“升平世（小康）”和“太平世（大同）”三個發展階段的理論。
康有為的早期思想強調“變”，認為“變”是“天道”，是“物之理”，提倡“托古改制”，他將公羊“三世”之說和《禮運》“大同”思想結合，推演為“據亂世”、“升平世”（小康）、“太平世”（大同），并認為只有變法，才能使中國富強，最后達到“大同”的境界。這一思想理論在同洋務派、頑固派斗爭中起到進步作用，但其 “變”， 只是 “漸進”， 而不是 “驟變”， 這是他后思想蛻變的根。
（2）著作：《新學偽經考》和《孔子改制考》
《新學偽經考》于1891年刊行，康有為懷著對“祖宗之法，莫敢言變”的強烈不滿，詳細論證了古經《左氏春秋》、《周禮》等書都是“偽經”，完全湮沒了孔子的“微言大義”。盡管康有為的論斷是不符合歷史實際的，但卻引起人們的思考：既然傳統的經典是假的，那么從中引出的信條就不足為訓了。這就打擊了正統思想賴以立論的基礎，為變法維新開拓了思路。
《孔子改制考》于1898年刊行，康有為把孔子打扮成一位社會改革家，同時推孔子為“萬世教主”。康有為曾將《孔子改制考》進呈御覽，并說明：“臣今所作編撰，特發明孔子為改制教主，六經皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之”。經過康有為的裝扮，孔子成了資產階級維新思想的先師，以此抵制封建頑固派對變法維新的阻擾和壓力。
（3）特點：康有為的“公羊三世說”、“大同”思想和“托古改制”的理論，是他借用傳統的儒學，闡發自己的維新思想，以瓦解封建主義思想體系。
【合作探究】材料參見教材“學思之窗”，回答：康有為借助詮釋儒家經典宣傳維新主張的利弊得失各是什么？
提示：利在以儒家思想為武器，以孔子為旗號，巧妙地宣傳了資產階級的改良思想；弊在反映出資產階級改良派的政治軟弱性，這使他們不可能真正與封建思想徹底決裂。
該題的答案可呈開放性。康有為借助詮釋儒家經典宣傳維新主張，究竟是有利，還是有弊，還是利弊兼有？主張大家各抒己見，暢所欲言，只要言之有理，論之有據，均可成一家之言。以此鼓勵學生積極思考，勇于創新。
（4）評價：一方面有利于減少變法阻力，促進維新思想的傳播；另一方面反映了資產階級的軟弱性，不敢與封建思想徹底決裂。

三、公車上書和強學會：
1、公車上書：政治運動
（1）時間：1895年
（2）內容：提出“拒和、遷都、變法”三項主張；
（3）影響：使維新思潮發展成為愛國救亡的政治運動。
1895年4月（光緒二十一年三月），清政府因甲午戰敗，被迫與日本簽訂《馬關條約》。消息傳到北京，群情激奮。當時康有為正在北京參加會試，立即聯合各省應試舉人，討論上書請愿。由康有為起草“萬言書”（即《上清帝第二書》），提出拒簽和約、遷都抗戰和變法圖強三項建議，并詳論“富國”、“養民”、“教民”等變法圖強的具體措施。經康有為、梁啟超等奔走聯絡，“萬言書”征集到一千三百余名舉人的簽名，并于5月2日呈遞都察院。雖然都察院拒絕代呈，但“萬言書”已廣為流傳。因漢代以公家車馬送應舉之人赴京，后世遂以“公車”為舉人赴京應試的代稱，故史稱此舉為“公車上書”。它是資產階級改良思潮發展為政治運動的起點，是中國近代知識分子第一次以社會政治力量表現出的群眾性的愛國行動。
2、《中外紀聞》：輿論宣傳
為了擴大變法維新的影響，1895年8月17日，康有為在北京創辦了維新派的第一份報紙《萬國公報》，后改名《中外紀聞》，由梁啟超等人編輯撰稿，宣傳西學，鼓吹變法。初印一千份，后增至三千份，隨《邸報》免費贈給京官，以便開通風氣，由是在官員中產生了很大的影響。
3、強學會：政治團體
（1）時間、地點：1895年8月，北京→上海分會
（2）宗旨：研習西學，交流變法思想。
（3）參與階層：康有為等維新派發起，翁同?、張之洞等中央和地方官員的支持，外國傳教士加入。
1895年8月，在康有為、梁啟超奔走推動下，由翰林院侍讀學士廷式出面組織了維新派的第一個政治團體強學會，并得到翁同?、張之洞等中央和地方官員的支持。康有為親自撰寫《強學會敘》，提出中國正處在“俄北瞰，英西?，法南瞬，日洞眈，處四強鄰之中而為中國，岌岌哉！”的危急之中，呼吁挽救民族危機。強學會每十日集會一次，每次均有人演講“中國自強之學”，團結和影響了不少愛國官吏和知識分子，一些外國傳教士也加入了強學會。不久，康有為又赴上海創立強學分會，并出版了《強學報》，倡導維新變法 ，提出開議院的政治主張，形成了南北呼應。
維新派的活動遭到封建頑固勢力的反對。御史楊崇伊于1896年1月20日奏劾強學會結黨營私，販賣西學書籍，刊印《中外紀聞》，勒索外省大員。強學會和《中外紀聞》遭封禁。但無論是公車上書、《中外紀聞》，還是南北強學會，已使維新之風漸開且再難遏抑。

四、梁啟超與《時務報》：
1、梁啟超：
（1）生平簡介：
【人物介紹5】梁啟超
梁啟超（1873－1929） 字卓如，一字任甫，號任公，別署飲冰子、飲冰室主人、哀時客、中國之新民等。廣東新會人中國近代維新派代表人物，學者。中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和學家。戊戌維新運動領袖之一。梁啟超12歲中秀才，17歲中舉，1890年赴京會試，不中。回粵路經上海，看到介紹世界地理的《瀛環志略》和上海機器局所譯西書，眼界大開。同年結識康有為，投其門下。
1891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學說并由此走上改良維新的道路，時人合稱“康梁”。
1895年春再次赴京會試，協助康有為，發動在京應試舉人聯名請愿的“公車上書”。維新運動期間，梁啟超表現活躍，曾主北京《萬國公報》（后改名《中外紀聞》）和上海《時務報》筆政，又赴澳門籌辦《知新報》。他的許多政論在社會上有很大影響。
1897年，任長沙時務學堂總教習，在湖南宣傳變法思想。
1898年，回京參加“百日維新”。7月，受光緒帝召見，奉命進呈所著《變法通議》，賞六品銜，負責辦理京師大學堂譯書局事務。
同年9月，政變發生，梁啟超逃亡日本，一度與孫中為首的革命派有過接觸。在日期間，先后創辦《清議報》和《新民叢報》，鼓吹改良，反對革命。同時也大量介紹西方社會政治學說，在當時的知識分子中影響很大。
武昌起義爆發后，他企圖使革命派與清政府妥協。民國初年支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統一黨合并，改建進步黨，與孫中領導的國民黨爭奪政治權力。
1913年，進步黨“人才內閣”成立，梁啟超出任司法總長。袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁啟超反對袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。
1915年底，護國戰爭在云南爆發。1916年，梁啟超赴兩廣地區參加反袁斗爭。袁世凱死后，梁啟超出任段祺瑞北洋政府財政總長兼鹽務總署督辦。9月，孫中發動護法戰爭。11月，段內閣被迫下臺，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。
1918年底，梁啟超赴歐，了解到西方社會的許多問題和弊端。回國之后即宣揚西方明已經破產，主張光大傳統化，用東方的“固有明”拯救世界。
1922年起在清華學校兼，1925年應聘任清華國學研究院導師。
1927年，離開清華研究院。1929年病逝。
梁啟超一生勤奮，各種著述達一千四百萬字，在將近三十六年而政治活動又占去大量時間的情況下，他每年平均寫作達三十九萬字之多，這體現了多么驚人的勤奮和才華啊！
（2）維新活動：
①創辦《時務報》，擔任主筆：時間——1896年；地點——上海。
1896年8月9日在上海創刊。黃遵憲、汪康年、梁啟超創辦。旬刊。連史紙、石印。梁啟超主筆，汪康年總(經)理。中國人辦的第一個雜志。以變法圖存為宗旨，分設論說、諭折、京外近事，域外報譯等欄目。其創刊號刊載梁啟超的《論報館有益于國事》，中指出：“……言政務者可閱官報，言地理者可閱地學報，言兵學者可閱水陸軍報，言農務者可閱農學報，言商政者可閱商會報，言醫學者可閱醫學報，言工務者可閱工程報，言格致者可閱各種天算聲光電專門名家之報，有一學即有一報。其某學得一新義，即某報多一新聞。”從此可以看出時務報是本著各個學科無所不包的辦刊宗旨進行其傳播的，并且多為傳播“新義” 。連載梁啟超著《變法通議》，猛烈抨擊封建頑固派的因循保守。由于議論新穎，字通俗，數月之內，銷行萬余份。對推動維新運動起了很大作用。翌年，梁啟超去湖南，仍遙領該刊。由于張之洞橫加干預，汪康年總理管起主筆，汪梁之間矛盾激化，梁啟超憤而辭職，自第55期后再無梁，排式也與前不同。光緒下諭“將《時務報》改為官報，派康有為督辦其事”。終于1898年8月8日停刊。共出69期。
《時務報》的影響：《時務報》發行一年后，發行量從創刊時的3000多份增加到1.2萬份，最高達1.7萬份，成為維新派最重要、影響最大的機關報。
②發表《變法通議》，宣傳維新變法：
內容：學習西方資本主義國家的政治制度和化教育制度。
a.政治制度：主張“伸民權”“設議院”，實行君主立憲制度；
B.教制度：主張改革科舉制度，培養有用人才，大力發展近代工業。
影響：深受社會各階層人士歡迎，大大推動了編發維新思想的廣泛傳播。

2、譚嗣同：
（1）生平簡介：
【人物介紹6】譚嗣同
1865年3月10日～1898年9月28日，字復生，號壯飛，又號華相眾生、東海褰冥氏、廖天一閣主等。漢族，湖南瀏陽人，清末巡撫譚繼洵之子，善，好任俠，長于劍術。著名維新派人物。在北京半截胡同14號是他在朝為官時的故居，也是在這里被清政府逮捕。5歲讀書，15歲學詩，20歲學。鉆研儒家典籍，廣泛涉獵史百科，對中國舊學有較深造詣。同時其又致力自然科學之探討，鄙視科舉，喜好今經學。后往于直隸、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、湖南、江西、江蘇數省，察視風土，結交名士，有“風景不殊，河頓異；城郭猶是，人民復非”的感慨。1896年2月入京，結交梁啟超、翁同和等人。旋奉父命，入貲為江蘇候補知府，供職南京。
曾游歷天津、湖南、湖北等地。1896年底重抵南京，閉戶養心讀書，成《仁學》2卷。1897年，協助湖南巡撫陳寶箴等人設立時務學堂，籌辦內河輪船、開礦、修筑鐵路等新政。1898年，創建南學會、主辦《湘報》，積極宣傳變法，成為維新運動的激進派。同年4月，得翰林院侍讀學士徐致靖推薦，被征入京，擢四品卿銜軍機京，與林旭、楊銳等人參與新政，時號“軍機四卿”。
1898年參加戊戌變法，變法失敗后，于1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義。同時被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁。六人并稱“戊戌六君子”。代表著作《仁學》，后人將其著作編為《譚嗣同全集》。其候刑時，據說曾題詩“望門投趾思張儉，直諫陳書待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”
（2）維新活動：
①發表《仁學》，提出“沖決君主之網羅”。（1897年）
②協助湖南巡撫陳寶箴創辦時務學堂，為變法維新培養人才，推動湖南維新運動的蓬勃開展。（1897年）

3、嚴復：
（1）生平簡介：
【人物介紹7】嚴復
嚴復（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名復，字幾道，漢族，福建侯官人，是清末很有影響的資產階級啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進的中國人”之一。
嚴復出生在一個醫生家庭里。1866年，嚴復考入了家鄉的福州船政學堂，學習英及近代自然科學知識，五年后以優等成績畢業。1877年到1879年，嚴復等被公派到英國留學，先入普茨茅斯大學，后轉到格林威治海軍學院。留學期間，嚴復對英國的社會政治發生興趣，涉獵了大量資產階級政治學術理論，并且尤為贊賞達爾的進化論觀點。
1879年畢業回國，到福州船廠船政學任教習，次年調任天津北洋水師學堂總教習（教務長），后升為總辦（校長）。嚴復還曾擔任過京師大學堂譯局總辦、上海復旦公學校長、安慶高等師范學堂校長，清朝學部名辭館總編輯等職。
回國后，嚴復從海軍界轉入思想界，積極倡導西學的啟蒙教育，完成了著名的《天演論》的翻譯工作。以“物競天擇”、“適者生存”的生物進化理論闡發其救亡圖存的觀點，提倡鼓民力、開民智、新民德、自強自立、號召救亡圖存。主辦《國聞報》。“與天交勝”在當時的知識界廣為流傳。他的著名譯著還有亞當•斯密的《原富》、斯賓塞的《群學肄言》、孟德斯鳩的《法意》等，他第一次把西方的古典經濟學、政治學理論以及自然科學和哲學理論較為系統地引入中國，啟蒙與教育了一代國人。
辛亥革命后，京師大學堂改名為北京大學。1912年嚴復受袁世凱命擔任北大校長之職，這也說明嚴復在思想界和學術界的令人信服的顯赫地位。此時嚴復的中西化比較觀走向成熟，開始進入自身反省階段，趨向對傳統化的復歸。他擔憂中國喪失本民族的“國種特性”會“如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短于精神者之恃鴉片為發越，此謂之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。”出于這樣一種對中華民族前途與命運的更深一層的憂慮，嚴復曾經試圖將北京大學的科與經學合而為一，完全用治舊學，“用以保持吾國四、五千載圣圣相傳之綱紀彝倫道德于不墜。”
1921年10月27日去世，終年68歲。
（2）活動與主張：
①在天津創辦《國聞報》，宣傳維新變法思想；（1897年）
1897年10月26日，嚴復在天津創立《國聞報》，社址設在天津租界紫竹林海大道。嚴復雖然持有激進的思想，但處事謹小慎微，從不參加實際維新政治活動，也從不去報館，而且找了個福建人李志成充當館主，所著也不署名，但嚴復是該報最主要的創辦者和主編者。這份報紙，貫穿著嚴復個人的思想傾向與對中國社會變革的理想。
在《〈國聞報〉緣起》一中，嚴復稱該報“略仿英國《泰晤士報》之例”。在闡述該報的宗旨和目的時說：“《國聞報》何為而設也？曰：將以求通焉耳。夫通之道有二：一曰通上下之情，一曰通中外之故。為一國自立之國，則以通下情為要義；塞其下情，則有利而不知興，有弊而不知去，若是者國必弱。”。
《國聞報》在創立之初，每天銷售1500張。從創刊后就面臨頑固勢力及保守勢力的威脅，不得不于1898年3月27日對外稱盤給日本人西村博，實際上編輯人員基本沒有變動，1898年5月3日，直隸總督王韶奉諭飭查《國聞報》，而且警告嚴復及《國聞報》。而刊登譚嗣同等戊戌政變六君子被害消息、對維新派表示支持等，成為《國聞報》于1899年正月真正賣給日本人的導火索。維新派辦《國聞報》前后有一年多時間，售于日本人后，一直辦到1901年改名為《天津日日新聞》，以漢奸方若為主編，徹底變成了日本侵略中國的化工具。
②介紹西方社會進化論名著《天演論》，闡明維新變法主張：
內容：借達爾的進化論，認為只要實行變法，就會“自強保種”，符合“天演”和進化，否則將會走向滅亡。
意義：《天演論》傳播的進化論解構了中國傳統的歷史循環論，對“公羊三世”為核心的歷史進化論也是有力的沖擊。《天演論》的發表促進了維新運動的發展，也對行將到的資產階級民主革命起到影響。
【備資料】嚴復的《天演論》
《天演論》是嚴復最著名的譯作。《天演論》英書名直譯應為《進化論與倫理學》。作者赫胥黎是英國博物學家，達爾的朋友，也是達爾學說的忠誠擁護者。《天演論》分導言和正兩個部分，正是赫胥黎1893年在一次學術講座上的講稿，導言是1894年他在講稿付印前添寫的，較正還長些。《天演論》的基本觀點是：自然界的生物不是萬古不變，而是不斷進化的；進化的原因在于“物競天擇”，“物競”就是生存競爭，“天擇”就是自然選擇；這一原理同樣適用于人類，不過人類明愈發展，適于生存的人們就愈是那些倫理上最優秀的人。進化論學說的基礎是達爾在《物種起》一書中奠定的，赫胥黎堅持并發揮了這一思想。
嚴復譯述《天演論》不是純粹直譯，而是有評論，有發揮。他將《天演論》導論分為18篇、正分為17篇，分別冠以篇名，并對其中28篇加了按語。他在闡述進化論的同時，聯系中國的實際，向人們提出不振作自強就會亡國滅種的警告。嚴復在按語中指出，植物、動物中都不乏生存競爭、適者生存、不適者淘汰的例子，人類亦然。人類競爭其勝負不在人數之多寡，而在其種其力之強弱。面對當時中國的民族危機，嚴復尖銳指出，中國再也不能不看實際地妄自尊大，一味大彈“夷夏軒輊”(軒輊xuan zhi本義：中國古代一種前頂較高而有帷幕的車子，供大夫以上乘坐)的老調，弄得不好，就會亡國滅種。《天演論》告訴人們亡國滅種的威脅，但又不是無所作為的悲觀主義，它啟示人們，中國目前雖弱，但仍有挽救的辦法，這就是強力競爭，通過努力，改變目前弱者的地位，變為強者。
《天演論》于1896年譯成，……他說，達爾的書，在歐美兩洲，幾乎家置一編，婦孺皆知，其學說最要有二，一曰物竟，一日天擇。此外，嚴復還把《天演論》譯稿給梁啟超等人看過。因此，《天演論》正式出版雖在1898年，但其物競天擇的理論在此以前早已在思想界傳開。
《天演論》從翻譯到正式出版，經過3年時間。這3年，即1895年到1898年，是中國近代史上很不平常的3年，甲午海戰慘敗，民族危機空前深重、維新運動持續高漲。這時候《天演論》出了，物競天擇出了，自然引起思想界強烈的震動。以名世的同治進士吳汝綸看到《天演論》譯稿后，贊不絕口，認為自中國翻譯西書以，無此宏制。這位五十幾歲的老先生，激賞之余，竟親筆細字，把《天演論》全一字不漏地抄錄下，藏在枕中。梁啟超讀到《天演論》譯稿，未待其出版，便已對之加以宣傳，并根據其思想做了。向目空一切的康有為，看了《天演論》譯稿以后，也不得不承認從未見過如此之書，此書“為中國西學第一者也”。青年魯迅初讀《天演論》，也愛不釋手……一位頭腦冬烘的本家長輩反對魯迅看這種新書，魯迅不理睬他，“仍然自己不覺得有什么不對，一有閑空，就照例地吃侍餅、花生米、辣椒，看《天演論》”。于此可見《天演論》深受當時社會的歡迎。
在《天演論》問世以后，“天演”、“物競”、“天擇”、“適者生存”等新名詞很快充斥報紙刊物，成為最活躍的字眼。有的學校以《天演論》為教材，有的教師以“物競”、“天擇”為作題目，有些青少年干脆以“競存”、“適之”等作為自己的字號。據統計，自1898年以后，在短短的十多年中，《天演論》就發行過三十多種不同的版本，這是當時任何其他西學書籍都不可比擬的。
【歸納與概括】康有為、梁啟超與嚴復的思想主張
代表作思想主張特點影響
康有為《孔子改制考》
《新學偽經考》借孔子傳播西方政治學說，宣傳變法的必要性把西資本主義政治學說同傳統的儒家思想相結合在晚清思想界產生巨大影響，被梁啟超稱為“火大噴發”
梁啟超《變法通議》闡述變法圖存道理，宣揚“民權論”民權思想動搖君主專制的神圣性和永恒性推動維新運動的發展
嚴 復《天演論》用進化論闡述君主立憲取代君主專制的必要性借進化思想闡述維新變法為維新變法奠定堅實基礎，康有為稱他為“中國西學第一人”

4、維新活動的影響：
（1）方式：立學會、辦報紙、興學堂、上書等
（2）作用：
①啟發民智：如嚴復的《天演論》進化思想的啟蒙作用；
②組織力量：如成立強學會等；
③制造輿論：如“公車上書”、《中外紀聞》、《時務報》、《國聞報》等創辦。
④形成局面：維新變法新局面逐漸形成。

★教學小結：
這節，我們所學習的是維新變法興起的背景。早期維新思想產生實際上是維新變法活動興起的歷史根之一，學習時要注意理清早期維新思想與康梁維新思想之間的聯系與區別。公車上書是維新運動興起的標志，它使維新思潮開始付諸實際的政治運動。維新派通過辦報紙、立學會、興學堂等活動，傳播了資產階級改良主義思想，起到了啟發民智的作用；在各項維新活動的過程中，一批維新派的領袖人物應運而生，如康有為、梁啟超、譚嗣同等人，并由他們組織起了維新運動的主要力量，形成了一定的社會基礎；學會、學堂、報紙、著述是宣傳維新思想的主要渠道，為維新運動作了輿論準備。在此基礎上維新變法新局面逐漸形成，維新運動勃然興起。

★問題解答：
⊙本測評：
1、康有為為什么要改造傳統儒學思想為變法活動服務？
參考答案提示：中國歷史上的知識分子，無論在政治上或思想化上，長期受著封建主義正統思想的支配，壓在他們頭上的是一整套以孔子為偶像的正統的封建專制主義思想體系。進入近代以，舊的一套已不能應付新局面，國家的危亡，時代的苦難，驅使人們去尋求思想上的新方向，向資本主義社會的政治化中去尋求真理。但是，封建主義的經典不允許他們“離經叛道”，資產階級又不具有革命的徹底性，于是，康有為不得不披起孔圣人的外衣，舉起“托古改制”的大旗。

2、為什么說梁啟超是維新運動時期最重要的宣傳家之一？
提示：梁啟超作為《時務報》的主筆，發表了大量的，如《變法通議》《論中國積弱由于利弊》等。在這些中，梁啟超大聲呼吁中國要變法圖強，實行君主立憲；要學習西方的化教育制度，培養有用之才；要大力發展近代工業。梁啟超筆流暢，言辭銳利，富有感情，動人心弦，大大地推動了維新思想的傳播。所以說，梁啟超是維新運動時期最重要的宣傳家之一。

⊙學習延伸：
問題討論：在維新宣傳中，梁啟超、譚嗣同、嚴復的政治主張各有側重，試比較異同
答案提示：同：都反對封建專制制度和封建思想觀念，都主張維新變法。
異：梁啟超強調實行君主立憲，改革科舉制度，發展近代工業；譚嗣同側重抨擊“君為臣綱”，具有民主革命的思想色彩；嚴復借用達爾的進化論，闡明維新變法的重要性和必然性。

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